Conocer el mundo y comunicarlo, implica como punto central el uso del lenguaje.

En palabras
de Maturana y reforzando lo trabajado por Molina, el lenguaje es lo que construye el cmo
vemos el mundo, ya que no existe una Realidad por fuera de las subjetividades.

En este punto, es central entender que existe otro que trae consigo su propia visin del
mundo, igual de vlida que la nuestra y que, sobre todo, construye a la par nuestro, en un
proceso de elaboracin conjunta. Es por esto, que la negacin de ese otro, en la competencia
en lugar de la convivencia, genera esta imposibilidad de la accin.

A su vez, todo este conocer el conocimiento, se vincula fuertemente con el poder

desnaturalizar aquello que sucede, y precisamente es a lo que refiere Molina al ejemplificar los
hechos que en algn momento histrico fueron vistos como algo natural, o normal y que hoy
no lo son. En este punto, podemos entender que tanto el conocimiento como la comunicacin,
son situados y en contexto ya que se ven ntimamente relacionados con los diferentes tipos de
sociedades en las que se desarrollan. A su vez, el concepto de certidumbre trabajado por
Maturana y Varela, manifiesta este mismo fenmeno: vivimos en un mundo de certidumbre y
solidez perceptual, que nos hace creer que las cosas que vemos/conocemos son solamente de
esa manera y no admite nuevas opiniones.

Como reflexin acerca del hacer y las mltiples interpretaciones, consideramos que este
aforismo de que todo hacer es conocer y todo conocer es hacer y que todo lo dicho es
dicho por alguien, vincula fuertemente nuestras visiones con otro, distinto y con el mundo
que trae de la mano, diverso, segn sus tradiciones y cultura. Entonces, este acto dado y
mediado en el lenguaje, tiene sentido tico. Como bien dice Maturana: este amarre de lo
humano a lo humano es, en ltimo trmino, el fundamento de toda tica como reflexin sobre
la legitimidad de la presencia del otro.