Hoy no podemos formar ciudadanos si no saben leer los medios, si no pueden hacer una

lectura critica de lo que pasa por los medios (Jess Martn Barbero) Retos de la Comunicacin
a la Educacin, Bogot 1999.

Se trata en s de la formacin del televidente en la lectura crtica de los medios y abordar de

manera creativa la relacin entre educacin y comunicacin, por ende es importante abordar
el concepto claro de competencia televisiva desde una mirada crtica por medio de un modelo
de anlisis y lectura de la televisin, ya que los medios son valorados y reconocidos como una
herramienta didctica, un recurso audiovisual y una forma de produccin de conocimiento.

La formacin de un ciudadano televidente emerge como una prioridad social ligada a la

construccin de la ciudadana contempornea y como poltica pblica indispensable para
desarrollar el proceso de democratizacin de la televisin en Colombia.

As pues, en un escenario en el cual la televisin ms all de informar, formar, educar y

recrear, constituye un espacio pblico audiovisual central en la articulacin simblica y
sociopoltica de la sociedad democrtica moderna, la formacin del televidente en trminos de
sus dimensiones constitutivas y de la demanda social por la democratizacin de la televisin.

La televisin adquiere mayor fuerza como espacio para la configuracin de la individualidad y

la sociabilidad del sujeto y para los procesos de formacin e informacin que impone la
denominada sociedad del conocimiento.

La televisin sirve para pensar, en esto reside en gran medida su enorme potencial
pedaggico, que se complementa en forma decisiva con el carcter ldico de su lenguaje y sus
formatos y la capacidad de entretenimiento que puede brindar su adecuada programacin.
Todos los gneros pueden ser al mismo tiempo educativos; este es el gran reto para la propia
televisin, y es el gran reto para la escuela y para el conjunto de la sociedad. (Boris
Bustamante)De la competencia televisiva en educacin. Bogot, 2004

los medios son comprendidos como una potencialidad educativa, por cuanto se predica que
el valor de la informacin y la comunicacin tiene una importancia primordial para los
investigadores y las autoridades gubernamentales, en particular en el Tercer Mundo, y la
escuela se equipara a los medios masivos para muchos hombres, mujeres y nios desvalidos,
en un escenario donde la extensin de las tecnologas de la comunicacin a la educacin han
llevado a los observadores a hablar del efecto educativo de los medios masivos sobre el
desarrollo intelectual. (Sean MacBride y otros). Informe de la comisin Internacional para el
Estudio de los Problemas de la Comunicacin, Mxico, 1980 Unesco.

Por ello democratizar la televisin significa dotar a los televidentes de las herramientas que le
permitan desentraar los formatos y el universo simblico en que se desenvuelve la
comunicacin televisiva en la formacin e informacin del sujeto y en los procesos de
configuracin de la ciudadana contempornea y por la otra, promover el conocimiento bsico
de los derechos y deberes del televidente, as como de los procedimientos y los instrumentos
jurdico administrativos que le posibilitan el ejercicio pleno de la ciudadana como usuario
individual y colectivo del servicio publico de televisin.
Se trata de hallar un punto de encuentro entre televisin y educacin, lo que hace
indispensable pensar en un marco referencial terico y metodolgico en el que pudieran
articularse orgnicamente comunicacin, pedagoga y contexto histrico sociocultural
colombiano en las prcticas predominantes del hacer educativo en relacin con los medios;
as educacin y comunicacin se constituyen en expresiones de un saber que tiende a ser cada
vez ms complementario y transdisciplinar.

En este sentido la pedagoga es entendida y asumida como ese saber hacer, como esa filosofa
de la educacin que slo puede ilustrarse a travs de sus propios pasos. Pensamos aqu en una
pedagoga del dilogo, una pedagoga crtica y reconstructiva de la experiencia vital en un
mbito social y cultural altamente influido por la presencia meditica de la comunicacin
masiva.

La televisin ocupa un lugar central en el ordenamiento social que nos incluye. Es una de las
principales proveedoras de representaciones simblicas de amplia aceptacin social y cultural
en todos los niveles ciudadanos. Por eso mismo es una presencia discursiva permanente que
acompaa las diversas cotidianidades y se erige como institucin social de alta resonancia: es
decir, asi sea a veces intrascendente, no pasa desapercibido; por el contrario contribuye a
actualizar el presente social de referencia que se tematiza desde la comunicacin y que ayuda
a consolidar la agenda diaria, los motivos de acuerdo o discusin que recorren los diferentes
aspectos de nuestra democracia.

Es preciso entonces plantearnos preguntas que direccionen un proyecto y motive a la vez a la

reflexin y a cultivo del pensamiento crtico: qu es ver televisin hoy en un pas como
Colombia, poca de profundos cambios y transformaciones sociales y culturales como las que
trae consigo el advenimiento de la llamada sociedad de la informacin. Qu conexin hay
entre ver televisin y leer?, qu tienen en comn o en qu se diferencian ver televisin y
leer un libro?son actividades excluyentes o pueden ser complementarias?

A partir de estos interrogantes se orienta este trabajo, a buscar respuesta que se pueden
argumentar y convalidar a travs de la experiencia cotidiana, del modo de darse las practicas
educativas y comunicativas entre grupos escolars que acompaaran este proceso.

El anlisis de televisin se inscribe en el campo transdisciplinar de la comunicacin, segn

diversas corrientes tericas y epistemolgicas, centrados en el anlisis del discurso televisivo,
de acuerdo con los principios provenientes de la lingstica y la semitica. Este soporte de la
propuesta pedaggica que aqu se expone para el uso educativo de la televisin se inscribe en
la mirada freireana entendida como un volver a lo esencial de la tarea educativa: reconstruirse
mutuamente maestro y alumno a partir de una dialogicidad criticoproyectiva, capaz de
iluminar al mismo tiempo el horizonte cognitivo y el horizonte de la vida. Diramos, con Freire,
que un saber cierto de la televisin es inseparable de un saber cierto de lo que somos como
sujetos sociales, culturales, como seres vitales.

La televisin dado el foro publico que encarna, es el objeto adecuado para una pedagoga
critica de la representacin, es decir, para una pedagoga que desde la vida reconstruya e
integre todas las practicas e instancias que intervienen en la construccin de sentido. Ah se
convierte en competencia ciudadana, es decir, capacidad para representar, interpretar y
participar de lo pblico, para ligar conocimiento y experiencia social concreta.

Hablar de competencia televisiva exige algunas precisiones, en el caso de la comunicacin

social y dada la importancia que ocupa la televisin en la vida actual, se genera una conexin
con el uso y el anlisis de las formas de relacin con el medio, es decir, que el contacto con la
televisin sea tambin fuente de estmulos para el desarrollo cognitivo, emocional y la
capacidad critica del usuario.

Este concepto de competencia se trata de un concepto en cuyo desarrollo se hace presente el

espritu transdisciplinar, as irriga campos del saber articulados desde una perspectiva
integradora: psicolingstica, filosofa y teoras del lenguaje, comunicacin y ciencias sociales.

Entonces hablaremos de una competencia lingstica, restringida solamente al dominio del

lenguaje, desembocar en una competencia comunicativa que conecta el anterior al universo
histrico y sociocultural y precisamente en este ultimo mbito se da la introduccin de la
competencia televisiva para nombrar un referente analtico que en el campo de la
comunicacin y el anlisis cultural, designar una condicion distintiva de lo que puede ser y
representar la televisin como medio masivo de comunicacin y artefacto cultural, con una
incidencia determinante en la conformacin y orinetacin de la vida de las sociedades
contemporneas.

En la Teora de la Sintaxis Chomsky (1965) introduce la nocin de competencia lingstica y a

la vez produce una revolucion cientfica a la hora de abordar el lenguaje. Segn Chomsky por
medio de la competencia lingstica se genran aportes de conocimiento social centrado en
procesos de significacion y de intercambio cultural. El sujeto del lenguaje (hablante-oyente
ideal) con capacidad de conocer y realizar plenamente la estructura o sistema de su lengua; a
travs de su competencia lingstica reviste un rasgo productivo o creador, da cuenta de la
naturaleza dinmica y creadora del lenguaje para representar la realidad. Chomsky, Noan
(1975) Aspectos de la Teora de la Sintaxis. Madrid: Aguilar.

En cuanto a la competencia comunicativa, Hymes la enuncia de modo sinttico, condicin

estructural y dinmica pero tambin real y concreta que asume el lenguaje en su doble
naturaleza de saber implcito en un sujeto, inmerso siempre en un mundo histrico, y que se
define y constituye por el carcter social y cultural en el que se conforma la experiencia
humana, en la cual incluye el lenguaje. El mismo Hymes recalca que adquirir competencia
lingstica significa esencialmente adquirir competencia comunicativa. Hymes, Dell (1996)
Acerca de la competencia comunicativa. En revista, Forma y Funcin. Bogot, Pgs., 13 37.

Teniendo en cuenta lo anterior podriamos sealar segn Hymes que la nocin de competencia
comunicativa contiene la clave para operar no slo con el lenguaje como sistema de
significacion al margen del sistema social, sino con el lenguaje y los demas sistemas de
significacion que integran el mbito de la cultura en su sentido mas amplio.

Ahora bien, la competencia televisiva (Guillermo Bustamante, El concepto de competencia

comunicativa, Vol II, 2002.;) en su concepto un tanto problemico, en cuanto a la debilidad de
su posible uso y por ende en ocasiones de pasar de ser ms que a una expresion de moda o
impropia o quizs un trmino que para otros requiere crtica y ponderacion de su posibilidad
real de comprensin es necesario precisar que:

1. el concepto se inscribe en la lnea de competencia lingstica y competencia

comunicativa para el sustento de este proyecto;
2. Dado el mbito cultural y los diversos procesos de intercambio y construccion de
sentido a travs del uso de los sistemas de significacion existentes entre los que se
incluye el lenguaje y otras manifestaciones propias de la expresividad humana como
narrativa, danza, drama, canto, msica, artes visuales, etc.
3. La competencia televisiva se inscribe como un saber mplicito traducido como
capacidad de actuacin significativa de individuos y grupos, esto es, en la capacidad de
usar el lenguaje comunicativamente en el mundo social.
4. Es un saber en relacion con el medio sociocultural donde se desenvuelve, saber que
est mediado por la presencia del otro y de los referentes que se involucran en el
proceso de interaccin, saber que se materializa como uso social del mundo simblico.
5. Frente a otro no slo reacciono, argumento, acto, confronto, sino que a la vez genero
o creo una cadena de significaciones que en la interaccion misma renueva y amplia el
horizonte simblico compartido, horizonte ya cognitivo, emotivo, esttico o cultural en
el sentido amplio de la palabra.
6. Puedo reconocer diversos rasgos de mi mundo interior y de mi percepcin de lo real, y
que pasan por la emocin, la razn, la sensibilidad, la imaginacin, es decir, por mi ser
y mi actuar en un contexto de situacin.
7. La televisin es un otro simblico, con presencia tecnomeditica, con voz electrnica
e infatigable capacidad de interpelacin social. Su voz impersonal resuena sin pausa
dia y noche, y sus mensajes se componen de imgenes audiovisuales, organizadas en
formas discursivas que privilegian las narrativas ;agiles y ligeras. Pero lo mas curioso es
que la televisin funciona como si pasara inadvertida, como si apenas se notara.
8. La competencia televisiva aparece como el referente conceptual que denota la
capacidad del hombre de servirse histricamente de los sistemas de significacin que
le permiten interactuar con el medio natural y social e incorporarlo a la experiencia
subjetiva e intersubjetiva socialmente compartida. Vista en el tiempo, la televisin
ocupa en el universo de lo audiovisual un lugar preponderante, similar al que ocupa el
libro en las sociedades ilustradas.
9. Es la competencia televisiva la capacidad del hombre de interactuar significativamente
con este medio audiovisual, con el mundo de la imagen en general, para generar y
asumir roles, conductas y significados que adquieren valor en el mbiito social y se
incorporan sin mayor esfuerzo al mbito de la dinmica cultural en que se enmarca
esta suerte de actuacin.

La preocupacin se origina en la necesidad de que el uso del trmino de competencia, en una

perspectiva pedaggica, tenga la suficiente justificacin terica y metodolgica para garantizar
un manejo fundamentado del mismo en el campo educativo. La televisin se ha convertido en
una presencia consustancial de la vida social en el mundo contemporneo. (Prez Tornero,
Fuenzalida, Martn Barbero, entre otros.) Ocupa un lugar central en la vida social y ejerce una
notable influencia en la conformacin de los procesos socioculturales, pero tener presencia y
funcionar como si no fuera as, es decir, pasar casi inadvertida le confiere una forma singular
de poder.

De lo expuesto anteriormente no es dificil entender que el papel d ela televisin en la vida

social contempornea adquiere un peso considerable y la convierte en una institucin
enculturizadora fundamental para entender, a su vez, los signos caractersticos de la cultura de
nuestra poca.

Surge aqu otro nuevo interrogante, cmo ver y leer de manera analtica y crtica la televisin?,
esta inquietud ha de situarnos primero en el conocimiento requerido para poder interactuar
positiva y creativamente con el medio en cuestion, debemos poseer un saber teorico-prctico
suficientemente estructurado de la televisin, contar con un saber sobre la tecnodiscursividad
y la capacidad de simbolizacin y socializacin caractersticos de la televisin en un mundo
contemporneo.

Lo anterior exige que tanto el maestro como el alumno (televidente) dispongan de una
herramienta terica y metodolgica apropiada para ver y leer la televisin con otra mirada,
proveniente del uso crtico, interesada por consiguiente en aprender a tomar la distancia
necesaria frente a la pantalla, para interrogarla en su decir y referir audiovisual, en su
discrusividad social y cultural., algo as como un diseo de modelo de anlisis de discurso
televisivo, una gua metodolgica de cmo opera el medio, cmo estructura los contenidos de
sus mensajes, como reelabora la realidad desde sus gneros y formatos y produce un sentido
global al poner a circular socialmente distintos tipos de representaciones sociales y simblicas
que inciden de modo relevante en la mentalidad y en las conductas de las audiencias, de la
ciudadana, de aquello que llamamos opinin pblica.

El modelo de anlisis y lectura crtica de la televisin es una herramienta metodolgica que

permite identificar y desmontar cualquier programa mediante un proceso de deconstruccin,
es decir, reconocer los niveles de constitucion del documento televisivo de acuerdo al gnero y
reconocer tambin su plano discursivo, su relacin y el objetivo final al desarrollo del mismo.

En este procedimiento es indispensable ubicarnos en el anlisis discursivo, identificar los

componentes de tipo linguistico y semiotico que hacen posible la realizacion del discurso
televisivo; en primer lugar la lingstica textual como el componente del lenguaje televisivo
que se realiza siempre en un contexto determinado, y el segundo, es dcir la semiotica la cual
aporta los conocimeintos reuqeridos para abordar e interrogar la imagen audiovisual.

A lo anterior se suma la exigencia analtica y metodolgica, no olvidar que el discurso televisivo

se desarrolla siempre en el marco de una sociedad y una cultura dadas, que la television se
carga no solo de sentido, sino tambin de diversos tipos de intereses ideolgicos, politicos,
econmicos, cientficos, morales, etc.; por tanto su decir y su mostrar son al mismo tiempo
expresiones de una visin de mundo, de un ideal de sociedad, en fin, lo que las carga de poder
y las proyecta a factores de control social. As pues se necesita comprender cmo la
cosntruccin social de lo real pasa actualmente, en alto grado, por la construccin de lo social
y lo real desde el discurso televisivo.
En cuanto a las comunidades de apropiacin, el consumo generalizado de medios de
comunicacin en sociedades masivas, predominantemente urbanas, y cada vez ms asequibles
por efecto de las dinmicas con que operan hoy los mercados globales, es una caracterstica
preponderante de la vida social contempornea. De ah que no slo por este hecho, se hable
de sociedades de la comunicacin, entendidas como aquellas en las que la interaccin social
est cada vez ms atravesada y determinada por los aspectos inherentes al fenmeno de la
comunicacin.

Este conjunto de transformaciones estructurales, comprensible desde la relacin sociedad-

comunicacin, hace indispensable el adoptar una perspectiva crtica y comprensiva acerca de
los principales fenmenos que de ah se derivan, para incorporarlos al bagaje del conocimiento
social y de otras esferas cognitivas pertinentes. En este orden de ideas aparece la nocin de
comunidades de apropiacin, concepto tcnico y sociolgico indispensable para dar cuenta
del modo en que ocurren y se reproducen las transformaciones mencionadas.

Los medios son instancias que representan o dicen representar lo colectivo a travs de su
propia funcionalidad tcnica y discursiva, y se convierten, por eso mismo, en instancias de
representacin y proyeccin o de exclusin social, en espacios de integracin o de
marginamiento, en lugares de construccin y reconstruccin de identidades.

As mismo, en el interior de determinada sociedad, los medios masivos son agentes y

protagonistas de a cotidianidad ciudadana y del acontecer general en todos los niveles y
sentidos de la vida social. Esto los convierte en referencia obligada de cualquier anlisis que
pretenda dar cuenta de las dinmicas incursas en una determinada colectividad.

Si ahondamos un poco en la recepcin de los medios, este ha pasado por varias etapas segn
la mirada terica predominante. En un primer momento , acorde con el esquema lineal del
proceso de la comunicacin, la recepcin de medios y el receptor mismo fueron pensados
como elementos esencialmente pasivos; el receptor es el elemento final del proceso reducido
a recolector de mensajes y por ende convertido a su vez en una caja repetidora de dichos
mensajes.

Ahora bien hay que volcar esa mirada conductista y hacer de la recepcin un proceso dinmico
y activo, cuestin que tiene que ir a la par con el nfasis adquirido por la dinmica social y
cultural en construccin de conceptos y saberes del campo de las ciencias humanas hoy. En
otras palabras, la recepcin activa de la televisin es un fenmeno sociocultural y como tal
debe ser abordado para su anlisis cientfico- investigativo.

Todo esto es un campo de estudio al que tributan los avances de diversas disciplinas, creando
ambiciosas redes transdisciplinares para ampliar y fortalecer le descripcin y la explicacin del
sujeto de la recepcin e interaccin comunicativa, simblica y cultural. Toda esta innovacin se
relaciona directamente con la neurobiologa, ciencias del lenguaje, filosofa y teoras de la
interpretacin.

Para entender el medio es necesario investigar la relacin que tiene el mismo con el contexto
donde se usa y es apropiado por diferente pblico, Ver televisin es una operacin social y
cultural diferenciada, ligada a las condiciones particulares tanto del contexto como las
condiciones que determinan el contacto que con ella establecen sus usuarios.

La mediacin como concepto analtico para abordar la interaccin televisin-audiencia est

ganando mpetu en la investigacin latinoamericana de la investigacin (Orozco G.),
Televisin y audiencias, 1996.

La mediacin es conceptualizada por Martn-Barbero, como esa instancia cultural desde

donde el pblico de los medios produce y se apropia del significado y del sentido del proceso
comunicativo (Orozco, 1996).

Entendemos la competencia televisiva como el conjunto de saberes y destrezas terico-

prcticas que posibilitan un uso ldico, crtico y creativo del medio. Este proceso apunta a la
presentacin de una propuesta pedaggica para el uso crtico de la televisin, concebida para
ser desarrollada mediante el dilogo y la participacin concertada entre lo educativo y los
diversos escenarios de la cotidianidad social.

Diagnstico

1. Hay una marcada presencia de la televisin en el campo social y cultural de la

cotidianidad ciudadana; muy comercial de consumo masivo, una industria cultural;
mquina de sueo que, en gran parte, niega lo real.
2. Interpela a los jvenes de manera preferencial y les propone (impone?) modelos de
vida, realizacin personal y colectiva que solo se concretan en la ficcin.
3. Rutinizacin de fuentes de informacin, tipos de acontecimientos que privilegian
(noticia) y los personajes y protagonistas que estandariza promoviendo una imagen de
lo poltico y de lo que sera normal o legtimo en trminos socioculturales.
4. La televisin posee capacidad real para dinamizar los procesos de democratizacin
de la vida social que, en el caso colombiano debe potenciar al mximo para que no sea
tan gencial su uso en el contacto con el arte, la cultura y la historia en sentido amplio.
5. Se insiste en que la televisin colombiana le falta compromiso social.
6. Se reclama la necesidad de que exista una poltica cultura y educativa real del Estado
para la televisin colombiana.
7. La televisin en la escuela no ocupa un lugar central, ni tampoco genera prticas
pedaggicas consistentes, regularizadas.
8. La televisin no representa al televidente; privilegia estereotipos. No representa al
Pas: le falta realismo.
9. No es un medio confiable por que manipula la informacin.
10. Cognitiva y cientficamente se ve factible su uso en todos los campos del saber,
aunque predomina un ambiente cultural dbil para su apropiacin y manejo
pedaggico.
11. La televisin educativa es necesaria para el desarrollo de los procesos socioculturales.
 12. En perspectiva, el uso de la televisin educativa depende de la cultura del maestro;
solo as jugar un papel decisivo en las instituciones educativas y en la dinamizacin de
la cultura.

Educacin-Comunicacin

Los temas abordados anteriormente remite a lo que algunos autores han venido identificando
recientemente como el campo educacin-comunicacin. (Huergo, Martn-Barbero, Alfaro,
Murdowickz, etc.). Como se seal, se trata de investigar las posibilidades pedaggicas de un
uso crtico de la televisin, lo que demanda la ponderacin de cierta competencia televisiva as
como la conformacin de grupos diferenciados en cuanto a modos de estables contacto e
interaccin con el medio. Esto supone la necesidad de revisar cmo desde la educacin, es
factible realimentar la comunicacin, y viceversa, cmo desde la comunicacin se formulan
retos culturales que la educacin tiene que atender.

La relacin de stos trminos ha sido objeto de interesantes replanteamientos a raz del

conjunto de transformaciones socio culturales ocurridas en la vida contempornea. Alfaro
seala que la relacin entre comunicacin-educacin configura una zona de exploracin
terica y prctica an nueva y no suficientemente explorada. Es estratgica en la medida en
que apunta a una mirada ms integral del funcionamiento de las sociedades y de sus procesos
formativos Alfaro, Rosa, 1999 Comunicacin y educacin: Una alianza estratgica de los
nuevos tiempos. Revista signo y pensamiento, 34, Bogot.

Esta preponderancia de lo comunicativo en el mundo hoy, ligada a la revolucin de lo

lingstico, de lo semitico, inseparable de las llamadas culturas electrnico-audiovisuales,
constituy un factor perturbador del horizonte de la educacin propiciando serios cambios en
los modos de acceso, posesin y tradicin de conocimiento, as como generalizando formas y
contenidos simblicos en el mbito social y cultural. Hoy asistimos a un encuentro cada vez
ms provechoso en el que una y otra se enriquecen mutuamente y conforman un eje
sumamente dinmico y enriquecedor desde el cual se pueden pensar con provecho no solo los
actuales y profundos cambios culturales, sino lo que sern en buena medida las tendencias
que presidirn el orden social en el futuro prximo. (Prez Tornero, Huergo, Martn-Barbero,
etc).

Sentido educativo de la televisin

La propuesta pedaggica, centrada en las posibilidades de dar uso educativo adecuado a la

televisin, para propiciar desarrollos diversos de la educacion y de la practica social y cultural,
y de los medios de comunicacin como dispositivos redimensionadores de la experiencia
humana en conjunto.

Es integrar en un sistema amplio y comprensivo los distintos factores que intervienen en la

configuracion de la experiencia educativa que involucra los medios de comunicacin y,
concretamente, la television; la cual deja de ser considerada un medio ajeno o extrao a la
vida acadmica para ser asumida como discurso institucional con notable grado de influencia
en la sociedad.

Se proyecta entonces un trabajo productivo que tenga sentido y que incida en la

transformacion de dos vertientes: la educacin y la television. La educacion vista no solo como
loq ue se hace en el mbito escolar, sino el conjunto de practicas cotiodianas de la gente
susceptibles de ser dirigidas hacia determinado horizonte. La televisin asumida no slo como
medio de comunicacin y discursividad rutinaria, sino como elemento de proyeccion en el que
concurren distintos tipos de sensibilidad y representacion de lo social, es una clara apuesta por
hacer de la comunicacin no solo una practica educativa permanente, sino tambien una
opcion politica para fortalecer la textura social de nuestra fragil democracia.

La exigencia tambien es clara: reconocer detrs del orden armnico y fluido de la realidad
que nos ofrece la television, la operacin previa por la cual esa realidad ha sido construida a
partir de las piezas y fragmentos que el medio ha seleccionado para tal efecto.

El lenguaje televisivo es una dimension constitutiva del fenomeno de la television, se dice que
es sincrtico, es decir, que reune en un mismo acto expresivo varios sistemas de significacion:
lenguaje oral, escrito, audiovisual, adems de aquellos otros elementos propios de la retrica
del medio (sonido, silencio, msica, etc), que le confieren una gran solvencia y plasticidad para
hacer muy eficaces sus mensajes.

La oralidad, consustacial a las formaciones sociales mas antiguas, mantiene su registro activo
en esa otra gran etapa dominada por la escrituralidad de la experiencia y convertida en texto
escrito como dominio singular de la poca moderna. La relacin entre una y otra traen consigo
discusiones en su forma de expresion, entre uno y otro lenguaje y se hace ms problemtico
cuando la imagen hace la simbiosis y se genera el lenguaje audiovisual, el lenguaje de la
imagen, percibido como el reordenamiento de la estructura de las formas de decir, de hablar,
de escribir, de comunicar a travs del conjunto de cambios que trae consigo los dispositivos
tecnolgicos y electronicos, lo audiovisual, lo televisivo y lo digital.

Es una puesta en escena de la imagen corporeizada, del cuerpo actuado, de la palabra y del
signo adscrito a gestualidades, ritmos y entonaciones que contribuyen a fijar significados y
sentidos ene estereotipos y lugares comunes de los que se alimentan los diversos tipos de
comunicacin cotidiana. (Betettini, 1975)

Lo anterior demanda un esfuerzo pedagogico encaminado a hacer fructifero y propositivo ese

encuentro, de moso que como ya se seal, la escuela abra sus fronteras y amplie el horizonte
de su accion, y la television se acerque a ella no para encerrarse entre sus muros como un
instrumento mas, sino para acercar consigo las discursividades de la vida cotidiana que
tradicionalmente o no pasan por la escuela o se desonocen de esta.

En esta perspectiva parece apropiada la mirada que, bajo la denominacion generica de

constructivismo y particularmente el socioconstructivismo, aborda la tarea pedaggica como
un acto que a la vez es proceso, trayecto; como una revelacion que, a la vez es descubrimiento.
La perspsectiva socioconstructivista en la educacion se caracteriza precisamente por el
replanteamiento radical de los esquemas que tradicionalmente consicionaron la busqueda y
transmisin del saber y el desarrollo de los aprendizajes.

La educacion ya no es pensable desde un modelo escolar que se halla rebasado tanto espacial
como temporalmente por concepciones y procesos de formacion correspondientes a las
demandas de la sociedad-red (Castells), esa segunda modernidad que nos introduce en la era
informacional (Martin-Barbero, 2001:12). En adelante la escuela y la educacin tendrn que
compartir su accin con aquellas instituciones, tambin socializadora y enculturizadoras,
provenientes del mbito de la comunicacin masiva, que determinan y orientan en alto grado
la construccin cotidiana de lo real, esto es, la realizacin del tejido de significaciones que hace
posible el estar-habitar el mundo de la vida. (Prez Tornero, 2000:43).

Si se quiere emprender conjuntamente la construccin de un conocimiento compartido, la

educacin es el mbito por excelencia para el ejercicio de la autonoma de los sujetos que
participan en dicha construccin. Freire (2002) lo recalca una y otra vez al demostrar que la
pedagoga autntica es siempre un acto de afirmacin de esa autonoma, y para ello marca las
claves y las pautas de accin que ha de observar el maestro a fin de ensear con su propia
practica de lo que debe aprender el educando.

La tarea coherente del educador que piensa acertadamente es, mientras ejerce como ser
humano la prctica irrecusable de entender, desafiar al educando con quien se comunica y a
quien comunica, a producir su comprensin de lo que viene siendo comunicado. No hay
entendimiento que no sea comunicacin e intercomunicacin y que no se funde en la
capacidad de dilogo (Freire, 2002:39).

Entendido el conocimiento como construccin dialgica, y en su acepcin ms profunda, el

dilogo como la cura a travs de la palabra, del compartir integralmente una perspectiva y
una apuesta de vida, la educacin, y particularmente la pedagoga, se inscriben en una
dimensin crtica. Es entonces, cuando conocimiento, educacin, pedagoga se convierten en
medio de accin, en formas de prcticas social relevantes que le permiten al sujeto convertirse
en ncleo de una accin sistemtica y transformadora de la realidad que lo circunda. No puede
ser otra la finalidad creativa o crtica del acto pedaggico, entendido como accin dialgica,
como accin crtica.