Colegio Evanglico La Patria

Carlos Senz

tica

tica

Daniela Elizabeth Toledo Prez

6to. Perito Contador
Introduccin

En el siguiente trabajo veremos las caractersticas de el

cdigo tico de un perito contador el es El conjunto de
reglas de conducta dados por el Cdigo de tica
Profesional que regulan la actividad del Contador Pblico,
constituye guas mnimas de orientacin o criterios de
comportamiento que adopta la Profesin Contable frente a
su diario accionar al servicio del Pblico en general,
tambin sobre la Deontologa la cual es ") es el estudio o la
ciencia de los deberes u obligaciones morales. El objeto de
estudio de la deontologa son los fundamentos del deber y
las normas morales. El concepto de deontologa fue
acuado por Jeremas Bentham, en su obra Deontologa o
ciencia de la moral, donde ofrece una visin novedosa de
esta disciplina. Para Bentham, la deontologa se aplica
fundamentalmente al mbito de la moral, es decir, a
aquellas conductas del ser humano que no forman parte de
las hiptesis normativas del derecho vigente, aquellas
acciones que no estn sometidas al control de la legislacin
pblica y la tica educativa la cual se basa en y los nuevos
enfoques centrados en el aprendizaje significativo y
comprensivo. Sin duda tambin hay una marcada
diferencia entre los castigos degradantes, los encierros o
los fuetazos y las sanciones acordadas en un manual de
convivencia elaborado por todos los implicados. Entre una
y otra posicin han corrido varias dcadas, muchos
debates y discusiones en los que poco a poco ha venido
ganando fuerza la idea de construir una escuela dialogante
y democrtica.
CODIGO DE ETICA PROFESIONAL DEL CONTADOR.
La tica es la ciencia de la conducta humana, que estudia
la forma de actuar que tenemos todos los hombres frente a
nuestros semejantes y la manera en la que nos
desenvolvemos en nuestras actividades diarias.
A menudo confundimos la moral con la tica, pero
debemos recordar que moral es el conjunto de reglas,
valores, prohibiciones y tabes procedentes desde fuera
del hombre, es decir, que le son inculcados o impuestos
por la poltica, las costumbres sociales, la religin o las
ideologas; en cambio la tica siempre implica una reflexin
terica sobre cualquier moral, una revisin racional y crtica
sobre la validez de la conducta humana.
Por lo tanto, la tica, al ser una justificacin racional de la
moral, determina que los ideales o valores procedan a
partir de la propia deliberacin del hombre. Mientras que la
moral es un asentimiento de las reglas dadas, la tica es un
anlisis crtico de esas reglas. Por eso la tica es la
"filosofa" de la moral, si se entiende, la filosofa como un
conjunto de conocimientos racionalmente establecidos.
tica profesional.
La palabra profesin significa accin de profesar, empleo,
facultad u oficio de cada cual. En este sentido, la profesin
tiene como finalidad el bien comn o el inters pblico,
nadie es profesional, para s mismo, pues toda profesin
tiene una dimensin social de servicio a la comunidad, que
se anticipa a la dimensin individual del Profesional cuyo
inters particular es el beneficio que de ella obtiene.
Al trmino profesin debe asocirsele la idea de "servicio",
pues, al hablar de las profesiones, existe una conexin
entre la prctica profesional y la vocacin que se tenga
hacia ella.
Por eso en toda profesin existe un cumplimiento de
deberes, dados como manifestacin de respeto al prjimo y
servicio a los dems (sentido tico). El predominio de los
intereses egostas y el afn de lucro, significan la manera
de desvirtuar la profesin, y negarle el sentido tico de
servicio que ella debe tener.
La tica de cada Profesin depende del trato y la relacin
que cada Profesional aplique a los casos concretos que se
le puedan presentar en el mbito personal, profesional o
social en cuanto a su vinculacin con las personas con las
que trata permanentemente.
La tica Profesional es la tica en s aplicada al ejercicio de
una Profesin y comprende los principios de la actuacin
moral de todos sus miembros, en las circunstancias
peculiares en que sus deberes profesionales los colocan.
Las personas que ejercen una Profesin en las que ofrecen
sus conocimientos y habilidades al servicio de otros, tienen
responsabilidades y obligaciones con todos los sectores y
personas que confan en su trabajo, por lo que es
imprescindible para estos Profesionales la aceptacin y el
cumplimiento de las Normas de tica que regulan su
relacin con sus Clientes, Empleadores, Empleados,
Estado y Pblico en general; por lo que se hace necesario
que exista un Cdigo que contenga las normas generales
de conducta aplicables a la prctica diaria de la Profesin.
Cdigo de tica del contador publico.
El conjunto de reglas de conducta dados por el Cdigo de
tica Profesional que regulan la actividad del Contador
Pblico, constituye guas mnimas de orientacin o criterios
de comportamiento que adopta la Profesin Contable frente
a su diario accionar al servicio del Pblico en general;
adems establece que estos principios son igualmente
vlidos para todos los Contadores Pblicos Colegiados ya
sea que trabajen en el sector pblico, privado o en la
docencia.
Todo Contador Pblico Colegiado debe tener presente que
siempre debe estar ceido a los principios ticos de
Integridad, Objetividad, Independencia, Confiabilidad,
Responsabilidad, Observancia de las Normas y Leyes,
Competencia, Actualizacin Profesional, Respecto y
Colaboracin con los Colegas.
Los profesionales de la Ciencia Contable, toman decisiones
e inducen a otras personas a tomarlas, por lo que la
informacin que producen debe reunir caractersticas de
veracidad, oportunidad, objetividad, confiabilidad,
verificabilidad, de tal manera que sus servicios se
conduzcan bajo la gua de las virtudes morales como la
prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.
El Cdigo de tica Profesional, no solo sirve de gua a la
accin moral de cada Contador Pblico Colegiado, sino que
tambin mediante l, la Profesin Contable declara su
intencin firme de cumplir con la sociedad y servirla con
lealtad, honradez y diligencia.
El Contador Pblico Colegiado debe tener siempre
presente los siguientes principios que debe regir su
accionar profesional y personal en forma permanente:
1.- Integridad.- Debe ser honesto y directo en la ejecucin
de su trabajo Profesional.
2.- Objetividad.- Debe ser justo y no dejar que un prejuicio
o la influencia de otras personas anulen su objetividad.
3.- Competencia Profesional y Cuidado Suficiente.- Debe
poseer conocimiento, habilidad y experiencia, para
poderlos aplicar con razonable cuidado y diligencia, debe
solicitar consejo o asistencia cuando lo requiera para
asegurar que los servicios profesionales que presta sean
ejecutados satisfactoriamente y debe negarse a ejecutarlos
cuando no tenga la calificacin necesaria para ello.
4.- Carcter Confidencial.- Debern respetar el carcter
confidencial de la informacin que obtengan y no revelarla
sin autorizacin a menos que haya una obligacin legal o
profesional que los obligue.
5.- Comportamiento Profesional.- Debe actuar de manera
consistente cuidando la buena reputacin de la profesin y
abstenerse de cualquier comportamiento que pudiera
desacreditar a una persona o a la profesin en su conjunto.
6.- Normas Tcnicas.- Deber llevar a cabo sus servicios
profesionales en concordancia con las tcnicas y normas
profesionales pertinentes. Tendr la obligacin de ejecutar
con cuidado y habilidad los requerimientos del cliente o
empleador en cuanto sean compatibles con los requisitos
de integridad, independencia y objetividad, y deber
cumplir con las normas de Contabilidad y de Auditoria
establecidas Internacionalmente.
De acuerdo a la " Ley de Profesionalizacin del Contador
Pblico ", Ley N. 13253, artculo 5, para ejercer la
Profesin se debe estar debidamente Colegiado en
cualquier Colegio departamental existente.
Al efectuar su respectiva matrcula en cualquiera de los
Colegios, el Contador Pblico se obliga a cumplir con lo
dispuesto en los Estatutos y dems normas y disposiciones
que emita la Federacin de Colegios de Contadores
Pblicos del Per o el Colegio de Contadores Pblicos al
que pertenece, y tambin se obliga a respetar y observar
estrictamente todo lo enunciado en el Cdigo de tica
Profesional.
Los Contadores Pblicos Colegiados del Per en el IX
Congreso Nacional de la Orden Profesional realizado en la
Ciudad de Puno en el ao de 1984, aprobaron el cdigo de
tica profesional. En el XVI Congreso Nacional, realizado
en la Ciudad de Tumbes el ao de 1998, ste fue analizado
y revisado, habindose aprobado el Texto nico Ordenado
del Cdigo de tica Profesional.
En ste Cdigo se dispone que su acatamiento y
cumplimiento es de carcter obligatorio para todos los
Contadores Pblicos Colegiados que se encuentren
matriculados en cualquier Colegio Departamental y ejerzan
la Profesin tanto en forma individual como asociada, y en
forma dependiente como independiente incluyendo el
desempeo de la docencia. Dispone que los Miembros de
la Orden deban adecuar su conducta profesional a lo
normado en el Cdigo. As mismo norma la conducta que
debe tener con sus Colegas la cual debe ser de respeto y
colaboracin.
Dispone que todas sus acciones deban ser con probidad,
buena fe, manteniendo el honor, dignidad y capacidad
profesional, asumiendo su responsabilidad en relacin a
sus informes o dictmenes que estn refrendados con su
firma. Manifiesta que el Contador pblico Colegiado tiene la
obligacin de guardar el secreto profesional, y no podr
beneficiarse de los hechos de los que tiene conocimiento.
En el desempeo de su funcin debe mantener su
independencia de criterio, actuando con objetividad e
imparcialidad. Deber abstenerse de emitir opinin o
comentarios negativos sobre la actuacin profesional o
idoneidad de algn otro colega.
Manifiesta que no podr expresar su opinin sobre estados
financieros u otros estados si no ha sido practicada por l,
todos los trabajos de Auditoria o Peritaje debe estar
necesariamente sustentada con papales de trabajo en
cumplimiento a las Normas Internacionales de Contabilidad
y Auditoria. Debe mantener permanentemente actualizado
sus conocimientos inherentes a la Profesin.
Indica que al momento de contratar sus servicios
profesionales y antes de iniciar cualquier trabajo, debe
determinar claramente con sus clientes el monto de sus
honorarios, los mismos que no debern ser lesivos a la
dignidad profesional ni a sus Colegas, debiendo cumplir
con lo dispuesto en el arancel de honorarios profesionales
mnimos que tiene cada colegio departamental.
Manifiesta que el Contador Pblico Colegiado que ejerce la
profesin en forma individual o asociada, ofrecer sus
servicios en forma seria y mesurada, sin hacer abuso de la
publicidad, y sin daar con ella la dignidad profesional y
personal de sus Colegas.
Manifiesta que el Contador Pblico cualquiera que fuera el
campo en que acta es responsable de sus actos y por lo
tanto debe siempre accionar con prudencia y criterio
elevado.
El Contador Pblico Colegiado que ejerce la Docencia
Universitaria tiene la obligacin de trasmitir los
conocimientos actualizados de la profesin y las normas de
conducta dispuestos por el Cdigo de tica Profesional a
sus alumnos, y ceir todos sus actos acadmicos y
administrativos a los principios ticos y las virtudes
morales, sin aprovechar su condicin de Docente para
conseguir beneficios econmicos o de otro tipo en forma
deshonesta, mellando con ello la dignidad de toda la
Profesin Contable y de sus otros Colegas Docentes.
La inobservancia de lo preceptuado en el Cdigo de tica
Profesional por parte de cualquier Contador Pblico
Colegiado, constituye infraccin al Cdigo de tica y
amerita su sancin de acuerdo a la gravedad de la falta.
Como se sabe bien, los rganos legislativos intentando, en
su afn de buscar el bien de todos, determinar
obligatoriamente lo mnimo que las personas tiene derecho
a exigir de aquellos con quienes conviven en la sociedad,
estableciendo as deberes y derechos. As pues, de tanta
normatividad existente les toc a los contadores pblicos el
ser regulados administrativamente, tcnicamente,
disciplinariamente y en hora buena, ticamente.
El Contador Pblico defiende la buena fe, y sta hace
presumir que un acto pblico esta conforme a la ley y las
buenas costumbres, y es por ello que el gobierno defini el
cdigo de tica para definirle al Contador Pblico un perfil
de seor y seor es aquel de alta calidad humana, es el
hombre que da su palabra y la sostiene as llueva, truene o
relampaguee as tiemble la tierra o sus habitantes.

El Contador Pblico esta ceido a los siguientes principios

ticos: Integridad, Objetividad, Independencia,
Responsabilidad, Confidencialidad, Observancia de las
disposiciones normativas, Competencia y actualizacin
profesional, Difusin y Colaboracin, Respeto entre
colegas, y Conducta tica.

DCALOGO DEL CONTADOR

1. Amar la Contadura Pblica sobre todas las otras

profesiones
2. No firmar con su matrcula en vano
3. Bendecir el 1 de marzo da del contador
4. Honrar a profesores y compaeros por sus experiencias
compartidas
5. Evolucionar a las empresas
6. No aceptar contratos impuros
7. No evadir impuestos pero si eludirlos
8. No juzgar a los colegas o auxiliares
9. Utilizar el sentido comn
10. No codiciar los clientes ajenos.
Deontologa

La deontologa (del griego to deon, "lo conveniente", "lo

debido", y loga, "conocimiento", "estudio") es el estudio o
la ciencia de los deberes u obligaciones morales. El objeto
de estudio de la deontologa son los fundamentos
del deber y las normas morales. El concepto de
deontologa fue acuado por Jeremas Bentham, en su
obra Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece una
visin novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la
deontologa se aplica fundamentalmente al mbito de
la moral, es decir, a aquellas conductas del ser humano
que no forman parte de las hiptesis normativas
del derecho vigente, aquellas acciones que no estn
sometidas al control de la legislacin pblica.
La primera alusin al trmino deontologa la hizo Bentham
en su obra Science de la Morale (Pars, 1832). Con ella
quera dotar de su enfoque utilitarista al concepto tica.
Ya Immanuel Kant previamente (y antes Baruch Spinoza),
aunque desde otra perspectiva totalmente diferente, haba
separado la fe religiosa y la doctrina religiosa del debate
filosfico y tico ("Crtica de la Razn Prctica" en 1788 y
"Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres" en
1785). El debate moderno se impona, y la tica dejaba de
ser un asunto religioso o confesional, para pasar al mbito
de la razn sustancial.
Con Bentham retornamos otra vez a la "racionalidad
instrumental", y al debate pequeo no ontolgico. En
"Deontologa o ciencia de la moral" en el utilitarismo, busca
crear una normativa del clculo meramente instrumental
(opuesto a la racionalidad sustancial), con
un mecanicismo cuasi matemtico con el que valorar los
comportamientos por su utilidad. Ignorando el mundo de
las ciencias naturales y exactas, o sea el mundo de
las leyes de Newton y su mecnica. Kant ejerci
como fsico antes que filsofo, y siempre le dio gran
importancia a la defensa de la mecnica newtoniana. Pero
tambin es el primero que separa discursivamente, aunque
dentro de un mismo sistema filosfico, estos dos esferas
cognitivas (Spinoza tampoco lo haca). Si no hay libertad no
hay tica, y si hay slo leyes fsicas necesarias (como en la
naturaleza), pues no hay libertad humana posible, sino
mera mecnica. De ah la importancia del sujeto, pero no
como mero individuo, sino como el fundamento
universal trascendental.1
El mundo de la libertad (como posibilidad ontolgica) es
el mundo de lo humano, el mundo de la autonoma, versus
el mundo de la necesidad (el mundo de la heteronoma)
que gobierna al mundo natural. Obviamente la realidad
socialmente construida del ser humano, es construida con
normas generalmente heteronmicas (impuestas), y no se
orienta a la autonoma, aunque ese es otro problema
poltico.23
Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el
contenido de la moralidad por un concepto ms asptico y
menos "valorativo", no logr esa transformacin por el mero
hecho de acuar un nuevo trmino. Es decir, aun hoy,
cuando nos referimos al trmino deontologa, seguimos
obviamente, relacionando est con la tica y/o la moral. Su
herencia discursiva es recogida por el filsofo y
economista James Mill, y radicalizada por su ahijado, John
Stuart Mill.
Bentham considera que la base de la deontologa es
el utilitarismo, lo que significa que los actos de las personas
se consideran buenos o malos en funcin de
la felicidad global que puedan generar. Segn este marco
filosfico, el fin de una accin debe ser conseguir la
mxima felicidad para el mayor nmero de personas. De
este modo, toda accin que conduzca a ese fin, ser
aceptada como moralmente correcta. Sin embargo, quin
es o no feliz es otro debate; que adems coloca en un nivel
muy bsico, y casi superficial, precrtico para los kantianos,
al discurso de Bentham respecto del complejo sistema
filosfico de Kant. Para algunos crticos de Bentham, este
slo cristalizara en su utilitarismo una determinada forma
de pensar y buscar la felicidad caracterizada por cristalizar
un estereotipo antropolgico propio del primer liberalismo
burgus.
Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en s o
bien incondicional? En nuestro contexto sociocultural
actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser
admitida y garantizada jurdicamente y defendida
polticamente. La dignidad es aquello que debe constituir el
ncleo principal de toda tica filosfica y de toda
deontologa profesional que se precie.
P. Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de
comunicacin, define: tica es la ciencia filosfico-
normativo y terico-prctica que estudia los aspectos
individuales y sociales de la persona a tenor de la
moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la razn
humana, teniendo siempre como fin el bien honesto, la
honestidad. A partir de esta definicin se deducen su:
Objeto[editar]

material: realidad que constituye el objeto de estudio. En

tica es la persona, el ser y la configuracin virtuosa o
viciosa que se d a s o cada uno a travs de las
acciones. Son susceptibles de calificarse como ticas
pues, las acciones humanas que son libres (dependen
de la voluntad de la persona);
formal: Punto de vista segn el cual las acciones son
calificadas como buenas o malas. Se
denomina moralidad y se basa en valores y normas.
Y Conocimiento[editar]
 ciencia: aquello que se sabe de manera cierta y sus
causas; doctrina ordenada que constituye una rama
particular del saber humano;
La moral se puede justificar desde tres perspectivas:
la metatica (viendo qu son los juicios morales
como juicios de valor), la tica normativa y mediante la
propuesta de unas reglas prcticas para la discusin,
evitando el "todo est permitido".

La cultura escolar y la educacin etica y moral

Indudablemente hay todo un camino recorrido entre la

consigna la letra con sangre entra y la labor con dolor que
orientaba las prcticas educativas de comienzos de siglo
en nuestras escuelas, y los nuevos enfoques centrados en
el aprendizaje significativo y comprensivo. Sin duda
tambin hay una marcada diferencia entre los castigos
degradantes, los encierros o los fuetazos y las sanciones
acordadas en un manual de convivencia elaborado por
todos los implicados. Entre una y otra posicin han corrido
varias dcadas, muchos debates y discusiones en los que
poco a poco ha venido ganando fuerza la idea de construir
una escuela dialogante y democrtica.
Sinembargo la posibilidad de construir un nuevo sentido de
la escuela contrasta con la realidad de nuestro sistema
educativo que acusa serias deficiencias reconocidas en el
documento Plan Decenal de Educacin de la siguiente
manera: "el pas sigue registrando altas tasas de
analfabetismo que, en el promedio se colocan entre el 9% y
el 11% y que en las zonas rurales alcanza niveles entre el
24% y el 30%"(44)

El documento advierte los problemas de deficiencia que

afectan al sistema educativo que registra altas tasas de
repitencia y de desercin escolar que tienen por resultado
la exclusin prematura de nios y nias del sistema escolar
arrojados al mundo de la vida y al mercado del trabajo sin
una preparacin adecuada y sin que se les forme en la
posibilidad de definir su proyecto de vida.

As mismo, en el documento se reconoce que el sistema

educativo mantiene una situacin de marcadas
desigualdades y diferencias de calidad y cobertura al
sealar que "los ms pobres no estn recibiendo las
mismas oportunidades de calidad y cobertura del servicio
educativo que los sectores medio y alto. Existen diferencias
sensibles entre la educacin que se ofrece en las
principales ciudades y en las zonas rurales"(45)

Del Autoritarismo Explcito al Sofisma de la Democracia.

De otro lado, y sin desconocer los grandes avances en este

sentido, sabemos que la teora muchas veces se aleja o
contradice las prcticas, o que la realidad desfigura los
ideales y utopas que con grandilocuencia se expresan en
los debates. Es as como el autoritarismo, el trato
irrespetuoso, las prcticas pedaggicas pasivas, la
ausencia de un espritu investigativo y cientfico, continua
siendo preocupacin de todos los que estamos deseosos
de lograr para el pas una educacin a tono con el espritu
de la poca. Con otros matices y otros contornos, la
discusin sigue siendo la misma .
Gobierno escolar, consejos estudiantiles, personero de los
estudiantes, manual de convivencia, posibilitaran el
ejercicio de las prcticas democrticas en las escuelas.
Bien sabemos la distancia que hay entre esta utopa y la
realidad. Las normas no producen los cambios,
indudablemente estos requieren de un proceso de
asimilacin e interiorizacin que necesariamente provocar
conflictos personales y grupales. Todo cambio conlleva
traumas, y ms tratndose de tradiciones y prcticas tan
afianzadas en nuestra cultura escolar. (Bastara recordar el
trauma que caus en el magisterio la implantacin de la
mal llamada promocin automtica.)

Sumamos hoy cuatro aos de experiencia en el trabajo de

hacer realidad la ley de educacin, sin duda hay avances,
pero las investigaciones an nos hablan de formas de
autoritarismo disimulado, de democracias formales, de
prcticas irrespetuosas de manifestaciones de favoritismo,
de evaluaciones arbitrarias, de estancamiento acadmico.
Con una fachada y un discurso democrtico se ocultan
realidades que los contradicen.

La escuela tradicional ha mantenido una preocupacin por

la disciplina, la vigilancia y el orden, que responde a una
formacin moral fundamentada en la imposicin de valores,
normas y prohibiciones, que obstaculizan el libre desarrollo
de la personalidad de los estudiantes y, por lo tanto, su
autonoma. Ejemplos de esto seran las exigencias,
muchas veces irracionales frente al uniforme, al corte de
pelo, el maquillaje, o al tratamiento frente a los
comportamientos sexuales de los jvenes.

Construir una escuela en la que cada uno de sus miembros

tengan la oportunidad de expresar y de que se tengan en
cuenta sus ideas, iniciativas, propuestas y sentimientos,
implica ante todo un cambio de mentalidad, un cambio de
actitud, supone concebir la democracia como una forma de
vida, como parte de nuestra forma de ser y de
relacionarnos con los dems , es sentirla, es convivir con
ella , en la bsqueda de hacerla cada da ms perfecta. La
construccin de una cultura escolar democrtica, es algo
ms que la utilizacin de los espacios, mecanismos y
procedimientos que le ha otorgado la ley para el ejercicio
de la democracia. .

Hacia la Construccin de una Escuela Moderna.

Nuestra Constitucin poltica y nuestra realidad, hacen

claras demandas a la escuela, se requiere de instituciones
capaces de formar a los ciudadanos modernos, autnomos,
responsables y solidarios que se comprometan con la
construccin del pas que queremos los colombianos. Esas
subjetividades no podrn ser fruto ms que de instituciones
libres y abiertas, deliberantes y plurales, crticas y
comprometidas con la sociedad que las alberga.

La escuela, deber ser parte activa en la construccin del

destino compartido de los colombianos, en ella y a partir de
ella los espacios de dilogo y deliberacin pblica podrn
ser ampliados y cualificados, haciendo real y viva la
posibilidad de la democracia. .

La escuela deber ser tambin un espacio de encuentro

multicultural , y de mltiples saberes, en la que tengan
cabida todas las corrientes del pensamiento, todas las
teoras y la sabidura popular, y donde el inconformismo
propio de la juventud encuentre canales para su expresin
y transformacin en proyectos viables de superacin
individual y colectiva. Al acoger las iniciativas e ideales de
la juventud, la escuela se convertir en el espacio ms
propicio para el protagonismo de las nuevas generaciones.

De esta manera concebimos la escuela moderna,

formadora de sujetos autnomos, bienvenidas todas las
nuevas tecnologas que puedan ayudar en este proceso,
pero an sin ellas, estamos convencidos que all, en el ms
apartado lugar de nuestro pas, en el que la electricidad y el
telfono siguen siendo servicios de lujo, podr existir una
escuela pensante y un docente crtico y comprometido, que
haga posible este sueo.

Los Retos de la Educacin y de la Pedagoga en Materia

de Educacin Etica y Moral.

La Formacin Etica y Moral debe ser asumida por la

escuela como un reto tendiente a generar cambios en las
relaciones que se dan dentro de la escuela para dotarla de
un nuevo sentido, hacer un ejercicio de deconstruccin-
reconstruccin cultural, para definir qu se debe cambiar y
qu debe permanecer dentro de la escuela que tenemos,
en la perspectiva de construir colectivamente nuevos
modelos de convivencia social basados en una nueva
cultura escolar.

Dicho reto debe llevar as mismo a pensar la institucin

educativa como laboratorio social en la cual se propicien
experiencias para el reconocimiento del otro, la aceptacin
de la diversidad cultural, la tolerancia, la bsqueda de
modelos de convivencia y la negociacin como mecanismo
para el tratamiento de los conflictos, en la perspectiva de la
concertacin"(46)

Debe reconocer el carcter pluri-tnico y pluricultural del

pas, permitir la convivencia de las diversas culturas, as
como las diversas concepciones y maneras de ver y
entender el mundo. Ello exige pensar los contenidos y la
pedagoga adecuada a los diferentes sectores de
poblacin, elaborandolos mediante la negociacin cultural,
con el fin de que la educacin adquiera sentido an para
los grupos tnicos o sociales ms desfavorecidos.

Dicha perspectiva comporta otro importante reto para los

educadores, en el sentido de comprometerse en la
construccin de comunidad pedaggica en el mbito de la
escuela, de lo local, lo regional y nacional. Ello "implica
superar las barreras establecidas entre los expertos y los
tcnicos que se formaron como elaboradores del
pensamiento pedaggico y los docentes considerados
como ejecutantes y practicantes de la llamada pedagoga
oficial. Es necesario establecer puentes entre los primeros
y los segundos, con el nimo de construir esa comunidad
que se abra a mltiples concepciones y experiencias
pedaggicas"(47). De esta manera el acto pedaggico deja
de ser un acto privado para convertirse en objeto del
debate entre los docentes de la institucin educativa.

As mismo la educacin debe comprometerse con llevar al

seno de la escuela el debate tico que ha recuperado una
gran actualidad, para indagar por el tipo de ciudadanos y
de proyecto tico que quiere ayudar a formar, en el proceso
de construccin de una sociedad civil fuerte y organizada,
cimentada en los valores de la democracia, la justicia, la
solidaridad, la paz, el respeto por el medio ambiente, el
respeto por los derechos humanos y el desarrollo de los
seres humanos, como mnimos para asegurar la
convivencia democrtica.

En este sentido la reflexin debe reflejar el carcter plural y

polifnico de este debate y debe permitir que los miembros
de la comunidad educativa tengan la oportunidad de
conocer las distintas concepciones sobre la tica que
concurren a la discusin, para que sean ellos quienes
determinen con cual concepcin y cual proyecto tico se
comprometen.