El nuevo dualismo

La diferenciacin entre el cuerpo y no-cuerpo es universal en la historia de la

humanidad, comn en las civilizaciones. Y tambin es universal la permanente co-
presencia de ambos elementos como dimensiones no separables. Su separacin
deviene desde el mundo cristiano, sobre la base de la primaca del alma sobre el
cuerpo. Pronto Descartes convierte lo anterior en una radical separacin entre
razn/sujeto y cuerpo. El hombre, es por excelencia un ser dotado de razn, lo cual se
localiza exclusivamente en el alma.
Durante el siglo XVIII, este dualismo fue asociado con las ideas de progreso y de un
estado de naturaleza en la trayectoria humana, adems de los mitos sobre la versin
eurocntrica de la humanidad.

III. Eurocentrismo y experiencia histrica en Amrica Latina

Describe histrica latinoamericana, y como la perspectiva eurocntrica de

conocimiento hace como un espejo que distorsiona lo que refleja. Es decir, la imagen
que encontramos en ese espejo no es irreal pues tambin rasgos histricos europeos,
pero a la vez somos tan profundamente distintos. As que nuestro espejo eurocntrico
reproduce una imagen que es distorsionada.

El eurocentrismo y la "cuestin nacional": El Estado-nacin

Un Estado-nacin moderno, Implica a las instituciones modernas de ciudadana y

democracia poltica, es decir una real democratizacin del control del trabajo, de los
recursos productivos y del control de la generacin y gestin de las instituciones
polticas, donde todos pueden llegar a servir como igualdad legal, civil y poltica para
gentes socialmente desiguales. Sin embargo, toda sociedad es una estructura de
poder. En otros trminos, del modo en que han quedado configuradas las disputas por
el control del trabajo, sus recursos y productos; del sexo, sus recursos y productos; de
la autoridad y de su especfica violencia; de la intersubjetividad y del conocimiento.

El Estados-nacin moderno, busca la participacin ms o menos democrtica en la

distribucin del control del poder. Esta es una forma especfica de homogeneizacin de
la gente en un Estado-nacin moderno.

En Europa el proceso empez con el surgimiento de algunos pocos ncleos polticos

que conquistaron su espacio de dominacin y se impusieron sobre los diversos y
heterogneos pueblos e identidades. De este modo el Estado-nacin empez como un
proceso de colonizacin de algunos pueblos, eran pueblos extranjeros.

Donde lo importante es un proceso de democratizacin de la sociedad es la condicin

bsica para la nacionalizacin de una sociedad y de su organizacin poltica en un
Estado-nacin moderno.
El Estado-nacin en Amrica: Estados Unidos

Antes de la independencia de ESTADOS UNIDOS, los indios no estaban colonizados, por

lo cual eran naciones y donde formaron alianzas militares en las guerras entre
colonialistas ingleses y franceses, pero cuando se inicia la historia del nuevo Estado-
nacin llamado Estados Unidos de Amrica del Norte, los indios fueron excluidos de la
sociedad y considerados extranjeros, pero despus fueron invadidos y casi
exterminados.

Luego los sobrevivientes fueron considerados como raza colonizada, en una sociedad
donde solo exista la raza blanca y la raza de los negros, donde los blancos eran la
mayora y los negros eran una minora reducida, este tipo de sociedad era considerada
como la blanquitud social de la sociedad norteamericana.

Durante el siglo XIX, Tocqueville, observo que Estados Unidos de amrica, hubo un
cambio donde todas las gentes de diversos orgenes culturales, tnicos eran
incorporados a la sociedad, donde dio apertura a la participacin democrtica en la
poltica y a la libertad, pero con la excepcin que los negros e indios no podan
participar en la poltica. Luego el poder pudo ser configurado en la trayectoria y la
orientacin de un Estado-nacin. Es a eso que se refiere, sin duda, la idea de la
Revolucin Americana.

Amrica Latina: Cono Sur y mayora blanca

La situacin de Chile, Argentina y Uruguay, es similar a las EEUU, pues los indios
tampoco fueron integrados a la sociedad colonial, y la poblacin negra era una
minora. Los dominantes de estos territorios consideraron necesario para sus fines,
exterminar a los indios como forma de homogeneizar a la poblacin y formar un
estado-nacin. En Chile se produjo durante las tres primeras dcadas del siglo XX.
Revolucin democrtico-burguesa; proyecto en el cual la burguesa organiza a la clase
obrera, a los campesinos y a otros grupos dominados para arrancar al seoro feudal
del control del Estado y organizar la sociedad en trminos de capital y burguesa.

Mayora india, negra y mestiza: el imposible "moderno Estado-nacin"

Todava, en ningn pas latinoamericano es posible encontrar una sociedad

plenamente nacionalizada ni tampoco un genuino Estado-nacin. La homogeneizacin
nacional de la poblacin, segn el modelo eurocntrico de nacin, slo hubiera podido
ser alcanzada a travs de un proceso radical y global de democratizacin de la
sociedad y del Estado. Primero que nada, esa democratizacin hubiera implicado, y
an debe implicar, el proceso de la descolonizacin de las relaciones sociales, polticas
y culturales entre las razas, o ms propiamente entre grupos y elementos de existencia
social europeos y no europeos. No obstante, la estructura de poder fue y an sigue
estando organizada sobre y alrededor del eje colonial. La construccin de la nacin y
sobre todo del Estado-nacin han sido conceptualizadas y trabajadas en contra de la
mayora de la poblacin, en este caso, de los indios, negros y mestizos. La colonialidad
del poder an ejerce su dominio, en la mayor parte de Amrica Latina, en contra de la
democracia, la ciudadana, la nacin y el Estado-nacin moderno

Estado independiente y sociedad colonial: dependencia histrico-estructural

Los intereses de la pequea minora blanca en el control de los Estados

independiente,eran antagnicos respecto de los siervos indios y esclavos negros, sus
privilegios iban en relacin a la dominacin/explotacin de ellos. Ningn inters
nacional en comn, los intereses de los dominadores siempre estuvieron vinculados a
los de la burguesa europea, eran por ello, dependientes.

El proceso de independencia de los Estados en America Latina sin la descolonizacin de

la sociedad no fue un proceso hacia el desarrollo de los Estados-nacin modernos, sino
una rearticulacin de la colonialidad del poder sobre nuevas bases institucionales. En
AL no se puede encontrar una sociedad plenamente nacionalizada ni un genuino
Estados -nacin.

La homogeneizacin nacional de la poblacin, segn el modelo eurocntrico de nacin,

slo hubiera podido ser alcanzada a travs de un proceso radical y global de
democratizacin de la sociedad y del Estado, necesario el proceso de la
descolonizacin de las relaciones sociales, polticas y culturales entre las razas. La
estructura del poder sigue organizada por el eje colonial.

Cuatro trayectorias histricas y lneas ideolgicas sobre el problema del Estados-

nacin:

Un limitado pero real proceso de descolonizacin/democratizacin a tra- vs de

revoluciones radicales como en Mxico y en Bolivia, despus de las derrotas de
Hait y de Tupac Amaru.
Un limitado pero real proceso de homogeneizacin colonial (racial), como en el
Cono Sur (Chile, Uruguay, Argentina), por medio de un genocidio masivo de la
poblacin aborigen.
Un siempre frustrado intento de homogeneizacin cultural a travs del
genocidio cultural de los indios, negros y mestizos, como en Mxico, Per,
Ecuador, Guatemala-Centro Amrica y Bolivia.
La imposicin de una ideologa de democracia racial que enmascara la
verdadera discriminacin y la dominacin colonial de los negros, como en
Brasil, Colombia y Venezuela.
Hay un elemento que impide el desarrollo y culminacin de la nacionalizacin de la
sociedad y el Estado, impidiendo su democratizacin.

La colonialidad del poder establecida sobre la idea de raza debe ser admitida como un
factor bsico en la cuestin nacional y del Estado-nacin. El problema es, sin embargo,
que en Amrica Latina la perspectiva eurocntrica fue adoptada por los grupos
dominantes como propia y los llev a imponer el modelo europeo de formacin del
Estado-nacin para estructuras de poder organiza- das alrededor de relaciones
coloniales.

Eurocentrismo y revolucin en Amrica Latina

En el siglo XX la mayora de izquierda latinoamericana, adherida al materialismo

histrico, ha debatido en torno a dos tipos de revoluciones: democrtico-burguesa o
socialista. Rivalizando con esta izquierda, Haya de la Torre (peruano) propuso la
llamada Revolucin Antiimperialista, como proceso de depuracin del carcter
capitalista de la economa y sociedad latinoamericana, sobre el control nacional-estatal
de los recursos, como transicin al socialismo.

La revolucin socialista se concibe como la erradicacin de la burguesa del control del

Estado por la clase obrera, para imponer en control estatal de los medios de
produccion .En Amrica, el capital ha sido el nico eje dominante de la articulacin de
todas las formas histricas conocida de control y explotacin del trabajo (es decir,
nunca ha existido feudalismo en America Latina como s hubo en Europa). Se
estructur un nico patrn de poder heterogneo, con relaciones conflictivas entre sus
componentes. No ha existido ninguna secuencia evolutiva entre modos de produccin.
Es por ello que una revolucin antifeudal (democrtico-burguesa) ha sido una
imposibilidad histrica, las nicas revoluciones realmente democrtica han sigo la de
Mxico y Bolivia. En los otros pases el proceso ha sido lento irregular y parcial.

La dominacin es el requisito de la explotacin y la raza es el ms eficaz instrumento

de dominacin que, asociado a la explotacin sirve como clasificador en el patrn
mundial del poder capitalista y slo por medio del proceso de democratizacin de la
sociedad se puede llegar a un Estado-nacin moderno junto con la ciudadana y
representacin poltica.

Las categoras usadas para caracterizar el proceso poltico de America Latina son
parciales para mirar dicha realidad, consecuencia inevitable de la perspectiva
eurocntrica.

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