Santiago Villalobos Villalobos

Documentos de Trabajo
Sobre las posibilidades de la Educacin desde el BM
Noviembre de 2016

En los animales sucede que aquellos que sufrieron la domesticacin estn en

desventaja con respecto a los salvajes, los imposibilita. En el hombre la domesticacin
es lo que desata su potencial, lo que le abre posibilidades para apropiarse de su vida.
Sealamos ya que Zubiri llama educacin a potenciacin de la domesticacin del
hombre, es decir; a que la domesticacin maximice la posibilitacin de los hombres1.

Si esta domesticacin desata el potencial del hombre, y las posibilidades slo se

constituyen con vistas a algo2 Zubiri nos dice que las potencias no pueden ofrecer
posibilidades a menos que el hombre les vea el potencial; en otras palabras, para
que este potencial represente posibilidades el hombre debe tener un respecto hacia el
cual dirigir ese potencial: Las posibilidades, pues, se constituyen siempre y slo en un
respecto3 por lo tanto para vislumbrar qu posibilidades nos abre un tipo de
educacin concreta lo que necesitamos conocer primero es ese respecto hacia el cual
dicho potencial est dirigido (para aclarar cmo no hay posibilidades para el hombre
a menos de que exista un respecto, vale la pena revisar el ejemplo que emplea Zubiri
del aire y volar: el aire tiene todas las propiedades necesarias en potencia para hacer
que algo con una estructura fsica determinada- vuele, pero no representan una
posibilidad para el hombre a menos que ste las mire con respecto al vuelo4).

Para aproximarnos a este respecto necesitamos volvernos hacia los documentos que
el Banco Mundial ofrece donde plantea su perspectiva educativa. el Banco Mundial
present en el 2015 su World Bank Group Education Strategy 2020, Learning for All:
Investing in Peoples Knowledge and Skills to Promote Development, cuyo ttulo nos da
una idea de la orientacin de su entendimiento sobre el papel de la educacin en la
sociedad actual. Encontramos tres conceptos que no hay que perder de vista:
conocimiento, habilidades y desarrollo la traduccin de estos conceptos es ma-.

En dicho documento lo que encontramos es una preocupacin por el futuro de la

juventud en relacin a su empleabilidad laboral y un entendimiento de los beneficios

1 Xavier Zubiri. Sobre el hombre. Madrid: Alianza, 1986, p.321.

2 Ibid., p.315
3 Ibid.
4 Ibid.

1
que se creen que sta conlleva5. La tesis implicada es que la educacin ofrece
posibilidades en tres ejes: combate contra la pobreza, generacin de mano de obra
capacitada y promocin del desarrollo y crecimiento econmico puede ser de una
empresa o de alguna forma de Estado (pases o provincias)-. Estas tres se hallan a la
vez imbricadas unas con otras.

El supuesto est en que la educacin tcnica y profesionalizante desatara en el

hombre una serie de posibilidades que le estn restringidas por la situacin
econmica en la que ese encuentra. La pobreza impone imposibilidades, y adems
sta se da de manera estructural cuando el contexto en el que el hombre se desarrolla
no dispone las oportunidades adecuadas. Para el Banco Mundial las oportunidades
adecuadas se ven reducidas al mbito del empleo y la empresa. A travs del empleo o
la empresa, el hombre consigue algo que le abre un mbito de posibilidades que se le
ve negado en su ausencia: un ingreso econmico, sea en forma de salario o de rdito, y
la concrecin de ese ingreso es el dinero.

Podra pensarse que el dinero es el ltimo objetivo que hallamos en este esquema.
Pero lo que nos da el dinero es justo posibilidades en potencia y esas posibilidades se
mantienen inexistentes sin un respecto que considero ltimo: el consumo. Como
Bauman seal en entrevista a El Mundo el 7 de noviembre de 2016: En el mundo
actual todas las ideas de felicidad acaban en una tienda.

No es sino hasta que el dinero se pone en uso que las posibilidades que se le entregan
al hombre en oblacin se ven realizadas, y es a travs de esa realizacin de
posibilidades que el hombre se empodera. El criterio de xito de un sistema educativo
bajo la lgica del Banco Mundial- est en las posibilidades de consumo de una
sociedad. Si hay consumo, hay movimiento econmico y hay crecimiento y desarrollo.

Lo que est implicado aqu no son nicamente concepciones meramente

antropolgicas sino la manera en que el hombre hace su vida. Recordando a Zubiri,
por bajo del proceso vital hay en todo viviente un modo primario de habrselas con
las cosas y consigo mismo: es la habitud. La habitud es el fundamento de la posibilidad
de todo proceso vital 6 . Este modo de habrnoslas con las cosas se ha ido
transformando a lo largo de la Historia. Este haber, ha derivado en un enfrentamiento
con la realidad de una manera que considero cada vez ms alejada de ella, pues si se

5 World Bank. Learning for all: Investing in Peoples Knowledge and Skills to Promote Development.
World Bank Group Education Strategy 2020: Washington DC: World Bank, 2011, p.v
6 Id. Inteligencia y Realidad. Madrid: Alianza, 2006, p.93

2
enfrenta desde el dinero las cosas reales, y las personas quedan reducidas a bienes y
servicios.

Nuestras acciones que se orientan hacia la realizacin de nuestra vida se ven

orientadas hacia el consumo que se confunde con esta realizacin al insertarse en
nuestro esquema de fines y objetivos.