La Tirana

Compaa Tryo Teatro Banda I. LA LEYENDA

Francisco Snchez, dramaturgia y direccin
Este material tiene por objetivo proveer al docente de actividades para desarrollar en el aula, orientadas a Sobre la leyenda
enriquecer la experiencia y reflexin en torno a la obra La Tirana. Son recursos diseados desde una mirada Chasqui proviene de la
formativa amplia, que complementan el currculum escolar. Los hechos que dan origen a la leyenda de La Tirana se sitan palabra quechua chaskiq
en el siglo XVI en la actual regin de Tarapac, durante la que significa el que recibe
La idea fue orientar este espectculo a nios y a pblico familiar, pues consideramos campaa espaola de conquista y evangelizacin de los y da.
que contar teatralmente la leyenda de origen de la fiesta religiosa ms grande de pueblos nortinos. Aunque la historia se reconoce como
Chile, y la ms mestiza, es un aporte para un pblico atento a descubrir los rasgos mitolgica, tiene cruces con hechos reales y fue investigada por El chasqui era mensajero
de su verdadera identidad y valorarla. Y el teatro es una herramienta inestimable para el historiador peruano Rmulo Cneo Vidal.1 personal del Imperio Inca,
intentarlo. Francisco Snchez. que tena por labor recorrer
La historia comienza con el viaje de Diego de Almagro desde largas distancias a travs
Per a Chile, a mediados de 1535, al frente de quinientos de un sistema de postas.
cincuenta espaoles y diez mil indios peruanos. En este grupo Los chasquis eran jvenes
iban como prisioneros Huillac Uma, sumo sacerdote del Templo entre 18 y 20 aos de
del Sol de Cuzco, y su hija, la usta Huillac. edad, entrenados en el
conocimiento de las rutas y
caminos.

1 Cneo Vidal, Rmulo. Una princesa indiana. Citado en Nez Aten-

usta era el nombre en quechua para las princesas
incas.
cio, Lautaro. La Tirana del Tamarugal. Universidad Catlica del Norte.
Santiago de Chile. 2004.

2 3

Cofrada boliviana en salitrera del cantn norte de Tarapa-
c, ao aproximado 1905. Cristina Guzmn, boliviana de
Oruro.
Cansados llegamos
buscando a Mara
por cerros y pampas
con toda alegra.
Canto de llegada a La Tirana.
Despus de la Guerra del Pacfico, la Virgen del
Carmen, tanto en los estandartes como sus figuras,
pas a estar acompaada de dos banderas chilenas.
Durante el retorno a Cuzco, a la altura de Pica, la usta Huillac huy con un grupo de guerreros indgenas hacia
los bosques del Tamarugal, desde donde despleg durante aos una guerra de guerrillas contra los espaoles que
llegaban en busca de las riquezas del lugar. Su actuar implacable contra todo espaol o indio bautizado que tomaba
prisionero, le vali el nombre de la bella tirana del Tamarugal.
La dureza de la usta se debilita al enamorarse de Vasco de Almeyda, minero portugus apresado por sus guerreros.
La princesa trata de evitar su ejecucin y acepta ser bautizada por l. Durante el bautizo, la usta y Vasco son
descubiertos por los guerreros incas que los hieren de muerte. Antes de morir la usta pide a sus hombres que la
entierren junto a Vasco y sealen el sitio con una cruz cristiana.
La cruz fue encontrada por fray Antonio Rendn Sarmiento (entre 1536 y 1540, aproximadamente), quien vio en este
hallazgo una seal divina y decidi construir en ese lugar una iglesia que llam Nuestra Seora del Carmen de La
Tirana (nombre que an conserva). La Chinita - Virgen del Carmen de La Tirana.
4 5
El origen de la fiesta
Durante el siglo XVIII los seores espaoles que habitaban
la Pampa del Tamarugal se encargaron de entregar una
formacin cristiana a sus trabajadores, lo que junto a las
creencias de los obreros aymars, bolivianos, peruanos y
chilenos que trabajaban en las minas de cobre y plata de
Huantajaya, Santa Rosa y Collahuasi2, origin la fiesta de
La Seora del Carmen (La Tirana).
En la fiesta de La Tirana se incorporaron cofradas coloniales
y castas pluriculturales, que fusionaron rituales cristianos
con rituales indgenas consagrados a la Pachamama. As,
durante el siglo XIX se fusiona la devocin por la imagen
de la usta con la devocin por la Virgen del Carmen,
forjando la vida espiritual de las oficinas salitreras y
concibindose una manifestacin local vigente hasta hoy.
En la actualidad
El culto por la Virgen del Carmen se desarroll en la regin
de Tarapac antes de la construccin del templo actual de
La Tirana y data del siglo XVIII. Los hacendados de la zona
difundan la presencia y culto a la Virgen del Carmen en
las capillas de sus predios, lo que foment en los poblados
mineros una intensa vida religiosa.
Segn la tradicin oral, el da de la fiesta de La Tirana era
originalmente el 6 de agosto (coincidiendo con la fiesta
de la Virgen del santuario de Copacabana). Sin embargo,
alrededor de 1910 como parte de la chilenizacin de la
regin de Tarapac, se estableci el 16 de julio como
fecha conmemorativa de la Virgen del Carmen, protectora
del Ejrcito de Chile, quedando La Tirana dentro del
calendario nacional junto a otras festividades religiosas.
2 Que posteriormente emigraron a trabajar en la produccin del
salitre en San Lorenzo de Tarapac.
 En 1910, se
Cada ao asisten a la celebracin fieles estableci el 16 de
provenientes de diferentes regiones de julio como fecha
Chile, Per y Bolivia. Esta es la mayor fiesta conmemorativa de la
religiosa del Norte Grande y la segunda Virgen del Carmen
ms popular de Chile despus de la Fiesta protectora del Ejrcito
del Rosario de Andacollo. de Chile.

Cul otra
Entre 1536 y 1540,
En 1886 se construy
fiesta religiosa En 1535 llega Diego de
fray Antonio Rendn
Sarmiento arrib al el templo actual de La
Almagro a Chile junto a Tirana.

conoces?
Tamarugal como
su ejrcito. evangelizador.
II. CONTEXTO
Participas
PARQUE

HISTRICO
NACIONAL
LAUCA

Putre

de ella? DE LA LEYENDA
Parinacota
Socoroma
ARICA Beln
RESERVA NAC.
Entre 1530 y 1540, San Miguel
de Azapa
LAS VICUAS

Francisco Pizarro despliega la MONUMENTO

NATURAL
conquista del Per, lo que puso fin al DE SURIRE
Imperio Inca. Cuya
Camia
Colchane
PARQUE NAC.
Pisagua VOLCAN ISLUGA

RESERVA NAC.
PAMPA DEL La Rinconada
TAMARUGAL Tarapac
Siglos XV y XVI: desarrollo del Imperio Inca en Huara
Termas
Amrica del Sur. El imperio se extendi desde IQUIQUE
de Mamia

el Cuzco (su capital), pasando por Bolivia, Pozo

Almonte
La Tirana

Ecuador, llegando hasta el ro Maule en Chile, Piza

el noroeste de Argentina y la zona sur de

Colombia.
Guatacondo

6 7
III. BAILES,
MSICA Y
VESTIMENTA
Los bailes tradicionales de la fiesta de La Tirana tienen su
origen en los bailes religiosos aprobados y promovidos
por los evangelizadores en el siglo XVI, fusionados con
las danzas de las etnias locales e inmigrantes (africanas,
indias y mestizas) procedentes de la evangelizacin del
siglo XVIII.
No existe un criterio nico para clasificar los bailes
religiosos, sin embargo, se reconocen los tradicionales
con races coloniales y otros, ms contemporneos, que
comienzan a surgir a partir de 1930.
De los bailes an vigentes en la fiesta se pueden
distinguir:
Mascaradas o diabladas. Este baile tiene races en la
Espaa medieval y renacentista. En los comienzos de
la fiesta, los enmascarados con rostros demonacos3
solapaban al antiguo supay 4 andino representando, a
travs del baile, la expulsin de Lucifer por el arcngel
3 El Diablo Rojo es un personaje caracterstico de la fiesta
de La Tirana, originario de las fiestas espaolas de Moros y
Cristianos de la poca medieval. Este personaje destaca del
resto de los danzantes al bailar solo en medio de las otras
cofradas.
4 Elsupay odiablo andino, era un dios-demonio originario de
la mitologa aymara e inca. Era un ser que viva en las profun-
didades de la tierra y el inframundo de los muertos, que poda
actuar de forma bondadosa o malvola.
8 9
San Miguel. Actualmente representa viejos sndromes
coloniales: la tentacin de Satans, el estigma de la
esclavitud negra (morenadas, caporales, negritos),
los excesos de la sociedad espaola (bailes de
satirizacin), la presentacin cada vez menor de la
sociedad indgena dominada y la recreaciones tnicas
de bandas, salvajes redimidas ().5
La forma de las mscaras asemeja la imagen del gato
andino6, siendo complementada con la figura de otros
animales que representan los pecados capitales, por
ejemplo, sapo (lujuria), cerdo (gula), perro (envidia),
entre otros.
Las primeras diabladas realizadas en La Tirana, como
baile grupal, fueron organizadas en Iquique y Arica
a partir del ao 1960, por la influencia del carnaval
boliviano de Oruro, cuna de la diablada.
5 Op. Cit.
6 El Leopardus jacobitus es un felino que vive en las regiones
montaosas de los Andes; al centro y sur del Per y al norte
deBolivia, Chile yArgentina.
Morenadas. El trmino moreno tiene una connotacin
tnica colonial, que surge durante el siglo XVIII para
referirse al grupo racial que surgi de la mezcla entre
negros, indios y espaoles.
En un comienzo la vestimenta de los morenos aluda
a una esttica morisca, usando turbantes y colgantes,
casacas largas con mangas amplias y pechera
dorada, pantaln bombacho corto y medias blancas.
Actualmente visten sombrero con espejuelos, capa y
pantalones bombachos, y complementan su baile con
el sonido de matracas.
Chunchos. Los bailes de este grupo representan a los
indgenas de la zona oriental de los Andes y actualmente
es el nico baile tradicional proveniente de una zona
selvtica.
El trmino chuncho se relaciona con la etnia Antis
Chunchos de la selva peruana, cuyos ritos incluan
cantos y danzas que fueron adaptados e incorporados
por los evangelizadores.
El traje de los chunchos consta de un sombrero y
una capa emplumada (que imita los colores de aves
tropicales), pantaln o falda en el caso de las mujeres.
Como accesorio portan una chonta7 (flecha de madera)
que hacen sonar mientras bailan.
Pastoralistas. Dentro de este grupo se encuentran bailes
femeninos vinculados a la crianza de llamas, resultantes
de la fusin de la tradicin indgena del altiplano
boliviano y de la espaola. Originalmente estos bailes se
acompaaban de msicos que interpretaban melodas
con zampoa, quienes al llegar a La Tirana, ejecutaban
su propio baile en el templo.
7 Las etnias selvticas de los Andes llamaban chonta a la
madera de palma, que utilizaban para la elaboracin de arcos
y flechas.
La danza de las cuyacas es la ms tradicional dentro
de los bailes femeninos en Iquique y sus alrededores.
Representa una imagen pastoril idealizada por las
mujeres de la ciudad, que trataron de indigenizar los
bailes religiosos durante el siglo XX. Su vestuario muestra
elementos indgenas pero con influencias urbanas,
siendo el componente tpico un pao que cubra la
cabeza con cintas (phanta).
Como parte del baile las mujeres realizan el trenzado
de vara con un juego de cintas, prctica proveniente de
las tradiciones espaolas heredadas en la zona.
Los bailes de pastoras y llameros son ms habituales
en los pueblos rurales tarapaqueos. El vestuario es
semejante al estilo de las mujeres aymaras, compuesto
por un axsu8 de tela tejida, con phanta, adornos
metlicos y aguayos de telar. Adosado a la cintura
llevan chuspas9 con aplicaciones de monedas antiguas.
Chinos. Su origen se sita a fines del siglo XVI cuando un
indio chino, trabajador de lavaderos de oro, encontr
una pequea virgen morena de madera en Andacollo.
Este acontecimiento fue considerado milagroso y desde
ese momento la virgen comenz a ser venerada por los
chinos10, fundndose la primera cofrada en 1584.
Como consecuencia de la Guerra del Pacfico, la
regin peruana de Tarapac fue anexada a Chile, lo
que condujo a un complejo proceso de chilenizacin
de la poblacin. La fiesta de La Tirana no qued fuera
de este proceso, siendo validada la cofrada de los
danzantes chinos (nico baile originario de Chile) como
8 Tipo de tejido que representan escenas como bodas y
fiestas, imgenes de cuentos infantiles y cuadros de la vida
cotidiana.
9 Bolsas tejidas en lana que se caracterizan por sus diseos de
colores. Tiene una funcin ritual, ya que en ellas se guardan
hojas de coca u otros artculos propios de las liturgias.
10 Los chinos eran mestizos descendientes de diaguitas y
mapuches llegados desde el sur.
la responsable de sacar a la Virgen del templo durante
la procesin.
La vestimenta de los chinos consiste en un traje caf con
bordados en las camisas, sombrero y trozos de cuero
amarrados a la cintura.
El baile y la msica se diferencian del resto de los
bailes andinos, ya que se acompaan de un instrumento
aerfono monocorde y un tamboril, sin tener un apoyo
musical fuera del grupo de danzantes.
Gitanos. Este baile surgi en la dcada de 1930 y
evoca a los grupos gitanos que estuvieron de paso por
el desierto, a travs de ropas coloridas, panderetas y
adornos, destacando el uso del pauelo como elemento
coreogrfico.
Los primeros grupos de bailes gitanos se inspiraron en
los bailes morenos, de los cuales rescatan el uso del
pauelo.
Por ser un baile de origen no cristiano, no bailan en la
plaza frente a la iglesia sino a un costado de ella.
A partir de 1950 y 1960, en las regiones de Tarapac
y Antofagasta, nacieron nuevas sociedades religiosas
10
inspiradas en otras culturas tales como: los indios de
Norteamrica, los gauchos de Argentina, los mariachis
y charros de Mxico, los cosacos de Eurasia, los
samuris y rabes desde Oriente, entre otros. Esta
diversidad de culturas y tradiciones ha nutrido la fiesta
de La Tirana a travs del tiempo.
Los integrantes de las
cofradas confeccionan ellos
mismos sus vestuarios, trabajo
que les toma todo el ao.
Investiga acerca del carnaval
de Ro de Janeiro, el de Oruro
y otros de Latinoamrica.
Cmo se preparan los
participantes? Cules son las
temticas carnavalescas?
IV. LA PROPUESTA DE
TRYO TEATRO
BANDA
El origen de una compaa itinerante
La itinerancia ayuda al actor a flexibilizarse y eso a la larga
En el ao 2000, los actores Francisco Snchez, lo fortalece. Francisco Snchez.
Carolina Gonzlez y Eliseo Miranda, fundaron Tryo
Teatro Banda, motivados por la pasin por el teatro, la En Pozo Almonte, una profesora dijo que estaba muy
msica y la literatura, triada que inspir el nombre de
la compaa. En el 2003 se les unieron Alfredo Becerra,
contenta que gente de Santiago hubiera puesto su atencin
en la historia de La Tirana ().Francisco Snchez.
Pablo Obreque, Csar Espinoza, y actualmente,
tambin componen la compaa, Eduardo Irrazbal,
Daniela Ropert, Marcelo Padilla, Toms Urra y Diego
Faria.
El deseo de viajar y la voluntad de llevar el teatro a
lugares alejados de la capital, hace que la compaa se
defina como itinerante, lo que le ha permitido llegar a
diferentes lugares y pblicos con sus obras. FOTO ENSAYO
Las giras artsticas realizadas a los lugares en que se
sitan los hechos histricos de sus obras, ha permitido
a Tryo Teatro Banda cumplir con su visin y aportar al
reconocimiento identitario en las comunidades visitadas.
Por ejemplo, La Tirana fue presentada en Pozo Almonte,
comuna donde est el templo de La Tirana y en Pica,
comuna vecina.
11

Sobre los diferentes talentos de
Tryo Teatro Banda
La riqueza artstica y creativa de Tryo Teatro Banda
radica en la diversidad de talentos de sus integrantes,
que incluye formacin en diferentes tipos de teatro
(callejero, popular, para nios, circense),
interpretacin musical, creacin audiovisual y gestin
administrativa.
Los actores reconocen en la Comedia del Arte la
mixtura de teatro, msica, juglara e itinerancia que
identifica su propuesta escnica y que han incorporado
progresivamente en sus obras. Este gnero teatral,
propio del Renacimiento y el Barroco italiano, presentaba
las obras en espacios como plazas, mercados y salones
reales, y contaba historias sobre la contingencia de la
poca. Los recursos en escena eran la interpretacin de
roles con juegos de estatus, el uso de mscaras y
personajes arquetpicos, adems, de la improvisacin,
11
la pantomima, la msica en vivo, el baile y el canto16.
Tanto el uso de los recursos de la Comedia del Arte,
como la interpretacin musical han demandado de Tryo
Teatro Banda preparacin y estudio. Para aprender
sobre la Comedia del Arte, los actores tomaron un taller
con el profesor Claudio Barbas.
Si bien en un comienzo los actores ejecutaban
instrumentos que ya conocan, en la obra Jemmy
Button introducen otros, como el corno francs, la
viola y la trompeta. Desde ese momento, aprenden los
instrumentos que cada obra requiere de acuerdo a su
contexto histrico y geogrfico.
11 Canovaccio es el nombre de la estructura dramatrgica de
este gnero, que consiste en guiones de acciones (no de par-
lamentos), que dan indicaciones generales al actor pero que
le permite tener libertad en la interpretacin de la misma. Esto
reqiere que el actor ejercite su locuacidad y cultura general.
12
El taller nos mostr e hizo probar a cada integrante, la
variedad de personajes de la Comedia del Arte, proceso
fundamental para ejecutar la diversidad de personajes que
interpretamos en los montajes. Alfredo Becerra.
La creacin musical de La Tirana se bas en el estudio que
hicimos en la misma fiesta y en las clases con Pedro Aceituno,
que nos ense sobre la esencia de los instrumentos indgenas
(). Cada vez que nos juntbamos a tocar senta que no
solo nos juntbamos para aprender repertorio, aprendamos
a estar en una especie de comunin de aprendizaje,
alejada de la habilidad o el virtuosismo. No recuerdo haber
tocado separado de mis compaeros. Fue un proceso muy
significativo. Marcelo Padilla.
En el caso de la obra La Araucana, la compaa
trabaj la musicalizacin de acuerdo al Renacimiento
espaol, marco cultural europeo de la poca de Alonso
de Ercilla, tomando clases de interpretacin de viola
da gamba,con Gina Allende; flauta renacentista, con
Sergio Candia; trombn, con Jorge Cerda y canto
polifnico, con Giovana Caruso.
En la obra La Tirana la msica y el sonido deban
evocar la cultura andina del Norte Grande del pas.
Para lograr este efecto, los actores aprendieron a tocar
tarcas, sikus y toyos con el profesor Pedro Aceituno.
El teatro: un juego de grandes
Los integrantes de Tryo Teatro Banda siempre han
expresado que el teatro les permite entregarse al juego,
tratar temas importantes de la historia nacional a travs
del humor y llegar a diferentes pblicos.
Al igual que los nios, los actores juegan a interpretar
roles en el escenario y en la medida que cada uno lo
conoce y lo ejecuta bien, el juego resulta tan entretenido
para los actores como para el pblico.
Los tteres estn para hacer aquello que el actor no puede
hacer. Francisco Snchez.
Nosotros, como actores, siempre estamos buscando
herramientas que nos ayuden a contar la historia, tales como
la msica, la pantomima, el canto, el baile, la coreografa y
los muecos. Francisco Snchez.
Tryo Teatro Banda desarrolla este juego a travs de
la pantomima, la msica y el humor, por ejemplo,
utilizando una trompeta como catalejo, una guitarra
como arcabuz, o incorporando muecos o tteres en
escena. stos han sido utilizados como recurso expresivo
desde los orgenes de la compaa, y en las obras La
Tirana y La Araucana tienen un rol destacado. Por eso
fue necesario que los actores estudiaran y aprendieran
acerca de los tipos de muecos existentes y su aporte
como recurso dramatrgico. El director brasilero Luiz
Cherubini los instruy en su uso y los ayud a elegir los
muecos ms adecuados para las diferentes escenas
de las obras, especialmente para los episodios blicos
de la conquista. Estos fueron:
el pupi siciliani creado en Sicilia a comienzos siglo
XIX12
1 y se caracteriza por su simpleza y fcil manejo.
Es adecuado para representar historias sobre
caballeros con armadura, sangrientas batallas y
efectos de violencia (como corte de cabezas). En La
Tirana los pupi representan a los soldados espaoles
y a los guerreros incas.
los muecos de pequeo formato, de gran efecto y
de fcil uso. Fueron utilizados para representar los escenario.
diferentes bailes de la fiesta de La Tirana: morenos, los muecos de manipulacin directa son rplicas
chunchos, chinos, gitanos, diablos, ngeles y exactas de los actores y poseen varias articulaciones
cndores, habiendo cuarenta tteres bailando en el que dan realismo a sus movimientos. Los actores
escenario. Este efecto de masividad y variedad de manejan todas las articulaciones, es decir, muecas,
danzantes no se habra podido con actores en el codos, hombros, cabeza, ofreciendo un atractivo
especial a la representacin. Luiz Cherubini adems
12 El teatro de marionetas siciliano Opera dei Pupi fue inscrito de hacer el taller con la compaa, ense a los
tcnicos de Tryo Teatro Banda el delicado trabajo de
en 2008 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural
construir y manipular esas articulaciones.
Inmaterial de la Humanidadde UNESCO.
13
La investigacin y el estudio en el
proceso creativo
Los montajes de la compaa Tryo Teatro Banda son
pensados para un pblico infantil, juvenil y adulto, tratan
sobre hechos significativos de la historia de Chile y se
basan en la investigacin documental y experiencial
acerca de los orgenes de nuestra identidad mestiza.
Francisco Snchez es el lector e investigador de Tryo
Teatro Banda. En el proceso de estudio analiza no solo
fuentes documentales sino tambin el contexto cultural,
artstico y geogrfico donde se sita cada hecho
histrico.
Por ejemplo, la obra Cautiverio Felis (sic) es fruto de un
riguroso trabajo de investigacin y experimentacin que
tard ms de cinco aos.
Durante la preparacin de La Tirana el elenco asisti a
la fiesta para vivir la experiencia de sus ritos, bailes y
tradiciones, adems de aprender a tocar instrumentos
andinos. En el caso de La Araucana, junto con la lectura
del poema pico de Alonso de Ercilla, se estudi la
Comedia del Arte y la msica del Renacimiento espaol.
La historia contina
a travs de la bsqueda constante de temas y
episodios relevantes para la construccin de identidad.
La puesta en valor de la historia nacional y el aprendizaje
permanente seguirn siendo los principales ejes artsticos
de la compaa Tryo Teatro Banda, respaldando su
fructfera gestin en el trabajo en equipo y en la visin
formativa que tienen del teatro.
Actualmente la compaa cuenta con un elenco y equipo
tcnico estable, lo que le permite dar continuidad y
permanencia a su produccin artstica, junto con la
posibilidad de itinerar a nuevos lugares.
14
V. BIBLIOGRAFA La Tirana
Uno tiene que nutrirse de diferentes fuentes e influencias
para formar su propio pensamiento y no quedarse con lo
primero que lee. Francisco Snchez.
Adems de aprender la tcnica, lo interesante fue el sentido
mstico que tienen los instrumentos para los pueblos andinos,
Contenidos histricos: Direccin general: Francisco Snchez.
Elenco: Alfredo Becerra, Eduardo Irrazbal,
es lo que le da el color musical a esta obra. Eduardo Irrazbal Marcelo Padilla, Daniela Ropert.
- Nez Atencio, Lautaro. La Tirana del Tamarugal.
sobre La Tirana.
Universidad Catlica del Norte. Santiago de Chile. Dramaturgia e investigacin: Francisco Sn-
Tuvimos un proceso que comenz con clases de canto 2004. chez.
renacentista con la profesora Giovanna Caruso, donde Asistencia de dramaturgia e investigacin:
- http://incapallay.org/files/website_espanol/
preparamos los cuartetos de voces sacados del repertorio Neda Brkic.
IP_tienda_axsu.htm
de Juan del Enzina, msico de la corte de Carlos V. Msica: Tryo Teatro Banda y Juan del Enzina.
Luego, cada uno tom clases particulares para sus instrumentos Vestuarios: Carola de Negri.
- http://www.gatoandino.org/archivos/Merino%20
especficos. A m me toc estudiar trombn con el profesor Muecos y escenografa: Artiom Mamlai y
Jorge Cerda (20 clases ms estudio diario personal). Y, et%20al.%20Ecologica.pdf Joaqun Valdivieso.
finalmente, llegamos a concretar el ensamble instrumental con Asistencia de direccin: Javiera Cerda.
- http://es.wikipedia.org/wiki/Supay
el profesor Sergio Candia, quien dio los ltimos detalles de Audio: Gonzalo Hernndez y Pablo Obreque.
este Cuarteto de Viola da gamba, flauta soprano, flauta Iluminacin: Toms Urra.
tenor y trombn. Alfredo Becerra. Diseo grfico: Liza Retamal.
Contenidos sobre
Ilustraciones afiches: Isabel Hojas.
La Tirana fue algo impactante. Llegar a ese lugar y presenciar Tryo Teatro Banda: Ilustraciones cuadernillos: Natalia Seplveda.
la fuerza indgena y su sincretismo en la religin cristiana fue Registro audiovisual: Pablo Obreque.
algo revelador. Pude sentir cmo la Virgen Mara es la madre Entrevista a los siguientes integrantes: Programa de formacin de audiencias:
tierra y cmo su poder est oculto en nuestra tierra. (). Escuela de Espectadores.
Daniela Ropert. Francisco Snchez, director. Asesoria Musical:
Carolina Gonzlez, productora. Trombn: Jorge Cerda.
Alfredo Becerra, actor. Instrumentos andinos: Pedro Aceituno.
Eduardo Irrazval, actor. Produccin: Carolina Gonzlez y Javiera Cerda.
Daniela Ropert, actriz.
Contenidos:
Marcelo Padilla, actor.
Escuela de Espectadores Departamento de Educa-
cin de Centro Cultural Gabriela Mistral, GAM.
Talleres de profundizacion.
Taller de muecos para actores: Luiz Cherubini.
Taller comedia del arte: Claudio Barbas.
Agradecimientos:
Galide Moreno, Cristian Prinea, Diego Faria,
Elena Schaposnik y Ricardo Gonzlez.
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 www.tryoteatrobanda.cl

Auspicia:

Colaboran:

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