CONTENIDO IntroducciOm .........:csceesees Capitulo 1 El dedo de Dios en acci6n Capitulo 2 El poder de la humildad........... 224 Capitulo 3 Dios el Espiritu Santo................ Bl Capitulo 4 Conociendo al Espiritu Santo 0... cece eeere eee BD Capitulo 5 {Qué es el bautismo del Espfritu Santo? ................. AT Capitulo 6 La obra de la santificaci6n 0... eset DD) Capitulo 7 El fruto del arbol del amor...... Capitulo 8 La dotacién de DiosCapitulo 9 La iglesia, el Espiritu y el fin.................. Capitulo 10 Orar en el Espiritu.............. Capitulo 11 Estorbar al Espiritu Capitulo 12 La obra transformadora del Espiritu .... «114INTRODUCCION iendo un pastor joven de una floreciente iglesia en Cali- fornia, EE.UU., invité a un piadoso ministro a predicarnos acerca del Espiritu Santo. Esto sucedié durante uno de nuestros fines de semana de ayuno y oraci6n, cuidadosamente planificados, que atraia a centenares de personas mas que las que figuraban en la nomina de la feligresia de nuestra iglesia. Quedé cautivado con el tema. Recientemente, volvi a leer el clasico libro adventista, de Le Roy E. Froom, La venida del Consolador, y jc6mo anhelo mi coraz6n tener mas del Espiritu de Dios en mi vida! ! E] énfasis de ese maravilloso fin de semana, hace casi treinta anos, me condujo a comenzar estudios profesionales sobre el tema del bautismo del Espiritu Santo. He hablado sobre este tema en cinco continentes, y he viso la transformacion radical que puede realizar el Espiritu de Dios cuando mora en nuestra vida. Después de haber escrito La mayor necesidad del adventismo: el derramamiento del Espiritu Santo, la gente compartié conmigo el profundo impacto que Dios hizo en su caminar cristiano por medio de ese libro. 7 Asi que, cuando me preguntaron sobre la posibilidad de que escribiera el libro complementario para la Guia de Estudio de la Biblia para adultos sobre El Espiritu Santo y la espiritualidad, escrito por Frank Hasel, no vacilé, a pesar del poco tiempo con que contaba para escribirlo. Este libro esta compuesto de capitulos que toman el tema de las lecciones semanales de la Guia. Procuran ampliar yprofundizar partes de su contenido. No es un estudio exhaustivo acerca del Espiritu Santo ni de la espiritualidad. El centro esta puesto en el Espiritu Santo, y tiene la intencién de explicar, clarificar y proporcionar un contexto histérico, biblico y/o teologico para lo que esta incluido en la leccién. No me ocupo de muchos aspectos del contenido de las lecciones, a fin de limitar el tamafio del libro. Y no trata de algunos aspectos clave de la obra del Espiritu Santo, tales como el nuevo nacimiento (Juan 3). Este es un tema para otro libro. A pesar de ello, mi esperanza es que el lector encontrara percepciones y esperanza por medio de lo que leera en este libro. La obra de Jesucristo en favor de la humanidad es el eje de la historia, la clave de la vida eterna; pero la obra del Espiritu Santo es esencial para la obra del Hijo. El Espiritu Santo es quien revela la vida y el ministerio de Jestis, para que lo comprendan y abracen quienes de otro modo serian seres humanos irremediablemente pecadores. Que la lectura de este libro lo conduzca, querido lector, a un mayor deseo de sumergirse en las paginas de la Escritura, y descubrir algo de la anchura y la profundidad de la obra del Espiritu en su favor, y en favor del mundo. A élsea la gloria. Referencias ' Le Roy Edwin Froom. La venida del Consolador. Mountain View, CA.: Pacific Press® Publishing Association, 1972. 2 Ron E, M. Clouzet. Adventism’s Greatest Need: The Outpouring of the Holy Spirit, Nampa, ID: Pacific Press, 2011CAPITULO 1 EL DEDO DE DIOS EN ACCION tiano carismatico, que expresaba el deseo de conocer mejor la Biblia, y yo estaba contento de ayudarlo. El estudiaba por si mismo cada lecci6n biblica, y luego la repasabamos juntos en su casa, semana tras semana, analizando ensefanzas clave y respondiendo a sus preguntas. Cuando estudiamos acerca del sdbado biblico, me agrad6 la nota de entusiasmo que mostré por esta ensefianza nueva. “jNunca me di cuenta de que esto era para los cristianos!”, dijo. Me entusiasmé la perspectiva de que aceptara la verdad del sdbado. Después de varias semanas de aprender y de repasar la be- Tleza y el don del sabado, finalmente reuni el valor suficiente para preguntarle si estaba listo para guardarlo. Su respuesta me anonad6, y ahos mas tarde me di cuenta de cudn ingenuo habia sido en aquellos dias, como joven pastor, con poca o ninguna experiencia en estudiar con los que no eran de nuestra fe. El dijo: “Oh, yo veo claramente que esto es lo que ensena la Biblia, pero no estoy listo para guardarlo. Estoy esperando que el Espi- ritu me diga eso, y ciertamente todavia no me ha impresionado sobre que deba hacerlo”. El resto del tiempo de estudio se me hizo un borrén. No sa- bia cémo responderle. No lo veia venir. Hoy, podria haberle dicho: “Tim, ino te esta hablando el Espiritu por medio de la Palabra de Dios?” | os estudios biblicos avanzaban bien. El joven era un cris-14 CONOZCAMOS AL ESPIRITU Esto ilustra la falsa dicotomia que el diablo usa exitosamente con muchos cristianos, especialmente con quienes tienen ante- cedentes carismaticos y pentecostales. El la usa aun contra los adventistas del séptimo dia, cuando obstinadamente rehusamos renunciar a algo que acariciamos, pero a lo que la Biblia se opo- ne. Aunque son dos cosas diferentes, el impulso del Espiritu esta relacionado con la ensefianza de la Palabra. Y si somos hombres y mujeres del Espiritu, nuestro anhelo sera escuchar la ensenianza de la Biblia y seguir sus instrucciones, no ignorarlas. Eso sigue una légica sencilla: el Espiritu Santo es el Autor de la Biblia y, por ende, seguir lo que dice la Biblia es seguir los impulsos del Espiritu. “Tenemos también la palabra profé- tica mas segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro [...] porque nunca la profecia fue traida por voluntad humana, sino que los san- tos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espiri- tu Santo” (2 Pedro 1:19, 21). EL SIGNIFICADO DEL DEDO DE DIOS Uno de los encuentros mas fascinantes que tuvo Jestis con los lideres religiosos fue con respecto a la acusacion de que echaba los demonios por el poder de Beelzebtt (Mateo 12:22-30; Marcos 3:22-27; Lucas 11:14-23). Beelzebu, por supuesto, identificaba a Satanas mismo (Marcos 3:22,23). Ese nombre era la traducci6én griega de una palabra compuesta hebrea que incluye Ba-al -el dios cananeo de la Iluvia y las tormentas- y zebul, que significa “casa elevada”, 0 “casa celestial”. 1 Los judios notaron que Jestis no echaba fuera los demonios, como lo hacian los exorcistas, usando nombres antiguos, usando hierbas 0 pociones, 0 anillos para la nariz, para extraer los espiritus. Jesus, en realidad, echa- ba fuera los demonios “con la palabra” (Mateo 8:16). Ahora viene lo interesante. Los informes respecto de esta his- toria que se hallan en Mateo y Lucas son practicamente idénti- cos, y ambos incluyen la respuesta de Jest a la ridicula acusa- cion de los fariseos y los escribas. “Si yo por el Espiritu de Dios echo fuera los demonios”, escribe Mateo, “ciertamente ha Ilega- www.escuela-sabatica.comEL DEDO DE DIOS EN ACCION 15 do a vosotros el reino de Dios” (Mateo 12:28). En otras palabras, ctiene sentido que el diablo pelee contra si mismo? Yo echo fue- ra los demonios por el poder del Espiritu Santo, y esa es una evidencia de que el Reino de Dios esta en medio de vosotros. Pero, mientras el informe de Mateo usa la expresién “Espfri- tu de Dios”, el informe de Lucas usa una expresién diferente: “Mas si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, cierta- mente el reino de Dios ha Ilegado a vosotros” (Lucas 11:20; én- fasis afiadido). ;Qué? 3EI dedo de Dios? Bueno, esto nos recuer- da la confrontacién entre Moisés y los magos del Fara6én, quie- nes al ver que no podian reproducir la tercera plaga por medio de Ja magia negra se volvieron a Faraén diciendo: “Dedo de Dios es este” (Exodo 8:19). Lo que los magos querian decir era que este era el poder de Dios. Lo que Jests quiso significar fue: este es el Espiritu de Dios. Pero esto es atin mas profundo. Basados en las lecturas de Mateo y de Lucas, podriamos decir que el dedo de Dios es el Espiritu de Dios. No es asi, literalmente, sino que el poder de Dios -el dedo de Dios- se debe al Espiritu de Dios. Y ;dénde mas encontramos especificamente el dedo de Dios en accién? En la escritura de los Diez Mandamientos (Exodo 31:18). Si mi amigo carismatico se hubiera dado cuenta de que el Autor de las Escrituras y el Escritor de la Ley moral de Dios son uno y el mismo -el Espiritu Santo-, tal vez no habria pasado por alto la Palabra de Dios en una ensefianza especifica que era nueva para él. El hecho de que Jests expulsara los demonios “con la palabra” (Mateo 8:16), y esa Palabra fuera una palabra poderosa, otorga mayor credibilidad al concepto de que la Pa- labra de Dios es realmente de donde proviene el poder del Espi- ritu. Por afios, al dirigir reuniones evangelizadoras, he presen- ciado el poder de Dios que cambié cosmovisiones profunda- mente arraigadas, habitos de toda la vida e ideas preconcebidas, no solo entre los j6venes 0 los que no tenian educaci6én formal, sino también entre los mayores y los muy educados. ;Cémo puede ocurrir esto en cuestién de semanas, o algunas veces aun dias? No es por causa de que mi predicacién sea tan impresio- Recursos Escuela Sabatica ©16 CONOZCAMOS AL ESPIRITU nante, o porque los lugares de las reuniones a los que invitamos a la gente sean tan transformadores. La unica explicaci6n posi- ble es que el Espiritu de Dios esta dentro de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios convierte a los pecadores; los pecadores no convierten a los pecadores. LA REVELACION DE DIOS La pregunta que se impone en este analisis es: ;Como es que el Espiritu Santo revela esta palabra de poder a los seres huma- nos?” La respuesta es tan hermosa como importante, para nues- tra comprension de los caminos de Dios. EI plan original de Dios era comunicarse con la humanidad cara a cara, por medio del Hijo. Esa fue la experiencia temprana de Adan y de Eva (Génesis 1:27, 28; 2:16, 17). Pero, cuando entré el pecado en este mundo, los seres humanos ya no tuvieron el deseo de conversar con Dios directamente (3:8-13), y el pecado ya no les permitia ver a Dios (Exodo 33:20). Aun el caminar de Enoc con Dios no fue literal, sino espiritual. “El andar de Enoc con Dios no era en éxtasis 0 vision, sino en todos los deberes de su vida diaria”. 2 Todavia era posible mantener un cuadro claro del caracter de Dios y de su voluntad desde el tiempo de Adan hasta Noé. Pe- ro, después del Diluvio las cosas fueron mas complicadas. El mundo cay6 en una oscuridad abyecta, y la luz de Dios Ilegé a ser muy débil. Dios encontré a Abraham, un babilonio abierto al liderazgo de Dios, e inicié una nueva naci6n que reflejarfa al Dios del cielo. Pero, esta empresa no era suficiente. Quinientos afios mas tarde vino Moisés, y por medio de él] Dios inicié un nuevo plan, que aseguraria el mantenimiento del conocimiento de Dios para las generaciones futuras: la Biblia. Desde el tiempo de los antediluvianos hasta el tiempo de Moi- sés, la forma en que el Espiritu Santo se comunicaba con la huma- nidad se conoce como la revelacién general. Es decir, la humanidad ha mantenido un sentimiento de lo Divino, y procura encontrarlo, puesto que Dios ha “puesto eternidad en el corazén de ellos” (Eclesiastés 3:11). Y Dios se revelé a si mismo, principalmente, por www.escuela-sabatica.comEL DEDO DE DIOS EN ACCION 7 medio de su creaci6n (Salmo 19:1-4; Romanos 1:19-23), y en la con- ciencia individual (Romanos 2:15). “Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacion del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa” (Romanos 1:20). La comunicaci6n con la humanidad a través de la Biblia se co- noce como la revelacién especial. Esta no es una revelaci6n univer- salmente accesible. Fue dada a un grupo de personas que estaba abierto a recibirla, comenzando con Moisés y los profetas. Y, a través de esas personas, el conocimiento de Dios se difundiria a otros. Es una revelacién mucho mas personal, mas especifica. A pesar de la depravacion humana y la falta de disposicién de los hombres a conocer y obedecer a Dios, él encontr6 una manera de revelarse, jpor un Libro! Esto es lo que él hace. El usa toda mane- ra posible para darse a conocer, porque sin conocerlo no pode- mos tener vida (Juan 17:3). Finalmente, la revelaci6n mas clara de Dios vendria por medio de su Hijo, Jesucristo, caminando sobre Ja Tierra en la plenitud de la humanidad. “Dios, habiendo habla- do muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los pa- dres por los profetas, en estos postreros dias nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy6 heredero de todo, y por quien asi- mismo hizo el universo” (Hebreos 1:1, 2). EL PROCESO DE LA INSPIRACION Dios elige no guardar silencio. Y su método de revelacion es- pecial se llama inspiracién. Esto es el cémo del qué. Lo que Dios hace es revelar, y el cémo lo revela es por medio de la inspira- cién. En un sentido humano, fisico, la inspiracién es equivalente a inhalar, a respirar. Pero, cuando hablamos acerca de la inspi- racion de las Escrituras, la inspiracion es esa actividad de Dios que permite que los seres humanos reciban su “respiracién’”; y es lo que nos dara vida. Y asi, “toda la Escritura es inspirada por Dios, y util para ensefiar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el siervo de Dios esté enteramente capacitado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16, 17, NVI). El Espiritu Santo “respir6” los mensajes de Dios para Recursos Escuela Sabatica ©18 CONOZCAMOS AL ESPIRITU los profetas, quienes los registraron para todos los que deseen escuchar, y vivir. La analogia de la “respiracion” corresponde con el cuadro que nos dan las Escrituras acerca de la naturaleza del Espiritu Santo. La Biblia dice que “los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espiritu Santo” (2 Pedro 1:21). Esa palabra ins- pirados proviene del griego féromai, que significa “soplado”, 0 “llevado”, consistente con el nombre real y original para el Espi- ritu Santo: pnéuma, viento o aliento. Respirar es como soplar, es capaz de mover cosas. Jestis mismo tenia igual concepto cuando dijo a Nicodemo que debia nacer del Espiritu Santo (Juan 3:5-7). “E] viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de donde viene, ni a donde va; asi es todo aquel que es nacido del Espiritu” (versiculo 8). Asi que, aunque el Espiritu Santo sea un tanto misterioso, ciertamente puedes ver el impacto que tiene en la vida de aquellos sobe quienes “sopla” 0 “respira”. Ahora bien, algunos cristianos y eruditos creen que este “respirar”, esta inspiraciOn, es una inspiraci6n literal, palabra por palabra. Creen que el Espiritu Santo dict6 a los profetas lo que Dios querfa decir, y ellos fueron apenas sus amanuenses. A esto se lo conoce como inspiracién verbal. Sin embargo, esto sen- cillamente no puede ser verdad. Hay casos en las Escrituras en que dos o tres autores narran el mismo incidente, pero usan palabras diferentes 0 destacan aspectos distintos. Ademas, se nos dice, por ejemplo, que Salomén, cuando escribié sus pro- verbios, “procur6 también hallar las palabras mas adecuadas” (Eclesiastés 12:10); y Lucas nos dice que la historia de la iglesia temprana esta disponible porque investigo “con diligencia to- das las cosas desde su origen”, y decidié escribirlas “por orden” (Lucas 1:3). Eso no suena como recibir un dictado. Esto se conoce como inspiracién del pensamiento. El Espiritu Santo impuls6 a las personas a escribir sus mensajes, no a sus dedos para que lo hicieran. En 1886, la Sra. Elena de White tuvo esto para decir acerca de la forma en que el Espiritu Santo inspi- r6 su Palabra: “La Biblia fue escrita por hombres inspirados; pero no es la forma del pensamiento de Dios y de su expresién, www.escuela-sabatica.comEL DEDO DE DIOS EN ACCION 19 sino la forma humana. Dios no esta representado como escritor. Los hombres dicen con frecuencia que tal expresion no parece ser de Dios; pero Dios no se ha puesto a prueba en la Biblia en palabras, en ldgica, en retorica. Los escritores de la Biblia fueron los escribientes de Dios, no su pluma”. 3 LA ULTIMA ETAPA: ILUMINACION La ultima etapa en el proceso de la revelacion especial se llama iluiminacion. Esta se refiere a la interpretacién de las Escri- turas. La iluminacion tiene que ver con las luces que se encien- den. En algunas culturas, cuando una idea brillante resulta clara o se entiende una percepcién profunda, se ilustra con una lam- para que se enciende. jLa persona ahora lo “ve”! El hecho de que Dios se revele a si mismo, y que lo haga por la inspiracién del Espiritu Santo sobre los profetas y los apéstoles, no significa que automaticamente interpretemos correctamente todo lo que Dios quiere transmitirnos. Nosotros, los oyentes, los lectores de la Palabra de Dios, también necesitamos la ministracién del Es- piritu Santo para comprender correctamente su voluntad expre- sada por medio de las Escrituras. {Cuan a menudo la gente ha hecho decir a la Biblia lo que ellos querian que dijera! Por esto, es muy importante tener la actitud correcta cuando abrimos la Palabra de Dios. Debemos orar antes de hacerlo, so- metiendo nuestra voluntad a la de Dios, expresando nuestro deseo de comprender realmente su mensaje para nosotros en las palabras que estamos por leer. Debemos ponernos bajo la Pala- bra, no por sobre ella. Debemos permitir que Dios tenga la ul- tima palabra. Entonces, el Espiritu Santo guiara nuestras mentes y corazones para percibir las cosas de Dios. “Porque el Espiritu todo lo escudrifia, aun lo profundo de Dios. Porque ;quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espiritu del hombre que esta en él? Asi tampoco nadie conocio las cosas de Dios, sino el Espiritu de Dios” (1 Corintios 2:10, 11). El argumento de Pablo a los corintios se basa en el principio filos6fico griego de que “Solo los iguales conocen a los iguales”. Nosotros, los seres humanos, no poseemos natural- Recursos Escuela Sabatica ©