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Arbatel de Magia Veterum - La Magia de Arbatel PDF
Arbatel de Magia Veterum - La Magia de Arbatel PDF
Primero que nada Producto de la luz que dispersa las tinieblas, en contra de todos
los cacomagos y contendientes de los regalos de Dios, para el beneplcito y deleite de
todos los que verdaderamente y piadosamente aman las criaturas de Dios, y que las usan
con accin de gracias, en honor a Dios, y para el beneficio propio y del vecino.
NDICE
Prlogo................................................................................................................................ 4
PRIMER SEPTENARIO DE AFORISMOS ..................................................................... 5
SEGUNDO SEPTENARIO DE AFORISMOS................................................................. 7
TERCER SEPTENARIO DE AFORISMOS................................................................... 10
CUARTO SEPTENARIO DE AFORISMOS ................................................................. 16
QUINTO SEPTENARIO DE AFORISMOS................................................................... 21
SEXTO SEPTENARIO DE AFORISMOS ..................................................................... 23
SPTIMO SEPTENARIO DE AFORISMOS................................................................. 28
Conclusin ........................................................................................................................ 31
2
MAGIA QUE CONTIENE
NUEVE TOMOS DE AFORISMOS
DE SIETE SEPTENARIOS1
1
Originalmente existieron nueve tomos, solo ha sobrevivido hasta nuestros das el presente tomo que es el
primero, es posible que los otros nunca fueran escritos o que el autor halla fallecido antes de completarlos.
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Prlogo
El primer tomo se titula Isagogia libro de las leyes de la Magia o to
2 porque contiene 49 aforismos que son los preceptos ms generales del
arte.
El sexto es la magia pitagrica que opera nicamente sobre los espritus a los que
ha sido dado el conocimiento de las artes: fsica, medicina, matemticas, alquimia y
ciencias anlogas.
El sptimo es la magia apolnea que tiene mucha relacin con la magia romana y
con la microcsmica; sin embargo posee la particularidad de ejercer su poder sobre los
espritus hostiles al hombre.
El noveno es la Sabidura que emana del slo verbo de Dios y que se llama
proftica.
2
Del griego pneuma: soplo divino, espritu, alma.
3
Espritus malos, opuestos a los daimones, en griego daimon significa espritu. La Cacosofa con sus
Cacodaemones es contraria a la Teosofa con sus daemones, ver Conclusin del la obra para mayor detalle.
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TOMO I
LLAMADO ISAGOGIA
En el nombre del Creador de las cosas visibles e invisibles que revela los
misterios de sus tesoros a quienes le invocan y nos dispensa larga y paternalmente sus
secretos inconmensurables. Que por su nico hijo Nuestro Seor Jesucristo nos otorgue
los enviados espirituales reveladores de sus secretos, para que podamos escribir el libro
de Arbatel sobre los mximos secretos que le es dado conocer al hombre y de los que ste
puede servirse sin ofender a Dios. Amn.
PRIMER
SEPTENARIO DE AFORISMOS
Aforismo I.- Que quien quiera conocer los secretos sepa primero guardar
secretamente los secretos; que selle lo que debe ser sellado, que no d a los perros lo que
es sagrado y que no arroje perlas a los puercos. Observa estas leyes y los ojos de tu alma
se abrirn a la comprensin de los secretos, escuchars una voz divina que te revelar
todo lo que tu alma haya deseado. Tendrs mensajes de los ngeles de Dios y servicios
perfectos de los espritus existentes en la naturaleza tal como no los puede desear ningn
humano.
Aforismo II.- Invoca en toda cosa el nombre del Seor y no comiences accin ni
meditacin alguna, sin haberlo invocado por su hijo nico. Pero utiliza a los espritus que
te han sido dados o atribuidos como servidores, sin temeridad ni presuncin, con el
respeto debido al Seor de los espritus. Considralos como emanaciones de Dios y
trabaja pacficamente el resto de tus das honrando a Dios y mejorndote a ti mismo y a
tu prjimo.
Aforismo III.- Vive para ti y para las Musas evita la amistad de la multitud, s
avaro de tu tiempo, benefactor para todos, manifiesta tus cualidades, vela por tu
vocacin; que nunca se aleje de tu boca el Verbo de Dios.
Aforismo IV.- Obedece los buenos consejos, huye toda debilidad. Acostmbrate a
la firmeza y a la seriedad en todos tus actos y palabras. A las tentaciones del tentador,
resiste por el verbo de Dios. Huye el siglo, busca el cielo. No confes en tu sabidura,
eleva en toda cosa tu pensamiento hacia Dios pues est dicho en la Escritura: Cuando no
sabemos lo que deseamos hacer, elevamos losojos hacia ti. Cuando nos fallan las
fuerzas humanas, brota como una chispa la ayuda divina, siguiendo el dicho de Filn.
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Aforismo V.- Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todas tus fuerzas, y
al prjimo como a ti mismo, y el Seor te proteger como a la nia de sus ojos, te librar
de todo mal y te colmar con todo su bien. Tu alma no desear nada sin poseerlo
inmediatamente si es cosa sana para tu cuerpo y para tu alma.
Qu la gloria no sea para nosotros, Seor, qu no sea para nosotros, sino slo
para tu nombre.
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SEGUNDO
SEPTENARIO DE AFORISMOS
Aforismo X.- Dios padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todas
las cosas visibles e invisibles, ha querido reflejarse y manifestarse a s mismo en la
Escritura Santa y, como un padre que ama tiernamente a sus hijos, nos ensea lo que es
til y lo que no lo es, lo que es necesario buscar y de lo que es preciso huir. A
continuacin, con la promesa de los mayores bienes corporales y eternos nos atrae a la
obediencia; con la amenaza del castigo nos aleja de lo que nos sera perjudicial. Oh t
que me lees!, vuelve a tus manos la Escritura Santa, noche y da, para poseer ahora y por
toda la eternidad la felicidad y la beatitud. Hazlo as y vivirs como te ensean las
pginas sagradas.
Aprende bien que quien depende enteramente de Dios es obedecido y servido por
todo el saber de la creacin, de grado o por fuerza, consciente o inconscientemente. En
eso se manifiesta la omnipotencia de Dios. Este es el punto capital: querer hacerse servir
por la creacin y distinguirse de quienes no quieren; aprender a adaptarnos la inteligencia
y la funcin de cada ser. Este arte se obtiene nicamente de manera divina, Dios revela
sus secretos a quien le place.
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A quien l no quiere dispensar nada de sus tesoros, el que ha incurrido en la
clera divina, nada tendr, incluso por la fuerza, pese a l.
Aforismo XII.- En las Actas de los Apstoles el Espritu dice a Pedro tras su
visin cuando era mandado por el centurin Cornelio: Desciende y no dudes pues soy
yo quien les ha enviado. De esta manera y por el verbo humano es como han sido
transmitidas todas las enseanzas por los Santos Angeles de Dios, como puede verse en
los monumetos egipcios. Pero a continuacin se han mezclado con opiniones humanas y
se han pervertido por la accin de los espritus malignos que siembran la cizaa y la
discordia entre los hijos de la duda, como se comprueba en San Pablo y en Hermes
Trimegisto.
No hay otra base para restaurar las artes sino instruirse junto a los santos espritus
de Dios, pues la fe verdadera es la fe en lo que se ha odo. En cuanto a estar seguro de la
veracidad de las revelaciones, eso depende de tu fe en Dios; es la verdad si, como San
Pablo, puedes decir: Se en quien pongo mi confianza .
Si ni un gorrin puede perecer en la tierra sin la voluntad del Padre que est en los
cielos, cuanto ms, hombre de poca fe, Dios no permitir tu decepcin si dependes de l,
si colocas slo en l todo tu afecto.
4
La seal, la marca, el camino del Espritu.
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santificador, es decir, del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. No desprecies ninguna
ocasin de instruirte ni de velar por tu vocacin y nunca te faltar nada de lo que te es
necesario.
Aforismo XIV.- Tu alma vive en la eternidad por aqul que te cre; invoca pues al
Seor tu Dios y obedcele slo a l. Llegaras a este fin si consideras para qu te ha
creado Dios, lo que le debes y lo que debes a tu prjimo. Dios exige de ti que honres a su
Hijo y que guardes en tu corazn el verbo de su Hijo. Si tienes este respeto cumples ya
con la voluntad de tu Padre que est en los cielos. A tu prjimo debes caridad y llevar al
respeto de su Hijo todo lo que venga de ti: esta s la ley de los profetas. En las cosas
temporales debes invocar a Dios como a un padre a fin de que te conceda todo lo
necesario para esta vida. Debes hacer participar en los dones de Dios a tu prjimo, ya
sean estos espirituales o corporales.
Seor del cielo y de la tierra, formador y creador de todas las cosas visibles e
invisibles, yo, ser indigno, te invoco, segn tu mandato, por el nombre de tu nico hijo
Nuestro Seor Jesucristo, para que me enves tu Santo Espritu y me conduzca a tu
verdad, hacia tu bien absoluto.
Concdeme uno de tus espritus para que me haga conocer las leyes que t quieres
ensearnos a fin de que te alabe, te honre y sirva a nuestro prjimo; dame un corazn
dcil para penetrar fcilmente lo que me ensees y enterrarlo en mi alma, dispuesto a
esparcirlo como un arroyo de tus inagotables tesoros para todos los usos necesarios, y
otrgame la gracia de usar tan grandes beneficios con un temor humilde y respeto tmido
por Nuestro Seor Jesucristo con tu Espritu Santo. AMN.
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TERCER
SEPTENARIO DE AFORISMOS
Aforismo XV.- Se llaman espritus olmpicos los que habitan el firmamento y los
astros del firmamento. Su funcin es ejecutar el destino, administrar los acontecimientos
fatdicos tanto como place a Dios y como l lo permite, sin que ningn mal demonio,
ningn mal destino, pueda perjudicar al que est sentado a la sombra del Altsimo. Todo
espritu olmpico ensea y cumple lo que presagia el astro que preside; pero sin embargo
no puede hacer pasar cosa alguna de potencia a acto sin permiso divino. En efecto, slo
Dios le da este poder y esta accin. Todos los seres supracelestes, celestes, sublunares e
infernales obedecen a Dios creador:
Aforismo XVI.- Siete son las potencias u oficios propios de los espritus a quienes
Dios ha confiado la direccin de la mquina del mundo. Sus astros visiblesson Aratron,
Bethor, Phaleg, Och, Hagith, Ophiel, Pbul, en lengua olmpica. Cada uno tiene bajo sus
ordenes un numerosos ejrcito del firmamento.
Lo que hace un total de 186 provincias en el Olimpo gobernadas por siete potencias que
estudia ampliamente la astronoma de la gracia. Es preciso indicar ahora de que manera
puede establecerse comunicacin con estos principios y potencias. Aratron aparece el
sbado a primera hora y da respuestas netas sobre sus provincias y propiedades
provinciales. Igual para los otros a sus das y a sus horas. Cada uno preside 490 aos. El
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primer ciclo, el de Bethor, comenz el ao 60 antes de Jesucristo y ha durado hasta el ao
430; Phaleg, desde el 430 hasta el 920; Och hasta 1410; y Hagith reinar hasta 1900.
El gobernador Aratron tiene en su poder las cosas naturales que produce, aquello
que le corresponde en el medio considerado, lo que la astronoma de la gracia atribuye a
las virtudes saturninas.
1. Poder cambiar instantneamente todas las cosas en piedra, como una planta o
un animal, y darles la apariencia de la piedra misma.
6. Hacer invisible.
Su carcter es
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Su carcter es
Phaleg preside las cosas atribuidas a Marte, prncipe de la paz. Aquel a quien da
su carcter es elevado a las ms altas dignidades en el arte de la guerra.
Su carcter es
Och preside las cosas solares y da 600 aos de vida con una salud robusta.
Distribuye la sabidura suprema, enva espritus hermossimos, ensea la medicina y
transforma todas las cosas en un oro perfecto y en piedras preciosas; da oro y una bolsa
llena de oro. Aquel que haya sido juzgado digno de su carcter se har adorar como un
Dios por los reyes del universo entero.
Su carcter es
Tiene bajo su dependencia a 36.536 legiones. l solo administra todas las cosas y
sus espritus le obedecen por centurias.
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Hagith gobierna las cosas de Venus; vuelve hermoso al que es digno de poseer su
carcter y lo orna con toda clase de nobleza. Cambia instantneamente el cobre en oro y
el oro en cobre; procura espritus que obedecen fielmente a sus amos.
Su carcter es
Por la palabra y el acto cambia todos los metales en plata; gobierna las cosas
lunares, cura la hidropesa, da ondinas que sirven al hombre en forma corporal y visible:
hace vivir 300 aos.
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I.- Un gobernador cualquiera acta siempre con todos sus espritus, tanto de
manera natural y por ello siempre de igual forma, tanto a su buen parecer si Dios no lo
impide.
III.- El verdadero mago divino puede tener a su servicio, con un solo gesto de su
mano, los gobernadores del mundo y de todas las criaturas. Los gobernadores del mundo
le obedecen, acuden a su conjuro, ejecutan sus rdenes; pero slo Dios es el autor de
estos milagros. As fue como Josu par el sol en los cielos.
A los magos de menor poder, les envan Espritus que no les obedecen sino en
asuntos muy determinados. A los pseudomagos no los escuchan y les arrojan algunos
demonios para engaarlos y, por mandato de Dios, les hacen pasar peligros variados,
como testimonia Jeremas, respecto a los magos judos, captulo VI II.
IV.- En todos los elementos hay siete gobernantes con su ejrcito, que estn
movidos de un mismo movimiento con el firmamento, y siempre los inferiores dependen
de los superiores, como ensea la Filosofa de la gracia.
V.- El que ha de ser un verdadero mago est destinado a la magia desde el vientre
de su madre; los otros, los que se ingenian por s mismos para transformarse en magos,
son desgraciados. Aqu es la casin de decir con San Juan Bautista. Nadie puede recibir
por s mismo lo que no le haya sido dado por Dios.
VI.- Todo carcter dado con un fin cualquiera por un espritu, tiene su eficacia en
el objeto para el que ha sido dado y por un tiempo determinado. Es preciso pues servirse
de l en el da y hora en que lo ha concedido el espritu planetario.
VII.- Dios es vivo y tu alma es viva. Conservars el pacto que has concluido en
Dios con el espritu y por la revelacin, para que se cumplan todas las promesas del
Espritu.
Aforismo XVIII.- Los nombres de los espritus olmpicos han sido transmitidos de
diferentes maneras por los diversos autores. Pero son eficaces los transmitidos a cada uno
por el espritu revelador visible o invisible, y segn su predestinacin. Por ello es por lo
que se les llama constelados, y su eficacia se transmite raramente ms all de los 40 aos.
Lo ms seguro para los principiantes en nuestra ciencia es pues operar sin los nombres y
por la nica virtud de los Espritus; y si uno de ellos ha sido predestinado a la magia, todo
el resto del arte estudiado vendr a l por s mismo y ms all de sus esperanzas.
Pedir solamente para tener una fe constante y Dios ordenar todo en tiempo
oportuno.
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Aforismo XIX.- El Olimpo y sus habitantes se presentan por s mismos a los
hombres en forma de espritus y les prestan sus servicios, incluso si los hombres los
rehusan. Cunto ms te sern concedidos si los pides!. Los espritus del mal y los
espritus destructores que vienen a un hombre, se llegan a l por el odio del diablo,
atrados por los pecados de los hombres como una pena merecida. Que el que desee
conversar familiarmente con los espritus se guarde pues de todo pecado mortal y que
pida firmemente proteccin al Altsimo; as burlar las asechanzas y los obstculos del
Adversario. Ms an, Dios ordenar e impondr a su enemigo la obligacin de servir al
mago.
Aforismo XX.- Todo es posible para el quien cree y para quien quiere; todo es
imposible para quien duday para quien no quiere. Nada hay ms contrario que la
movilidad de espritu, la ligereza, la inconstancia, la futilidad, la embriaguez, la lujuria, la
desobediencia al Verbo de Dios.
Importa pues mucho el ser piadoso, probo, constante en las palabras y en los
actos, tener una fe firme en Dios, ser prudentes, no ser avaro de cosa otra alguna sino de
la sabidura que es asunto sagrado y divino.
Aforismo XXI.- Cuando quieras evocar a un espritu olmpico, mira la salida del
sol el da que corresponde al espritu que deseas y, diciendo la oracin siguiente, vers
cumplido tu voto:
Dios todopoderoso, eterno, que has hecho la creacin entera para tu honor y
gloria y para el servicio del hombre, yo te pido que me enves al espritu N.... de orden
solar que me comunique y me ensee aquello sobre lo que le preguntar, o para que me
de un remedio contra la hidropesa, etc. Y que ello sea, no por mi voluntad, sino por la
tuya, en el nombre de Jesucristo tu hijo nico, Nuestro Seor. AMN.
Pero una vez pasada la hora, no fatigues al Espritu a menos que sea un espritu
familiar. Puesto que has venido sin tumulto ni ruido, y puesto que has respondido a mi
demanda, doy gracias a Dios en nombre de quien has venido. Torna en paz a tus asuntos,
dispuesto a volver cuando te llame por tu nombre, tu nmero o tu virtud, ya que ello me
ha sido permitido por el Creador. AMN.
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CUARTO
SEPTENARIO DE AFORISMOS
Aforismo XXII.- Llamamos secreto a lo que ninguno podr saber por la sola
industria humana y sin revelacin: ciencia cuyo conocimiento ha sido escondido por Dios
en la parte oculta de la naturaleza, pero que sin embargo ha permitido que los Espritus
revelen para que de ella sea hecho buen uso. Y estos secretos son de orden divino, de
orden natural, o de orden humano. Haz una eleccin meticulosa y discreta entre los
secretos que ms hayan atrado tu atencin.
4. El cuarto es poder hablar con todas las inteligencias del universo, visibles e
invisibles, poder escucharlas respecto a cualquier cosa, y poder estar en relacin con la
que preside un asunto determinado.
5. El quinto es poder gobernarse a s mismo hacia el fin que Dios nos ha fijado.
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Cualquier hombre de alma firme y honesta, podr aprender de los espritus estos
siete secretos, sin ofender a Dios.
2. Subir desde una humilde posicin hasta los honores y dignidades. Fundar una
familia nueva que sea ilustre y haga grandes cosas.
Aforismo XXV.-
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1. Acabamos de decir cules son los secretos, sus gneros, su especie. Queda por
decir de qu manera obtendremos lo que deseamos saber. El nico y verdadero camino
hacia todos los secretos es el de recurrir a Dios autor de todo bien y, como dice Cristo:
Busca primero el reino de Dios y su justicia y el resto te ser dado por aadidura.
2.Y tambin Guardaos de que vuestro corazn est lastrado con el peso de la
lujuria, la gula y los cuidados materiales de esta vida.
Aforismo XXVI.- Otro camino, y ms comn, es aqul por el que Dios te revela,
sus secretos, incluso inconscientemente, bien mediante los Epritus que tienen en su
poder los secretos, bien por visiones e impresiones vivas o bien por las inteligencias
celestes, gracias a la figura astrolgica de la natividad. As han sido hechos los hroes y
todos los hombres grandes que tienen las virtudes de los secretos, como Platn,
Aristteles, Hipcrates, Galeno, Euclides, Arqumedes, Hermes Trimegisto el padre de
los secretos junto con Teofrasto Paracelso. A este grupo podemos aadir tambin
Homero, Hesodo, Orfeo, Pitgoras, suponiendo que no hayan tenido su poder del
precedente arcano. An podemos agregarles los hijos de las ninfas como los hijos de
Melusina y los hijos de los dioses Aquiles, Eneas, Hrcules y tambin Ciro, Alejandro el
Grande, Julio Csar, Lculo, Sila, Mario.
La ley es que cada uno conozca su genio para seguir su impulsin segn el verbo
de Dios y que tenga cuidado con las trampas de los malos genios para no ser precipitado
18
en la desgracia como Bruto y Marco Antonio (Cf. Jovianus Pontanus. Tratados: de
Fortuna y de Eutycbo).
Detestamos a todos los cacomagos6 que se asocian con los demonios mediante
ilcitas supersticiones y logran de ellos algunas cosas que Dios permite como castigo.
Pues ciertos males son obra del diablo como lo atestigua la Escritura respecto a Judas. A
esta variedad pertenece toda la idolatra de los antiguos y de nuestra poca y el abuso de
la suerte practicado tan frecuentemente por los gentiles. Tambin la evocacin carntica7
de los manes, la obra de Sal con la mujer8 , la evocacin del soldado muerto de Lucano
para profetizar el resultado de la batalla de Farsalia , y todas las del mismo gnero.
El uso de este crculo es para saber de donde vienen los espritus o los ngeles que
ensean los secretos que les confi Dios. Ahora bien, sus nombres se establecen segn
sus funciones y virtudes, las que Dios ha distribuido a cada uno. Uno tiene poder de
espada, otro de peste, el de ms all del hambre que debe castigar a los pueblos or orden
de Dios. Otros son destructores de ciudades como los dos ngeles que fueron enviados
para derribar Sodoma y Gomorra y los alrededores: el ejemplo est contado en las
Escrituras. Unos son ngeles guardianes de reinos, otros de individuos, siguiendo el
nombre que cada uno habr formado en su lengua. Y as, quien quiera, invocar al ngel
de la Medicina, o de la Filosofa, o de las Matemticas, o de la Sabidura civil, o de la
Sabidura natural o sobrenatural, o de aquello que desee. Que pida seriamente con todo el
5
Nada haces o dices, odiosa Minerva.
6
Como se dijo antes referente a los cacodaemones, kakos es griego y significa lo que es malo. Magos
malos.
7
Caronte era el barquero encargado de llevar las almas a los infiernos. Aqu se refiere a la nigromancia o
evocacin de los muertos.
8
Se refiere a los orculos y adivinos. Vase I Samuel XXVIII y I Paralipmenos X, 13, 14.
19
mpetu de su corazn, con fe y constancia y de Dios, padre de todos estos espritus,
recibir con certeza lo que anhela. Esta fe es superior a cualquier talismn y somete los
ngeles a la voluntad humana. A esta fe se agrega la ciencia caracterstica de evocar a los
ngeles cuya nica fuente es la revelacin divina; pero sin dicha fe, que debe precederla,
permanece en las tinieblas. Si alguien quiere servirse de ella como una ciencia
nemotcnica simplemente, como un medio sencillo creado por Dios que para ello le ha
inscrito esta virtud o ciencia espiritual, podr hacerlo sin que Dios se oponga. Pero que se
cuide de no caer en la idolatra y en los lazos del diablo que, celoso en la caza, captura
fcilmente a los imprudentes. Ahora bien, este adversario no puede ser retenido sino por
el dedo de Dios; est forzado a obedecer al hombre de bien y a inclinar ante l su mala
voluntad. Numerosas son las tribulaciones, grandes las tentaciones, cuando ha recibido la
orden de tender asechanzas al taln de Cristo o a la simiente de la mujer. No es pues sino
con temor y temblor como debe abordarse la Pneumtica, con el mayor respeto de Dios; y
el hombre no debe conversar con las esencias espirituales sino con recogimiento y
sabidura. Que quien intente una empresa tal se guarde de toda clase de ligereza, de
orgullo, avaricia, vanidad, celos o impiedad, si no quiere perecer miserablemente.
Aforismo XXVIII.- Como todo bien viene de Dios que es el bien nico, a l es a
quien hay que pedir lo que queremosrogndoles en espritu y verdad y con simpleza de
corazn La conclusin del Secreto de los Secretos es que cada cual se inflame pidiendo lo
que desea, que no sufrir negativa. Que la duda no debilite su propia plegaria puesto que
Dios puede y desea conceder a quien le pide, con tal que reconozca al autor del don cuya
realizacin suplicamos humildemente. Este padre misericordioso y bueno ama a sus hijos
con deseo y, como dice Daniel, los escucha incluso antes que hayan podido vencer la
dureza de su corazn para la plegaria. Pero no quiere que demos el Santo a los perros ni
que despreciemos y rechacemos las maravillas de sus tesoros. As pues lee y relee
frecuentemente y con atencin el primer septenario de secretos. Dirige y regula tu vida y
todas tus acciones por estos preceptos, todo ceder al asentimiento de tu alma en Dios en
quien confas.
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QUINTO
SEPTENARIO DE AFORISMOS
Aforismo XXX.- Los que buscan de manera mgica las riquezas, el brillo de esta
vida, las magistraturas, los honores, las dignidades, la realeza, lo obtendrn si se destacan
por su celo. A cada cual segn su destino, su habilidad y su ciencia mgica.
Aforismo XXXII.- Fue as como los romanos, instruidos por los libros Sibilinos,
se hicieron dueos del mundo; la historia lo prueba.
Los Strapas del prncipe del Reino son quienes conceden las magistraturas
menos importantes. Por lo tanto que aqul que desee un cargo o una dignidad de poca
21
importancia, evoque, mgicamente a un Strapa del Prncipe y sus deseos sern
satisfechos.
Aforismo XXXIV.- No existe nada ms que un solo gnero, una sola forma de
evocacin. Esta frmula, conocida perfectamente en otros tiempo por las sibilas y los
grandes sacerdotes, est hoy casi totalmente perdida por ignorancia y por impiedad. Lo
que de ella queda se encuentra desnaturalizado por la supersticin y la mentira.
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SEXTO
SEPTENARIO DE AFORISMOS
Igual ocurre con las palabras que, pronunciadas, logran inmediatamente que
aparezcan a nuestras ordenes las criaturas visibles e invisibles tanto de nuestro mundo
como del mundo acutico, areo, subterrneo, olmpico, supraceleste, infernal y, en fin,
incluso divino.
Aforismo XXXVII.- Cada ser ocupa el lugar que le conviene especialmente: hay
un orden, una razn, un modo que facilita el aprendizaje de las cosas visibles e invisibles.
Desde el punto de vista del orden existen las criaturas de la luz y las de las tinieblas; estas
ltimas son vctimas del orgullo por haberse precipitado en las tinieblas y, a causa de su
rebelin, se hicieron esclavas de las penas eternas. Su reino participa de la hermosura -
pues no podra existir sin ninguna cualidad y faltndole todos los poderosos dones de
Dios- y por otra parte es repugnante y odioso pues desborda de todas las vergenzas y de
todos los crmenes: idolatra, desprecio de Dios, blasfemia contra el Seor y contra sus
obras, culto a los demonios, revuelta contra las leyes, sedicin, homicidio, robo, tirana,
adulterios, placeres ilcitos, rapias, latrocinios, mentiras, perjurios, deseos de dominio.
Esta es la mezcla que constituye el reino de las tinieblas. Pero las criaturas de luz, por la
gracia de Dios y como miembros de Cristo, mandan incluso sobre los seores de las
tiniebas. Entre ambos existe una guerra eterna hasta que Dios de la seal de paz en su
ltimo juicio.
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La segunda divisin de la magia es la siguiente: se puede operar bien con
instrumentos visibles sobre cosas visibles bien con instrumentos invisibles sobre cosas
invisibles; o incluso tambin mezclando los medios, los instrumentos o los efectos.
La tercera es la que sigue: una clase de magia opera slo invocando a Dios, es en
parte proftica y en parte filosfica, como la magia Teofrstica. Otra clase de magia, por
ignorancia del verdadero Dios, opera para cumplir sus obras con la ayuda de los Prncipes
de los Espritus. Tal es la magia de los alquimistas.
La cuarta hace una distincin. La magia de quienes operan descendiendo del Dios
supremo a travs de la escala de los ngeles buenos y ejercen su arte mediante esta
intervencin sustitutiva de la de Dios, como era la magia de los Baalims9 .Y la magia
cuyos adeptos evocan a los Strapas de los malos espritus, como hacan aquellos de los
gentiles que utilizaban los dioses inferiores.
La quinta divisin es la siguiente: unos actan directamente, cara a cara con los
Espritus -poder bien raro- mientras que otros operan mediante sueos y otros signos
(augurios y vctimas entre los antiguos).
9
Vase Jueces VIII, 33.
24
3. Que mediante su ser inmortal aprenda a cultivar, a amar y a respetar al Eterno.
Despus, que haga lo que sabe del agrado de Dios y lo que es til a su prjimo, mediante
su ser mortal.
Estos son los tres primeros y los tres grandes preceptos que deben preparar a la
conquista de la verdadera Magia que es la Sabidura divina. Son el nico medio de
encontrarse un da digno de mandar a las criaturas anglicas, no slo de manera oculta
sino manifiestamente y cara a cara.
4. Cada hombre est destinado a una determinada clase de existencia cuando sale
del vientre de su madre. Que se aplique a discernir si ha nacido para la Magia y para qu
clase de Magia. La eleccin y el xito le sern fciles si se conduce segn nuestras
enseanzas y si intenta nuestras experiencias. Pues no es sino a los pequeos y a los
humildes a quienes tan grandes bienes son concedidos.
6. Ten fe y discrecin si quieres ser mago; sobre todo, como fue recomendado a
Daniel, no divulgues nada de los secretos que te sern revelados por el Espritu. Hay
cosas a sellar que no deben ser divulgadas. As Pablo no fue libre de publicar lo que habla
visto mediante la revelacin. Nadie podra creer cuantas cosas caben en este solo
precepto.
Primera Ley: Ten presente que Dios es quien ha enviado este espritu hacia ti y
que mira todas tus acciones y pensamientos. Conduce pues tu vida segn la ley
establecida, siguiendo el verbo de Dios.
10
Hechos balads, cosas accesorias. Vase Mateos VI, 33.
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Segunda Ley: Di siempre con David: No me retires tu Espritu Santo, sostnme
en el camino con tu aliento, no nos hagas caer en la tentacin, y lbranos de todo mal. Te
pido Padre celeste que no des poder sobre m al espritu de mentira que desencadenaste
sobre Acab para que muriese, sino que me guardes en tu verdad. AMN.
Quinta Ley: Huye del culto de los dolos: no atribuyas poder divino con tu propio
juicio ni a los dolos ni a otras cosas en las que ni el Creador ni la naturaleza pusieron
nada semejante. Estos dolos multiplican los cacomagos.
Sexta Ley: Tambin es preciso huir de los insidiosos prestigios del diablo que,
imitando el poder del Creador, produce con su verbo ilusiones capaces de hacer aparecer
a las cosas como lo que no son, creacin falsa que parodia el incomunicable secreto del
Dios todopoderoso.
Aforismo XLI.- Llegamos a los nueve ltimos aforismos de este volumen con los
que, si la misericordia de Dios lo permite, terminaremos toda la magia isaggica.
En primer lugar hay que precisar qu es lo que entendemos por mago a lo largo de
esta obra. Para nosotros es aqul a quien, por gracia divina, obedecen las esencias
espirituales manifestadas con el fin de darle a conocer el conjunto del universo y las
cosas contenidas en l tanto visibles como invisibles. Esta definicin es muy amplia y de
carcter universal.
El cacomago es aqul a quien, con el permiso divino, obedecen los Espritus del
Mal para turbar el alma de los hombres y alejarlos de Dios, para su propia ruina temporal
y eterna. Uno de ellos, mencionado en Los Actos de los Apstolesy en Clemente, fue
Simn el Mago a quien San Pedro hizo caer a tierra cuando ayudado por los espritus
impuros se elevaba por los aires como un Dios.
Tambin deben colocarse en esta categora los inscritos en la Ley de las Doce
Tablas, clebres por sus fechoras y maleficios.
En los tomos siguientes indicaremos las divisones y especies de estas dos clases
de magia. Bstenos aqu indicar la distincin entre ciencia del Bien y del Mal, ciencia
esta ltima de la que el hombre quiso apoderarse para su perdicin, como nos indican
Moiss y Hermes.
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Aforismo XLII.- En segundo lugar hay que saber que el Mago es un ser
predestinado para esta clase de obras desde el vientre de su madre, y que nadie progresar
ni un pice en esta gran ciencia si no ha sido divinamente elegido para la gracia por el
Bien o por el Mal. Pues es preciso que se cumpla la Escritura: Es inevitable que se
produzcan escndalos, pero ay del que sea culpable de ellos. Como ya hemos dicho en
varias ocasiones, es preciso vivir en este mundo con temor y moderacin.
No niego sin embargo que quien trabaja con celo pueda alcanzar ambas clases de
magia si las circunstancias le son favorables. Pero que no aspire nunca a la plena
posesin de la ciencia pues si lo deseara, sera violentamente castigado en su cuerpo y en
su espritu. As ocurre a quienes con brujeras se hacen llevar a la cima del monte Oreb o
a sitios solitarios: son mutilados, o despedazados o se vuelven locos. Y eso, junto con
muchos otros males ms, les ocurre desde el momento en que abandonan a Dios y se
entregan a Satn.
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SPTIMO
SEPTENARIO DE AFORISMOS
Aforismo XLIII.- Dios est vivo y sus obras viven en el estado que han elegido
vivir pues l quiso que, por su libertad, pudieran sometrsele espontneamente u
oponerse a sus leyes. Ofreci sus recompensas a los obedientes, sus justos castigos a los
desobedientes. Por libre voluntad, se alejaron del creador Espritus orgullosos y que
desprecian al Hijo de Dios: estn reservados para el da de la clera. Les ha sido dejado
un gran poder en la creacin, poder limitado sin embargo y retenido siempre en dichos
lmites por el freno de Dios. Al Mago de Dios, es decir el ser iluminado por la sabidura
divina, formado por Dios, l lo conduce con su mano hacia los bienes terrestres, tanto los
ms modestos como los mayores.
Grande es el poder de Satn a causa de los enormes pecados de los hombres: por
ello los magos de Satn han realizado obras poderosas y en mayor nmero de lo que se
podra creer. Aunque mantenidos en su esfera, dominan sin embargo la ciencia humana y
todo lo que concierne a las cosas corporales y transitorias. Sobre ello testimonian los
acontecimientos cotidianos y muchas historias antiguas.
Cada una de las magias es especial segn el fin que persigue: una conduce a los
bienes eternos y no se sirve de los temporales sino como accin de gracias. La otra, a
quien la eternidad preocupa poco, se entrega entera a lo corporal para gozar libremente de
todos los deseos y delicias, despreciando a Dios y a su clera.
El hombre no ersado en la magia es arrojado aqu y all por sus pasiones como
una bestia salvaje tanto si sus pasiones emanan de l mismo o de las esencias que le
rodean. No sabe hacer frente con el verbo de Dios a los proyectos de sus enemigos ni
protegerse contra las asechanzas del tentador.
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Seor!. El precepto ms importante de la Sabidura es guardar el verbo del Seor para
que el Maligno no lo arranque de nuestro corazn. Debemos admitir y aceptar el resto de
sugestiones que no sean contrarias ni a la gloria de Dios ni a la caridad con el prjimo,
sin tratar de averiguar de qu espritu emanan estas advertencias. Guardmonos sin
embargo de preocuparnos demasiado con cosas poco necesarias, segn el precepto de
Cristo: Marta, Marta, de muchas cosas te ocupas: Mara escogi la buena parte y no le
ser quitada. As es como hay que comprender el dicho de Jesucristo: Buscad primero
el reino de los cielos y su justicia, y el resto os ser dado por aadidura . El resto es todo
lo que exige la parte mortal del microcosmos, el alimento, las vestiduras y las artes
necesarias para la vida.
Aforismo XLVII.- Quien est fuertemente apegado a su vocacin, tendr por ello
compaeros constantes en su estudios que le proporcionarn todos los xitos deseables.
Si adems tiene algunos conocimientos de magia, los espritus no rechazarn aparecrsele
y charlar familiarmente con l as como servirle en las diferentes atribuciones que tengan:
en el bien, buenos y actuando para su salvacin, en el mal, malos y trabajando para su
prdida. Numerosos son los ejemplos en el mundo entero y cada da nos los suministra
nuevos. En el bien, Teodosio antes de su victoria sobre Arbogasto; en el mal, Bruto,
perseguido antes de su muerte por el genio de Csar que condujo a degollarse a s mismo
al que haba matado al Padre de la Patria y a su propio padre.
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Por lo tanto que nadie se vanaglorie de poseer la magia por s mismo. Slo la
misericordia de Dios o algn otro destino espiritual pueden hacer que se adquiera. Este es
el origen, esta es la causa del desarrollo de toda magia sea buena o mala. Por eso Tages11
, el primer maestro de magia de los romanos, surgi de la tierra y declar que por orden
celeste su culto estaba dedicado a Diana de feso. Igualmente Apolo; y toda la religin
de los gentiles ha sido recibida de estos mismos espritus y no es obra humana como
piensan los Saduceos.
Aforismo XLIX.- Que la conclusin de este Isagogia sea la misma que hemos
dicho antes, a saber: no hay sino un Dios, fuente de todo bien, y un nico pecado, la
desobediencia a la voluntad divina.De ahel temor del Seor como iniciacin a la
Sabiduray de ah la utilidad de toda magia. Pues al temor del Seor sucede la obediencia
a la voluntad divina y a ella, la presencia del Seor y de su Santo Espritu y el dominio
sobre todos los ngeles y sobre los inagotables tesoros divinos.
11
Dios etrusco.Sus enseanzas, recopiladas en los Tagetici Libri, contenan las reglas de la adivinacin.
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Conclusin
Como conclusin de nuestro Isagogia y para mostrarlo ms completamente, te
doy a continuacin las divisiones y subdivisiones en las que cada cual podr ver el
camino que tiene que seguir, el que es preciso que evite y de qu manera tiene que
trabajar cada uno para llegar al trmino de esta vida y alcanzar el umbral de otra.
DEL BIEN
Teosofa
DEL MAL
Cacosofa
FIN
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