TEMA VI

MARA LA TODA SANTA EN LA TEOLOGA PATRSTICA

1. INTRODUCCIN

Los Santos Padres tenan preocupaciones teolgicas muy diversas de las nuestras,
porque vivan en un contexto histrico distinto, y en otro nivel del desarrollo
dogmtico. Tal vez ni se preocupan sobre la Inmaculada Concepcin y la asuncin de
Mara.

2. LA SANTIDAD DE MARA

Los Padres dirigieron toda la artillera de su defensa hacia los ataques herticos contra
la concepcin y nacimiento virginal de Jess, como signo de ser divino y humano.
Queda as un poco a la sombra la doctrina de la santidad de su Madre. El trmino
santa tena significado muy diverso: consagracin a Dios, o eleccin para una misin
especial, o se usaba en contraposicin a profano, o como alabanza. Los padres por
defender la impecabilidad de Cristo, dejaban en segundo trmino la santidad de Mara.

TERTULIANO: As, algunos hombres son buenos y otros malos, aunque sus almas
pertenecen a una misma especie. Hay algo de bondad en los peores de los hombres, y
hasta el mejor lleva algo de mal dentro de s. Slo Dios no tiene pecado, y el nico sin
pecado es Cristo, puesto que tambin es Dios (De anima)

Se niega la santidad de Mara? Tertuliano ni siquiera se plantea la cuestin, habla de

una santidad por naturaleza, y no se pregunta si la completa santidad es posible tambin
por gracia.

2.1. Textos que parecen negar a Mara la completa santidad.

Celso: acusa a Mara de pecados graves, especialmente de castidad. A travs de

estos ataques intentan perjudicar a Cristo.
Hay Padres que hablan de fallas humanas e imperfecciones de Mara, pero en
ningn caso se refieren a que haya pecado. Tertuliano al defender la realidad de la
carne Cristo (contra Marcin), usa el argumento de los hermanos de Jess, y los
afirma hijos de Mara: as aseguraba que Jess hubiese pertenecido realmente a una
verdadera familia.

ORGENES: Por qu no hemos de creer que, si los discpulos se escandalizaron,

la madre del Seor no se haya escandalizado? Si ella no se hubiese escandalizado
en la pasin del Seor, Jess no habra muerto por sus pecados
Quera ensear que Mara hubiese pecado? No parece por dos motivos: el
primero porque habla de la santidad de la Madre de Dios, parece que es primero
que la llama toda santa (panaga). Y segundo porque est interesado en mostrar
que ni si quiera Mara, la ms santa entre las criaturas, podra serlo si no hubiese
sido redimida por su Hijo.

CRISSTOMO: Cuando le dijeron: Mira que tu madre y tus hermanos te buscan

es porque ellos se acercaban sin estar movidos de sentimientos humanos, sin
intencin de escuchar algo que pudiese ayudarles; sin duda queran presumir de su
parentesco con l para vanagloriarse. Porque, a decir verdad, lo que la madre de
 Jess pretenda provena de una intencin superflua, ya que lo haca para presumir
delante del pueblo, probando cmo ella mandaba y tena la autoridad sobre su
Hijo, del que an no tena una idea muy elevada

Crisstomo no pretende ensear que Mara cometi pecado, sino que aun ella fue
evangelizada por su Hijo, al igual que sus dems oyentes. La grandeza de Mara no
estaba en la maternidad, sino en la fe.

2.2. Desarrollo doctrinal sobre la completa santidad de Mara.

2.2.1 Los apcrifos.

La fe y la piedad del pueblo plasmada en escritos apcrifos, son los
primeros testimonios. Decorados con elementos fantsticos y de un sabor
inconscientemente gnstico.
PROTOEVANGELIO DE SANTIAGO: Cuando tena seis meses aprendi a
caminar, pero su mama no le permiti que tocase la tierra y le construy en
su habitacin un oratorio y no consinti que tocara cosa comn o impura.

2.2.2 Los Padres anteriores al concilio de feso.

SAN IRINEO: el mejor marilogo del s. II, no habla explcitamente de la

Santidad de Mara, pero seala que la docilidad, la sumisin a la Palabra
divina. Su atencin no est centrada en la pureza moral de Mara, cuanto en
su virginidad inviolable; signo de que buscaba un inters cristolgico.

S. IV afirmaciones clara de la santidad de Mara.

En el oriente hay dos telogos: San Epifanio (hereja: rendir culto de

adoracin a Mara mediante sacrificios ofrecidos por sacerdotisas) Santo era
el cuerpo de Mara, lo confieso: pero ella no fue Dios ms el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo deben ser adorados. Pero que nadie pretenda adorar a Mara.
San Efrn: T solo y tu madre sois hermosos en todos los aspectos; en ti no hay pecado
alguno y ninguna mancha en tu madre; excluye de Cristo y de Mara toda
mancha moral, y en modo tal que ellos son los nicos que gozan este
privilegio.

En el occidente, San Ambrosio, libro De virginibus, Mara es virgen no solo

en el cuerpo, sino tambin en el alma, modelo de todas las virtudes.
San Agustn: a) Sobre la santidad de Mara.- Va contra los pelagianos no
porque negase tal santidad de Mara, sino porque su adversario como basndose en las
propias fuerzas de la Madre de Jesucristo, a quien presentaba as slo como un modelo de
vida asctica. Agustn, en cambio, defiende esa santidad. b) su opinin sobre la
inmaculada concepcin, es muy discutida: Mara, siendo la primera redimida,
habra sido curada de la herida del pecado original y luego llena de gracia para evitar todo
pecado personal: slo as salvara, segn este Santo Padre, tanto la universalidad del
pecado original como la de la absoluta y necesaria redencin por Jesucristo.
2.2.3 Los Padres posteriores al concilio de feso.

A partir del ao 431 (definidos el dogma de la Encarnacin y el papel de la

Madre) se contempl tal misterio realizado por la inhabitacin del Espritu
Santo en el seno de Mara. Desde ese momento se extendi la doctrina de
la completa santidad de Mara (proclamada como la Panaga, por los Padres
orientales). Fiestas establecidas en el S. V-VII: La anunciacin (25 de
marzo), la natividad (8 de septiembre), la dormicin (15 de agosto), su
concepcin (9 de diciembre).
S. V los telogos occidentales proclaman a Mara toda santa. Esta doctrina
brota de dos fuentes: la primera ligada a la maternidad y tambin por la
parte humana la libre respuesta de Mara en plena obediencia.

2.2.3.1 Padres Latinos.

Apenas definido el dogma de la Theotkos, San Mximo de Turn

habla de santidad de la Virgen La eleccin a la maternidad divina es
la raz de toda santidad. El segundo motivo es por la economa de
la salvacin; la colaboracin de Mara en la obra redentora de su
Hijo exiga la integridad total como a su Hijo en el campo de la
gracia.
San Fulgencio de Ruspe: en la Madre del segundo hombre, la gracia de
Dios conserv la integridad del alma y de la carne: a su alma concedi la fe
firmsima, a su carne arranc enteramente la concupiscencia. (Sermo II de
duplice nativitate Christi).

2.2.3.2 Padres Griegos.

Teodoreto de Ancira uno de los ms activos Padres en el Concilio de

feso, al principio amigo de Nestorio, luego se separ de l cuando
el Patriarca de Constantinopla se opuso tenazmente a la doctrina de
la Theotkos; A causa de aquella virgen Eva que haba servido a la muerte,
fue elegida para servir a la vida una Virgen gratsima a Dios y llena de gracia:
() una Virgen inocente, sin mancha, libre de toda culpa, pura, sin tacha,
santa de cuerpo y alma, como lirio que brota entre espinas. (In Sancta
Deiparam et in Nativitatem Domini)
Menos de un siglo despus ya era muy popular el Akthistos
(literalmente no sentado, o sea para cantarse de pie) sola
cantarse en las vigilias litrgicas, sobre todo en la fiesta de la
Natividad del Seor.

Oh Virgen Madre de Dios! T eres la Muralla de las vrgenes y de todos los que
acuden a Ti. Porque, el Creador de los Cielos y de la Tierra, Te ha preparado Oh
Pursima! y habit en tu Seno; y ense a todos a exclamarte as: Salve, Oh Pilar
de la virginidad! Salve, Oh Portal de la salvacin! (Del canto 19).

S. VII, San Juan Damasceno, uno de los tres marilogos bizantinos, su

teologa est estrechamente ligada con el de la dormicin, no poda
corromperse en el sepulcro aquella que haba sido tan perfectamente
rescatada por Cristo.
3. LA ASUNCIN DE MARA

3.1. La muerte de Mara en los Padres Latinos.

SAN AGUSTN: Mara hija de Adn, muri a consecuencia del pecado, Adn
muri por el pecado, y la carne del Seor, nacida de Mara, muri para destruir el
pecado.

3.2. La muerte de Mara en los Padres Griegos.

SAN EFRN: Y ella es virgen, y as muere, sin que sean rotos los sello de su
virginidad

SAN EPIFANIO: Yo no afirmo sin embargo esto de manera absoluta, ni puedo

decir que ella permaneci inmortal; pero tampoco puedo decidir que haya muerto

3.3. La asuncin de Mara en los apcrifos.

Se encuentran en los apcrifos Transitus Mariae, texto atribuido a San Juan telogo
y evangelista: Un ngel que lleva una palma anuncia a Mara su trnsito despus
de tres das. Habiendo largamente orado en accin de gracias al Seor, Mara le
comunica a Juan, el cual rene a todos los apstoles (incluido San Pablo). La
vspera del trnsito Pedro predica a la multitud sobre el misterio que est a punto
de cumplirse. El tercer da, a la hora de tercia (9 a.m.) llega el Seor.
Mara le agradece y le entrega su alma. Jess entonces da a Pedro las instrucciones
pertinentes para sepultarla dignamente en un sepulcro nuevo, y confa el alma de
su madre al ngel Miguel. Luego desaparecen. Durante los funerales suceden
maravillas (curacin milagrosa del mismo sumo sacerdote judo, cuando toca el
fretro, lo que lo hace convertirse). Despus de tres das Jess desciende a la
tumba de su madre, con los ngeles, los cuales toman el cuerpo envuelto en las
nubes, y lo llevan al paraso, donde lo colocan sobre el rbol de la vida.

3.4. La asuncin de Mara en los Padres Bizantinos.

3.4.1. Mara muri verdaderamente.

Consideran la muerte fsica como un fenmeno natural, aunque afirman

inmediatamente la incorruptibilidad de su cuerpo. Si hablan de dormicin lo
sealan en sentido bblico: para quien muere en la fe de la resurreccin, la
muerte no es definitiva sino un solo sueo.

3.4.2. Pero la corrupcin no disolvi su cuerpo.

a) La maternidad divina.- No parece conveniente que se corrompiese en

el sepulcro la carne que era de la misma de Cristo.
b) La maternidad virginal.- si la carne de Mara concibi sin corrupcin,
era digo que tampoco sufriese la corrupcin del sepulcro.
c) Semejanza con el proceso salvfico de su Hijo.- el motivo subyace en
la solidaridad por el amor, para con los hombres cados..
d) Mara ha sido redimida.-
 e) Es una economa superior a la antigua.
f) La resurreccin de Mara es gracia.
g) Mara resucita como signo de la Iglesia.
h) Asunta como su Hijo.

4. CONCLUSIONES
4.1. Sobre la maternidad virginal.
4.2. Sobre la virginidad personal de Mara.
4.3. Sobre la santidad de Mara.
4.4. Sobre el trmino de la vida terrena de Mara.