Fuente: Rojas, A. (2011) Gobernar(se) en nombre de la cultura.

Interculturalidad y educacin para grupos

tnicos en Colombia. Revista Colombiana de Antropologa. 47 (2). Pp. 173- 198

Resea

Axel Rojas es un socilogo colombiano, quien se ha especializado en la Educacin Multicultural. Para el

desarrollo de su artculo Gobernar(se) en nombre de la cultura. Interculturalidad y educacin para grupos
tnicos en Colombia, enfatiza en el desarrollo histrico y el proceso de institucionalizacin de la educacin
indgena y etnoeducacin en Colombia.

El proceso de institucionalizacin de las iniciativas de educacin indgena, fueron desarrolladas para los
aos cuarenta, como producto del Primer Congreso Indigenista Interamericano. Para este caso, el
concepto de interculturalidad, era tratado de manera descriptiva (Rojas, 2011), con el trasegar del tiempo,
el termino cobrar mayor relevancia; principalmente en trminos jurdicos.

La justificacin de las propuestas jurdicas frente a polticas de educacin indgena, son desarrolladas como
aporte al reconocimiento del sometimiento histrico por parte de estas comunidades. Sin embargo, el
desarrollo delas polticas entraman juegos burocrticos. Aquellas relaciones que subyacen del
establecimiento de las polticas, sern interpretadas por el autor como dispositivos de gubernamentalidad.
Dichos dispositivos estn dispuestos a la orientacin de la conducta de ciertas poblaciones e individuos
[] (Rojas, 2011. P. 173). Para el caso concreto, dispuestos a las comunidades indgenas y tnicas.

Inicialmente es importante resaltar que desde la perspectiva de Foucault retomada por el autor -, las
prcticas de gobierno no se remontan al poder estatal -nicamente sino que hacen referencia a prcticas
de poder ejercidas sobre la poblacin. Una de las caractersticas en las que se insertan dichos dispositivos
estn dadas desde lo cultural, de esta manera definen formas desde las cuales deben comprenderse las
manifestaciones culturales de las sociedades y que, a su vez legitiman. Es decir, la cultura convertida en
objeto de anlisis de la academia, la poltica y el gobierno busca conducir la conducta de los individuos por
medio de la instauracin de una forma de racionamiento conforme a lo establecido en el gobierno.

Esta concepcin de dispositivo y de gubernamentalidad, puede verse reflejada en Colombia desde la

postura del indigenismo. Disciplinas como la antropologa, de la mano con la fuerza estatal; permitieron
establecer criterios y personas con el poder de hablar por las comunidades. En este sentido, no es el
indgena empoderado quien decide involucrarse en una lucha por la interculturalidad, sino que, son
agentes determinados quienes introducen el discurso. Lo problemtico de dichas iniciativas es el proceso
de inclusin educativa bajo parmetros establecidos por las instituciones y no por las comunidades. Es
decir, dicha educacin ser pensada segn las necesidades del derecho, la lingstica y la antropologa. El
mejoramiento de las condiciones de vida de las comunidades visto desde fuera de las mismas, polticas
que enfatizaran en la misma visin del otro que necesita aprender de quienes saben gobernar (Rojas,
2011)

Para los aos ochenta, por ejemplo, movimientos y organizaciones indgenas ya tenan un trasegar en el
mbito educativo. Antes de ser involucradas con fuerza polticas de etnoeduacin, estas organizaciones
contaban con instrumentos formativos particulares, los cuales correspondan a sus necesidades
especficas1, al establecer parmetros como el bilingismo con el fin de propiciar el aprendizaje de la
lengua nacional.

Todo el contexto de desarrollo y reconocimiento especialmente la Constitucin de 1991 marcaron un

hito en la concepcin sobre la etnoeducacin. La ejecucin de polticas pblicas y el reconocimiento de las
etnias existentes determinaron parmetros para su realizacin: la expedicin de Lineamientos para la
etnoeducacin principalmente afro y el despliegue de recursos para la capacitacin de maestros en el
rea. Sin embargo, dichas iniciativas son consideradas paradjicas por el autor, pues el reconocimiento
multicultural: otorga derechos mientras ello no altere el orden establecido (Rojas, 2011. P.190). Con ello
se pretende indicar que no hay un reconocimiento a la importancia de la etnoeducacin en las
comunidades, lo que se promueve es la educacin especfica y radical frente al reconocimiento del otro y
de lo otro.

En conclusin,

1
En este caso es emblemtico el Movimiento Cimarrn, en su lucha contra el racismo y la denuncia de la educacin
como principal mecanismo de reproduccin de la misma.