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La Guerra Oculta PDF
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LA GUERRA OCULTA
Emmanuel Malynski
El autor del cuadro que se expone en la portada de este libro es
Guariento di Arpo, pintor italiano nacido en Padua, quien ejerci su
oficio en dicha ciudad y en Venecia entre los aos 1338 y 1370.
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A quin se debe la iniciativa y la organizacin de
este plan? Para los autores del libro en cuestin, la
respuesta no presenta dudas: al judaismo y a la franc-
masonera, cuya accin se ejerce primero sobre dos
frentes aparentemente opuestos, pero, en realidad,
complementarios, a juzgar por sus fines ltimos: el
frente de la Internacional revolucionaria (liberal, social-
demcrata, marxista, comunista) y el frente de la
Internacional financiera o capitalista; a continuacin,
por medios an ms ocultos, sobre los jefes de estado y
gobernantes, que no se han dado ni siquiera cuenta a
qu verdaderos objetivos deben servir sus acciones y sus
decisiones.
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Pero, veamos la exposicin del libro, que explica en
primer lugar, los dos resultados de la lucha subterrnea
y silenciosa que ha comenzado con la Revolucin
Francesa y se ha transformado en una especie de asedio
a Europa, en la que los asediantes saban perfectamente
lo que hacan, mientras que los asediados no se daban
cuenta de lo que pasaba.
"El primer resultado fue la conversin de la sexta
parte del globo habitado en un foco revolucionario,
impregnado de franc-masonera y de judaismo, donde la
infeccin, bajo el disfraz de ideas liberales, nobles y
generosas, madura y toma conciencia de las fuerzas que
ella organiza con toda seguridad, en vista de la segunda
parte de su programa. El resultado de la segunda parte
ha sido la transformacin del resto del planeta en un
medio flojo, desarticulado y dividido interiormente -
como la casa de la que habla Cristo-, por rivalidades
irascibles y odios regionalistas. El lo ha vuelto incapaz de
toda iniciativa de orden ofensivo e incluso defensivo
contra un enemigo cuyas fuerzas y audacia se han
incrementado considerablemente...".
La Santa Alianza fue la ltima gran tentativa de
defensa europea. "La superioridad de Metternich sobre
todos los hombres de estado de su siglo, por no
hablar del nuestro, consiste precisamente en que l
perciba la unidad, la sntesis del mal futuro". l trata de
agrupar todas las fuerzas opuestas a la revolucin en un
solo y nico fi-ente de resistencia transeuropeo, sin
distincin de nacionalidades. Era sa una idea novedosa
y creativa, que podemos resumir con estas pocas
palabras: "desde ahora, en Europa, ningn enemigo a la
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derecha" y, aquello que es su corolario: "todo lo que est
a la izquierda, o solamente fuera de la derecha integral,
es el enemigo". Era el "uno para todos, todos para uno"
de los reyes, que deban considerarse padres respecto de
sus pueblos y como hermanos los unos de los otros; era
la Sociedad de Naciones de la Derecha, la verdadera
Internacional Blanca, la contraparte imperial y real
anticipada del sueo democrtico de Wilson; y, como los
autores subrayan con razn, la visin supranacional de
Metternich no ha encontrado su contraparte, invertida
por su puesto, sino en aquella de Lenin y no en aquella
de ciertos conservadores contemporneos. En lo que a
nosotros concierne, pensamos que es fundamentalmente
oportuno hacer hincapi sobre el aspecto interno de la
defensa europea de la Santa Alianza, rechazada
demasiado a menudo por razones histricas
contingentes y por esa cmoda palabra que infunde
miedo: Reaccin.
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verdad de hoy y la de maana, entre la verdad de aqu y
la de all. En este caso, por paradojal que parezca, ms
fuertes sean las autoridades locales y temporales, ms
convencidas ellas estn de sus verdades respectivas, la
ms grande ser la anarqua universal". Para hacer de la
Santa Alianza una cosa viva, lo que se necesita, es volver,
no a la mentalidad del siglo XVIII, ni tampoco a la de los
siglos XVII o XVI, sino ms bien al espritu de las
Cruzadas: "Un slo frente de la Cristiandad, presidido
por su jefe, un solo bloque, tapizado de lanzas, formadas
en cuadrado y enfrentadas al infiel, que es uno, aunque
se encuentre en todas partes y que, como algunos
insectos tropicales, sabe tomar el color especfico de las
hojas que mordisquea y del ambiente en que se
encuentra". La debihdad de la Restauracin fue la de no
ser sino una contrarrevolucin^; no la restauracin de la
idea viviente del Sacro Imperio Romano, sino algo que
estaba respecto de ste como aquello que la Sociedad de
Naciones, "una demagogia de las demagogias, una
incoherencia de las incoherencias", ser a la Santa
Alianza.
La segunda causa del fracaso de la reaccin es que el
frente nico europeo, contra el retorno de la revolucin,
existi slo en el papel. En 1830 ya no se toma en cuenta
el derecho, el deber de intervencin. "Si la solidaridad de
los reyes, cuando ellos eran an los dueos de la
situacin, hubiese sido semejante a la solidaridad de los
judos que deban derrocarlos (...) es muy probable
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que, para ellos, despus del 1789, liquidado por 1815, no
habra habido 1848 y, consecuentemente, puesto que
todo est encadenado, 1866, luego 1870, y finalmente
1914 y 1917, seguidos por el marasmo mortal en el que
agonizamos, para mayor gloria del tringulo masnico y
del mismo Israel^".
Es aqu donde aparece claramente el carcter radical
del punto de vista del libro, que es confirmado por la
acusacin neta y vahente contra el nuevo principio de
1830: cuando el "por la gracia de Dios" es reemplazado
"por la voluntad nacional", ya no hay monarqua, "sino
la repblica disfi:azada de monarqua". "Una vez
admitida la tesis de la voluntad del pueblo como origen
del poder, no existe ningn abismo que vencer para
llegar tericamente al bolchevismo; sino tan slo un
desarrollo lgico y progresivo de la doctrina. Es entre el
"por la gracia de Dios" y el "por la voluntad de la nacin"
que se encuentra el abismo y es a partir de ah que
comienza el plano inclinado: toda la historia del siglo
XIX ser su demostracin. Este abismo, Francia ie la
primera en el continente, si dejamos de lado Suiza, a
saltarlo, por segunda vez, en 1830". Entretanto, los
autores tienen la precaucin de agregar, que, para ellos,
el gobierno de derecho divino no es de ningn modo
sinnimo de arbitrariedad absolutista, puesto que l es
guiado y limitado por las leyes supranacionales de la
moral cristiana, mientras que la as llamada voluntad
nacional, es decir, democrtica, no debe rendir cuentas a
nadie y no se subordina a ningn verdadero principio,
slo a los principios contingentes de la materia. Nos
parece que hay aqu un punto sobre el que es
conveniente reflexionar, puesto que esto no se hace
generalmente por causa de prejuicios.
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La revolucin francesa de 1830 propina un golpe
fatal al frente de la reaccin y es con los movimientos de
1848 que comienza el gran ascenso poltico, social y
econmico del pueblo judo y de la francmasonera. La
pretendida emancipacin de los pueblos y los hombres
no hizo sino despejar el camino a la dominacin oculta
de una finanza que (...) su poder incrementado por las
guerras y las revueltas. Un solo estado, segn los
autores, no est an contaminado en esa poca: Rusia; la
Rusia irreductiblemente antisemita, antiliberal,
teocrtica. Fue all donde se cumpli la primera accin
tctica del complot internacional. La revolucin mundial
democrtica se sirve de Napolen III, quien se pone
como el defensor de los "inmortales principios" y se
entiende con Inglaterra, ya minada por la franc-
masonera y medios liberales y radicales que estn en
connivencia con los movimientos del '48, para atacar
Rusia. "No habra ningn motivo de conflicto serio entre
Francia y Rusia, pero s lo haba, y bastante, entre la
Revolucin Francesa y el Zarismo, y la Guerra de Crimea
fue la liquidacin definitiva del pacto europeo de la
Santa Alianza y la humillacin de Rusia". "Evento y
sntoma hasta entonces indito en la historia, esta guerra
fue una guerra por la democracia, (...) en la que dos
monarquas aparecen por primera vez sobre en la escena
de la historia, en calidad de defensores mercenarios de la
revolucin general que desbordaba los ideales
aparentemente nacionales de la Revolucin Francesa".
Rusia momentneamente abatida, se concentran
todos los esfuerzos sobre la nacin que est en las
antpodas de la idea revolucionaria, el Antiguo Rgimen
de naturaleza feudal, el ideal de una unidad catlica en la
diversidad nacional y tnica, y, luego, el reflejo del Sacro
Imperio Romano: Austria. Se trata aqu de un punto
muy dehcado, puesto que est indirectamente ligado a la
cuestin de la unificacin de Italia y se impone una
distincin neta entre las condiciones indispensables de
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esta unificacin y las ideologas, a menudo sospechosas,
de origen no italiano, sino principalmente jacobino o
fi:anc-masn, que la han indirectamente favorecido. Son
esas ideologas, el liberalismo, la democracia y el
parlamentarismo, las que precisamente habran
entregado, durante estos ltimos aos, Itaha al
socialismo, si la contrarrevolucin fascista no hubiera
irrumpido. Pero Malynski y de Poncins hablan apenas
acerca de esto; ellos se interesan sobre todo en las
influencias de las que Napolen III fue juguete por
segunda vez, y, por fin, al nuevo episodio de la lucha
subterrnea contra los vestigios de la tradicin
aristocrtico-cathca europea. Este nuevo episodio es el
conflicto austro-alemn. Ya no es Francia la que sirve de
instrumento, sino Prusia.
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atacado en la casa propia tambin. Es con l que se
afirma un mtodo peligroso, que consiste en "no
remontar la corriente impresa a la historia por las
ftierzas subversivas, sino a seguirlas, en el intento de
utilizarlas para servir las ambiciones inmediatas del pas
y de las propias". Por otra parte, la burocracia del estado
alemn pondra, poco a poco, en peligro las tradiciones
aristocrticas e imperiales que l haba conservado y
creara un mecanismo virtualmente abierto a la
ascensin de las fierzas que se agitaban detrs del
capitalismo.
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democracia, las viejas animosidades entre grupos e
individuos de la misma nacin. La misin del otra, aquel
que comulga con el Manifiesto Comunista, es la de
unificar y concentrar en un solo bloque homogneo y
compacto, alrededor del ncleo judo, todas las fierzas
militantes de la subversin. Estas fierzas unirn los
batallones de asalto destinadas a fi-acturar el fi-ente
enemigo, previamente dividido, tanto horizontalmente
por los nacionalismos, como verticalmente, no
solamente por el mito marxista de la lucha de
clases, sino que tambin por la democracia de
todos los colores". Despus de la Commune, la llama
revolucionaria vuelve al subsuelo, donde ella incubar
durante cuarenta aos, con bruscas y violentas
llamaradas locales, aqu y all. Ella se despierta y se
expande en el mundo entero con el drama de 1914,
preludio de los trastornos irreversibles.
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fortalezas que constituan una amenaza para la
seguridad del progreso democrtico, como ms tarde lo
declarar el presidente Wilson"; "la causa de la guerra
fue el deseo de cambiar la estructura interna de la
sociedad en general y hacer avanzar de un gran salto el
progreso de la revolucin mundial". Esta idea los autores
la comprueban por los detalles del conflicto. Por
ejemplo, hay una desproporcin notoria entre las causas
y los efectos de la intervencin americana. Wilson,
"criatura del capitalismo judo", tolera justo hasta la
mitad de abril de 1917 el aprovisionamiento de los dos
beligerantes por la industria americana, y no es sino a
partir de dicha fecha que toda la prensa americana se
desencadena contra Alemania. Los entretelones ocultos
de este asunto, segn los autores, son los siguientes:
justo hasta esa fecha, era necesario ayudar a la
monarqua de derecho divino alemana para aplastar la
rusa. A partir de abril de 1917, habiendo sido alcanzado
el objetivo por la revolucin secretamente sostenida por
la democracia inglesa y el oro judo americano, era sobre
todo a las grandes democracias occidentales que haba
que ayudar, para derrumbar los imperios centrales de
derecho divino. Tambin la misma lgica ser
impedimento en 1917 para la paz propuesta por el
emperador de Austria, el rey catlico Alfonso III y el
papa Benedicto XV, una paz que, segn los autores,
habria sido ventajosa para todos, pero habra preservado
los imperios y habra permitido a Rusia, que an no era
bolchevique, ponerse de pie. A todas las consideraciones
dictadas por el realismo se opondr un radicaHsmo
irracional^, que quera llevar la guerra hasta su objetivo,
es decir, hasta la realizacin de sus verdaderos objetivos:
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la revolucin y la transformacin de Alemania en un
repblica judaizada; "la demolicin del imperio feudal
de los Habsburgo y su reemplazo por un hormiguero de
repblicas radicales y econmicamente inviables, que el
comunismo inmediatamente tratar de dominarlo; la
putrefaccin judaica del imperio medieval asitico de los
zares y su transformacin en una fbrica de microbios de
la futura revolucin mundial juda"; la creacin del
"mayor nmero posible de nacionahdades soberanas",
con fronteras trazadas de manera que "sus intereses y,
en muchos casos, sus necesidades vitales, fueran
totalmente irreconcihables"; la institucin de una
asamblea platnica, sin poder ejecutivo, que no
correspondiere a ningn inters verdadero, guardiana
celosa de un orden y de una paz que no seran ms que
"verdaderos concentrados de guerras futuras"; el
incremento prodigioso del endeudamiento universal
para el ms grande provecho de la judera internacional
y de la ubicuidad capitahsta.
20
De Poncins es el autor de una reciente monografa
titulada La Sociedad de Naciones, Sper Estado
Masnico. Las influencias judas que han sustentado al
bolchevismo, el apoderamiento del judaismo sobre los
puestos claves del estado sovitico actual son cosas tan
conocidas por todos los lectores de La Vita Italiana, que
ha revelado hechos al respecto y estadsticas irrefutables,
que no es necesario referirse a aquello que el libro ha
vuelto a traer al respecto. Ms interesante es el hincapi
hecho por los autores, que dos elementos muy diferentes
estn en marcha en el bolchevismo. El primero,
plenamente consciente de los fines verdaderos, sera el
elemento judo o agente del capitalismo judo (del tipo
de Trotzky). El fin de estas fuerzas es el de transformar
la humanidad en una suerte de sociedad annima por
acciones, en la que el trabajo es un deber universal e
Israel, puede que con algunos testaferros, sea el
dirigente y el beneficiario, el consejo de administracin
dictatorial. El lector puede constatar que este punto de
vista coincide con el de Mussolini quien, en un reciente
discurso en Miln, ha descrito el bolchevismo como la
exacerbacin del capitalismo y no como su anttesis. El
segundo elemento son los "puros", los ascetas de la idea,
del tipo de Lenin, quien no era judo". Estos son los
soadores, los ingenuos, aquellos que realmente
creyeron y creen trabajar para el bien del proletariado y
el comunismo, que se ha transformado en un
capitalismo de estado exacerbado. Para ellos, el
comunismo fue una creencia y un fin, mientras que, para
los otros, era, por el contrario, un medio. "De todos los
renovadores de la humanidad, en el bien como en el mal,
Lenin ha sido probablemente el menos iniciado al fin de
aquello que l cumpla". Su error, especficamente
materiaUsta y darwinista, ha sido el de ver en la
humanidad dos especies en conflicto: los ricos
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explotadores y los pobres explotados. El nico motivo de
esta separacin y de esta lucha reside luego en el vientre
y no hay lugar para el espritu, menos an para una
inspiracin divina o satnica. Ahora, es justamente sobre
este terreno que se desarrolla la "guerra oculta": se trata
de un combate de espritu contra espritu.
-2 En el original: "tnico".
22
En el presente, slo Rusia ha llegado a ese cero
absoluto bajo el cual no queda ya nada. As, es ella el
nico pas en la historia donde la revolucin permanece
estacionaria y ya no se extiende en profundidad, sino
que slo en amplitud. El pueblo cree que es el sujeto,
cuando no es sino el objeto. En realidad, cuando el
bolchevismo sea perfecto el "no se preocupar ms de lo
que piense la gente, de lo que nosotros nos preocupamos
de lo que puedan tener en la cabeza nuestros corderos o
nuestros bueyes, puesto que sabemos que algunas piezas
de artillera seran suficientes para exterminarlos sin
el menor peligro para nosotros"i3.
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es evidente que el libro est, por as decirlo, trunco. Si
bien l fue publicado en 1936, l termina como si
hubiese sido terminado en 1918 o 1919. El estudio de
toda la agitacin contrarrevolucionaria posterior y de los
distintos movimientos reconstructores, a menudo
netamente opuestos a la Sociedad de Naciones y al
bolchevismo, que tienen naturalmente el fascismo a la
cabeza de la fila, no est ni siquiera esbozado. Ser as
por qu los autores han considerado que este estudio era
muy dehcado o por qu ellos no vean claramente en qu
direccin los numerosos movimientos en marcha se
engancharan definitivamente; si se orientaran, no hacia
simples sistemas de organizacin y de disciphna social,
econmica o nacional, o hacia un orden verdaderamente
aristocrtico y tradicional?
Julius Evola
24
CAPTULO I
25
mayor parte de los casos; lucha entre los asediantes, que
saban muy bien lo que hacan y los asediados, que no se
daban cuenta de lo que suceda.
Dicho proceso ha durado exactamente un siglo y dos
aos (1815-1917) y l ha conducido a dos resultados.
El primero es la transformacin de las sexta parte del
mundo habitado en un foco revolucionario, impregnado
de masonera y de judaismo, en la que la infeccin ya
madura se vuelve consciente de las fuerzas que la
organizaban, con la seguridad total en vista de la
segunda parte del programa.
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cuanto voM a ser una monarqua honorable y honrada.
Los monarcas de derecho dhino en Europa no hicieron
sino reparar su culpa capital, por causa de la cual haban
corrido el riesgo de perder la corona y que habra
empujado a sus pueblos a las convulsiones democrticas
ya un siglo antes del momento fijado por el destino.
Esta culpa se refera al hecho que todos los
monarcas, en cuanto a miopa, haban superado incluso
a Luis XVI. ste se haba obstinado en no ver nada ms
que movimientos accidentales de revueltas debido a
descontentos ocasionales, all donde en cambio
comenzaba la era revolucionara. Del mismo modo, estos
monarcas slo pensaron en rivalidades de nacionalismos
regionalistas, en lugar de ponerse de acuerdo como un
solo hombre, olvidando sus divergencias crnicas que,
en comparacin, eran solamente discordias de familia,
para aplastar el germen, antes que pudiera manifestarse
y difundirse, el peligro que amenazaba el mundo.
Como demasiados de nuestros contemporneos,
ellos tampoco parecieron darse cuenta que se iniciaba un
nuevo captulo de la historia. La guerra por excelencia
del siglo XIX deba ser aquella de los estratos sociales
superpuestos: la guerra de la democracia universal
contra la lite universal; la guerra de lo de abajo contra
lo de arriba; y la guerra del mundo infero contra el
mundo divino ser en general la consecuencia lgica.
Donde la democracia triunfar, all lo bajo se
transformar en lo alto y deber defenderse contra algo
ms abajo an, que a su vez, se encontrar en la misma
situacin apenas llegado al poder y al vrtice. En Hnea de
mxima, ha sido siempre la guerra de la democracia
contra una aristocracia relativa, y as deban sucederse
las cosas fatalmente, hasta el da en que se toc fondo.
El da de hoy, slo Rusia ha alcanzado ese cero
absoluto, debajo del cual ya no queda ms nada; as, ella
es el nico pas en la historia, en el que la revolucin est
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estacionaria, y no aumenta ya en profundidad: ella
tiende slo a la expansin y no podra ser de otra
manera. Contra nuestros argumentos, que la revolucin
bolchevique ha alcanzado el ltimo grado de
profundidad, se podra objetar que las cosas no son as,
puesto que ella todava no ha ganado la mayor parte del
pueblo ruso, en sus estratos realmente profundos. Quien
postulara dicho argumento y fuese tambin sincero,
puesto que muchos lo utilizan solamente para no dejar
entrever la verdad, ste demostrara de haberse quedado
en el punto de considerar la revolucin moderna o la
democracia, que es su continuacin, como una
manifestacin "del pueblo, hecha por el pueblo, para el
pueblo". La verdad es, en cambio, que la
revolucin y la democracia son slo medios
empleados en el conjunto de un plano de
conspiracin general, para arrancar el poder
sobre el pueblo de las manos de aqul grupo y de
aquella idea positivamente aristocrtica, que
siempre ha estado por sobre y ms all de la
mayora del gnero humano.
28
El pueblo no es luego el sujeto sino el objeto de esta
revolucin del pretendido progreso democrtico,
constelado de revoluciones violentas que aceleran su
marcha.
Queda an toda la jerarqua humana cuando nos
comenzamos a separar de la tradicin: el Renacimiento.
Quedan los prncipes y los reyes, cuando nos separamos
de la jerarqua religiosa y del emperador: la Reforma.
Queda la burguesa cuando nos separamos de la nobleza
de los prncipes y reyes que son los pices de sta:
Revolucin Francesa. Queda an el pueblo, cuando se
sobrepasa el plano de la burguesa: 1848 - 1917. No
queda sino la escoria y un mundo subhumano cuando se
va ms all de las masas: 1917, bolchevismo. Cuando la
revolucin se complete en profundidad como lo es ya en
Rusia, y en extensin, como podr serlo slo cuando el
mundo se parezca al decado imperio de los zares, ella no
se preocupar de lo que piense el pueblo, ms de lo que a
nosotros nos preocupa aquello que nuestros corderos o
nuestros bueyes podrn tener en la cabeza, puesto que
sabe que bastan unas pocas bacterias para exterminar
sin peligro alguno para nuestras personas, la totalidad
de todas las bestias del rebao.
29
CAPTULO II
30
desconfiaba del pas, en el que la "mentalidad nueva"
pareca haber establecido su cuartel general.
El porvenir deba encargarse de demostrar cuanta
razn l tuvo. El drama de la Revolucin no se haba
desarrollado en vano ante sus ojos. Aquella leccin,
intil para muchos, l no la haba ohidado. l haba
visto la constitucin "liberal e iluminada" aplanar el
camino que la Gironda y el Terror deban recorrer,
comenzar con los abrazos y terminar con las
decapitaciones. l haba visto al liberalismo ser el
preludio del jacobinismo, y l no se haca ilusiones sobre
las bellas fi-ases rimbombantes que fascinaban a las
mentes dbiles y sugestionables. Debido a esta
clarividencia suya, l nunca dej de ser "la bestia negra"
por antonomasia de los "corazones nobles, sensibles y
generosos" que reciban devotamente la comunin bajo
el signo de los "inmortales principios", de los gigantes
sin fe y sin ley de la Revolucin Francesa. Y aquellos
osan reprocharle an hoy, despus de tantas pruebas
nuevas a su haber a favor de sus ideas, haber metido en
el mismo saco jacobinismo y liberaKsmo, libre
pensamiento y principio de las nacionalidades,
estigmatizando el conjunto con los eptetos de secta,
peste y hecatombe. l no fue ciego como tantos
conservadores y aristcratas contemporneos. Ellos,
despus de haber tenido tantas ocasiones de estudiar
dichos sntomas en su aparente diversidad, tan
sabiamente graduada, con el fin de no alarmar sino
progresivamente y en pequeas dosis, desconocieron su
ntima unidad y no se dieron cuenta de la conexin entre
causa y efecto existente, desde ms de un siglo, entre
cosas que se trata de diferenciar slo para engaar y
confundir a los miopes, con la diversidad del nombres:
liberalismo, humanitarismo, tolerancia, libre
pensamiento, modernismo, constitucionalismo,
parlamentarismo, preludios idhcos del jacobinismo.
31
radicalismo, comunismo. Comit de la Salud Pblica y la
Ceka.
La superioridad de Metternich respecto de todos los
hombres de estado de su siglo, para no hablar de
aquellos de tiempos sucesivos, consiste precisamente en
haber visto como unidad, como sntesis, el mal
futuro. Habiendo constatado aquel frente nico de
distintas denominaciones, l trato de reunir a todos los
suyos, todos aquellos que la revolucin consideraba
como futuros obstculos, en otro frente nico sin
distinciones de nacionalidad, para oponerse al primero
en toda la extensin de Europa. Era, sta, una
innovacin indita y creativa en el dominio poltico, que
se puede resumir as: "Desde ahora, en Europa, ningn
enemigo a la derecha", con el corolario: "Todo lo que
est a la izquierda, o solamente fuera de la derecha, es
nuestro enemigo". En este terreno, Metternich
concuerda con Lenin, pero no concuerda con ninguno de
los conservadores contemporneos. Otros hombres de
estado de aquel perodo, que los manuales de historia
suelen poner a su mismo nivel, aparecen esencialmente
como grandes exponentes de su nacin. Metternich en
cambio, embebido de las tradiciones del Sacro Imperio,
del que los antepasados de su soberano haban sido
titulares durante muchos siglos, tuvo en cuenta no tanto
su nacin austraca, sino ms bien Europa y fue
ciertamente, despus de Carlomagno, uno de los ms
grandes "europeos".
l no perteneca a la raza de aquellos insensatos que
consideraban el colmo de la sabiduria diplomtica el
contemplar con agrado el incendio que estalla en la casa
de un vecino incmodo, y que no se daban cuenta de
vivir en una poca en la que todas las casas de la ciudad
europea escondan en su subsuelo materias explosivas,
sin que su misma casa pudiera ser la excepcin. l no
habra estrechado una alianza con carbonarios y franc-
32
masones, como hizo Cavour. Precisas razones tctica?,
bien es verdad, llevaron a Cavour a este pacto con la
subversin, en nombre de la unidad de la patria italiana.
Pero, habindolo aceptado, la Italia as reconstituida
qued colocada en la direccin de un descenso fatal, que
estuvo, por conducirla, por grados, hasta el comunismo.
Ella ya habra sido hundida si la contra revolucin
fascista no la hubiera salvado, contra toda esperanza, en
el momento en el cual a muchos, todo pareca perdido.
33
agitaban la sociedad de su tiempo? Por cul causa,
entonces, un plan en conjunto, una obra de previsin tan
excepcional y una valoracin tan exacta del carcter
completo de su poca, no ha dado los resultados que era
legtimo esperar?
34
slo poner en discusin, la dignidad de soberanos
absolutos de derecho di\nno, propia a cada uno de ellos.
Eso era el "cada uno para todos, todos para cada uno" de
los reyes; en una palabra, una internacional blanca, la
Sociedad de las Naciones de la derecha, la contraparte
imperial y real anticipada del sueo masnico y
democrtico del presidente Wilson.
Desde su origen, la Santa Alianza fue condenada al
fracaso por dos razones, que, en el fondo, se reducen a
una. Sin embargo, nosotros las consideraremos pori
separado. La primera contiene en potencia la segunda.
Tiene un carcter sinttico y es con ella que
comenzaremos.
Quien se hubiere transportado con el pensamiento
sobre aquellas orillas del Danubio Azul en el ao 1815,
donde naci la Santa Alianza, habria constatado,
estupefacto, que entre tantos y tan distinguidos
padrinos, alguno faltaba. Era precisamente aquel, que
lgicamente, debera haber sido la llave maestra del
nuevo edificio poltico y social. Era la "piedra angular"
sin la cual no es posible construir aquella unidad de la
diversidad, a la que la Santa Alianza aspiraba. Era la
piedra, por ejemplo, que fue la unidad en la diversidad
de las naciones cristianas, desde Constantino el Grande,
hasta la aparicin de Lutero, Calvino y sus discpulos.
A partir del final del siglo XV en Europa no ha
habido ya una unidad espiritual, sino slo un conjunto
de diversidades de base confesional o ideolgica. La
Reforma fue la primera ofensiva revolucionaria, el
primer atentado contra el orden que, en el vrtice, tiene
la fe, no la mera fuerza, sin otro criterio que s misma.
Nosotros queremos decir la fe que, siendo necesario, se
sirve de la fuerza, cosa bien diferente de la fuerza que
trata de crearse artificialmente una fe, para servirse de
eUa.
35
Entre ambas concepciones hay un abismo. Si la
Reforma, como revolucin rehgiosa, no ha matado el
derecho divino en la letra, lo ha matado en el espritu,
dejando la segunda fase del desarrollo subversivo a la
revolucin social y poltica. Ella lo ha matado en aquello
que constituye la garanta constitucional de los
regmenes absolutos: la reahdad de una ley derivada de
la tradicin. Esta ley, que es el recurso supremo del
hombre, de la personahdad autnoma, contra la fuerza
o, lo que es lo mismo, contra el nmero, tiene un valor
universal. Ella es, en todo lugar, siempre la misma, en el
espacio y en el tiempo, por sobre los pretendidos
caprichos de las masas como tambin aquellos de los
prncipes y de las lites. Decir que la autoridad es
necesaria al orden es decir, de hecho, slo la mitad. Es
necesario, adems, que la autoridad se apoye sobre algo
inmutable y universal, no sobre aquello que es verdad
hoy, error maana (democracia), verdad aqu, error all
(nacionahsmo mal entendido). De otro modo habr
forzosamente un conflicto entre la verdad de hoy y la de
maana, entre la verdad de aqu y la verdad de all. En
dicho caso, y por paradojal que esto aparezca, en la
medida que las autoridades locales estn ms
fuertemente convencidas de su verdad, tanto ms grande
ser la anarqua universal. Y lo puede constatar quin
hoy contemple el mundo a vuelo de pjaro, en lugar de
limitarse a analizar con el monculo lo que acontece en
unos cuantos kilmetros cuadrados durante una
estacin.
Con el objeto de que la autoridad se apoye sobre una
base firme, es necesario que ella se remita al derecho
divino. Slo este es firme y permanente como Dios
mismo. El derecho divino, lo dice el mismo nombre, no
es el derecho de los reyes y tampoco es el del Papa. Es el
derecho de Dios, como se manifiesta en la tradicin. Los
jefes de estado y el pontfice, no son sino sus vicarios.
Joseph De Maistre, contemporneo del Congreso de
36
Viena, no tuvo l mismo, sino razn a medias, cuando
dijo que el Papa debe ser el moderador de los reyes. El
Papa y los reyes no son sino los intrpretes de la ley,
cada quin en su propio dominio y en este sentido ellos
representan soberanamente los ejecutores. Pero, no por
ello, el Papa representa en menor grado el nico punto
posible y visible de referencia para una unidad en la
diversidad, es decir, para un reflejo de lo que es
verdadero e inmutable en el espacio y en el tiempo.
37
el capitalismo. Con el adviento de la Reforma, en una
parte del Occidente el derecho divino deja de vivir. An
durante un cierto lapso de tiempo, subsistir como una
virtuahdad, como aquellos astros apagados cuya luz
sigue llegando hasta nosotros; pero ellos no sern ya una
reahdad.
La revolucin estaba ya contenida en la Reforma,
una estando respecto de la otra en relacin directa de
causa y efecto. En los pases donde la Reforma ha
triunfado, no ha habido ni siquiera una revolucin
visible, sino una evolucin lenta y progresiva que ha
conducido al mismo resultado, a la adoracin de
abstracciones y de ideas que sustituyen a Dios en una
especie de derecho divino mitolgico.
38
CAPTULO m
39
nunca se dan la media vuelta y hacen marcha atrs, de
manera que aquellos que le siguen terminan siendo
atropellados, pasando stos sobre sus cuerpos. En 1815,
solamente Austria se enfrentaba a la verdad prctica y
reahsta de la historia. Ella sola reconoca, a travs de la
mirada aguda de su canciller, que contra un plan de
conspiracin histrica, remontable bastante ms all de
1789, y de conspiracin total, ya que era religioso y civil
al mismo tiempo, era necesaria una reaccin total y no
parcial, una reaccin dirigida a la esencia y no slo al
sntoma inmediato: puesto que no se sana ciertamente
de un veneno, administrndolo diluido en agua
azucarada.
40
separaba el Sacro Imperio de la Sociedad de las
Naciones. Ella estuvo ms cerca de esta ltima puesto
que, no lo olvidemos, dos de sus componentes, Francia e
Inglaterra, tenan ya un rgimen constitucional de los
parlamentos, con los cuales los dirigentes tenan que
vrselas.
Resumiendo, el mal, a causa del cual la Santa Alianza
deba perecer, era un mal originario, inherente a una
fecha de la historia y contra el cual ya nada se poda
hacer en 1815, ya que no se podan suprimir
retroactivamente Lutero y Voltaire, Calvino y Rosseau.
Son los manes de estos muertos, como aquellos de
Cromwell y Robespierre, reunidos contra el enemigo
comn, que deban matar a la Santa Alianza, puesto que
ella no supo matarlos por una segunda vez en sus
tumbas.
Uno de los signos exteriores de este defecto de origen
era la ausencia del Papa que, por lo menos para las
naciones catHcas, habra constituido una conexin a
una superior unidad. Ms en general, faltaba un jefe que,
como representante de la pura autoridad espiritual, en la
plenitud de su universalidad e independencia, pudiese
afirmar su derecho por sobre todos y emerger como una
comn oriflama, sin que ninguno de los grandes de aqu
abajo pudiera sentirse humillado o menoscabado,
debido a la trascendencia y a la forma supra-poltica
misma de su funcin. Y si este supremo, intangible
punto de referencia falta, si esta pura autoridad
espiritual calla, es evidente que ser el turno del que
cante ms fuerte, hasta callar la voz del vecino, uno con
el Rule Britannia, otro con el France D'Abord y otro con
Deutschland ber Alies.
41
aquel que conservaba el recuerdo de la Revolucin,
fueron los elementos desleales por los cuales al final fue
destrozada.
Este proceso dur un cierto tiempo, casi cuarenta
aos, durante los cuales el vaco se hizo an ms grande;
insensiblemente, la Santa Alianza, o lo que de ella an
subsista en el papel, devino en un mito, cuya nica
reahdad palpable era Austria.
Con sus reinos, sus principados y sus condados, con
sus pueblos, lenguas y razas, pacficamente agrupados
bajo el mismo cetro, esta supervivencia del Sacro
Imperio realizaba ya en s misma, en proporciones
reducidas, el tipo y el carcter de una Santa Alianza,
donde el catohcismo tena la primaca sobre cada
particularismo.
42
Examinemos ahora, anahticamente, tomando en
cuenta lo dicho hasta ahora, la razn por la cual la
concepcin de Metternich, finalmente, despus de haber
dado a los pueblos cuarenta aos de calma profimda, ha
fracasado. La causa principal est en el hecho que, a
pesar de los acuerdos firmados, el fi*ente nico contra
todo retorno de la revolucin, existi slo en el papel. Si
la clusula ms importante de dichos acuerdos, el
derecho, o mejor dicho el deber de intervencin, hubiese
fincionado, es muy probable que, despus de 1789,
liquidado por el 1815, no habra existido un 1848 y,
consecuentemente, debido a que todo est encadenado,
tampoco el 1866 y luego el 1879 y finalmente el 1914-
1917, seguidos por el marasmo mortal en el que gran
parte de Europa fie inmersa, para mayor gloria del
tringulo masnico y de la estrella de Israel. Si la
solidaridad de los reyes, cuando ellos eran an dueos
de la situacin, se hubiera asemejado a la de los hebreos,
nunca la subversin habra prevalecido contra ellos.
Pero, a pesar de las lecciones de la Revolucin Francesa,
los monarcas, una vez conjurado el peligro inmediato,
volvieron a pensar y a actuar como en el siglo XVIII, es
decir, segn la oportunidad inmediata y particular.
43
medio", mentalidad burguesa y mediocre por excelencia.
En su persona, l representaba simultneamente la
tradicin real y la revolucionaria. Fue elegido l, porque
as le haba gustado al pueblo: rey de los franceses por
tanto y no rey de Francia, es decir, no propietario por
herencia de Francia, sino ms bien primer funcionario
del pas. Como todo funcionario, l era, por tanto,
revocable.
44
necesidad de llegar tericamente al
bolchevismo: slo hay un desarrollo lgico y
progresivo de la doctrina. Es entre el "gracia de Dios" y
la "voluntad de la nacin" que se encuentra el abismo y
es aqu donde comienza el descenso: toda la historia del
siglo XIX es su demostracin.
Sin contar Suiza, Francia ha sido la primera en saltar
sobre este abismo, por la segunda vez en 1830. Fue, de
hecho, una recada en la revolucin, pero llevada a cabo
tan discretamente que no se vieron las consecuencias y
no se sospech que, en vas de principios, Francia haba
dejado de ser una monarqua. Con la vuelta de la
bandera tricolor en lugar de aquella con la. fleur de lys,
Francia volva a la tradicin revolucionaria y
napolenica. Ella persigui la difusin de la democracia
y la emancipacin de las nacionalidades, es decir, el
testamento de la revolucin, del que Napolen en Santa
Elena se haba declarado el ejecutor. Ahora,
precisamente contra este principio la Santa Alianza se
haba levantado.
De hecho, no puede existir sino una sola
internacional de derecha, aquella de derecho divino, del
principio de la autoridad de lo alto. En virtud de dicho
principio no slo el rey, sino tambin cada padre y cada
superior legal representa a Dios si obedece sus
mandamientos. Y no puede haber sino una internacional
de izquierda, aquella de la voluntad popular o del
principio de autoridad desde abajo, es decir, emanantes
de aquellos que deben obedecer. Si ellos no obedecen no
puede haber orden en un modesto taller o en la ms
humilde famiha, con mayor razn en el Estado. Cmo
se puede simultneamente mandar como principio y
obedecer en la prctica? Los soviet bolcheviques no
deban ser otra cosa: en un regimiento, por ejemplo, el
coronel y los oficiales habran debido mandar solamente
siguiendo la voluntad de quin deba obedecerles, es
45
decir, de los delegados de los soldados, reunidos en un
consejo o soviet. Es el principio mismo de la voluntad de
la nacin lgicamente aplicado en todos sus grados, en
lugar de ser ilgicamente restringido a un solo aspecto.
Es el principio opuesto al del derecho divino, en virtud
del cual el coronel manda en nombre del rey que, a su
vez, manda en nombre de Dios.
46
Es el annimo, el inaferrable, el imTilnerable que se
encarga de querer por ellas, aqu y all. O, por lo menos,
se le puede tocar a este annimo, solamente cuando ha
tomado forma de "comisario del pueblo", mientras en
otras partes, ms prudentemente, ha tenido el cuidado
de disimularse. Es su voluntad que ha sustituido la de los
reyes e incluso la de Dios.
47
CAPTULO IV
48
aparentemente generoso al punto de no entender ms
nada, otras veces aparentemente feroz sin que se sepa
por qu; a veces sensible hasta la ingenuidad an cuando
no hay la menor razn para conmoverse; otras impasible
hasta el cinismo, cuando en cambio habra debido
reaccionar e incluso rugir para no tener motivos de
avergonzarse. l es aquello que ciertos elementos
quieren que sea. He aqu porque estos elementos le
confieren dignidad de rey, bien sabiendo que su
soberana ser sencillamente la de eUos. Este es el
verdadero resorte de la propaganda democrtica. Y as
fue en Pars en 1848. El pueblo francs, en ese entonces
"quera" la repbhca. Pero despus l querr el imperio
al interior, y al exterior la guerra en nombre de los
nacionalismos. En ello no hizo sino obedecer al plano de
la conspiracin mundial.
49
constituya el menor inconveniente. Slo respecto de
esto, el dogma nacionalista tena la manga ancha y
encontraba de psimo gusto ver en ello algo como una
adaptacin.
50
todo el gnero humano que, sin sospecharlo, se estaba
volviendo su deudor directo o indirecto.
Las guerras y revoluciones que deban multiplicarse
a partir de 1848 y que cada vez ms representarn
calamidades para cada nacin, para sus proveedores de
oro israelitas sern en cambio las operaciones
financieras ms esplendidas. Los hebreos no tendrn
fimdos o bosques, castillos o fbricas, pero poseen las
acciones, las comanditas, los crditos que controlan todo
ello, y aquellos que ofendern su mirada de envidiosos,
con un despliegue exterior de riqueza, no sern, de un
modo u otro, sino sus tributarios. Estos ltimos sern, al
mismo tiempo, los pararrayos que atraern sobre sus
cabezas y sobre sus propiedades tangibles pero efmeras
los rayos de la clera popular, desviadas, en ese modo,
de la direccin justa, del hebreo siempre inaferrable e
irresponsable. Y cuando la desproporcin entre la
grandeza de las empresas y la miseria de las masas se
vuelva sensible y demasiado escandalosa, con apoyo de
argumentos cientficos se explicar que se trata de una
crisis econmica general, debida a causas impersonales,
no de la simple transferencia de valores hquidos a los
bolsillos judaicos y en general de la internacional
capitalista.
51
dilat en tal proporcin, que termin por abrazar el
mundo entero y dominar la existencia de todos los
hombres. En la segunda mitad del siglo XIX todas las
funciones, las profesiones, las carreras y esferas de
accin, con excepcin de cargos honorficos sin
importancia social, se entreabrieron a los hebreos que
alh se precipitaron en masa. Ellos hicieron a la grey^^ no
semita una terrible competencia, quitndole todo puesto
mejor.
52
Prescindiendo de Francia, donde la monarqua de los
Orlens haba sido la vctima, el primer tentativo de la
revolucin pan-europea de la historia, de buenas a
primera, pareci fracasar; y todo pareci volver al orden
antiguo. Pero el plan general haba sido bien preparado:
ningn estado conservador deba intervenir en la
revolucin de su vecino, que era dejado solo para lidiar
con ella. Slo Rusia tena las manos libres. Pero sus ojos
estaban vidamente fijos sobre Constantinopla, donde el
"enfermo" empeoraba continuamente y el zar
concentraba todos sus esfuerzos diplomticos para
adjudicarse la sucesin y devenir, de este modo, en el
ejecutor del testamento de Pedro el Grande. En esos
lados montaba guardia Inglaterra. Si bien la situacin
era tensa, ambas partes no queran la guerra.
53
prncipe Schwarzenberg^s, nuevo canciller del imperio,
menos inspirado que su genial predecesor, enfil la
peligrosa senda de los compromisos y las concesiones.
Dicho modo de actuar nunca puede satisfacer a un
enemigo insaciable por definicin; slo puede hacerle
comprender que se le teme al punto de volverlo an ms
exigente y arrogante. Ahora, quien no conoce la
arrogancia democrtica, quien no ha escuchado el
gritero de los energmenos descamisados, que
pretender personificar al pueblo mudo e indiferente, no
saben an lo que es la impertinencia. El rgimen de las
medidas a medias dur varios aos. Al final se Ueg a
una constitucin parlamentaria. El sistema austraco
estaba resbalando sobre un plano inclinado. Los hebreos
reciban todos los derechos civiles. Todos los caminos,
con excepcin de los portones de la Corte Imperial,
estaban abiertos para ellos. El partido de la Revolucin
Francesa, que es necesario no confundir con Francia
como nacin y pas, festejaba, luego, esta nueva victoria
y la festejaba precisamente en Viena, en esta Kaiserstadt
que era considerada el sagrario del feudahsmo y que
haba sido la cuna de la Santa Alianza. Sin embargo, en
Austria, a pesar de los cambios polticos, la estructura
econmica y social an estaba impregnada del espritu
feudal. Los seores eran econmicamente
independientes del capitalismo y conservaban, frente a
las masas, un prestigio infinitamente ms grande que el
de los burcratas y diputados. Por otro lado, a ambos
lados del Leitha, los jefes de las grandes familias de pura
sangre eran miembros de la Cmara Alta, Uamada de los
56
Seores. Y las cosas deban seguir as hasta la Primera
Guerra Mundial, con gran escndalo de los "espritus
generosos e iluminados".
Austria y Hungra, como Prusia y el resto de
Alemania, deban demostrarse ms refractarias a la
democracia de lo que fue Francia y de aquello que Rusia
sera. Ningn Luis XIV y ningn Richelieu, as como
ningn Ivn el Terrible y ningn Pedro el Grande
habran desechado prehminarmente el sistema de la
feudahdad patriarcal o domesticado la nobleza
terrateniente. Esta ltima, casi en todos lados, haba
sido atrada por las Cortes y haba perdido contacto con
las tierras donde ella haba reinado y donde ella haba
sido sustituida, en Francia y en Rusia en mucho mayor
medida que en Austria y en Alemania, por funcionarios
pagados, sin races en los lugares y listos para servir a la
mejor oferta.
57
necesitan, sin embargo, dos cosas: ante todo, la
pretendida libertad absoluta de la prensa, que ninguna
autoridad tiene el derecho de amordazar, incluso cuando
la salvacin de la nacin lo exige; y luego el rgimen
republicano democrtico, en el que los hombres
efmeros en el poder, no teniendo sino una relacin
accidental con sus cargos ministeriales y fmciones que
comienzan y terminan con sus billeteras, pueden decir:
despus de mi, el diluvio^'^, siempre que pueda salvar en
el Arca de No bastante dinero para mi y mi familia. En
cambio, dicho punto de vista es ms que excepcional en
un monarca, sobre todo si es absoluto, por la simple
razn que el estado constituye su fortuna personal, su
potencia, su riqueza, su gloria y la herencia para su
posteridad. Es ya muy raro en el aristcrata propietario
del antiguo sistema econmico, cuyas tradiciones no son
nmades, como el Arca de la Alianza del Antiguo
Testamento: su fortuna forma parte de la realidad del
territorio nacional, ella no es movible y no se apoya
sobre el crdito, es decir sobre deudas que lo sometan a
los acreedores. En cambio, es lgico y natural un
semejante punto de vista, en el oscuro "poltico" privado
de ligmenes con el suelo y con la historia, sahdo de no
se sabe dnde, para desaparecer con los bolsillos bien
repletos despus de haber cumplido la tarea a la que fue
propuesto por no se sabe quin. Para que un aristcrata,
y con mayor razn un monarca, sea deshonesto respecto
de su pas, es necesario que lo sea hasta el desinters y la
estupidez, cosa muy rara. Pero, con el fn que un
tartempion^, llevado al poder por una confabulacin
annima que lo ha recogido del potrero, si no de los
estercoleros sea honesto, es necesario que lo sea hasta el
58
desinters y el sacrificio heroico. Esto es muy poco
fi-ecuente, porque los cincinnatos^^ constituyen la
excepcin y, an cuando existan, no son precisamente
ellos que son llevados al poder y que se benefician con
los crditos.
He aqu porque los regmenes polticos donde gente
de este tipo est en el poder, son tan exaltados por los
"hombres del progreso", siendo este pretendido progreso
su rastrillo y la palanca de su poder, en perjuicio de las
masas ciegas. Pero, antes de 1848 esta Edad de Oro de la
democracia an no se haba asomado.
59
CAPITULO V
60
Como se ha dicho, este autcrata se haba, sin
embargo, hmitado a intervenir slo en Hungra. El mal,
luego, haba podido ser reparado; pero la leccin no fue
olvidada por los protagonistas de la "libertad" en
marcha. Antes de intentar cosa alguna, mediante una
intervencin francesa, era necesario eliminar el peligro
que una intervencin rusa fuera a reforzar las fuerzas
defensivas de Austria. En otros trminos, era necesario
propinar un golpe al emperador de Rusia en forma
aislada, para inmovilizarlo y ponerlo momentneamente
fuera de combate. La simultaneidad debera existir slo
por parte de la revolucin y encontrar, en el frente
adverso, la divisin, segn los dictmenes de toda buena
estrategia poltica.
61
dejado de lado por los prncipes y grandes de este
mundo, despus de haberlos tenido a todos a sus pies.
Traicionado y abandonado por su misma esposa, hija de
emperador, su espritu se haba vuelto en forma del todo
natural, a sus orgenes, a su evangeho del rencor, que la
Revolucin Francesa haba predicado. Pero no haba
sido as el da en que, posndose sobre la frente la
corona imperial. Napolen haba pronunciado las
palabras histricas: Dios me la ha dado, hay de quin la
toque! Por qu no haba dicho, en cambio: El pueblo me
la da, y la tengo a su disposicin para el da en el que le
d la gana que se la devuelva? Por qu la presencia del
Sumo Pontfice en la ceremonia de la Consagracin? La
voluntad del pueblo la necesitaba. En todo ello flotaba la
sensacin de la tradicin de Carlomagno y de los dems
emperadores del Sacro Imperio Romano, pero con ms
orgullo: mientras eUos haban ido a Roma, Napolen
quiso que Roma viniese a l. De todas maneras, esta no
era la tradicin de Robespierre.
62
l haba tratado de posar como heredero de
Carlomagno, no de la Revolucin Francesa. Si l brind
servicios indiscutibles a la causa revolucionaria en
Europa, ello sucedi automticamente y casi sin
quererlo, por el hecho que sus oficiales y sus soldados,
casi todos antiguos revolucionarios, llevaban el polvo de
la revolucin en sus botas, y lo dejaban un poco en todas
las capitales. Adems, los fieles subditos de los
emperadores y reyes vean humillados a sus seores y
prncipes por el gran parvenu'^^ y su squito de
parvenus, con el resultado inevitable de un
debilitamiento del prestigio de esos regmenes
aristocrticos.
Adems, no era por cierto un sueo revolucionario,
democrtico y nacionalista el que el nuevo Csar
abrigaba para su hijo, al que, mientras tanto, haba dado
el ttulo medieval, y, en cierto modo, imperialmente
internacional, de Rey de Roma. El Rey de Roma supone
un emperador romano, un emperador romano-fi^ancs,
si se quiere, como antes haba sido alemn, pero
emperador a pesar de todo, del cual el Papa habra sido
el limosnero, los reyes los grandes vasallos y los
prncipes los vasallos de estos vasallos. Un sistema
feudal, en resumidas cuentas, con el vrtice de la
pirmide que haba faltado a la plenitud del Medioevo.
Una concepcin histrica as tan grandiosa estaba
demasiado por sobre el intelecto limitado de un
Napolen III. En el fondo, l no fue sino un pequeo
conspirador, al servicio de la conspiracin annima que
lo haba Hevado al poder. Incapaz de recoger el
pensamiento napolenico en los actos del Primer
Imperio, l deba limitarse a interpretar al pie de la letra.
63
el manuscrito que el resentimiento y el desengao
haban dictado al exiliado de Santa Elena.
Los partidos de la subversin se encargaron de
interpretarlo por l. Ellos ya haban secuestrado para su
propio provecho tanto el gran nombre de Napolen,
desde el primer da despus de 1815 como la gran sed de
revancha de los franceses; sed, que sin embargo, no
tena una seria razn de ser, ya que el territorio histrico
de Francia no fue mutilado. Solamente la revolucin fue
la derrotada en 1815 y la perdedora en el Congreso de
Viena. Pero los partidos subversivos pusieron en marcha
todo su sutil manejo para abrochar la idea
revolucionaria a la francesa, con el fn que a los espritus
mediocres les fuera imposible orientarse.
64
conocemos, pero que habran constituido una
servidumbre de la que l nunca pudo liberarse. Es un
paso muy adelantado; pero, si este juicio es arriesgado,
hay que reconocer que l es muy comprensible.^^ Es en
verdad muy difcil concebir la mentalidad de un
Emperador que trabaja entusiasmadamente por la
democracia mundial, es decir, por todo aquello que ms
contrario puede ser a su razn de ser, y que trabaja casi
por amor al arte, mientras dicha poltica iba en contra de
los intereses de su dinasta y su pas. Napolen I, desde
lo alto de su ctedra en el medio del Atlntico, se haba
proclamado "mesas de la revolucin". Napolen III ser
el pen, el instrumento con el cual se abaten los muros.
l deba su corona a la revolucin y ella se la quitar,
despus de haberle hecho interpretar su papel. Este
papel, por el cual l haba sido sacado de la nada, lo
ejecutar como veremos, debidamente, estando su odo
siempre preparado para escuchar las sugerencias.
65
y de los estrechos. Sobre este terreno, su potencial rival
era Rusia.
Inglaterra no haba tenido revoluciones permanentes
propiamente dichas, como las naciones occidentales,
pero, en cambio, en ella se haba desarroUado una larga
fase evolutiva, tan imperceptible exteriormente como
profunda interiormente. Sus instituciones parecan
inmutables. Estaba siempre la Corona, cuyo prestigio
incluso creca, el Consejo Privado, la Cmara de los
Lores y la de los Comunes; pero su contenido ya no era
el mismo. Todo estaba aherado en sentido democrtico,
siempre dejando la fachada intacta. Recordemos
tambin que en Inglaterra pululaban las logias
masnicas. Bien es cierto que su nivel mental, intelectual
y moral, adems de mundano y social, era muy superior
a la de las logias del continente. Sin embargo, no se debe
perder de vista el hecho que las logias, a menudo, son
ambientes respetables en s mismos, pero
particularmente aptos a sufrir pasivamente sugestiones
progresivas de las que se saturan las clulas destinadas a
dicho fin, cuya presencia y papel se mantienen en el
desconocimiento de la mayor parte de los participantes,
incluyendo los jefes honorarios que adornan la fachada y
atraen las adhesiones.
En la poca que ahora nos interesa, un ministerio
liberal-radical estaba en el poder en Inglaterra; ms bien
dicho, era el ala radical de este partido la que ejerca el
control en la alta esfera. Su jefe. Lord Palmerston, era el
primer ministro, es decir el verdadero dirigente de la
poltica del Reino Unido. Era, resumiendo, el mismo
partido presidido ayer por Lloyd George, l mismo
radical; es decir ms ultra que liberal; pero entonces l
englobaba el conjunto de los liberales propiamente
dichos y de los radicales. Puesto que la alfombra
voladora de la historia, desde Palmerston en adelante, ha
recorrido un buen trecho, ste, sobre todo a la distancia
66
que ya nos separa de l, nos parece menos subversivo
que Lloyd George.
Palmerston y su ambiente radical simpatizaban
naturalmente con el movimiento revolucionario europeo
de 1848, mientras que la poltica de un Metternich o la
actitud de un Nicols I y, en general, el espritu
moscovita de esa poca, les resultaba profundamente
antiptico. La antipata por el zarismo fue, al principio,
platnica; pero ello slo hasta el momento en que tuvo
lugar un pretexto relacionado con el inters de
Inglaterra. Este pretexto, en s mismo bastante
insignificante, no habra sido suficiente para un
gobierno conservador, el cual habra encontrado
fcilmente una base para hegar a un acuerdo sin
sacrificar nada respecto del inters de su pas. Pero, en
cambio, l le bast a Lord Palmerston para tomar la
ofensiva contra el imperio ruso, puesto que en l la voz
de la sangre haba hablado. Y l encontr un socio
imprevisto en Napolen III; imprevisto por la simple
razn que los problemas turcos podan, tal vez,
estrictamente, proporcionar a Inglaterra un pretexto
para la agresin, pero nunca jams a Francia.
67
CAPITULO VI
68
sino porque desde ambas partes, la escoria preparada y
sublevada por el fermento hebraico y masnico, pudiese
pasar sobre sus cuerpos.
Slo aquello que sardnicamente es Uamado
"libertad" ha podido lograr que una irona tan feroz,
implicante tanta ceguera, fuera en general posible.
Antes los hombres se sacrificaban por lo que eUos
amaban. Devenidos "libres", he aqu que estn obligados
a hacerse matar, si fiese necesario, por el diablo en
persona o por los intereses del capitalismo hebraico, lo
que es ms o menos la misma cosa; ello, so pena de ser
calificados de traidores de la patria, adems de ser
tambin fusilados, como si la patria, la masonera, la
democracia y el hebreo fueran una sola cosa.
Las figuras ms representativas de la democracia y
del as llamado "libre pensamiento" no se han engaado
acerca del verdadero significado de la Guerra de 1853.
No han visto en ella un conflicto similar a lo largo de la
histora, ocasionada por un problema turco cualquiera,
sino el choque de dos mundos, un duelo entre dos
dogmas fundamentales, "aquel del cristianismo brbaro
de Crente contra la joven fe social del Occidente
civilizado", segn las textuales palabras de Michelet.
Apresurmonos a sealar, que, para dicha mentahdad, el
cristianismo era brbaro en aples, en Monaco e
incluso en la Baslica de San Pedro. Las logias, las bolsas
y los bancos eran los templos futuros del Occidente
"civilizado", Nicols I era "un tirano", "un vampiro" y
tambin Metternich lo haba sido. Existe cierta gente a la
que no se tiene el derecho de molestar sin ser llamado
vampiro, y existe otra que est libre para masacrar en
masa, en nombre de la "libertad", sin por eUo dejar de
ser "noble y generosa".
69
de cientos de miles de hombres". Era luego necesario
que buenos subditos, puesto que la mayora de ellos no
eran ni libres pensadores, ni financieros ni hebreos, se
hicieran matar para destruir la civihzacin y preparar el
camino en Oriente al bolchevismo y, en Occidente, a la
ubiquidad capitahsta.
70
hombre orgulloso y monoltico en sus sentimientos, no
haba podido sobrevivir a la humillacin frente a la
democracia y se haba envenenado. Otros afirman que l
fue envenenado. Con l desapareca una encamacin
viviente del zarismo y todo aquello a lo cual la
democracia le tiene santo horror. Pero, a pesar de todo,
fue el dolo de su pueblo, que le admiraba, reconociendo
en l un verdadero zar y un seor. Adorado por sus
soldados, l era generoso con los fieles; pero, con la
revuelta, que l reconoca segn el verdadero significado
que eUa tena en el siglo XIX, era implacable. Cuando
ella rumore, una vez, hasta debajo de las ventanas del
Palacio de Invierno, Nicols I sali al balcn y grit: de
rodillas! Y el pueblo se arrodiU; tanta autoridad tena
su voz y su figura.
71
CAPITULO VII
72
de un monarca gran propietario, no endeudado, y por
tanto independiente-, una federacin de monarquas
econmicas suficientes as mismas, por lo menos en el
sentido de poder complementarse mutuamente entre
ellas respecto de aquello considerado indispensable para
la existencia humana.
El negocio, el crdito, la usura, casi exclusivamente
concentrados en las grandes ciudades, tenan
naturalmente su parte, pero constituan lo accesorio,
mientras lo esencial era la produccin, el consumo y el
trueque, tanto respecto de los individuos como del
entero estado.
Los monarcas econmicos eran los seores
terratenientes, a menudo industriales y
simultneamente agrarios, que producan la mayor parte
de los artculos necesarios de consumo, con la ayuda del
trabajo de sus campesinos. No existan ni lamentos, ni
miseria, ni huelgas, ante todo porque este patronato era
patriarcal, personal de padre a hijo, responsable y
visible, y luego, porque no existan acreedores a plazo
fijo que lo tuvieran con el agua al cueUo. ste, adems,
estaba en grado de pagar contribuciones fiscales, y el
estado, en ese entonces, tena exigencias relativamente
modestas, no estando endeudado como los estados
contemporneos. Esto no quiere decir que el hebreo no
tuviese su parte, slo que no era la parte del len, como
aqueha que conviene al Len de Jud.
73
escuelas y universidades famosas, adems de la polica,
la justicia, las vas de comunicacin y pequeos ejrcitos.
Si Austria, aunque amputada de las provincias
necesarias para la unidad italiana, hubiera tomado la
supremaca sobre Alemania, se habra Uegado a formar
un bloque reaccionario y anticapitahsta sobre la base de
la propiedad feudal, o mejor dicho, sobre la propiedad
feudal modernizada
74
italiansimos, partiendo por los Saboya y los Monferrato,
no haban titubeado en levantarse en armas para
defender el derecho del emperador y la nobleza, en el
momento de la insurreccin de los Comunes. La segunda
tradicin era precisamente aquella comunal y
democrtica, fuerte sobre todo en el norte de Italia, la
que, por esto mismo, apareca como el punto ms
vulnerable del imperio de los Habsburgo. El lado que,
con pleno derecho, se puede Uamar sospechoso en el
Risorgimento italiano y que denuncia el juego secreto de
las fuerzas de la subversin mundial reside en el hecho
que se procedi a relacionar la idea de la unidad de Italia
exclusivamente a la segunda de estas tradiciones, y con
ello a las ideas nuevas difundidas por Napolen y la
Revolucin Francesa, devenidas en instrumento de
trabajo en las logias masnicas y carbonarias, poniendo
en accin todos los medios para hacer olvidar a los
itahanos la primera tradicin, o sea, todo aqueUo que de
romano, de imperial y de aristocrtico eUos tenan para
enorguUecerse. En lo que, la apuesta era doble, se
pretenda abrir una brecha en el flanco del imperio que
se quera desintegrar y se quera hacer de Italia una
presa entre las ms deseables en el plano general de la
subversin.
75
logr ser. El ejecutor de las altas obras de la revolucin
no deba por lo menos contribuir a la desintegracin de
este vestigio odioso, de arquitectura medieval, ofensor
de las miradas de la poca del progreso?
76
difcil, puesto que representar, al mismo tiempo, la idea
conservadora propia a una dinasta catlica,
descendiente de una ilustre progenie de prncipes, y la
idea diametralmente opuesta como enemigo
involuntaro del Papa, flente, para los estados catlicos,
de toda legitimidad y como un soberano que deba no
poco de su nuevo reino a la accin de las logias
masnicas y otras sociedades secretas.
La posicin de Napolen III, del mismo modo, a la
cabeza de un pas catlico, obligado por tanto a tomar en
cuenta los sentimientos religiosos de sus habitantes, no
ie, por lo dems, menos difcil. No pudo ser aliado
efectivo de la nueva Itaha mazziniana y garibaldina
contra Austra y fue obligado a transformarse en su
adversario a las puertas de Roma.
Su ejrcito, que haba contribuido a la victoria de los
italianos y a la edificacin de la Itaha unificada, impedir
a estos mismos italianos la entrada a su nueva capital, a
tal punto que, finalmente l termin por ayudar de
verdad a la unificacin italiana, cosa por lo dems fcil
de prever. "La mujer fcilmente olvida lo que se ha
hecho por eUa, pero nunca olvida lo que no se ha hecho
por ella". Este proverbio es igualmente cierto de las
naciones. Napolen no se haba enemistado con el frente
internacional de la Derecha, sino para ser abandonado
por el frente internacional de la Izquierda. ste,
devorado el primer bocado, apuntaba ya ms alto.
77
CAPTULO VIII
78
Esta frase histrica pertenece al repertorio de las
logias e ilustran admirablemente la difusin insensible
de las "ideas nuevas", ejecutada ocultamente mediante
clulas, de cuya filiacin no se sospechaba.
Berln rebalsaba de logias, algunas de las cuales,
como la Logia Real de Prusia, eran aristocrticas y,
detalle "sabroso", no se admitan a los israelitas. stos,
por lo dems, estaban all igualmente representados por
clulas impregnadas de su espritu. La "Logia Real de
Prusia" era como "Gran Logia de Inglaterra", un saln
para los prncipes de sangre real y gente de la mejor
sociedad que, sin darse cuenta, se dejaban influir por
una propaganda sabiamente dosificada para no alarmar
su mentahdad pacfica.
"El prncipe, prmer servidor del Estado"; parecera
no haber en ello, nada malo, nada subversivo. Si el
prncipe no es ms que el servidor del Estado -concepto
inaferrable-, y no su soberano, no es ya ms servidor de
Dios, y es el Estado el que se hace Dios. El estado
capitalista y tributario del capitalismo, es el verdadero
reino de Mammn.
79
ciudadanos, l har un fin, una divinidad que quiere ser
celosamente adorada. La religin, incluso la protestante,
no ser sino su accesorio, como as tambin el andamiaje
feudal, puesto que este estado ser materiahsta y
tambin intensamente nacionahsta, porque querr
monopolizar con exclusivo derecho para la Prusia
monrquica la mentahdad nacionalista de 1848, sin el
aspecto democrtico de sta. Y parecer lograrlo.
Mucho se ha hablado de la transformacin poltica
de Alemania bajo el impulso de Bismarck. Pero se ha
hablado mucho menos de su transformacin econmica
y social que, por cuanto menos vistosa, fue infinitamente
ms importante. Ninguna transformacin econmica y
social fue ms radical y ms rpida bajo el gobierno de
un solo hombre. Slo la ciudad de Berln vio aumentar
diez veces su poblacin. Lo mismo sucedi en Hamburgo
y en muchas otras ciudades, sobre todo en la cuenca
carbonfera de la Renania.
80
Esta era la realidad de aquello que se llamaba un pas
floreciente y enriquecido. Sin excepcin y en perfecta
buena fe, todos los alemanes parecan estar muy
orgullosos de ello, sin siquiera preguntarse por qu ellos,
ni aquellos a quienes ellos conocan no se enriquecan,
mientras la nacin alemana, el pas de ellos, daba estos
pasos gigantescos hacia el progreso econmico.
Tampoco se preguntaban de dnde haba brotado
sbitamente la necesidad de expandirse hacia el exterior
y, a falta de ello, emigrar en masa hacia las dos Amricas
y hacia otras direcciones.
81
el consumo, porque lo sobrepasaba con creces, sino el
trfico, el negocio, el prstamo de los que se nutran los
magnates del crdito. Los financistas de la navegacin y
la industria las queran cada vez ms grandes, para tener
ms que financiar, mientras obstaculizaban la
colonizacin de Rusia, con todos los medios, directos e
indirectos a su disposicin, puesto que de ella no
podran haber ganado cosa alguna.
Por su parte el estado, que se endeudaba cada vez
ms a medida que aumentaban sus efectivos de guerra,
era ms o menos tributaro de los mismos ambientes, a
los que deba traspasar gran parte de su renta
constituida por las contribuciones pagadas por la
poblacin. sta, a su vez, estaba obligada a buscar
medios artificiales para hacer frente a las necesidades
incesantemente crecientes y se lanzaba en el torbelhno
de los negocios para que el estado tuviera fondos para
pagar a sus acreedores. Era un crculo vicioso en el que
Alemania arrastr automticamente a sus aliados y a sus
adversarios eventuales a que Europa se transformase en
un campo del que el hebreo extraera el dinero necesario
para el financiamiento de las guerras y de las
revoluciones del futuro.
82
monrquico ferviente. Pero su monarquismo era
estrechamente prusiano para volverse germnico cuando
la misma Prusia devino en la Germania; no fue nunca
europeo e histrico como lo haba sido Metternich.
Bismarck no ver como Metternich dos frentes
internacionales e histricos en las fases de una lucha que
continuaban por generaciones. l no se daba cuenta
que Europa estaba por devenir un solo
organismo, con rganos reaccionantes cada vez
ms los unos sobre los otros. l discerna slo el
provecho inmediato que la Prusia monrquica poda
obtener, deviniendo en el instrumento de la ubiquidad
capitahsta, aun cuando eUo fuera en desventaja de la
idea monrquica en general. l fue un gran prusiano,
pero un pequeo europeo.
83
simple cambio de persona, en esas condiciones, haba
hecho posible su transformacin en una democracia y en
un sociahsmo de estado. Por eUo, deba dejarse seducir
por los espejismos del capitahsmo imperialista. Todo
ello, porque l, cegado por el orgullo nacionalista, crea
en la inmunidad excepcional del elemento prusiano.
84
carrera armamentista, de modo que la riqueza de los
particulares, siempre ms endeudados con la alta
finanza y el hebreo a travs del estado, de slida y
tangible que era, se deshizo progresivamente y se deshz
en las cajas de fondos de las finanzas
preponderantemente hebraicas, bajo la forma fcilmente
movible de oro y ttulos.29
85
un conservador y un monrquico sincero, un
reaccionario y un absolutista en el fondo del corazn y
que la historia nos invita a honrar con el apelativo de
genio. En caso que Bismarck hubiese sido un falso
reaccionario, un instrumento consciente de la
subversin y un Judas frente al Antiguo Rgimen, en tal
caso, l habra dado prueba de ser un genio, pero ello,
francamente, es imposible suponer. Por el contrario, su
genio, bajo el aspecto aqu considerado, slo ha
constituido en ser la ms verosmil burla de su siglo.
86
slo en sentido inmediato, mientras intensificaba las
posibilidades fituras del socialismo.30
La penetracin en Rusia habra tenido lugar de modo
pacfco, teniendo Rusia la necesidad de una
organizacin que la nacin vecina habra podido
proporcionarle, as como Alemania tena necesidad de
las materias del suelo y del subsuelo ruso. Y los dos
pases monrquicos, con sus dinastas emparentadas y
unidas por el vnculo de una amistad tradicional, tenan
todo lo necesario para entenderse, y su estrecha alianza
habra constituido una barrera formidable, o mejor an,
una fuerza de ataque contra las olas rugientes de la
marea democrtica.
GuiUermo II slo agrav los errores de Bismarck,
pero dej de seguirlo all donde l haba estado mejor
inspirado.
AqueUo que caracteriza el verdadero genio poltico es
una aha capacidad de clarvidencia, una especie de doble
vista. l discierne aqueUo que el Evangeho ha Uamado
"los signos de los tiempos", es decir, lo esencial, lo
permanente, que l cuida muy bien de no confundir con
lo accesoro, lo ocasional, lo accidental.
Ahora, lo esencial, lo permanente del siglo XIX era el
antagonismo implacable, no entre dos naciones, sino
entre dos mundos sobrepuestos, entre el superior an
bajo la influencia del espritu tradicional y el mundo
inferior, consciente o inconscientemente sujeto al poder
de la masonera y del judaismo imperiahsta y militante.
Este ltimo se esconda bajo el doble aspecto del
capitahsmo en lucha contra la propiedad personal, y de
87
la democracia, burguesa en un principio, ms tarde
socialista, en lucha, contra la autoridad legtima.
En el mundo inferior haba una internacional de
pensamiento y accin: "ningn enemigo a la izquierda".
En el mundo superior reinaba en cambio, la divisin
nacionahsta: France d'abord, Deustschland ber alies,
Rule Britannia. De all la manifiesta inferioridad de este
ltimo; en tales condiciones, no podran las cosas
suceder de otro modo.
88
sus vicisitudes seculares, bajo la soberana bastante vaga
de una Austria lejana y con poblaciones heterogneas.
Segura de la neutrahdad rusa, Alemania no tena en
Europa, adversarios serios, excepto Napolen III. ste
estaba aislado y no poda contar ni con Rusia, a quin
haba humiUado, intilmente por los beUos ojos de la
democracia, en Crimea, ni con Italia, por l ayudada en
nombre de la idea nacionalista, pero que no le
perdonaba el haber defendido Roma, contradiciendo
esta idea. An menos poda contar con esa democracia
idolatrada, que lo abandonaba por Bismarck, como el
hombre que deba dar un nuevo impulso al "progreso"
siempre en marcha.
89
campaa napolenica de 1812, entr en territorio
francs. El ejrcito francs principal, mandado por
Napolen III en persona, ie rodeado y obligado a
capitular. El emperador fre tomado como prisionero de
guerra. Los otros ejrcitos franceses, comandados por
los mariscales, corrieron ms o menos la misma suerte.
Y el rey de Prusia, con todos los prncipes y los pequeos
reyes alemanes en su squito, puso asedio a Pars.
90
CAPTULO rx
91
Ella fue la primera realizacin en la historia,
tentativa an efmera y precipitadamente sofocada, de la
dictadura del proletariado, forma hasta entonces indita
de la subversin.
EUa fue el primer adviento del Cuarto Estado, lo que
sealaba un progreso sobre la que le precedi.
Al respecto, eUa marca una fecha en la evolucin del
espritu de revuelta. Todos los pontfces de la
subversin contempornea, de la fase Uamada sociahsta
y comunista, fueron unnimes al declararlo, con los ms
grandes en primera fla: Marx y Lenin, de hecho,
repudiaron ostentosamente todo nexo con las
revoluciones burguesas, repubhcanas y democrticas de
1789 y 1848, viendo en eUas solamente un medio, un
encauzamiento, y no el fn. Pero todos proclamaron su
filiacin directa a la commune parisina, aunque
criticando su defectuosa preparacin tcnica. Todos sin
excepcin se inchnan ante eUa como delante de una
especie de precursora y le consagran numerosos
discursos, opsculos y libros. EUa ha sido la
prefiguracin de aquello que sera la Revolucin
Bolchevique. Marx, Lenin, Trotsky, Kautsky, Sauvaroff y
muchos otros han hecho de este argumento el objeto de
sus tratados y polticas.
92
automticos y regulados por las leyes abstractas de la
naturaleza, as como la descomposicin de un cadver, la
enfermedad, la vejez, la as llamada naturaleza mortal,
estn determinadas por agentes concretos y vivientes
llamados toxinas, bacilos, los cuales trabajan en dicho
sentido. Sin ehos, no habra ni descomposicin, ni fiebre,
ni decrepitud, ni muerte, y estos agentes, por ser
invisibles, no son por ello menos reales.
Lo mismo sucede en la sociedad, que es la
humanidad en el espacio, y en la historia, que es la
humanidad en el tiempo. Hay bacilos y toxinas,
personificados por hombres, que el ojo de las
generaciones no discierne y el ojo de los historiadores
ignora, o, ms frecuentemente, finge ignorar, pero la
existencia de los cuales no es misterio para el
bacterilogo de la sociedad y de la historia, provocan las
fiebres, la decrepitud o la descomposicin, las parlisis o
las convulsiones, la vejez, el colapso y la muerte.
93
siguen generalmente a flagelos econmicos o polticos, lo
que no quiere decir, eso s, que sean el mero efecto.
En verdad, se habra podido comprender que el
populacho hnchara a uno u otro responsable de la
derrota; y an esto no habra sucedido sin las
insinuaciones persuasivas de parte interesada.
Pero la Commune de 1871 no era "antibonapartista"
ms que "antiborbnica" o que "antiorleanseana" o,
incluso, "antigambettista". Eha estaba contra el orden
social, por bueno o malo que fuese, eha estaba,
prcticamente, contra todo.
Se rephcar que eUo suceda por el hecho de estar
convencida que el orden social en general es responsable
de todos los males. Es precisamente esto que nosotros
sostenemos. Se trata de algo que no nace solo,
espontneamente, sino que requiere una larga
preparacin y una organizacin elaborada, en el modo
ms minucioso e inteligente.
94
no necesitadas de ser revividas en los suburbios de la
capital francesa.
Nosotros observamos hoy el mismo proceso en
Inglaterra, donde la Tercera Internacional actia a travs
de las facciones radicales de las trade unions britnicas,
que eha gradualmente ha radicalizado.
El "len de la c a n d i d a melena", as era llamado el
hebreo Marx por alguno de sus discpulos, no haba
podido Uegar l mismo a Pars, pero observaba con
atencin concentrada todo lo que suceda. Cosa para l
fcil, estando en correspondencia continia con
Kgelmann, quien parece que fue su vicario parisin.
La Prmera Internacional exista hace ya algunos
aos. Ella ya se haba reunido en diversos congresos, en
general en Suiza, bajo la presidencia del mesas hebreo
en persona. Estos congresos fueron el Concilio de Nicea
del socialismo, ahora ya unificado y sahente de las
catacumbas y de la dispersin, bajo el impulso del
Maestro. Su evangelio y su credo era el Manifiesto
Comunista de 1847, pequeo libro accesible a la
comprensin de las masas obreras, firmado por Marx y
Engels, y finalizado con el famoso grto de sohdaridad:
Proletarios de todos los pases, unios!
95
las clases. Sin embargo, en la prctica, se estaba bien
lejos de la una y la otra cosa.
Menos hipcritamente el Manifiesto Comunista
rechaz todo este liberalismo fariseo, que no era, en
buenas cuentas, sino un formalismo para engaar a los
imbciles. l proclam francamente aqueUo que nunca
antes se haba osado decir y que se haba limitado a
pensar: la desigualdad de las clases y la dictadura de una
clase sobre las otras. Esta nueva clase dirigente no tiene
necesidad absoluta de ser la ms numerosa, como es el
caso del proletariado en los lugares de la pequea
propiedad rural. Es suficiente que sea la ms indigente,
la ms necesitada, la menos Uuminada, cosas que el
texto evidentemente caUaba. En pocas palabras, la clase
ms fc de adoctrinar y guiar a gusto, no slo porque su
limitado intelecto la vuelve inerme frente a la sugestin,
sino tambin porque, eventualmente, eUa tiene todas las
de ganar y nada que perder.
96
Por tanto, el Manifiesto Comunista solamente ha
acelerado una evolucin que los ambientes directivos de
la subversin estimaban demasiado lenta. Esta evolucin
comenz el da de la proclamacin de la igualdad de los
individuos, es decir, con la Revolucin Francesa. En
apariencia y para los espritus superficiales, o sea, para
la mayor parte de los hombres, Marx pareci quemar
aqueUo que eUa antes pareca adorar, el "inmortal
principio" de la igualdad de los hombres y las clases, que
era el presupuesto implcito, pero, imprescindible del
derecho de la mayora y, en una palabra, la esencia de
toda legahdad democrtica. Esta es la razn por la cual
la democracia moderna, heredera de la primera
revolucin, ha acusado al prncipe de la segunda
revolucin de querer restaurar el reino del prvilegio, del
Antiguo Rgimen, si bien invertido.
97
no quita que la Revolucin Francesa, en sus inicios,
dese volverse internacional. Con este objetivo, ella
convoc en Pars verdaderos congresos de elementos
subversivos de cada pas, como hoy hace el comunismo.
El cual, sin duda, no dejar de agitar el estandarte
nacionalista el da en el que las potencias occidentales se
decidan atacarlo y sobre todo a invadir el territorio
ruso.32 Por lo dems, la Revolucin China, que sabemos
instigada por Mosc, no lo hizo ya, para aparecer sacra a
los ojos de los europeos imbciles?
98
es la de difundirse entre las naciones cristianas para
excitar hasta la histeria sus antagonismos nacionahstas.
Al mismo tiempo en nombre de la democracia, debe
exacerbar las viejas renciUas entre grupos e individuos
de la misma nacin. Dichas rencihas an no se
encuentran agotadas por la Revolucin Francesa, cuya
obra de nivelacin e igualdad an no est terminada.
La misin del otro ejrcito, aquel que proclama el
Manifiesto Comunista, es unificar y concentrar en un
solo bloque homogneo y compacto todas las fuerzas
militares de la subversin. Dichas fuerzas
proporcionaron los bataUones de asalto,
prehminarmente divididos, tanto horizontalmente (por
los nacionalismos), como verticalmente (por la
democracia de todos los colores).
Son aspectos sohdarios de una nica cosa y de una
nica conspiracin, en la cual el nacionalismo es lo que
clericalismo era en el pensamiento de Gambetta: un
artculo de exportacin, donde quiera la oportunidad
encuentre la propia conveniencia. Las cosas son casi
siempre as, en Europa como en las otras partes del
mundo. Slo en el perodo comprendido entre las
dos guerras mundiales, el nacionalismo trat de
desdemocratizarse y asumir otra direccin,
dirigindose tambin contra las fuerzas oscuras
de las cuales, en la precedente fase, tan a
menudo fue un instrumento.
99
de los hechos. Destinada a manifestarse ms tarde bajo
la forma ms aguda de bolchevismo y de terrorismo
proletario, hasta ahora ella no haba sahdo del mundo de
las meras especulaciones. Fue en 1871 que esta nueva
encarnacin del espritu de revuelta, cuyos adherentes,
lejos de postrarse como todos los precedentes
revolucionarios ante "los inmortales principios",
consideraron estos mismos principios retrgrados y ya
caducos, se encontr por primera vez con la vida.
100
Jour de Gloire^^ ya retrgrado de la Revolucin Francesa
y no miraban otra cosa que el GrandSoir^.
Haba tambin pequeos burgueses y tenderos de la
capital, con ideas tipo Homaisss, semejantes a los
radicales y a los radical-socialistas de hoy, embutidos
ante todo con la frmula anti-clerical, a veces incluso
nacionalistas y "cocardistas"36 en el sentido de los
"inmortales principios". Todos eUos no se identificaban
sino a medias con la tradicin revolucionaria de 1789 y
de 1848, y, en particular, tenan cierto resguardo haca
aqueUo que consideraban el criterio de la legalidad
democrtica, es decir, por el principio de la soberana
entregada por el voto de la mayora del pueblo. Parecan
no darse cuenta que eUos estaban ya en ruptura con este
principio, por la simple razn de que la Commune no era
fi-ancesa sino solamente parisin. Desde el punto de
vista de la legalidad democrtica, tal como la conceban
101
los maestros de escuela, una ciudad aun siendo la capital
e incluso la Ville-Lumire, no tiene el derecho de
disponer acerca del destmo de toda la nacin: sobre todo
fahando el mandato de esta ltima y a sus espaldas,
puesto que, en un determinado momento, las
comunicaciones entre Pars y el resto de Francia se
interrumpieron.
102
Ahora bien, los verdaderos revolucionarios no actan
as, ellos no esperan que se les entregue el poder, ellos lo
toman y se ren de la pretendida voluntad popular,
acerca de la cual ellos saben muy bien que pensar, as
como sus padres se haban redo del derecho divino, cosa
santa de su tiempo. Los bolcheviques, en cambio, deban
actuar as, fuertes a partir de l experiencia de los
comuneros, de la cual se haban beneficiado, y ellos
fueron los primeros en confesarlo.
Estaramos perplejos si tuviramos que decir que
personalidad estuvo a la cabeza de la Commune. No
hubo, de hecho, ninguna. Desde el principio, hubo un
Comit Central, una especie de "Soviet de la Guardia
Nacional" que disputaba con la Commune propiamente
dicha, en lugar de tirarla por el morro, como lo hicieron
los bolcheviques medio siglo despus, respecto de
quienes a ellos se resistan, tanto a la derecha como a la
izquierda.
103
acontecimientos se haban desarroUado, no haba podido
dominar la situacin como sucedera en cambio en 1917
en la ciudad de Petersburgo.
Se trataba s de la dictadura del proletariado, pero
sin dictadores hebreos para ejercer la dictadura sobre
esta dictadura. EUo, tal vez, exphque la debihdad de la
Commune, a pesar de sus atrocidades poco sistemticas,
y tambin de su derrumbe final. Una revolucin, por
intensa que sea, est condenada a la dispersin si no hay
hebreos o elementos anlogos del fi-ente secreto que la
dirijan automticamente y concentren sus movimientos.
104
sorprendern de saber que uno de los reproches ms
graves hechos por los jefes de la revolucin moscovita,
como un Lenin o un Trotzky, a los comuneros, es el
haber sido demasiado clementes respecto de sus
administradores y de sus adversarios. Es suficiente esto
para dar una idea terrorfica de aquello que fue Rusia en
1917 y en los aos sucesivos.
105
Podan tal vez ser envidiadas las riquezas del clero,
mientras faltaban incluso las seales necesarias que
hicieran pensar en su existencia?
Eran los banqueros los que posean los beUos coches,
las mansiones suntuosas, los hars de cabaUos de
carrera, las mundanas cubiertas de joyas, en resumen
todo aqueUo que habra podido engendrar sentimientos
malvados, aunque muy humanos, de resentimiento en el
corazn de la clase obrera. Pero nada, absolutamente
nada en los eclesisticos, eUos mismos hijos de obreros,
o en sus actitudes, podan prestarse razonablemente a
despertar estos sentimientos.
106
pequeo burgus. Lgicamente, para el obrero, y tanto
ms si era descredo, el sacerdote no deba haber sido
sino un transente que se encuentra en la calle, privado
de derechos sobre l y de influencias sobre su destino.
De cul profundidad misteriosa poda proceder un
odio as? Poner esta cuestin es ya responderla. Esta
profundidad misteriosa no estaba por cierto en el alma
del tendero y del obrero. Esta sugestin mental vena del
exterior. Tena su origen en los ambientes intelectuales
radicales y socialistas y de las logias masnicas. Pero,
respondiendo as, el problema no se resuelve; queda tal
cual y no se hace otra cosa sino que trasladarlo.
Cuando se razona sobre dichos temas, se olvida
siempre una gran verdad sicolgica, es decir que, para
odiar una fe no basta no tener esa fe, puesto que
el cero slo puede ignorar, no odiar: es necesario
tener una fe contraria, una fe negativa respecto de la otra
fe; y se olvida tambin otra verdad sicolgica, tal vez an
ms importante para el tema aqu tratado, es decir, que
para odiar una fe religiosa, es necesario tener
otra fe religiosa. El hecho de tener una fe poltica,
social, patritica, para decirlo de alguna forma, en rigor,
podra explicar indirectamente este odio slo en una
poca de intolerancia religiosa, en una poca en la cual la
religin estuviese ntimamente conectada con la poltica,
las relaciones sociales o internacionales, al punto de
Uegar a influir efectivamente sobre el carcter de todo
eso.
107
inspiraba el cristianismo y, ms en especial, la Iglesia
Catlica Romana.
Esta aversin implacable se comunicaba a la clase
obrera y a la pequea burguesa, mediante miles de
canales subterrneos, sabiamente aplicados a dicho
objetivo. Y una fe religiosa de este tipo en los ambientes
subversivos dirigentes no era, como muchos de nuestros
contemporneos ingenuamente creen, el accesorio de la
poltica o de la economa: era y es, en cambio,
precisamente lo esencial de la subversin mundial; y es
la poltica, la economa o la tnica, segn razones
variables de oportunidad, que stas constituyen el
accesorio de eUa.
108
pretenden profesar, debera, en cambio, ser condenado
del modo ms vehemente.
Este vnculo, que une los diversos exponentes de la
subversin mundial, como se ve, no es una fe de carcter
profano o laico. Es algo mucho menos vistoso, pero
infinitamente ms permanente y profundo. Este vnculo
es una fe rehgiosa, una fe anclada profundamente en el
alma de los proslitos, una fe que no slo ha tenido
aprovechadores, pero, debemos admitirlo, tambin
apstoles desinteresados, los cuales, por ella han
soportado persecuciones y vertido su sangre.
109
desinters de algunos hombres en el mal es as
explicable, tanto como aqul de otros hombres en el
bien. Hacer el mal slo por inters, por clculo o para la
satisfaccin de la carne, no es sino debihdad de la carne.
Salvo pocas excepciones, casi todos estn en este nivel:
al nivel de las masas, no de verdaderos guas espirituales
que dirigen en la historia la gran ofensiva del mal sin
hacerlo ni por inters, ni por debilidad camal, ni por
conveniencia. Ellos lo hacen por amor, por aquel amor
negativo que es el odio hacia todo lo que procede de
Dios.
lio
En 1789 el incendio haba devastado Francia.
En 1848 l se haba extendido por Europa.
En 1914 el mundo entero ardi con la Gran Guerra,
preludio de mundiales subversiones sociales, de las que
el bolchevismo es la primera manifestacin concreta.
111
CAPITULO X
112
Uno de los mritos de las civilizaciones tradicionales
ha consistido precisamente en hacer del oficio de las
armas un "noble oficio", reservado a los mejores y
considerado como un privilegio, que imphca deberes
indiscutidos conocidos bajo el nombre de cdigo de
honor.
Por otra parte, una guerra moderna, es decir, una
guerra de naciones y no de simples ejrcitos, busca la
destruccin de la produccin econmica del enemigo
tanto como la de su ftierza combativa propiamente
dicha. Ella hace, luego, de las devastaciones una especie
de deber estratgico y, por ese camino, es ya
necesariamente inmoral, en s y en sus mtodos. Y esto
se deja sentir ms crudamente apenas ella se desarrolla
sobre el territorio adversario.
113
CAPITULO X
112
Uno de los mritos de las civilizaciones tradicionales
ha consistido precisamente en hacer del oficio de las
armas un "noble oficio", reservado a los mejores y
considerado como un privilegio, que implica deberes
indiscutidos conocidos bajo el nombre de cdigo de
honor.
Por otra parte, una guerra moderna, es decir, una
guerra de naciones y no de simples ejrcitos, busca la
destruccin de la produccin econmica del enemigo
tanto como la de su fierza combativa propiamente
dicha. EUa hace, luego, de las devastaciones una especie
de deber estratgico y, por ese camino, es ya
necesariamente inmoral, en s y en sus mtodos. Y esto
se deja sentir ms crudamente apenas eUa se desarroUa
sobre el territorio adversario.
En compensacin, se esperaba que este mal se
resolviera, en cierto sentido, en un bien, porque el
conflicto resultara por eUo abreviado.
La conviccin general era que la guerra, comenzada
en agosto, habra durado dos o tres meses, como
mximo, hasta los prmeros fios.
Se crea que Rusia sera puesta rpidamente fiera de
combate, mientras que en Occidente el xito habra sido
incierto, tal vez con una leve ventaja para Alemania. Las
potencias occidentales, encontrando entonces int
sufi-ir prdidas incalculables para defender la integridad
de Rusia, habran tratado con Alemania, la cual, no
teniendo motivos suficientes para presentar exigencias a
Occidente, habra podido recuperarse cien veces hacia
Oriente. As, una paz ventajosa para ambas partes habra
podido ser estipulada, paz en verdad sin vencedores ni
vencidos, si se excepta Rusia, sobre la base de la
divisin de esta ltna o de una parte de eUa, en zonas
de influencia que se asignaran a las partes beligerantes,
"pero salvaguardando la soberana del zar", as como se
113
haba salvaguardado la soberana del Sultn en Bosnia,
en Creta y en Macedonia.
Esta solucin habra representado, por un largo
perodo, el fin de la congestin de los pueblos civihzados,
que es una de las principales causas orgnicas de la
guerra y que en ese tiempo se pensaba ingenuamente,
que fieran las nicas en actuar.
Haciendo abstraccin de lo que se tramaba entre las
bambalinas y que slo los iniciados podan saber, los
primeros eventos de la Gran Guerra daban plena razn a
dichos pronsticos. Apenas despus de algunas semanas,
el grueso del ejrcito alemn fue detenido en su avance
hacia Pars y obligado a atrincherarse, no derrotado y
an menos vencido, en las memorables jornadas del
Marne. Simultneamente, en la gran bataUa del
Tannenberg el grueso y la "flor y nata" de las tropas
rusas era literalmente aplastadas por un pequeo
contingente de las fuerzas alemanas.
114
Esta primera batalla, el Mame, contena una
advertencia, escrita con letras de sangre, que les
demostraba plsticamente que no era ese el camino
correcto, el que no deba pasar obligadamente por Pars.
La otra batalla, Tannenberg, abra en cambio, a los
alemanes, las puertas de las inmensidades mso-asiticas
all donde ellos deban ir, donde su avanzada poda
significar el inicio de la descongestin de los pueblos
civilizados, puesto que all haba lugar bajo el sol en
abundancia, no slo para los alemanes sino para todos
aqueUos que hubiesen tenido la sagacidad de seguir su
ejemplo. En aqueUas vastas extensiones, ni los unos ni
los otros se habran molestado entre s y no habran
tenido razn para eliminarse.
AqueUos que haban pensado que la guerra no poda
durar ms de dos meses, se haban, desde luego,
equivocado en la prctica. Pero se haban equivocado
slo por haber pensado de buena fe que la guerra
tuviese, por ambas partes, el objetivo de una utihdad
efectiva, ignorando la presencia y la omnipresencia de
un factor omnipotente, de aspiraciones y de intereses
extraos a todo lo que era saludable y ventajoso para
cada uno de los beligerantes, es decir, para todos.
115
Dicha hquidacin, rpida y ventajosa, de un
catachsmo espantoso que amenazaba con extenderse
todava, y de europeo que era, transformarse en
mundial, se impona a todas las mentes lgicas y a todos
los corazones sinceros. La lgica, la evidencia, la verdad
son cosas que poseen, a pesar de todo, una gran fuerza
intrnseca, la que amenazaba con irrumpir como una
avalancha desde los corazones y los cerebros
angustiados.
116
cambio, clarsimos e inteligibles a la luz de esta verdad:
la Gran Guerra no fue sino una fachada, detrs
de la cual se esconda la revolucin en marcha.
Cada quin sabe que la guerra fue una tragedia sin
par, y estadsticas detalladas nos dicen el nmero de
muertos y mutilados de ella, de las ciudades por ella
destruidas, de los campos devastados, de los
monumentos histricos irreparablemente daados. Este
argumento ha sido tratado por numerosos autores de
todas las naciones beligerantes. No perderemos tiempo
repitiendo aqueUo que es umversalmente conocido. Aqu
tendremos que ocuparnos ms bien de otro gnero de
daos, de los cuales, singularmente, se ha hablado poco
y que, sin embargo, en sus consecuencias lejanas e
histricas, son incomparablemente ms graves que
aqueUas heridas sobre las que pasar el tiempo y un
olvido inevitable cicatrizar.
117
vala como dignidad y libertad de la personalidad
humana.
La guerra mundial ha tenido por consecuencia la
salida de estos principios de los laboratorios sociolgicos
y su aplicacin directa en la existencia cotidiana de todos
los hombres. En su prolongarse, eha deba fatalmente
hacerse "total", y esta totalizacin deba, tambin
fatalmente, traducirse en una norma general de vida y
as sobrevivir a la necesidad del estado de guerra que la
haba propiciado.
118
transgredir y que encuentran su tutela en la autoridad
suprema e inexpugnable de los jefes.
Nadie pareci darse cuenta que este estado de las
cosas realizaba de hecho el programa socialista, cuya
condicin esencial es el control del estado materializado
sobre toda produccin, y ms exphcitamente, sobre toda
fuente de utilidad, adems de una distribucin
igualmente estatal de dicha utilidad: el resto siendo, en
el programa socialista, slo un accesorio demaggico.
Ese es el capitahsmo de estado, del que habla Lenin y
que l, en numerosas obras, define como la penltima
etapa, como la antesala de su paraso.
El paso desde este estado de cosas, que los escritores
bolcheviques ms notorios, con Marx y Lenin a la
cabeza, Uaman preliminar y auspician a aqul
directamente profetizado por los apstoles del orden
nuevo, no exige ya una revolucin social: basta una
revolucin de palacio, o ms bien, de gabinete.
Al capitalismo de estado le sigue aqueUo que
Lenin Uama el capitalismo del estado proletario,
que, por su exphcita confesin, es el actual rgimen de la
Rusia sovitica.
En cuanto a las masas, para quienes el movimiento
subversivo nutre un desprecio infinitamente mayor de
aquel que se supona que abrigaban las antiguas
aristocracias, su papel consistira solo en gritar: "el rey
ha muerto, viva el rey", y cumplir una peregrinacin a la
tumba de un Lenin cualquiera, tal como antiguamente lo
hacan a la tumba de los santos.
119
Para los iniciados, las confesiones de Lenin llegan
hasta este punto; el nuevo monarca ser el Partido
Comunista, investido de la tutora del resto de la
poblacin pobre, hasta el da indeterminado en el que
eUa deje de ser menor de edad.
Aclimatando al socialismo, hasta entonces
considerado como una quimera irrealizable, en la forma
de una centralizacin de guerra, los mismos imperios
centrales, tanto como las democracias ahadas, han
preparado el camino a aqueha subversin que deba ser
el gran fenmeno de la post-guerra. Y se han
encaminado en esta direccin, no porque lo hayan
querido, sino porque la configuracin geogrfica de sus
pases, respecto a las necesidades del estado de bloqueo,
impuso una concentracin ms completa de las fuerzas
productivas en manos del estado. Una situacin de este
tipo exiga el control ms riguroso de la propiedad
personal y de la personalidad humana, equivalente a un
control social que se acercaba al ideal socialista y a
aqueho que Rousseau haba considerado como la ltima
palabra respecto de la libertad de facto.
120
de la mentalidad de las clases trabajadoras, grvida de
posibilidades revolucionarias, la pared era el miedo de
una revolucin inmediata bajo la seal de la fatal
inspiradora de todas las subversiones sociales: el
hambre.
Dicha posibihdad poda ser evitada, o por lo menos
reducida con la sola condicin de empujar la produccin
hasta el lmite extremo, sobrepasndolo incluso con la
invencin y el empleo de sucedneos.
Entre las dos posibilidades, eUos eligieron la menos
inmediata, la menos inminente. Se encontraban en la
situacin trgica de quien resbala sobre un plano
inchnado hacia un abismo, donde, con plena conciencia,
sabe que al final deber precipitar, sin alguna
posibilidad de frenar ni poder esperar otra cosa que un
acontecimiento providencial capaz de salvarlo antes que
sea demasiado tarde. Un acontecimiento de este tipo
podra haber sido slo una victoria decisiva que, por lo
dems, sobre el frente occidental del Marne se haba
vueho muy problemtica.
121
La guerra era la nueva ofensiva de la Revolucin
Francesa, preparada desde hace dcadas por una
retorcida diplomacia que, deliberadamente, estuvo
orientada hacia una direccin diametralmente opuesta a
la del sentido comn.ss
122
sea la verdad textual, se le sustituy con un "compadre"
americano que estaba bien "adentro" del verdadero
significado de las cosas. Por fin estaban solos, en familia.
Por qu entonces seguir frenando la lava de las
efusiones democrticas, que tan penosamente haban
contenido hasta entonces?
Se expres una alegra sin disimulo y sin la ms
elemental consideracin hacia masas de hombres que
seguan sufriendo y hacindose matar por presuntos
ideales.39
123
nombre y cuyas tumbas son conocidas, deban ser la
prueba tangible de la mentalidad humana resultante de
los valores colectivos, paciente e incansablemente
inculcados.
Segn el clculo de probabilidades, es muy verosmil
que el "soldado desconocido" francs, ingls, italiano o
polaco, haya sido un hombre del pueblo; y eho es
suficiente para que sea tcitamente sobrentendido y para
que este nuevo culto acte sobre las masas. Se har de l,
luego, muy ingeniosamente, un campen annimo, cuya
personahdad popular har de contrapeso, en cierto
modo, al prestigio personal de los jefes y de los "hroes"
conocidos, los que tienen el gran defecto de constituir,
frente al mundo, un flagrante testimonio de desigualdad
y de dar, con eho, un desmentido formal a la teora
democrtica que reduce al hombre a ser una parte sin
rostro del ente colectivo.
124
de sus fronteras, en un estado de hostilidad latente,
permanente y forzosa respecto de Alemania. Se tema, en
esta ltima, el despertar de la contrarrevolucin y por
aadidura, la fatal tendencia de expandirse hacia
Oriente, lugar sacro ya de la orga bolchevique.
A todo esto debe aadirse la evolucin democrtica
de la mentahdad humana, resultado de la inversin de
todos los valores de la personahdad humana. Era, de
hecho, necesario que el ambiente europeo deviniese en
un medio apto para el cultivo de los microbios que,
mientras tanto, se cultivaban en Rusia.
La evolucin, en sentido capitalista o sociahsta
despus de la introduccin de la economa colectiva en
los pases que, hasta entonces, se haban defendido
especialmente de eha, no deba tampoco ser descuidada,
puesto que colaboraba a la evolucin democrtica y
contribua a la preparacin del medio antes mencionado.
Debemos tomar tambin en cuenta el incremento
prodigioso del endeudamiento mundial, para mximo
provecho de la alta finanza internacional hebraica y de la
ubicuidad del capital prestado a las pequeas y grandes
democracias.
Finalmente, el propsito por excelencia, aquel que
englobaba y coronaba todos los ofros, era el necesario
agotamiento fsico, material y moral, el cansancio, la
irritacin, a fn de conseguir que, despus de la guerra, la
confusin de las ideas y de los valores, de los vencidos y
de los vencedores, fuesen tales, que impidiese a
cualquier estado tomar la ofensiva confra la irradiacin
de ese contagio del que Mosc devendra en su centro.
125
suficiente para proveer mtos subversivos bastantes
maduros que fieran posteriormente cosechados.
Despus de tres aos de guerra y de sufiimientos
inenarrables, este estadio fie alcanzado.
El firente oculto de la subversin internacional, cuyas
clulas haban trabajado prolijamente con la palabra y la
pluma, y cuyas sugestiones se haban proyectado sobre
todos los puntos vulnerables de una sensibilidad en
extremo aguda, disfintaba ya del triunfo, el que
presenta desde hace tiempo, y que era el verdadero
motivo de la guerra. Sin embargo, no demostraba mucha
alegra respecto de Rusia, donde, si el zarismo
agonizaba, podra an ser capaz de recuperarse, tal vez,
in extremis. Pero, una vez desaparecido este ltimo
escrpulo, la verdad tan largamente reprimida, apareci.
126
En su squito tena tambin a las "jvenes"
democracias, ellas mismas ms democracias que
nacionalismos, comprobndose que el proceso en
Polonia, en Bohemia, en Croacia, en Lituania y en las
otras creaciones, de una paz que deba completar la obra
subversiva de la guerra, haba sido similar.
Desde este momento, la democracia poda hablar en
voz alta y dejar de lado los disfraces ya superfinos. Ella
ya no deba titubear al confesar, frente a un mundo
consternado, la odiosa verdad. No en vano haban
corrido ros de sangre y an corran (era apenas el ao
1917) puesto que ella, potencialmente, se haba
transformado en duea del campo de bataUa.
La as Uamada guerra de las naciones no ha sido sino
el conflicto esperado y preparado por todo un engranaje
complicado de maniobras e intrigas ocultas. EUa ha sido
el duelo entre la revolucin y la contrarrevolucin. He
aqu el nico y profundo significado de la Primera
Guerra Mundial.
Nunca antes la democracia se haba encontrado en
una situacin tan briUante: eUa nunca haba tenido la
ocasin de superar tan felizmente su examen ante la
atencin de las cinco partes del mundo. Sin embargo, en
el momento de pasar de la teora a la prctica, tendr
lugar un quiebre tal, como nunca antes se haba visto
algo simUar. Ante la prueba, la democracia ha sabido
slo revelar al mundo entero su incapacidad y su terrible
destructividad.
127
CAPTULO XI
128
por los textos sacros, pero con una inversin: los buenos,
los justos, las ovejas y los corderos estaran todos a la
izquierda, mientras los malos, los "chivos", estaran
todos a la derecha y desde alh seran precipitados a la
Geena4i de los lamentos y del rechinar de dientes.
No habiendo ya ni prncipes behcosos ni nobles
ambiciosos que oprimieran los humildes y los
desheredados, a partir de ese momento memorable, la
justicia reinara sobre la tierra. Y en un Edn
perfeccionado, donde prosperaban los "inmortales
principios" y donde slo los frutos de la Revolucin
Francesa y del Manifiesto Comunista no seran frutos
prohibidos, se iniciara una nueva Edad de Oro.
La Conferencia deba por tanto ser unilateral.
En todas sus sesiones, eha actu como la corte que se
retira para deliberar y delante de la cual los acusados, es
decir la parte adversaria, deba aparecer slo para or el
veredicto.
Alemania, Austria, Hungra, Bulgaria y Turqua eran
los "criminales". Tardamente arrepentidos de haber
pecado contra la democracia, estos estados, como los
penitentes del medioevo, esperaban, sin tener derecho a
voz, en las "tinieblas exteriores", el "Jueves Santo", en el
cual ehos seran introducidos en la iglesia democrtica.
La Conferencia de Pars difiere de todas las que le
precedieron an en muchos otros puntos. No eran ya los
grandes, los reyes, sus ministros, sus partidarios o
favoritos, en una palabra, los clanes privilegiados que
129
decidiran la suert;e de los "pueblos infelices", que ellos
intercambiaban, recortaban y distribuan como "cabezas
de ganado", segn lo que haba sucedido en las pocas
del "oscurantismo" y de la "barbarie". Esta vez el
progreso pareca consistir en el hecho, que los pueblos
mismos, finalmente liberados, habran decidido su
suerte.
En consecuencia, se estimaba que estos pueblos de
ms de cien mihones de americanos, de ms de ciento
cincuenta millones de europeos, y de un gran nmero de
asiticos, sin contar africanos y austrahanos, habran
deliberado por boca de Wilson, Lloyd George y
Clemenceau en los salones del Quai d'Orsay.
130
alto, y su interpretacin quedaba reservada en exclusiva
a los tres grandes justicieros; revestidos de una
infalibilidad certificada como legtima, en virtud de la
ficcin, Lloyd George, Wilson y Clemenceau no seran ya
ms hombres, sino que "pueblos".
La prensa hebrea y hebraizada, que tiene por misin
fabricar la opinin pblica y hacerle tragar estoicamente
los absurdos ms inverosmiles, suministr esta ficcin a
las masas, la cual acept como legtima moneda.
Slo los "tres grandes" eran los jueces y los
intrpretes de esta nueva ley moral, cuyos cnones ni
siquiera estaban escritos, pero que habran tenido por
objeto los ms altos intereses de la humanidad.
Clemenceau, Lloyd George y Wson estaban luego
hamados a desempear un papel tal, que lo menos que
se puede decir, es que ste no tena parangn en la
histora del hombre.
Los parlamentos de las tres democracias ms
parlamentaristas del mundo, y que ehos representaban,
haban sbitamente cesado de hablar, como si se hubiera
transmitido una consigna, y sin consultar a nadie, ehos
solos podan dividir Europa y una parte del Asia como se
hace con un pastel.
Ahora, los tres trataban, como mucho cuidado, de no
disgustar al hebreo, que "se preparaba a caminar por el
mundo a grandes pasos". Por lo menos, todo se
desarroh como si precisamente sta hubiese sido su
principal preocupacin en dichas horas histricas.
Toda la obra de la Conferencia de Pars se resume en
lo siguiente: para empezar, eha cre el mayor nmero de
naciones soberanas posibles, lo que imphcaba por
definicin, una gran cantidad de intereses
contradictorios, que podrian, en verdad, haber sido
atenuados; luego, como si eha hubiera querido anular
131
esta posibilidad de atenuacin, la conferencia delimit
tales nacionalidades de modo tal que sus intereses, y en
muchos casos, sus mismas necesidades vitales
apareceran, bajo todo punto de vista, irreconciliables;
finalmente, eha instituy la Sociedad de las Naciones,
asamblea platnica privada de fuerza y de toda
posibihdad verdadera de sancin, que no responda a
ningn inters corporativo definido, y que en teora era
la encargada de concihar, lo ms demorosamente
posible, sin otros argumentos que el miedo por lo peor,
lo que en la prctica es inconcihable.
132
comunicarse con la atmsfera, salvo por el tubo de plata
del Elba, ro germnico.
Alemania, de igual forma, se hallaba dividida en dos
partes por Polonia y limhada por todos lados por su
poblacin que iba en ascenso, al igual que su gigantesca
industralizacin.
Polonia, reintegrada a las fronteras que haba tenido
despus de su prmera reparticin, se comunicaba con el
mar slo mediante un corredor artificial.
Itaha, con su poblacin desbordante, aunque
vencedora, quedaba comprmida en su pennsula con la
perspectiva de ir al encuentro de una guerra europea en
el momento en que se diera curso a una expansin
fsicamente indispensable.
Por donde se le mire, si se hace con aqueha mente y
aquel ojo cientfco que sabe discernir los efectos en sus
causas, se hega a la conviccin, que se haca presente en
todos lados, la guerra ineludible de todos contra todos;
una guerra ya en potencia antes de estar en acto.
Las naciones privilegiadas, no hahndose an en una
situacin complicada, se encontraban en la posicin, no
menos difcil, de ser acreedores exigentes y, a su vez, de
estar obligados como deudores a desangrarse por medio
de nuevos impuestos equivalentes a otras tantas
socializaciones.
133
En conclusin, en una Europa, tal como haba salido
de las manos ingeniosas de la Conferencia de Pars, el
nico inters de las naciones antiguas y nuevas, que
puede decirse comn e idntico a todas, era -es
necesario tener el valor de decirlo-, la guerra: y los
hechos lo demostraron.
Se ha pretendido que la Sociedad de las Naciones
hubiese sido la encamacin de la paz. S, pero slo
porque los tratados, de los que eha era depositaria y a los
cuales no tena derecho a cambiar una sola slaba, sta
slo estaba en condiciones de comentarlos -tal como la
Iglesia comenta soberanamente las Sagradas Escrituras-
, presentndolos como la esencia de la paz, mientras que
stos no eran sino autnticos comprimidos de la futura
guerra.
134
considerada como accidental, accesoria y descuidable, al
punto de ser exculpada.
La verdad era exactamente lo contrario. El peligro
real, el peligro mortal era Mosc, peligro similar al de la
peste negra del medioevo, con el que es una locura
entrar en pactos. Siendo los efectos siempre inseparables
de las causas, no se poda suprimir el peligro, el
contagio, sino anulando los resultados de la revolucin
hebreo-bolchevique.
El peligro alemn real, pero no esencial, no se deba,
como el peligro del bolchevismo hebraico, a la esencia de
la nacin germnica. El peligro alemn era nicamente
debido a las circunstancias externas, entre las cuales la
congestin econmica era la ms importante, y esta
congestin se habra podido hacer desaparecer para
eliminar el peligro.
En cambio la amenaza austraca era totalmente
inexistente; para dejar a todos conforme, salvo algn
rebelde ambicioso, habra sido suficiente reconstruir el
antiguo imperio sobre bases federales, como haba
proyectado el archiduque Francisco Fernando, despus
de haber apartado la Galitzia a favor de Polonia y las
provincias itahanas a favor de Itaha.
135
conscientemente invertidos para aventajar la corriente
que, en la historia constituye la anttesis de la tesis
tradicional.
El imperio de los Habsburgo fue radicalmente
suprimido porque era el ms tradicional, y el ms
opuesto al frente de la subversin mundial.
En pleno siglo XX el imperio de los Habsburgo
representaba la imagen de ese Pentecosts
histricamente cathco que se opone a la Torre de Babel
de las lenguas y de las razas del credo internacionalista.
Representaba la unidad en la diversidad ya aparecida en
el medioevo, una forma reducida de aqueho que el Sacro
Imperio quiso ser en tiempos de las Cruzadas, forma
sobreviviente en una poca envenenada por la Reforma y
la Revolucin Francesa, madre de los chauvinismos, del
capitahsmo y del democratismo progresista.
136
En cuanto a Rusia, suprimidos los zares, entregada y
amarrada de pies y manos al hebrasmo y al
bolchevismo, eha, de ser execrable, se volvi sacra e
intangible. Y si eha tocando contagiaba, estaba prohibido
reaccionar.
Para juzgar bien la obra del Congreso de Pars, es
necesario contemplarla desde lo aho. La obra de la
Conferencia de Pars, nos aparece entonces
como una construccin perfecta, a la que no le falta
ni el sentido de lo universal, ni el sentido de la historia.
Eha es la obra de arquitectos que saban perfectamente
lo que construan, y que trabajaban bajo la inspiracin
del Gran Arquitecto del Universo, personaje supremo de
las logias masnicas.
La Sociedad de las Naciones fue la coronacin de
este inmenso edificio.
El genio que presidi a tamao desbarajuste del
mundo es el mismo que el Evangelio hama "el mentiroso
desde el principio".
Completando la obra de la guerra con la creacin de
esa nueva Babel que fue la Sociedad de las Naciones, con
los organismos de eha derivados, la Conferencia de Pars
constituy el prlogo de la conspiracin mundial del
siglo XX, mientras que sell el eplogo cruento de la
conspiracin del siglo XIX. Alh donde una cosa termin,
la otra entr en accin.
137
CAPTULO XII
138
para la generacin en curso, pero arroj sus primeros
resultados slo treinta aos despus, con el adviento de
la generacin sucesiva, en la poca en la que Alejandro
III, a continuacin de la nueva alianza pactada con
Francia, estuvo en condiciones de industrializar el pas,
ayudado por capitales franceses para ser frente a la
guerra que se preanunciaba.
En la historia del Imperio de los Romanov, ste fue
un hecho nuevo y peligroso para el antiguo sistema. Este
se realiz sin que nadie se diera cuenta que estaba
teniendo lugar una mutacin substancial y fundamental.
A continuacin del acuerdo franco-raso, se tuvo una
invasin de capitales hquidos en el imperio zarista. Una
invasin de este tipo era lgica y natural, puesto que la
economa, en su dominio, tiene las mismas leyes
ineluctables que la fsica.
En este sentido, el fsico, Rusia era un "vaco" de
capitales. Ahora, el oro se comporta precisamente como
aquehos cuerpos que sienten horror por el "vaco". La
Rusia de aquel entonces se asemejaba a una gran sala,
hermticamente cerrada, en la que el aire era liviano y
sobre cuyas paredes hacan presin las densas
atmsferas circundantes.
139
Eran tasas muy atrayentes para esos tiempos y para
los franceses, que, adems, crean no correr el mnimo
riesgo. La solidez del coloso contra el cual el genio de
Napolen se haba hecho aicos, los llenaba de una
confianza ciega, no sabindose an, que los pies de dicho
coloso eran de arciha.
Sin embargo, los pequeos ahorrantes, famosos por
su ignorancia en materias geogrficas, desconfiaban
instintivamente de aqueho que suceda ms ah de las
fronteras de su pas.
Fue, luego, necesario que el gobierno declarase que
sus temores eran infundados y que, invirtiendo, ellos
mataban dos pjaros de un tiro. En efecto, adems de
doblar sus rentas, los ahorrantes fi-anceses rendan un
meritorio servicio a la patria, puesto que, con la ayuda
formidable que el coloso, en dichas condiciones, habra
podido dar a Francia, en caso de guerra con Alemania,
ehos contribuan a la salvacin de la patria y, por tanto, a
la propia.
140
vendan; de donde, sin tener ms posesiones, se vean a
s mismos enriquecidos como en los cuentos de hadas.
Hasta entonces, hombres que se enriquecieran de
este modo, haciendo juegos de magia mediante algunos
signos sobre el papel, eran raros en Rusia. EUos
desdeosamente eran calificados "pjaros del cielo",
aquehos pjaros que, segn el Evangelio, el buen Dios
alimenta, sin que ellos tengan que sembrar, cosechar o
almacenar en sos. Eho prueba hasta qu punto los
propietarios rusos tuvieron antes, horror de los mtodos
capitahstas.
As, este nuevo modo de actuar y de vivir se
presentaba magnficamente. Era la luna de miel de Rusia
contrayendo fehces nupcias con el capital. Para festejar
dignamente este feliz evento, hubo festines fastuosos, en
los que el champagne y el vodka corran como ros, y en
los que se crey, de perfecta buena fe, haber encontrado
el secreto de la transformacin del agua en vino, como
Cristo lo haba hecho en las bodas de Canan. Y nadie se
daba cuenta, exceptuando tal vez unos pocos, de los
cuales nos ocuparemos ms adelante, que algo sustancial
y fundamental haba cambiado; no se sospechaba que
una verdadera revolucin tendra lugar; una revolucin
sin la cual aqueha de 1917 no habra sido posible.
141
crdito, sin los cuales la produccin ya apareca como
imposible.
El rgimen zarista no quiso expresamente un
resultado de este tipo, el cual iba en contra de sus
tradiciones y de su herencia patriarcal^. Pero Uegar a
este estado de cosas era inevitable, proceda de la
naturaleza misma de una industria precipitadamente
creada sobre las bases de consideraciones polticas y de
una futura guerra. El nico punto de partida de la
industria fue el crdito de origen extranjero,
exclusivamente acordado con este objetivo. En dichas
condiciones, la industria no tena la base natural de una
tierra que nutre su gente y le proporciona sin transicin
y sin transaccin el elemento necesario para su
actividad. Y la consecuencia de todo eho fue que aquellos
que trabajaban, tanto como aqueUos que hacan trabajar,
disponan de pocos medios directos para vivir o hacer
vivir.
142
o el papel se interpusieron entre los hombres, apenas
estos se reunieran en un nmero de dos o ms. Y en los
libros de la contabilidad hamada doble, las cifras
terminaron con entrometerse en la misma funcin del
"yo", desdoblado en yo acreedor y yo deudor.
Asi se prepar lo irreparable.
143
CAPITULO XIII
144
Despus de haber desempeado diferentes cargos,
Stolypin fue hamado a presidir la provincia de Saratov.
La gravedad de los acontecimientos polticos era,
entonces, extrema. La Revolucin de 1905 haba
estallado y la revuelta de los campesinos azotaba con
particular vehemencia las regiones del Volga: Saratov
estaba situada precisamente en el epicentro. Era, luego,
un lugar de honor y de combate, era la prueba de fuego,
en el sentido figurado y tambin propio. Stolypin
demostr, en esta ocasin, cualidades tales, que hicieron
que destacara inmediatamente por sobre todos los
fimcionarios del rgimen amenazado.
145
alma, se ve como es entregada a otro y la comuna nos
enva a trabajar a otra parte. Esto que digo a su
excelencia es verdad y muchos de mis compaeros
piensan lo mismo: Con qu objeto sacrificarse?".
Y Alexandra Stolypin agrega: "Mi padre escuchaba
todos estos discursos con piedad infinita. Pobre Rusia,
hecha de troncos y de estopa, deca a menudo. En sus
pensamientos, l vea las florecientes granjas de la
vecina Alemania, donde gente calma y perseverante
acumulaba sobre minsculas extensiones de tierra,
comparadas con nuestras hanuras, cosechas y economas
siempre crecientes y heredadas de padres a hijos.
Dirigiendo entonces su mirada hacia los Urales, recorra
con el pensamiento el largo camino de los deportados a
travs este imperio asitico ruso donde, en una tierra
virgen, todos los tesoros que la naturaleza fecunda puede
dar, dorman un sueo secular".
146
Aquello que l, como gran propietario de tierras, no
perda jams de vista, era que Rusia, y, en general,
aquello que se llama patria -palabra que textualmente
significa tierra de los padres-, no deba ser parte de la
ubicuidad financiera internacional y un consorcio de
fluidos negocios, sino un patrimonio y una tierra que
valorizar para el mayor bienestar de aquellos que la
habitan.
147
La causa directa de la exasperacin y el fermento
popular era luego clara y del todo natural. Y si alpna
cosa era cierta, evidentemente era que otros motivos no
haban.
Se puede ir a contar a los profesores, a los abogados
o tambin a los periodistas de Pars o de Londres e
incluso a algunos colegas de stos en Petersburgo o en
Mosc, que el pueblo ruso estaba atormentado por el
deseo de instituciones democrticas. Pero historias de
este tipo no se podan ir a contar a los seores de campo,
como Stolypin, o tambin a personas menos sagaces que
l.
Puesto as el problema, era necesario saber, si la
causa primera, si la situacin sin salida de las masas
poda ser radicalmente ehminada, sin que para eho fuera
necesario revisar la constitucin y convocar
parlamentos. Era evidente que dicha causa poda ser
fcmente ehminada, por lo menos por un siglo. Rusia
poda ser excepcionalmente feliz y privilegiada.
Metrpolis y colonia al mismo tiempo, la colonia habra
slo prolongado la metrpohs; eha no slo habra tenido
con qu alimentar su poblacin varias veces, sino
tambin con qu abastecer a todos de aqueho necesario
para hacerlos pequeos propietarios acomodados, sin
encontrar otra dificultad que aqueUa de trasladarse ms
hacia el Oriente, segn un ritmo bien organizado.
148
No ciertamente. Rusia an era una simple nefita del
sistema capitalista y en ella los antiguos sistemas no
haban an perdido toda su fuerza. Por lo dems, si eUo
hubiese sido el obstculo, con lo que Witte haba logrado
hacerse prestar, haba amphamente con que colonizar y
organizar una parte suficiente del imperio asitico ruso,
de modo de conjurar por un largo tiempo el peligro de
una congestin agraria. Y ningn capital habra sido ms
tilmente y ms ventajosamente invertido, y tan
susceptible de ser rpidamente amortizado, con
beneficios incalculables para el porvenir.
149
de las comunidades rurales, sustitutos de aquella de los
seores.
Un organismo especial preexistente pero que, pasado
a otras tareas, era casi exclusivamente un instrumento
de rusificacin de parajes algenos, el banco agrario de
los campesinos, compr a bajo precio las tierras que los
propietarios deseaban vender, agregndolas a las del
estado, o por l cedidas, y constituy una reserva en la
que cada campesino poda adquirir una parcela a
crdito, despus de haber declarado de abandonar
voluntariamente la comunidad. El campesino deba
depositar en el banco slo el dinero por l disponible y el
tesoro imperial asuma a su cargo la diferencia.
150
Pero Stolypin, firme en lo que haba emprendido,
sigui su camino, sin prestar atencin a los perros que
ladraban. En pocos aos, es un testimonio ocular el que
aqu habla, la Rusia europea, como si un hada
benefactora la hubiera protegido, se heno de una
cantidad de pequeas, prsperas y risueas granjas,
cuyo nmero iba en aumento con el pasar de los das.
Sin embargo, todo esto no era sino el comienzo.
Stolypin, aprestndose a transformar la sexta parte del
mundo, proyectaba una obra infinitamente ms grande.
En un pas, en el que los mtodos de cultivo de los
campesinos estaban an atrasados, el hecho que tierras
ya explotadas y productivas pasarn de una a otra mano,
o a travs de varias manos, era negativo, desde el punto
de vista de la economa general. Pero, para Stolypin, ste
era slo un recurso destinado a detener el progreso de la
subversin en sus efectos inmediatos, a ganar tiempo y
una tranquidad por lo menos relativa, indispensable
para la obra de gran aliento, que l proyectaba.
Su idea fundamental, mucho ms fecunda, se refera,
de hecho, a la valorizacin de las tierras, que podran
hamarse vrgenes, de la parte oriental y asitica del
imperio. Pero, para conseguir este resdtado era
necesario comenzar a prepararlo y, ante todo, mejorar
los medios de comunicacin. Los problemas por resolver
deban, luego, seguir un orden progresivo y racional.
Stolypin pona en primer plano la agricultura, que
proporciona las bases elementales y alimentarias de la
existencia, eliminando el peligro del hambre, preludio de
toda revolucin. Seguan a eha los transportes y las vas
de comunicacin, que permitan a las regiones agrcolas
frtiles el aprovisionamiento de aqueUas de suelo
ingrato, cosa que de ningn modo quera decir que esta
ltimas regiones eventualmente no fueran ms rcas en
otro orden de produccin, como para abastecer a las
151
primeras de los medios necesarios para potenciar el
rendimiento agrcola mismo. A continuacin vena la
explotacin de las minas, con un margen de industria
estrictamente necesario para satisfacer las necesidades
elementales del hombre y de la tierra, sin tener que
recurrir al extranjero. El principal objetivo de dicha
industria no deba ser la exportacin al exterior ni la
ahmentacin de los bancos, bajo el signo y el smbolo del
cambio, sino la produccin de instrumentos agrcolas,
con el fin que todo pudiese desarroharse, por decirlo as,
dentro de un crculo cerrado.
152
finanza deba necesariamente ser excluida del dominio de
la economa: sta puede servirse de ella, en la medida
que le convenga, pero sin depender de ella ni estar
entregada a su merced, puesto que una economa regida
slo por la finanza se parece a un ahorcado colgado de
una soga cuyo extremo se encuentra sujeto por los
engarfiados dedos del hebreo.
En gran parte, el Transiberiano se debe a Witte. Si
este ferrocarril es una obra grandiosa, que honra a aquel
que la concibi y presidi a su realizacin, es curioso sin
embargo constatar hasta qu punto ella heva el seho de
un hombre dominado por concepciones capitalistas,
como fue precisamente Witte. El Transiberiano no
atraviesa las partes ms ricas del imperio asitico ruso,
aqueUas que habran sido ms aptas para la emigracin i
interna y con eho devenir en focos de productividad
local. El objetivo principal de esta formidable lnea
frrea, su razn de ser, parece haber sido, en cambio, la
conexin mediante la hnea ms breve de las regiones
pobladas de la Rusia occidental, y mediante ehas a
Europa, con la China y el Pacfico y la apertura a los
sucesores de Pedro el Grande de una ventana sobre otro
mar.
153
Segn las valoraciones que hemos escuchado de
parte de personas cercanas al primer ministro, la
poblacin emigrada a Siberia y al Turquestn habra
sido, entre los aos 1920 y 1930, entre treinta y cuarenta
mihones. Y no se habra tratado de treinta o cuarenta
mihones de proletaros hambrientos a la caza de un
salario problemtico, sino de treinta o cuarenta mihones
de pequeos propietarios acomodados y prsperos, ms
ricos, en cuanto a tierra y productos naturales, respecto
del trmino medio de los campesinos franceses. Treinta
o cuarenta mihones de hombres fehces de la vida, con un
futuro claro, satisfechos de su suerte, econmicamente
independientes todo lo que es posible serlo y
constituyendo un freno formidable contra toda
revolucin, fuerza conservadora y reaccionaria que
ningn pais ni lugar alguno del mundo actualmente
posee.
154
CAPITULO XIV
CAPITALISMO Y PROPIEDAD
155
los seores, pero no su amo, y ellos sin ser sus siervos,
brindaban, por su propia seguridad personal, puesto que
cada uno de ellos, separadamente, se encontrara en la
imposibilidad de defenderse en un eventual conflicto con
otros seores o bien con algn otro monarca, sus
efectivos o cuadros militares.
Traducido en un lenguaje moderno, el feudalismo
era una federacin interesada de propietarios
autnomos y soberanos en sus dominios, federacin que
garantizaba la seguridad de cada uno de ellos. El ms
potente por va hereditaria, "presida" como se dira hoy,
esta federacin: ste era el emperador o el rey, soberano
de los prncipes o de los duques. Cada uno de estos
prncipes o duques, como intermediaro jerrquico,
encarnaba una funcin anloga frente a los grados
inferiores de la nobleza.
156
desproletarizando hasta abajo, mientras la Revolucin
Francesa haba hevado la democracia hasta las ltimas
consecuencias, proletarizando incluso hasta lo alto.
El rbol plantado por las revoluciones, una vez
eliminado el feudahsmo (cuando habra sido suficiente
extenderlo a la entera humanidad), ha producido el
sistema capitalista y sus frutos envenenados. Y nosotros
corremos el peligro de perecer por su causa, por la
simple razn que no se puede vivir indefinidamente en
un rgimen del absurdo.
De hecho no se puede vivir en una civilizacin
mercant cuya primera norma es que se puede usar slo
la mercadera comprada con el dinero, despus de haber
vendido aqueUo que se produce para obtener este
dinero.
Resulta de esto un crculo vicioso de hecho
inaudito. Los unos sufi'en hambre porque no logran
vender su trabajo por un dinero suficiente para adquirir
su sustento. Los otros destruyen los depsitos de
alimentos porque no encuentran a quin venderlo para
tener dinero y pagar el trabajo de los primeros, para que
stos, con su trabajo, puedan comprarse su sustento.
157
sufre de supervit de cosas tiles que en vano quiere
vender para obtenerlo.
El estado, justamente preocupado por la
posibilidad que aquellos que carecen de todo se arrojen
finalmente como perros hambrientos sobre aquehos que
"sufren" por contar con el supervit de todos los bienes,
se decide a intervenir. Con qu medios?
El estado es el recolector de las contribuciones
pagadas por los ricos, o, por lo menos, los que se
suponen como tales, por aquehos que "sufren" por su
abundancia, que, sin embargo a menudo, como ya se
dijo, de todo tienen de sobra, menos dinero, no
pudiendo ehos vender las utihdades reales y hegando
ehos apenas a pagar la parte inevitable al Shylock45 que
los ha financiado, para impedir la quiebra oficial de la
empresa.
158
siembran ni cosechan, no trabajan y no hacen trabajar y
que se enriquecen con la desenfrenada circulacin de
capitales, el estado capitalista moderno prefiere otra
solucin, que bate el record de todas las aberraciones.
El estado exigir a los contribuyentes que tienen de
sobra cosas que a los cesantes faltan, la nica cosa que
ehos no tienen, el dinero. Har que vendan a bajo precio
una parte de sus productos a esa categora de rapaces de
la que hemos hablado, hacindolos, por este sistema,
an menos capaces de dar trabajo a los obreros. La parte
de los productos vendida a bajo precio a las aves de
rapia ser revendida por stas inmediatamente a
precios ms altos a los cesantes, que las comprarn con
el dinero que el estado habr sustrado a los productores
de esos mismos bienes para ayudarlos.
El balance de esta operacin ingeniosa est entre
las ms eficientes: prdida pura por parte de los
productores y dadores de trabajo, que venden a precios
bajos en provecho de los parsitos; prdida pura
adicional para el estado, adems de aqueUa ya inevitable,
y predecible aumento del nmero de cesantes en el
futuro. Ganancia sobre toda la hnea slo para los
intermediaros que manipulan el papel moneda. Er
resumen, triunfo total de los especuladores y perspectivc
de un progreso automtico y continuo en esta direccin.
La misera de quin trabaja, la ruina de quin hace
trabajar, la bancarrota del estado y la amenaza de una
revueha social son preferbles a la idea de renunciar al
intermediaro del dinero, como si fuera del sistema
caphahsta no hubiese salvacin para el gnero humano.
159
tronco venenoso para todos, salvo para el hebreo y sus
aclitos.
Ehas ya habran pasado a los hechos, sino hubiesen
prestado odo a aqueho que otra corriente de la
subversin mundial ha susurrado a sus odos.
Como es previsible, aquello que estos otros
sugieren a los cristianos contra los primeros como
redencin del mal capitalista es, bajo las apariencias de
un remedio, una colosal intensificacin del mismo mal:
es aquel pancapitalismo desptico y universal que, bajo
el nombre de comunismo, se desata dentro de Rusia
hace ya tantos aos, procurando a ciento cincuenta
mihones de hombres la miseria fisica y la decadencia
moral como compensacin por la ms completa
servidumbre.
160
Stolypin; se necesitaba, adems, que el territorio a
disposicin fuese suficientemente grande respecto al
nmero de los habitantes; y tal era el caso del imperio
ruso.
Otros elementos facultaban el plan: el doble hecho
que el pueblo ruso no haba an tenido tiempo de
impregnarse de la mentalidad capitalista, tan difcil de
extirpar despus, y que en la gran mayora no se haba
perdido la costumbre de obedecer.
Para concebir un proyecto como el de Stolypin era
necesario, por lo dems, tener en la sangre el sentido
especial de lo que entonces signifcaba la propiedad,
mientras que en los pases occidentales, hasta entre los
descendientes de familias feudales, este sentido iba
apagndose gradualmente.
161
habra sido hsonjera para las democracias, donde
reinaba la economa colectiva y que deban el prestigio y
el fetichismo de que gozaban al trste hecho que los
conservadores, o por lo menos aquellos que as eran
calificados, no tenan, concretamente, nada mejor que
contraproponer.
162
conquista de la Rusia an inculta pero similar a una
zona de penetracin econmica, por no decir una
colonia, para los capitales annimos y la finanza
internacional. Stolpyin, en cambio, vea esta
industrializacin en los trminos de una colaboracin
fecunda y recprocamente interesada, entre la gran
propiedad, la mano de obra y los recursos multiplicados
de la pequea propiedad, sin despreciar a priori, sobre
todo en los comienzos, el apoyo facultativo de capitales
fcil y rpidamente amortizables. En este orden de
cosas, como en muchos otros, nada es tan funesto como
el desperdiciar las oportunidades para atenerse
indiscriminadamente a un rgido principio.
163
tambin para el entorno cercano, del cual ellos se
sentan an moralmente los jefes.
Pudiendo presumirse que lo que vale para el suelo
ruso habra podido snarmente tener lugar para el
subsuelo ruso, igualmente rico, se delineaba para un
futuro ms lejano, la constitucin de trusts verticales y al
mismo tiempo horizontales. Esto habra significado la
realizacin de aqueho que es la hima moda del
capitahsmo, con la diferencia que la cosa habra
sucedido dentro de los hmites de la propiedad privada,
de la realidad sustancial de los valores y las relaciones,
de la estabilidad dinstica de los titulares del crdito
exclusivamente mutuo que se habra amortizado en un
circuito cerrado y se habra cubierto mediante la
reciprocidad de los servicios y las prestaciones
personales.
164
absurdo es el socialismo, que es el capitalismo al
cuadrado.
Es luego, bueno que se sepa, que al principio de
este siglo, an ms estpido que el precedente, ha
existido un hombre que haba propuesto otra solucin y
haba comenzado a realizarla. Y esto nos dar tambin la
ocasin de hacer el elogio de Nicols II. Generalmente,
se le compara con Luis XVI. Pero, si el plomo de un
miserable hebreo no hubiera desviado el curso de la
historia, Nicols II habra podido ser comparado ms
bien con Luis XIII, puesto que, como este himo, l supo
encontrar, una vez por lo menos, el hombre de la
situacin y mantenerlo en el poder contra todos los que
se oponan.
165
"Nuestro objetivo principal", declar una vez
Stolypin a un periodista, "es fortificar al pueblo
agricultor. En l reside toda la fuerza de un pas, una
fuerza que es ya ms de cien millones. Cranme, si las
races del pas crecen robustas y sanas, las palabras de
Rusia se oirn con un poder nuevo en Europa y en todo
el universo. Nuestro lema es el trabajo en comn, basado
sobre la confianza recproca. Maana, ella se volver la
consigna de todas las Rusias. Denle al pas diez aos de
calma y ustedes no reconocern ya Rusia".
166
En el ltimo congreso de su partido, reunido en
Londres en 1907, los bolcheviques obtuvieron la mayora
slo gracias al apoyo de una organizacin oficialmente
hebrea, el Bund47 de la social-democracia letona y
polaca, cuyo ms ustre representante, hacindose pasar
por alemana once aos ms tarde, era la notoria hebrea
conocida bajo el seudnimo de Rosa Luxemburg.
Los ltimos resplandores del incendio de 1905 se
haban apagado. La pacificacin del pas era total y las
alocuciones de Stolypin en la cmara y en otras partes
provocaban estruendosos aplausos. Y no haba alguna
razn para que ehos no durasen, para que no se
continuase de bien en mejor, segn un ritmo acelerado.
Este progreso continuo no era el efecto ni de un conjunto
de circunstancias favorables, ni de maniobras ms o
menos hbiles sobre el tablero de ajedrez interno o
externo; era debido a causas permanentes que no tenan
nada de circunstancial.
167
Para convencerse de esto, sera suficiente leer los
peridicos extranjeros de su tiempo, sobre todo ingleses
y americanos, casi todos feudatarios de Israel, que no
titubeaban en pintar la figura del primer ministro con
los rasgos de una especie de fiera humana.
En definitiva, Stolypin no persigui a los hebreos
ms que otro que en el imperio mereciera ser
perseguido. Aun suponiendo, segn una calumnia
universalmente difusa, que los progrom hayan sido
provocados por la polica zarista, un hecho es innegable,
y es que, bajo el rgimen de Stolypin no tuvieron lugar
los progrom.
168
As, como nunca en Rusia, en los tiempos de
Alejandro I o en aquellos de Alejandro II (y desde
cuando los zares, desmembrando Polonia, haban
heredado los hebreos), hubo tantas peticiones de
pasaporte para los Estados Unidos. El gobierno no se
haca rogar para otorgarlos, y fue, por tanto Stolypin el
que contribuy poderosamente al aumento de la
poblacin en los ghettos de las metrpohs del nuevo
mundo.
169
el foro de las naciones hipnotizadas. Y se heg a la
conclusin que haba que deshacerse de l lo ms rpido
posible y con cualquier medio, por temor a que l tuviese
el tiempo para concluir su obra, y con eho dar al mundo
un ejemplo que poda ser imitado.
As podemos comprender por qu Stolypin, sin
haber devorado a nadie, era una fiera para los
periodistas; y tambin tal vez comprenderemos por qu
un buen da, la residencia de este "monstruo" qued
reducida a un cmulo de escombros, por una bomba
arrojada por hebreos camuflados de oficiales. Un
centenar de inocentes muri y si el ministro result
eso, sus pequeos nios quedaron deformes. Esto
sucedi al comienzo de su carrera de ministro. A
continuacin, los complots contra su existencia se
sucedieron sin interrupcin, pero la polica siempre
logr desbaratarlos. Stolypin era demasiado inteligente
como para necesitar este memento mor para saber que,
habiendo emprendido dicha batalla, l difcmente
morira de muerte natural: y comunic a menudo a sus
familiares dicho presentimiento.
170
El pblico, el gran pblico, y tambin una parte del
pueblo, tuvo el presentimiento de la irreparable
desventura nacional que haba golpeado a Rusia. Pero
Europa no dio tanta importancia a dicho suceso, cuyas
consecuencias se les escapaban. Y an hoy Europa no se
ha dado cuenta que el homicidio de Kiev, en la
concatenacin de causas y efectos que han determinado
el futuro, fue probablemente un hecho tan grave como el
asesinato de Sarajevo.
Es posible que si Stolypin hubiese vivido, no habra
habido guerra y que, si hubiera habido, Rusia habra
hecho un mejor papel. En cuanto a la revolucin, ella
habra sido verosmilmente prevista y evitada, a pesar de
la guerra; pero el "destino" o la "evolucin csmica",
trminos que en dichos casos son sinnimos de
conspiracin ocuha, haba decidido que fuera de otro
modo.
171
valorizadas en tiempos de paz, para poder ser
movilizadas en tiempos de guerra.
Stolypin no quera un pas exclusivamente agrcola
y no rehua las perspectivas de la industria, puesto que
eho habra presupuesto un conservadurismo rayano en
la idiotez. Y Witte, por su parte, no quera hacer de Rusia
un paraje sper-industrializado, en menoscabo de la
agricultura, puesto que eho habra supuesto un
progresismo hevado hasta la demencia.
Ambos queran las mismas cosas, pero eligiendo
vas diferentes.
Witte se imaginaba el estado futuro como una nave
azotada por las olas del crdito sobre el ocano de la
ubicuidad fluida internacional. Quera un estado simar
a los estados capitalistas de Europa y de Amrca, que se
mantienen en equibro, no tanto por mrito de sus
recursos sino que mediante un continuo jugar, hasta el
momento en el cual ninguna apuesta va ms.
172
Witte trabaj para una provincia de la ubicuidad
internacional y la nica beneficiada con su trabajo tuvo
que ser fatalmente la "Internacional del Oro" y la
"Internacional Roja". Stolypin, en cambio, trabaj para
el zar, para Rusia y para los rusos. Pero no cont con su
muerte prematura ni con una guerra mundial
prematura.
Si Witte hubiera conducido hasta el fondo su
empresa, Lenin, Trotzky y Stahn y sus mandantes
habran encontrado las cosas ms fces. Si Stolypin
hubiese tenido tiempo para cumplir su obra, los
bolcheviques no habran encontrado la palanca
necesaria para levantar la sexta parte del mundo, y su
actividad se habra reducido a atentados aislados y poco
relevantes contra singulares personas.48
173
CAPITULO XV
174
Tironeado desde todas partes, el emperador ya no
saba a qu santo encomendarse. El hecho de haber
nacido en el da del santoral dedicado a Job, le pareca
ya un signo fatal. Tampoco saba en quin confiar,
puesto que respecto de distintos rdenes de cosas, la
famia estaba dividida. El zar rezaba ardientemente a
Dios, que no lo inspiraba. Poco a poco, lleg a tener
confianza slo en los orculos, en los espiritistas, en los
adivinos y en toda especie de presuntos magos o
iniciados, que comenzaron a pulular alrededor de
Tsrskoye-Sel, del que la pareja imperial ya casi no
sala.
175
Plehve tena tal vez razn al decir que la lucha por la
emancipacin poltica en Rusia y la cuestin hebraica
eran prcticamente idnticas", escribi un autor hebreo
fantico guerriUero de la revolucin, proclamando luego:
"a un ms alto grado de cualquier otro grupo tnico,
(ehos los hebreos) han sido los artfices de la revolucin
de 1917".5
176
comandante de Kronstadt, fue atado a un poste y
quemado vivo delante de su hija. En los hospitales, los
oficiales enfermos o heridos eran ultimados a golpes de
bayoneta.
El zar firm el acta de abdicacin entre las once y la
media noche de la noche del 15-16 de marzo de 1917.
En este punto crtico del cambio de foho de la
historia, los revolucionaros no cometieron la irreparable
imprudencia de mostrar su verdadero rostro. Sin
exponerse demasiado, ehos habran podido pronunciar
la palabra "repbhca". Pero, al hacerlo, habran
arresgado la prdida de gran parte de los generales, los
cuales, si hubiesen sabido que abandonando el zar el
zarsmo habra terminado, se habran opuesto.
177
Casado morganticamente y contra la voluntad del
jefe de familia, con la mujer divorciada de un oficial de la
guardia, haba sido exiliado y no haba recibido la
autorizacin de regresar a Rusia sino al momento de la
declaracin de guerra. Su boda haba sido un escndalo y
el granduque Miguel no era el hombre a la altura de la
situacin.
Tambin l se daba perfectamente cuenta de eho.
Dos das despus de la abdicacin de Nicols II, los
hderes representativos de la Duma lo persuadieron
fcmente que, de su parte, habra sido un hermoso
gesto postergar su ascenso al trono y atenerse a lo que
habra decidido una pretendida voluntad nacional, que
la futura constituyente, elegida con un sufragio
igualitario directo y universal, habra expresado. Vox
Populi, Vox Dei y nadie sospechaba que la Vox Dei
habra slo podido ser la VoxJudei.
178
entre otras cosas, que la emperatriz ya haba sido
internada y que l mismo era considerado un prisionero
en su palacio. No se haba perdido tiempo.
Simultneamente, el comit provisorio de la Duma
haba sido sustituido por un gobierno provisorio, cuyo
jefe nominal, en calidad de primer ministro y de
ministro del interior, era el prncipe Lvov cuya famiha se
remontaba, por lo que parece, a Rurik.
En este perodo se insisti de tal manera que el linaje
de este prncipe fuera ms antiguo que el de los
Romanov, que se sospech que su pensamiento secreto
fuera el de fundar una nueva dinasta, aprovechando el
ambiente turbio y el desorden.
l crea que desde los tiempos de Boris Gudonov
nada haba cambiado, pero el prncipe Lvov se encontr
rodeado de personas atn ms ibes que l.
stos, a su vez, eran manejados por otros ms
hbiles y esta cadena conduca a los hebreos de sangre y
de espritu, en general, al frente oculto que se preparaba
para aplicar, al final de dicho siglo, un programa
extraamente parecido a aquel de los Protocolos de los
Sabios de Sin.
El ritmo de esos ocho meses de revolucin
prehminar puede ser comparado al de Isis que se
despoja poco a poco de sus velos.
La leyenda acreditada, segn la cual habran tenido
lugar dos revoluciones diferentes, una buena y deseable,
aqueha democrtica de marzo, y la otra mala y
detestable, aqueha de noviembre, es absolutamente
falsa.
179
La primera escuadra compuesta por Rodzianko,
Shulguine, Nekrasov, Miliukov, Gutchkov y otros, tir la
semilla, o dej sembrar, lo que es lo mismo. La segunda,
aquella de Kerensky, Tchemov y compaa cosech los
frutos y la tercera, de Lenin, Trotzliy, Zinviev y
compaeros sirvi a la mesa del amo.
El amo, o, ms exactamente, el elemento activo,
investido del poder en la empresa de las demoliciones y
de las reconstrucciones, no se priv de manifestar sus
sentimientos desde el primer momento, sin esperar los
acontecimientos de noviembre.
En su calidad de ministro de relaciones exteriores, en
un estado provisorio que ya no era una monarqua sin
ser an una repblica, el profesor Miliukov, ya lder de
los cadetes, los cuales a la gente le parecan un partido
moderado, recibi un cablegrama desde Nueva York que
era, en esencia, de felicitaciones al general vencedor de
una gran batalla. Este cablegrama llevaba la firma de un
gran financista hebreo americano, Jabob Schiff.
180
Esto indica hasta qu punto se crea, en aquellas
partes, que el partido ya en 1917 estaba defnidamente
ganado, no slo en Rusia, sino en todo el mundo. Luego
del derrumbe alemn, la Conferencia de Pars deba
terminar de poner el mundo a los pies de la finanza
internacional. Y estando seguros del triunfo, no se sinti
ya la necesidad de tomar en cuenta la opinin pbhca.
Es as que los hombres de las revoluciones de
Hungra, de Austria, de Baviera y de Alemania fueron
casi exclusivamente israelitas de raza, en lugar de los
testaferros y fantoches reclutados de la hueste de los
incircuncisos y sujetos por la cuerda de Israel. Nunca se
haba visto algo parecido. Pero, apenas vislumbrado que
dicho modo de proceder era prematuro, se volvi a los
antiguos mtodos.
181
(Decreto Wi)^^, que destruy la ltima esperanza de una
contrarrevolucin, el cataclismo ruso entr en su fase
decisiva.
El Prikaze iV^i haba sido concebido con una
genialidad tan diablica, que, por si mismos, los
delegados de los obreros y de los soldados de la regin
de Petersburgo nunca habran sido capaces. Este
documento no se inspiraba a ninguno en la historia,
puesto que nunca y en ningn lugar al otro da de una
revolucin un documento de dicha factura haba sido
compado.
182
llegaron a dicho resultado con la aprobacin ms o
menos benvola de los embajadores aliados. Esta obra
suya, la de los franceses y los ingleses, incluyendo a
muchos conservadores, por no hablar de los Estados
Unidos, que pareca esperar precisamente estos
acontecimientos para sahr de neutralidad y atacar a
Alemania, la aplaudieron sinceramente.
183
molestia de ir a recibir y a saludar a la estacin estos
mrtires gloriosos.
El tercer gran gesto del "progreso" tuvo lugar el 14 de
abril. Un decreto anunci la reforma agraria radical, la
confiscacin sin indemnizacin de todas las propiedades
agrcolas que excedieran un cierto nmero de hectreas.
Era un medio para dejar en la cahe a toda la nobleza.
Pero nada les fue quitado a los burgueses que vivan de
rentas, a los dueos de acciones u obligaciones, a
quienes vivan de profesiones lucrativas, a los
campesinos y a los hamados kulaki que constituan la
masa del campesinado.
184
Los narradores y los historiadores que hablan de un
andar vacilante de la revolucin rusa hasta el adviento
de Lenin caen en grave error, puesto que la consideran
primero en funcin del inters de la clase media, luego
del campesino y por fin, del proletariado. Si en cambio la
consideraran de principio a fin, exclusivamente en
funcin del fi-ente oculto internacional, que exiga la
ehminacin masiva de la dinasta, de la fuerza militar, de
la aristocracia pudiente, de la burguesa participante y
de la pequea propiedad rural, ellos constataran
fcilmente que la revolucin rusa constituye una
continuidad dinmica regulada con una coherencia
admirable y meticulosa y que ningn proceso
eliminatorio fue efectuado de una sola vez, antes que un
proceso eliminatorio y preparatorio hubiese prevenido
todo riesgo.
185
incendiar, destruir y matar, atributos indiscutibles de la
omnipotencia.
Ya en este perodo, que los virtuosos de la pluma que
califican de idflico, y ya muchos meses antes de la
aparicin de los bolcheviques propiamente dichos, la
desolacin y las abominaciones reinaron en Rusia. Se
confindi la capital con Rusia. En Petersburgo no se
hablaba sino de libertad, igualdad, hermandad y justicia,
con gran enternecimiento de los extranjeros e incluso de
muchos rusos de las ciudades, entre los cuales hubo
convencidos que, sin la hegada de Lenin en el vagn
sehado, la noble y generosa revolucin democrtica
habra reahzado algo parecido a un reino de Dios sobre
una parte de la tierra.
186
franceses derrotados, que haban llegado a Rusia para
conmoverse ante la revolucin liberadora.
Por causa de ello, el gobierno provisorio deba ser
reconstituido, y lo fre, como era predecible, en el sentido
de un deshzamiento a la izquierda.
El nuevo gobierno era un gobierno de coahcin, pero
esta vez la absoluta mayora era para el soviet, del cual
Kerensky constitua el alma.
En esta nueva hbrida combinacin, Kerensky se
adjudic el ministerio de guerra. l pretenda levantar la
moral del ejrcito y detener a aquella descomposicin
que haba sido su obra. Quera vencer a Alemania, no
con la estrategia y la tctica, sino con la dialctica y la
retrica. Y aspiraba tambin a transformar en
irresistibles divisiones y brigadas, que estaban hechas
polvo, con mtodos anlogos a aquellos con los cuales
Orfeo haba triunfado sobre las fieras.
187
Nadie ha comprendido por qu Estados Unidos
declar la guerra a Alemania. El imperio alemn no
constitua para este pas ningtn peligro, ni presente ni
futuro. Para provocar su derrumbe, el pas del norte
invirti mes de mihones y envo casi dos millones de
combatientes, improvisados apresuradamente, al otro
lado del Atlntico. En los anales de esa pacfica repbhca
nada semejante haba sido visto anteriormente.
El motivo oficial de la intervencin era vengar el
torpedeamiento de una nave inglesa, a bordo de la cual
se hahaban algunos americanos en viaje de placer, a
pesar de que el embajador alemn haba tenido la
precaucin de advertirles de no hacer la travesa bajo las
banderas de las potencias beligerantes. La
desproporcin entre la causa y el efecto es de tal
envergadura, que todas las frases sentimentales e
infladas hechas circular para la ocasin, slo podan ser
tomadas en serio por jvenes absolutamente
desprovistos de toda experiencia de la vida, o bien, por
gente que haba recibido la orden de no profundizar los
entretelones de los acontecimientos.
188
exclusivamente a las grandes democracias
occidentales, con el fin que ellas, a su vez,
aplastasen a la monarqua de derecho divino
alemana.
En tales condiciones, Rusia era reemplazada
ventajosamente por Estados Unidos y poda ser
abandonada a su destino, que era el de terminar an
ms bajo que el socialismo, sin que resultase de all un
eventual peligro para aquel mundo futuro, "en el cual la
democracia podra encontrarse a gusto (Wilson)".55
189
CAPTULO XVI
DE KERENSKY A LENIN
190
aumentado las posibilidades de la contrarrevolucin,
que la victoria del bloque monrquico haba ciertamente
conllevado. Ni Kerensky, ni ningn otro, salvo los
iniciados, podan prever que, para conjurar semejante
abominacin, habra entrado al juego Estados Unidos.
A Kerensky y a sus partidarios les daba repugnancia
trabajar para los reyes, haciendo un apoyo ficticio a su
favor: as como Nicols II, sin sospecharlo, haba
trabajado para el triunfo de la democracia.
Los austro-alemanes no escondan sus intenciones
respecto de las regiones en las que ellos eran dueos y,
aunque an vagamente, se hablaba de un rey de Polonia
que habra debido ser un archiduque o un prncipe
germano, e incluso a la unin de Polonia a Austria bajo
el cetro del emperador. Se hablaba tambin de un gran
duque de Lituania, de Ucrania y as diciendo,
pertenecientes a famihas reinantes alemanas.
191
Kerensky, pequeo abogado, charlatn y astuto,
demagogo de baja estatura, no saba sobre cual pie
baar. Posando como tribuno, a continuacin de
circunstancias inauditas, se haba transformado en
dictador. Para su desventura, en cuanto a decisin y
firmeza tena an menos que Nicols II, y si la ausencia
de dichas cualidades puede ser excusable en un
emperador, eha es imperdonable en el jefe de una
revolucin. En resumen, Kerensky, saltimbanqui
siempre sentado entre dos siUas, haba querido los
medios, pero no quera el fin. El retroceda frente a los
efectos de los cuales haba determinado las causas,
mereciendo plenamente las palabras de Lenin: "usted ya
no confa en las frmulas del pasado y aquehas del
futuro os espantan; pero usted tragar estas ltimas y
ehas os ahogarn".
192
El internacionalismo de los otros grupos
intemacionalistas era relativo y susceptible de acomodos
oportunistas con las xenofobias recprocas. El
internacionalismo del grupo bolchevique, era en cambio,
irreductible y absoluto, y por esto, super sin oscilar y
sin traicionar su principio, la prueba crucial de 1914.
Aquellos de entre sus miembros que se apartaron de
la lnea trazada -hubo, y no eran precisamente pocos-,
fueron despiadadamente borrados de sus listas. A
diferencia de los otros partidos, los bolcheviques rusos
buscaban la cahdad y no la cantidad.
Esta "Mnea", de la cual estaba prohibido apartarse y
de la cual mucho se ha hablado en los ltimos tiempos a
propsito de la rivalidad entre Trotzky y Stalin, siempre
ha existido. La disciplina de dicho grupo siempre fue
inflexible y se ha mantenido por medio de incesantes
depuraciones.
Los bolcheviques constituan, luego, el equipo
selecto. Era como la reserva para el da en el cual,
despus del perodo anrquico y por tanto, destructivo
de la revolucin, fuera necesario proceder a la
edificacin del nuevo reino sobre las ruinas de lo que
antes haba existido.
Ms especficamente, los bolcheviques constituan el
elemento agresivo, queremos decir abiertamente
agresivo y positivo de la revolucin mundial, mientras
los otros subversivos parecen haber tenido solamente la
tarea de desintegrar, en forma preliminar, las
posibilidades internas de defensa del orden social
preexistente.
Por esta razn, si el bolchevismo sobrepasaba en
brutalidad y cinismo a los otros partidos, por ellos fue
superado en el mbito de la hipocresa y la perfidia. ste
era, en realidad, un solo cuerpo y pareca saber
193
exactamente lo que quera: era radicalista de la
revolucin el que la quera a fondo.
Despus de la declaracin de guerra, el partido
bolchevique se eclips totalmente. Sus cinco diputados
de la Duma y algn otro miembro de su comit central,
entre ellos el famoso StaHn, fueron arrestados y
encarcelados por el delito de alta traicin. Las otras
sectas revolucionarias, que estaban plenas de jbilo por
la guerra democrtica, los cubrieron de improperios.
194
potentados de Nueva York no hacan an hover este
man, porque consideraban oportuno jugar, hasta nueva
orden, la carta de la democracia y de la anarqua,
subvencionando el equipo precedente, que an no haba
terminado el trabajo de demolicin que se le haba
asignado.
Segn un proverbio, que se remonta a la ms aha
"antigedad", y que en nuestra poca es de una
actualidad asombrosa, "no hay fortaleza que no sea
accesible a un asno cargado de oro".
Citando este proverbio, no queremos insinuar que
Lenin y Trotzl^ fueran unos asnos. Pero de ah, a ver en
Lenin, en Trotzky y en sus cmphces una especie de
divinidades infernales, y en aqueho que han dicho o
escrito, unas cargas de fuerzas misteriosas que han
cambiado la faz del mundo, hay un largo trecho.
195
clandestinos, en los que se preconizaban los mtodos
ms rpidos. Pero, por la ausencia dolorosa de esos otros
pedazos de papel, que los institutos de emisin mandan
a imprimir y que los institutos de crditos reparten,
haba una enorme desproporcin entre la agitacin
estril de los bolcheviques, dejados a merced de sus
propios recursos, y los resultados, que poco despus
ellos deban alcanzar.
196
Rusia, sir George Buchanan, para que su gobierno
hberara este hebreo uhra indeseable y le permitiera
seguir su itinerario hasta Petersburgo.
No sabemos si ha sido Jacob Schiff el que dict este
consejo imperativo al ministro efmero del gobierno
provisorio, pero no sera nada improbable, siendo sta la
nica hiptesis apta a explicar la inconmensurable
estupidez de este gesto.
Evidentemente, nadie puede conocer en modo exacto
la naturaleza de los coloquios que se desarroharon en
Nueva York, entre patrn y servidor. Pero lo que no est
permitido ignorar, a pesar de una sistemtica conjura de
sUencio de todos los ms grandes rganos de
informacin, que no es a nombre del incircunciso Lenin,
sino al de Trotzky que fue luego abierta una cuenta en la
sucursal de Estocolmo en el Banco de los hermanos
Warburg y que fue este man el que hev al partido
bolchevique al poder. Agreguemos que uno de estos
hermanos Warburg era el yerno de Jacob Schiff, que el
otro era el marido de su cuada y que su corresponsal en
Estocolmo, el banquero Zhivotovskii, era, por lo que se
sabe, el suegro Trotzky.57
197
De parte suya, Lenin, que no tena relaciones tan
brillantes entre aquellos que figuran en el Gotha^s de la
raza electa, no perda tiempo: en un momento, que crea
sicolgico, no dejndole dormir la falta de dinero, tuvo la
idea que su lema: "la revolucin por medio de la
derrota", teniendo en la mira a todas las naciones
beligerantes, en poltica poda referirse ms
directamente a la nacin rusa. En tales condiciones,
dicha consigna poda servir de base para una alianza
momentnea entre el partido bolchevique y el estado
mayor alemn, an demasiado confiado en s mismo,
como para temer por el ejrcito o la nacin alemana.
198
pasar por una agente provocador de la Okrana Qa polica
secreta del zar), estas cosas teniendo lugar poco antes
del golpe de estado de marzo de 1917. Si Frstenberg era
fusilado, tanto peor para l, a los ojos de los
bolcheviques la vida humana, incluyendo la de sus
mismos camaradas, no contaba para nada.
Es verdad, que, para ehos, no se puede decir que los
principios contaran mucho. Segn Lenin, que, lejos de
esconder su idea ingeniosa, siempre se ha vanagloriado
de eha, "el dinero no tiene color". Siempre es bueno
conseguirlo; cuando sirve a una buena causa, "el fin
justifica los medios", sobre todo cuando el dinero
procede de un tesoro imperial o simplemente de un
burgus. De hecho, en tal caso, se tratara slo de un
adelanto de la restitucin de aqueho que ya haba sido
robado al proletariado y que forzosamente deba serle
devuelto. Naturalmente, una vez terminado el juego, tal
como en el pasado, el proletariado seguira sufriendo,
pero se dir que eho es causado por l mismo, y, si
muere de hambre, se dir que eho es para las
generaciones futuras.
199
Alemania deba espiar cruelmente esta circunstancia al
da siguiente de su derrota, mientras Lenin deba ser el
nico beneficiario en perjuicio de las tres monarquas de
derecho divino. Fue luego, l nico que calcul
justamente.
Esperando que los poseedores de los millones de la
ubicuidad internacional se decidieran a abrirle sus
billeteras, los subsidios germanos ieron slo una
especie de aperitivo.
Aquello que, al fin de cuentas, Lenin haba logrado
arrancar a Alemania, a los hombres del Antiguo
Rgimen, significaba una economa para los otros. Su
habilidad le vali llamar la atencin benvola del
consorcio de Nueva York, que no deba tardar en
asumirlo en su cargo ms que a Trotzky, aunque Lenin
fuera un goi^'^, ya que la vanidad privada de idealismos y
el constante deseo de ponerse siempre en primer plano
de Trotzky, les inspiraba menos confianza que el
fanatismo sincero y desinteresado de Lenin.
200
Apenas recibida la feliz noticia, Lenin, que se
encontraba en Zurich, envi cartas a sus partidarios,
exhortndolos a organizarse sin prdida de tiempo, en
vista de la conquista del poder. No disimulaba su
impaciencia y su angustia de saberse lejos en esos
momentos.
No tuvo que esperar mucho. El gobierno germano,
sin hacerse rogar demasiado y dndose cuenta del regalo
que hacia al nuevo gobierno que persista en no querer
deponer las armas, consinti en dejar pasar, a travs de
su territorio, en un vagn sellado, como si de bacilos del
clera se tratara, no slo a Lenin, sino que a muchos
otros revolucionarios, entre los cuales su mujer
Krupskaya, Zinviev, Radek y Sokolnikov, futuro
embajador en Londres; los tres ltimos, hebreos como
de costumbre, no portaban sus propios apellidos.
Fue as que este simptico grupo recorri, Alemania
en toda su extensin, luego Dinamarca, Suecia, y,
costeando el Bltico por su lado norte, alcanz
finalmente Finlandia, que an no estaba separada del
antiguo imperio.
201
CAPITULO XVII
LENIN
202
Internacional Comunista entr en la futura Leningrado,
sin que autoridades de ella dieran seales de vida. Ello
era un buen augurio, tanto que l crey poder dirigirse
ya a los obreros y a los soldados, con estas palabras:
"Ningn apoyo al gobierno de los capitalistas!; Abajo la
guerra imperialista!; Viva la revolucin social!"
Corra el mes de abril y los revolucionarios de marzo,
"los gloriosos" que haban derribado al "tirano",
quebrantado la disciplina del ejrcito, prometido la
tierra a los campesinos, como si ellos fueran sus
propietarios, y anunciado una asamblea constituyente
que se elegira por sufragio universal, eran tratados
ahora de capitahstas, burgueses y retrgrados.
Cada da, desde la ventana del hotel por l
expropiado, Lenin arengaba a considerables multitudes.
Como con un martillo, l clavaba sus ideas en la
substancia virgen y plstica de innumerables cerebros.
Sus palabras eran acogidas con entusiasmo, puesto que
lo que deca gustaba a las masas y estaba al alcance de
todos.
Su elocuencia era mediocre y, como retrica, inferior
a la de Kerensky; pero l saba comunicar a su auditorio
su conviccin sincera y profunda. Por otra parte, Lenin
comprenda intuitivamente a la plebe incluso en sus
instintos subconscientes, cosa que le permita decir
aquello que la plebe misma no saba expresar en
palabras. Y en aquello que Lenin afirmaba no haba
restricciones, reticencias o atenuantes. Sus discursos,
an siendo sumamente pedestres, eran de una lgica
sobria, sustancial e implacable.
Sin prembulos o peroratas, sin superlativos o
exclamaciones, Lenin se diriga directamente a lo que l
quera, hasta las ltimas consecuencias, sin caer nunca
en contradicciones. Era similar a esos cuerpos simples
de la qumica que no se pueden desintegrar, porque son
203
indiferenciados, ni descomponer porque no son cuerpos
compuestos.
Y es por esto que en la desnudez y crudeza de su
cinismo, privado de hipocresa y de respeto humano,
haba en l, dgase lo que se diga, algo grande y
formidablemente nuevo, inencontrable en ninguno de
los saltimbanquis del liberalismo y la democracia.
Tal como haba utilizado, para sus fines socialistas, al
estado mayor alemn, asimismo Lenin pensaba hacer
con Jacob Schiff y con las fuerzas con l solidarias, ms o
menos enmascaradas. De ello no tena dudas, en base a
la mxima que "el dinero no tiene color" y que es un
buen mtodo de guerra aceptar las ofertas de los
emperadores y aquellas de los capitalistas, si ellas
ayudan a derrumbar los tronos y los bancos, puesto que
todo lo que sirve para eliminar lo impuro es puro y que
"el fin justifica los medios".
204
de Lenin, el gnero humano se divida en dos partes: los
explotadores satisfechos por un lado y los explotados y
desheredados por el otro. El nico motivo de esta
separacin estaba en el vientre y no haba lugar para el
espritu, an menos lo haba para una inspiracin divina
o satnica.
Estando as las cosas, para Lenin, Jacob Schiff con
sus ricos correligionarios, estaban en el mismo lado de
Nicols IL Y este capitalista, que financiaba el sociahsmo
contra el capitalismo, ante sus ojos no era ms prfido
que ese monarca por gracia de Dios, que haba prestado
sus ejrcitos a las democracias masnicas para derrocar
las monarquas de derecho divino.
El error especficamente materialista y darwinista de
Lenin fue haber ignorado que, si el cuerpo humano es
hermano de las bestias, el alma, de la cual l nada quera
saber, es hermana de los ngeles, de los ngeles buenos
o de los ngeles malvados. Por lo tanto, a diferencia de lo
que pasa en el mundo animal, el elemento espiritual
tiene la prioridad; aquello que verdaderamente divide a
los hombres no es la lucha por la vida o la lucha de
clases, sino es la guerra de los ngeles buenos y
de aquellos malvados que habitan
indistintamente la carne de los ricos y la de los
pobres, guerra que se remonta al origen de los
tiempos y que continuar incansablemente hasta
la consumacin de los siglos.
Lenin crea solamente en la bestia y en la posteridad
del simio antropoide. No crea en el diablo ni en la
serpiente del Edn. Y precisamente porque Lenin nunca
supo entender que la lucha de clases sirve slo,
accidentalmente y en ciertas circunstancias, de fachada
discreta y laica, al conflicto permanente de dos
concepciones religiosas, o mejor dicho, de dos razas,
precisamente por esto el destino prodigioso de este
hombre merece ms compasin que odio y su astucia
205
respecto de los hombres que hicieron su juego debe
considerarse superada por su candor respecto de las
fuerzas ocultas, de las cuales l fue inconsciente
instrumento.
Antes de la hegada de Lenin, los mencheviques y
varias otras categoras de sociahstas se haban
constituido en los integrantes de los soviet, de los que
Kerensky, al principio, haba sido el gran orador.
Con motivo del primer congreso panruso, hamado de
los soviet^\ que tuvo lugar a mediados de abril, los
delegados de los bolcheviques, que an eran minoras, se
reunieron separadamente para escuchar la palabra de su
jefe.
Lenin ley su tesis. El resultado no fue bueno.
Plekhanov, introductor del marxismo en Rusia,
considerado hasta pocos aos atrs como el "puro de los
puros", llam a este discurso "un delirio". La derecha
aburguesada que haba derrocado el zarismo calific a
Lenin de traidor al servicio de Alemania; los
mencheviques marxistas y sociahstas revolucionarios lo
trataron de loco y los mismos bolcheviques, segn
Miukov, tuvieron la impresin de "una ducha fra".
206
verdadero, reflejando integralmente sus deseos ms
inmediatos. Y el pueblo, cansado de formalismos y
promesas, respondi a ellas con manifestaciones
tumultuosas, que provocaron las dimisiones de Miliukov
y Gutchkov y la constitucin de aquel gobierno
provisorio an ms izquierdista, del que ya se haba
hablado.
En comparacin a aquello que Lenin predicaba, este
resultado era bien poco. Pero, mejor que nadie, Lenin
sabia que Roma no se hizo en un solo da. Y,
denitivamente, esta premire sensacional, a pesar del
escndalo provocado, fue un xito, porque correspondi
al principio de un nuevo deslizamiento a la izquierda.
Mientras tanto, gracias a la incomprensible
intervencin del moderado y autocalifcado patriota
Miliukov ante el gobierno britnico, Trotzky llegaba
desde Nueva York para adherirse de inmediato al
partido bolchevique.
Vladimir Ilyich Ulyanov, llamado Lenin, hijo de un
funcionario raso, ie un idelogo realizador. Estaba en
buena fe. En cambio, Leyba Braunstein, llamado Len
Trotzky, nacido en un ghetto y saturado con el orgullo
humillado propio de su raza, se preocupaba bastante
poco de los campesinos y obreros rlanos, que odiaba
tanto como a los nobles y a los curas.
Lenin, en el problema religioso no vea sino un
accesorio, en funcin de la lucha materialista entre
monos en ayunas y monos satisfechos. Para Trotzky,
"hijo de la promesa"^^^ a pesar de su cultura agnstica
superficial, las cosas eran diferentes.
207
Lenin era el incorruptible asceta de la idea pura. Por
medio de su fe, que se transmita a los instintos por largo
tiempo reprimidos de las multitudes mediante el canal
de una simpata ingenua, l era totalmente
desinteresado, tanto respecto de su persona, como
tambin respecto de su raza. Como instrumento de
combate, l era luego superior incluso al ambicioso
israelita que, aunque revestido de la gloria mesinica de
su pueblo, tal vez pensaba mayormente en su exaltacin
personal.
208
extraordinaria, ms conocida bajo el nombre de las
iniciales rusas de Ceka.
A partir de mayo de 1917, el estado mayor de la
futura etapa del progreso estaba, luego, completa. Un
raso, Lenin; un caucsico, Stalin; un polaco,
Dzerzhinski; y todos los otros hebreos, entre los cuales
se encuentra Trotzky, Sverdlov, Zinviev, Kmenev,
cuado del primero, Radek (Sobelsohn), representaban
el ala extrema de la revolucin en el "Consejo Provisorio
de la Repblica Rusa". Esta institucin hacia de interim
entre la Duma, prcticamente sepuhada, y la futura
constituyente, an no nacida. El partido bolchevique
tena slo sesenta asientos contra seiscientos ocupados
por varios grapos sociahstas y un cierto nmero de
"burgueses", sentados entre dos siUas.
Sin embargo, los bolcheviques, a pesar de su
debidad oficial, eran prcticamente los dueos del
camino. Y en su cenculo restringido, este partido,
decidido a actuar, no descansaba. El estado mayor
alemn, para el cual el ejrcito mso era ya un asunto
concluido, haba suspendido los subsidios. Pero, en
compensacin, a travs del canal de los bancos de
Estocolmo, el oro americano comenzaba a fluir hacia las
cajas de los bolcheviques.
209
justicia, confirmando una precedente declaracin de
Necker, lanz, en plena sesin el siguiente grito de
alarma: "las propiedades son violadas en las provincias.
Manos incendiarias devastan las habitaciones de los
ciudadanos. Las formas de la justicia son abolidas y
sustituidas por los hechos; las prescripciones y las
licencias no tienen ya fi-eno, las leyes no tienen fuerzas,
los tribunales estn inoperantes y, el comercio y la
industria estn detenidos. Y la causa de estos torbellinos
no es slo la indigencia; la causa de todos estos males se
encuentra en la subversin generalizada de todas las
autoridades vigentes".
210
Se dice que el llamado, invitando a las masas a
derrocar el gobierno provisorio, destinado a salir en el
rgano oficial del partido, Pravda (La Verdad), fie
retirado en el ltimo momento. Pero el rumor ya se
haba difimdido y eso fue suficiente para que los
marineros de Kronstadt, les enfants terribles de la secta
bolchevique, aparecieran en Petersburgo con tanques
cargados de ametralladoras.
En julio, durante dos das, en lugar de cortejos y
procesiones con estandartes, adornados por los
acostumbrados discursos en las plazas pblicas, en las
calles de la ciudad, reson la fisera. Tambin las
ametrahadoras entraron en accin. Pero esta vez algn
regimiento de cabahera cosaca, convocado con urgencia
desde el firente, fue suficiente para dispersar a los
revoltosos.
211
Por precaucin, Lenin y Zinviev no aparecieron en
Petersburgo en octubre. La gran mayora de los
revolucionarios arrestados fueron dejados en libertad
poco tiempo despus, por orden del gobierno provisorio,
el que decididamente, no estaba en condiciones de
concebir que a la izquierda pudieran existir enemigos.
Sin embargo, cuando se lleg a saber que el mismo
Kerensky, jefe efectivo del rgimen, se haba tomado la
molestia de presentar sus excusas y hacer liberar
personalmente, en el cuartel de polica, a uno de
aquellos que haba sido sorprendido en flagrante delito,
se manifest un movimiento de estupor.
212
domiciliada sobre un determinado territorio, y menos
sensible que los antiguos siervos ante las ilusorias
perspectivas de la reforma agraria.
Pero, durante generaciones, estos cosacos haban
sido la pesadiha de los hebreos, el terror de todos los
movimientos subversivos y un gobierno, surgido de la
subversin triunfante, bajo los auspicios de la raza
elegida, no poda abrigar hacia ellos sino una
desconfianza e incluso una repulsin atvica,
insuperable para Kerensky. Por lo dems, si bien fuera
de estos remedios poco agradables a la ortodoxia
democrtica no hubiese ninguna otra tabla de salvacin,
es probable que Kerensky no hubiera podido actuar as,
sin renegar de s mismo.
213
Puesto ante esta alternativa, el pequeo abogado
"charlatn y cobarde", como dijo Lenin, "sigui la virtud
que a l le pareca ms bella" y que, necesariamente,
deba ser la democracia. Pero, en la prctica, ello
significaba elegir un equilibrio absolutamente
acrobtico, que era imposible mantener a la larga. Al da
siguiente de su victoria de Pirro^s^ este vencedor, ms
compungido que los vencidos, comenz con despedir a
sus salvadores, a los cuales tena un miedo terrible, sin
agradecerles ni siquiera el haber arriesgado sus vidas y el
haber perdido gran nmero de caballos, que ellos haban
pagado con su dinero y que, segn la costumbre,
deberan haberles sido repuestos. Y esta fiel milicia, que
l irrit en toda ocasin, abrigara rencor hacia l.
214
Kornilov era el prototipo del soldado rudo. Incapaz de
fingir, sin diplomacia ninguna, severo y a menudo brutal
tanto como valiente y justo, l era amado por las tropas,
por su rectitud y su franqueza.
Sus tendencias democrticas haban sido tomadas
suficientemente en consideracin, al punto que al da
siguiente del golpe de estado de marzo, le haba sido
entregado el cargo de gobernador militar de
Petersburgo, un cargo de gran confianza en aquehas
horas decisivas. Fue l quien se encarg de notificar a la
emperatriz la cada de la dinasta y de ponerla bajo
estado de arresto en su palacio de Tsrskoye-Sel, al que
el emperador, despus de su abdicacin, an no haba
vueho.
Despus de aquel acto de autntica leahad frente al
nuevo rgimen, acto, que l por lo dems, consinti en
cumplir solamente despus de haber tenido la total
seguridad que los sucesivos titulares de la corona haban
renunciado a eha, sin la cual habra traicionado su
juramento de leahad, Kornov haba cortado
definitivamente los lazos con la reaccin legitimista, que
deba necesariamente considerarlo un traidor. Despus
de haberse comprometido as tan irremediablemente, l
no poda cuerdamente ya desear una restauracin
monrquica.
En tales condiciones, Kornov era la espada soada
para la democracia y la repblica, en la medida, por lo
menos, en la que una espada poda ser el objeto de sus
sueos. Pero la dura necesidad le impona esta
desviacin provisoria de los "inmortales principios", y
como no se trataba de una espada de estao y quien la
tena era un hombre de guerra, l representaba
precisamente aquello que era necesario para completar
lo que al "generalsimo" Kerensky le faltaba.
215
A pesar de todo, las capacidades sicolgicas del
locuaz abogado, en esta ocasin, deban equivocarse una
vez ms. Entre el hombre de las batallas de escenario y el
hombre de las verdaderas batallas no poda establecerse
un contubernio. Kerensky no haba pensado que un
militar hasta el fondo del alma, descendiente de
guerreros por vocacin, si poda no tener simpata por
los privilegios propios al nacimiento, a la riqueza y al
favor imperial, deba reprobar los mtodos demaggicos
que el Prikaze N^i haba introducido en el ejrcito.
216
circunstancia para revocar del cargo al general Brusilov,
que ya haba sido oficial del aristocrtico regimiento de
la guardia, y fie entonces que, parodiando el gesto de
Nicols II, se proclam l mismo generalsimo con
Kornilov como primer ayudante. Y lo que tena suceder,
sucedi.
El plebeyo Kornov no se senta ms apto que
Brusilov para ganar o tambin solamente para continuar
una guerra con tropas sovietizadas, con un ejrcho
donde aquehos que deban obedecer tenan el encargo de
controlar a aquehos que deban mandar.
Ante la reahdad de la vida, no hay principio
democrtico que valga. Era necesario a toda costa tomar
una decisin y, para elegir, haba solamente dos. La
primera era pactar la paz con los imperios centrales^^, lo
que significaba la neutralidad efectiva la cual era
prcticamente irrealizable, ya que eso era equivalente a
enrolarse en el conflicto mundial, en el que el derecho
divino tena en su contra la supuesta soberana del
pueblo, en las huestes del primero; actitud que para los
socialistas, sustentados por las izquierdas de ambos
hemisferios habra sido paradojal.
217
El mezquino dictador, ensorbecido acerca de su
persona, haba credo que el general Kornilov habra sido
dcil y manejable. Este ltimo, en cambio, consciente de
su responsabilidad aplastante frente a Rusia y
fortalecido por los servicios indiscutibles por l
prestados a la naciente revolucin, llegado al cuartel
general, apenas hubo constatado el estado de los hechos,
demostr ser an ms categrico que su predecesor.
Con una franqueza algo brutal de soldado surgido del
pueblo y con un laconismo militar que no quera saber
nada de sutilezas dialcticas, Kornilov como se dice
vulgarmente, rompi los huevos en el canasto. Y dicha
forma de actuar no corresponda ni a los gustos ni a los
modos de Kerensky.
Para ganar tiempo, este ltimo trat de negociar,
tergivers segn su costumbre, se manej y pareci
prometer vagamente la restauracin de la pena de
muerte y alguna otra medida parcial. Pero, la discusin
se iba alargando, y la comunicacin entre estos dos
hombres tan diferentes result poco amena y el rudo
militar, que haba arrestado a la emperatriz, porque,
segn sus mismas palabra, Rusia era para l ms
querida, se enoj y formul un ultimtum, exigiendo la
abolicin inmediata de todo aquello que, en el campo
militar, haba tenido lugar, despus de la abdicacin de
Nicols II.
218
destituyendo a Kornilov, le orden presentarse
inmediatamente en Petersburgo.
Kerensky se olvidaba, sin embargo, que no estaba
tratando con un general cortesano capaz de dejarse
impresionar por los resplandores oficiales, sino con un
hombre de duro temple que, en un rgimen de
favoritismo, haba hecho su carrera con el filo de su
sable. Y, rehusando obedecer, el general, furioso, hizo
marchar sobre Petersburgo los destacamentos que el
consideraba fieles.
Entonces, por un instante, el escalofro de la
contrarrevolucin pas sobre la capital. Y los ambientes
bien pensantes, olvidando la conducta de Kornilov hacia
la familia imperial, respiraron y creyeron reconocer en l
a un posible salvador. Pero la cosa tuvo corta duracin.
Kornilov, y sus lugartenientes, los valientes generales
Krimov y Krassnoff, no podan hmpiar los establos de
Augia^^ del excremento de la revolucin, ya que en dicho
excremento la semilla arrojada por Lenin, Trotzky,
Stalin y sus cmplices, haba tenido tiempo de producir
un abundante crecimiento de malezas venenosas. Ellos
no haban tomado en cuenta la sovietizacin de las
tropas y los efectos de ella.
219
soviet militar de Petersbm'go, creado y dirigido por
Trotzky, adems de las bandas reclutadas entre las
sobras del populacho y armadas por Stalin con el
contenido de los arsenales del estado.
Ante la brusca ofensiva, aquehos que hasta el da
antes, cuando crean de haber derribado a tierra el
enemigo comn, hablaban nada ms que de degoharse
los unos a los otros, se volvieron sbitamente amigos. A
pesar de las sangrientas peleas de famiha, ehos
recordaron ser todos hijos de la misma contra-iglesia.
El rebao de la conspiracin mundial,
aparentemente desparramado y heterogneo, se form
de nuevo en cuadrado.
Kerensky y Lenin, la revolucin de marzo y la futura
revolucin de noviembre formaron, en estas jornadas de
septiembre, un solo bloque homogneo. Actuando as,
los unos y los otros infligieron un ments a los
historiadores futuros, que pretendieron que hubo dos
revoluciones contradictorias y adversas, como tambin a
aquellos que proponen la democracia como antdoto del
bolchevismo.
220
estaban con seguridad amarrados por juramentos
misteriosos o compromisos terribles, puesto que ellos,
que siempre haban dudado y tergiversado, no dudaron
un instante frente a este inters superior o este
imperativo categrico de la conciencia demonaca.
221
revolucionario, los ejrcitos se ftmdieron como la cera,
sin que tuviera lugar combate alguno. Y a Kornilov no le
qued otra alternativa que huir, y a muchos de sus
lugartenientes otro recurso que volarse la tapa de los
sesos.
Kerens]<y, que haba triunfado en juho sobre la
revolucin absoluta con la ayuda de la revolucin
relativa, ahora triunfaba por segunda vez sobre esta
revolucin relativa, slo con la ayuda de la misma
revolucin absoluta.
Stalin pudo escribir a Lenin, siempre refugiado en
Finlandia: "nosotros somos virtualmente los amos. Entre
las masas militares y obreras nuestra popularidad crece
da a da. Nosotros disponemos de cien m fuses, que
constituyen ms de lo que se necesha para poner en
retirada el gobierno provisorio, el cual slo puede
oponernos sus bataUones de mujeres. Podis volver sin
temor, para poneros a la cabeza nuestra, puesto que no
veo quin sea tan imprudente como para ordenar
vuestro arresto".
222
Se supo ms tarde, a travs de revelaciones
sensacionales, que el mismo Guillermo II haba
considerado esta posibilidad y que sus consejeros, salvo
algn pangermanista, que nada haba aprendido de los
acontecimientos, comparta sus mismos puntos de vista.
Sin la mala voluntad de aquellos que en lugar del
bien de su nacin y de la humanidad entera, buscaban el
triunfo de la judeo-democracia capitalista y la abolicin,
en el mundo, de los ltimos vestigios del feudalismo y de
los regmenes aristocrticos tradicionales, el exterminio
recproco habra sido abreviado y se habra acordado
una paz honorable como tambin ventajosa para ambas
partes.
El resuhado que el frente oculto buscaba era muy
diferente, era otra cosa, aunque debiera llegar a costar a
centenas de miles de mujeres y nios la vida de sus
esposos y de sus padres.
Era necesario aplastar al infame. Y el infame no era
Guillermo II, como aqul que haba violado la
neutralidad de Blgica y cuyos submarinos haban
hundido transatlnticos. Lo infame era aquello que
Guillermo representaba y, an ms, aquello que el
inofensivo e inocente, pero catlico, Carlos de Austria
representaba. El uno y el otro, de hecho, eran monarcas
de derecho divino y bajo sus cetros se agrupaba la
nobleza tradicional fiel a la propiedad de la tierra. Y esta
nobleza mantena an, bien o mal, sus posiciones, tanto
en cuanto al rango como tambin en el terreno poltico,
econmico y social.
223
pasiones exacerbadas que lo acompa y que la
publicidad subvencionada con este objeto aliment
incansablemente. Y es por esto que todo tipo de paz
moralmente y materialmente aceptable para las dos
partes beligerantes, y adems, apta para servir de punto
de partida para una verdadera pacificacin europea y tal
vez incluso para una unificacin del entero fi^ente
cristiano contra el enemigo comn, fie rabiosamente
definida como derrotista y prematura.69
224
La misiva del emperador de Austria resultara luego,
vana, la intervencin del rey catlico Alfonso XIII y de
Papa Benedicto XV estril y la buena voluntad de varios
ministros franceses perfectamente intil.
Los reyes, los emperadores, los papas ya no
representaban nada; los jefes de gobierno democrticos,
como tambin los parlamentos y los mismos cuerpos
electorales, parecan no tener la menor influencia sobre
el curso de las cosas de este mundo: lo prueba el hecho,
que an por quince meses, hombres de cada raza
continuaron masacrndose mutuamente para el
provecho slo del plano de la subversin mundial, que
deba ser realizado a fondo. De otro modo no se
lograra comprender por qu una paz ventajosa para
Francia, Inglaterra, Italia, como tambin para Alemania
y Austria, paz a realizar antes del derrumbe de estas dos
naciones, deba ser calificada de derrotista.
225
CAPTULO XVIII
226
adoptado el uniforme y aprendido a manejar las armas
de fuego.
Podramos rectificar a Stalin diciendo que, adems
de las mujeres, l poda contar con los alumnos de las
escuelas militares de Petersburgo. Algunas centenas de
mujeres y adolescentes! Magnfico apoyo para un
rgimen abyecto que, an ms que el de Nicols II en su
ltima hora, haba logrado producir el vaco alrededor de
su causa y al cual, ms que a cualquier otro, se le
aplicaban las palabras Evangelio: "s caliente o s fro,
porque, si eres tibio, te vomitar".
227
de la constituyente como de la salvacin, sin demostrar
sin embargo, ninguna prisa para convocarla.
Por cierto ste no era un gran perjuicio, puesto que
una feria de apetitos rsticos desbocados no poda
conducir a nada bueno. Pero una indolencia de esta
magnitud para convocarla, de parte de gente que no vea
otro remedio fuera de ella, apareca especialmente
inslita. Y los bolcheviques, si bien no eran partidarios
de las instituciones parlamentarias de tipo occidental, no
tuvieron que esforzarse demasiado para explotar la
situacin y pintar a los vencedores de marzo como una
oligarqua que, cubrindose impdicamente del manto
de la democracia, vendida al poder del dinero, eluda la
convocatoria de los representantes del pueblo soberano
por temor a que ellos exigiesen la liquidacin inmediata
de la guerra capitalista y la reparticin de las tierras en
beneficio de aquehos que la cuhivaban con sus propias
manos.
228
Desde siglos los mujik estaban acostumbrados a
servir a las personas de rango social superior y por
generaciones estaban conformados a ser maltratados y a
respetar tanto ms cuanto ms fueran maltratados. Todo
eso les pareca natural, era para ellos un hecho de
orgenes inmemoriales querido por la divina
Providencia, que as haba reglamentado las relaciones
sociales. Pero lo que sobrepasaba los hmites de su
aguante, era el ser exterminados por centenares y miles,
sin entender por qu y tampoco por quin, despus de la
cada del zar, y sin poder defenderse, o por lo menos
atacar en espera de la muerte, la mayor parte de las
veces, por faha de municiones.
Los campesinos rusos se rebelaban contra la guerra y
sus contingencias, contra la carnicera que alcanzaba
proporciones colosales e inditas, durando desde hace ya
tres largos aos. Ellos, en cambio, no se rebelaban
contra la disciplina, o ms exactamente, la revuelta
contra la disciphna, en ellos, era slo un efecto de su
revuelta contra la guerra.
229
Obstinndose en ignorar lo que realmente sentan y
deseaban, se presentaban a los mujik pensamientos,
aspiraciones, sentimientos, ambiciones y
susceptibilidades de los cuales ellos no captaban ni
siquiera el sentido.
A los soldados se les ofreca el derecho a la
indisciplina, el privilegio escandaloso de mandar
colectivamente a aquellos a los cuales ellos deban
obedecer individualmente, alh donde ellos reclamaban el
derecho a la paz, la seguridad, la salud y la vida.
Se ofreca a los campesinos el derecho a gobernar sus
Communes, sus distritos, sus provincias, en resumen,
toda Rusia por medio de diputados por ellos elegidos,
pero se continuaba rehusndoles un pedacito de tierra
frtil, que cada uno deseara cultivar y administrar sin
ocuparse de los asuntos de sus vecinos.
Al escuchar a Kerensky y a sus colegas, ellos crean
escuchar todava a su pope, prometiendo todos los
domingos la herencia del Padre Celestial en el otro
mundo, con la condicin de resignarse a la miseria aqu
abajo.
Pasando de la palabra a los hechos, Lenin anunci la
convocacin del parlamento, el congreso panruso de los
soviet, mientras los sesenta bolcheviques, que
constituan una dbil minora en el consejo provisorio de
la repbhca, abandonaron ruidosamente dicha
asamblea.
Una resolucin de este tipo, que significaba la
ruptura de relaciones con el rgimen y el inicio de las
hostilidades, fue tomada en una sesin secreta del
comit central del partido bolchevique, presidido por
Lenin en persona. l se haba decidido finalmente a
dejar Finlandia y, para no ser reconocido en el viaje, se
haba rasurado la barba y haba cubierto con una peluca
su crneo desnudo.
230
El golpe de estado que en la historia hevar el
nombre de revolucin de octubre segn el calendario
ruso, o de noviembre si nos atenemos al gregoriano,
estaba decidido.
El preludio de la nueva fase de la revolucin lo
constituy un artculo de Lenin, impreso en ciento
cincuenta m copias y distribuido cuidadosamente por
los soviet hasta los rincones ms remotos de Rusia.
En dicho artculo se deca: "en el mundo colectivista,
del que hoy saludamos el adviento, cada trabajador
tendr derecho a la parte de tierra que l sea capaz de
cuhivar, solo o ayudado por su propia famiha o
parentela, sin recurrir al trabajo asalariado".
Eho significaba ir directo al corazn del
campesinado, y no faltaba ms que organizar
tcnicamente el golpe de mano para aduearse del poder
constituido, en realidad, inexistente. Para este objetivo
se nombr una comisin y el caucsico Stalin y el polaco
Dzerzhinski, adems de los tres hebreos que usaban los
seudnimos de Sverdlov, Bubnov y Uritsky, formaron
parte de esta.
Esta comisin estaba encargada de organizar la
sublevacin de las tropas, y por esta razn sus miembros
figuraban en las listas del comit revolucionario mhar,
presidido por Trotzky.
La tctica consista en no atacar de frente al
gobierno, sino de aduearse, aprovechando el desorden
y la anarqua, de los rganos vitales del estado
concentrados en la capital. Estos rganos eran la central
telegrfica y telefnica, la central elctrica, los
gasmetros, las estacionas ferroviarias y los puesto sobre
el Neva. De este modo, los insurgentes habran aislado y
paralizado el gobierno.
231
Para tener este resultado, un puado de hombres
resueltos y cuidadosamente elegidos entre los tcnicos
de los diferentes servicios por paralizar, le habra sido
suficiente a Trotzky. Ellos deberan ser ayudados por
otros que, armados de bombas de mano, habran
provocado un momento de pnico en el desorden
existente. Para que dicho plan fuera reahzable, era de
hecho necesara esa orga de desorden que no es posible
imaginar si no se ha vivido en Petersburgo en eso otoo
fro y brumoso de 1917.
Trotzky encontr fcilmente los hombres necesarios
en la escora de Petersburgo, rebosante de innumerables
desertores famlicos, de malhechores polticos o de
derecho comn, puesto que las puertas de los baos
penales y de las prsiones estaban abiertas.
Pero, an con todo eso, el hebreo ingenioso, que
haba concebido este plan, mantena su audacia entre los
estrechos lmites que nos son conocidos, de la tradicin
de su raza. l no quiso exponerse personalmente e hizo
sacar las castaas del fuego a un goi, idealista y oscuro,
un tal Antonov-Ovseyenko, ex oficial zarsta, que haba
pasado en las termas penales buena parte de su
existencia.
El grupo de malandrines se introdujo sin dificultad
en los servicios que les eran famihares y de los cuales se
aduearon, mientras sus compaeros sembraban el
pnico en el exteror.
Y as, mientras los ministros y el consejo provisorio,
ignorantes de todo lo que suceda, seguan debatiendo
sobre la democracia, los medios de accin del gobierno
haban sido paralizados.
232
Los marineros de Kronstadt se haban adueado de
la Aurora, nave de guerra anclada en el Neva. Ehos
abrieron fuego sobre la antigua residencia imperial sin
que las bateras de la fortaleza de Pedro y Pablo, situadas
sobre la oriha opuesta, hicieran algo para defenderla.
Despus, otros hombres armados penetraron en la sala
de la sesin y tomaron prisioneros a los ministros,
excepto a Kerensky, que no se sabe cmo logr escapar.
Los partidarios de Trotzky, deseosos de dar a su
hroe toda la gloria del golpe de mano de noviembre,
afirman que as se desarroharon los acontecimientos.
La tesis de los partidarios de Stahn es diferente.
Segn ehos, el comh presidido por este ltimo, habra
hecho lo esencial al provocar la sublevacin de las tropas
de la guarnicin.
En cuanto a nosotros, creemos que ambas versiones
contienen parte de la verdad. En reahdad, en aquel da
histrco, nadie saba de manera exacta lo que suceda,
incluido el mismo Lenin, que, escondido en un suburbio
de la caphal, ignor hasta el ltimo momento que l ya
haba devenido en el dueo de Rusia, as como Kerensky
no saba con certeza que ya no lo era.
Determinar a quin le pertenece el mayor mrto de
esa jornada, nos parece, por lo de ms, un problema del
todo privado de inters. Detrs de los Lenin, los Stahn,
los Trotzky, as como en el primer acto de la tragedia,
detrs de los Miukov, los Gutchkov, los Kerensky y los
Tchernov, estaba Jacob Schiff, el consorcio hebreo
internacional, el frente oculto de la subversin mundial:
y la obra estaba ya en curso antes del nacimiento de los
autores visibles de la revolucin rusa y otros sustituirn
a Lenin fahecido y a Trotzky expulsado, as como el
mismo Stalin cuando l ya no est, o bien cuando se le
juzgue demasiado molesto.
233
Los servidores, los aparentes dirigentes sucesivos de
la conspiracin mundial pasan. Pero el plan inicial
queda y su continuacin inmutable, su ejecucin
impecablemente progresiva, es independiente de sus
efmeras existencias.
Mientras la revuelta resonaba en las calles de
Petersburgo, sus habitantes consternados no saban
exactamente quin era su soberano, Lenin, solo, en una
piececita del Instituto Smolny, pas la noche redactando
el decreto de expropiacin de los dominios seoriales, de
los de la Iglesia, y de los del estado.
234
Y el famoso decreto fue promulgado. De nuevo, en la
sala, hubo un formidable desencadenamiento humano.
Jueves, 8 de noviembre. El sol surgi sobre una
ciudad en el pice de la exchacin y el desbarajuste,
sobre una nacin arrastrada por entero por una
formidable tempestad. Una nueva poca en la historia
del mundo comenzaba.^i
235
COMPOSICIN DE LOS PRINCIP.\LES
ORGANISMOS RE\mUCIONARIOS
SOVITICOS^
Comisaras de Relaciones
16 13 81,2
Exteriores
Finanzas 30 24 80,0
Justicia 21 20 95,0
Trabajo 8 7 87,5
23 21 91,0
Periodistas 41 41 100,0
236
LISTA DE LOS ALTOS COMISARIOS DEL
PL^BLO (1919) " 4
Nombres
Seudnimos Nacionalidad
Verdaderos
(ruso de madre
Lenin Ulyanov
hebrea)
237
Sverdlov Sverdlov Hebreo
Gelfand (alias
Paniis Hebreo
Helphand)
Lunacharsk}- Ruso
Kollontai Ruso
Peters Letn
238
Naut Ginsburg Hebreo
Manuilsk\' Hebreo
Krassin Ruso
Cicerin Ruso
Gukovsky Ruso
447 Hebreos
30 Rusos
34 Letones
22 Armenios
2 Alemanes
3 Finlandeses
2 Polacos
Checo
Karaim
Georgino
Inmeriziano
Hngaro
239
CONCLUSIN
240
financiera, de la masonera y del hebrasmo, y aquella
marxista y revolucionaria, pareca que estaban en vas de
completar un triunfo capaz de asegurarles una duradera
e indiscutida dictadura. Vencidos los principales
obstculos, abatidas tres de las ms grandes monarquas
europeas, Rusia, Austria y Alemania, una serie de
trastornos sociales, no slo entre los vencidos, sino
tambin entre los vencedores, habra completado con
otros medios y bajo otras etiquetas la obra de la guerra.
241
tcticamente con aquella de la subversin poltica y
social. Se trataba de desmoralizar, de lanzar a manos
llenas el descrdito sobre todo concepto de autoridad, de
tradicin, de raza, de patria, sobre toda forma de
idealismo y herosmo, poniendo al mismo tiempo en
primer plano los aspectos ms bajos y materiales de la
naturaleza humana. Junto al agotamiento fsico,
econmico y social, esta accin, desarrollada por una
vasta literatura y con otros medios de difusin pblica,
con un alto porcentaje de elementos hebreos, como
agentes y escritores, en todos los sectores y con una
acentuada tendencia internacionahsta y aparentemente
pacifista, deba poner vencidos y vencedores en una
condicin tal, de volver fcil e integralmente realizable la
fase ulterior de la destruccin europea.
As, tambin all donde los movimientos de revuelta
comunista despus de la Primera Guerra Mundial fueron
detenidos, todo pareca hsto para una especie de accin
general y de rastreo de parte de las fuerzas secretas de la
subversin mundial. Ante los efectos de los hechos
reales, pareca confirmada la hiptesis de trabajo de la
solidaridad de dos grandes frentes internacionales, de
aquel que agitaba la bandera de la democracia y de aquel
que agitaba la de la accin marxista y radical.
242
No es el caso aqu, de evocar las varias formas de
dicha reaccin. Despus e\ jaque mate de la revolucin
comunista en el primer perodo de postguerra, primero
en Hungra y despus en Alemania y Austria, despus de
la derrota de la Armada Roja a las puertas de Varsovia,
con el adviento del fascismo en ItaUa y del
nacionalsociahsmo en Alemania, parecieron que estaban
sKdas las bases para los procesos de defensa y de
reconstruccin de Europa. El ahneamiento se
completaba con movimientos en otras naciones: el
renacimiento de Portugal, que, entre otras cosas, sigui
el inaudito ejemplo de Itaha, poniendo fuera de la ley la
masonera, en Espaa el contraataque y la victoria de las
fuerzas nacionales y tradicionalistas comandadas por
Franco. Fue este el perodo en el que las fuerzas secretas
de la subversin mundial encontraron un obstculo y se
vieron obligadas a pasar de la ofensiva a la defensiva,
para estudiar nuevas tcticas, para aprovechar los
errores de los adversarios, para preparar la nueva fase de
la guerra oculta.
243
incluyendo por desgracia, amplios sectores de Alemania,
deban tomar y toman an hoy todo ello como "ley
escrita en piedra" o como un axioma. Ahora, un punto
debe quedar totalmente claro. Aunque todo lo que ha
sido planteado respecto a la Gestapo, a las S.S., a los
campos de concentracin, al exterminio de hebreos, a
presuntos crmenes de guerra, naturalmente slo
cometidos por los vencidos, a pesar de Hiroshima y
otros, fuera verdad (pero no lo es sino en proporciones
absolutamente distintas de aquellas que pretende la
propaganda), ningn precio habra sido demasiado alto,
comparado con aquellos que habran sido los resultados
de la guerra vencida: la ruptura de la espina dorsal de la
Unin Sovitica, excluyndola del grupo de las grandes
potencias mundiales, liberando y eliminando el
comunismo en un inmenso territorio y abrindolo a la
expansin de la Europa centro-occidental; prevenir,
tambin con buenas probabilidades, como consecuencia,
que el comunismo llegase a China, impidiendo con ello
que ella llegara a ser lo que es hoy da, una nueva gran
potencia cada vez ms peligrosa, y no slo para el
Oriente; "humillar" la gran democracia de los Estados
Unidos, dejndola fuera de la esfera de intereses
europeos; reafirmar una parte de la herencia colonial
cuya rea, en la atmsfera del nuevo orden europeo, y
regida por hombres fieles a la idea de la diferente
dignidad de las razas y de la jerarqua entre los pueblos,
muy difcilmente sera lo que ha llegado a ser hoy, por el
efecto de la inconcebible estupidez de los exponentes del
evangeho democrtico, el lugar de una revuelta en masa
de los pueblos de color, que est dando rpidamente
termino a los ltimos restos de la hegemona y el
prestigio europeo, en primer lugar en perjuicio de las
mismas naciones vencedoras.
244
victoria todo ello habra podido ser rectificado
gradualmente, sobre todo gracias a la afluencia en sus
cuadros, de elementos nuevos forjados en la experiencia
de la guerra.
Entre sus consecuencias terminales, la derrota ha
tenido en cambio esta: que todo lo negativo que
presentaron los regmenes de ayer, ha podido ser
manejado para desacreditar casi irreparablemente
aquello que en ellos haba de indiscutiblemente positivo
en cuanto ideas, tendencias, exigencias, para mayor
gloria de comunismo, democracia y hebrasmo. Sobre
esta hnea se ha llegado al punto, que en la Alemania
occidental de hoy el hecho de hablar del Reich parece
una cosa sospechosa, "nazista", que en Itaha todo lo que
es idea romana es estigmatizado como vaca retrica;
que el "racismo" sirve como el ms terrible de los
espantapjaros; que por la persecucin alemana el
hebreo ha adquirido una suerte de carcter sacro e
intangible, de modo que el arriesgarse a decir una sola
palabra en su contra provoca un coro de indignadas
protestas y expone incluso a sanciones penales.
245
los slogan y los manejos de la ms trivial propaganda ser
dejado de lado, sino en cuanto al significado ltimo,
universal, planetario de estos sucesos histricos, con los
cuales se cerrar probablemente un ciclo completo.
246
APNDICE
Un Libro Maldito
247
aos desde la primera edicin y a pesar del compacto
ostracismo del establishment cultural y poltico?
Ahora podemos identificar las razones de este
rechazo de la cultura oficial respecto de La Guerra
Oculta en tres caractersticas fimdamentales.
Ante todo, Malynski viola la conjura del silencio
impuesta por los sistemas democrtico-marxista sobre la
historia contempornea, porque establece algunos nexos
fimdamentales entre hechos en apariencia distantes,
demostrando algunas verdades histricas basadas sobre
el reconocimiento de la intervencin de fierzas ocultas
(nunca de los protagonistas y de los objetivos
demasiados explcitos), detrs de las bambalinas de la
aparente casualidad de la historia, que revela, de este
modo, y viceversa, vnculos promdos de causalidad.
La Guerra Oculta contiene proposiciones
radicalmente alternativas a aquellas del poder
dominante poltico y cultural, tambin debido al empleo
de una metodologa de anUsis histrico que permite
divisar, ms all de la fenomenologa de los hechos, la
morfologa y el sentido de los mismos. Para quien,
como la historiografa oficial, quiere esconder la verdad
histrica, qu mayor enemigo que el que utihza
mtodos de investigacin que permiten descubrir que "el
rey est desnudo"?
248
Enucleamos luego, estos tres caracteres
transgresivos de la obra de Malynski, que justifican ese
carcter "maldito" que, con todo derecho, sita La
Guerra Oculta entre los textos imprescindibles de una
Revolucin cultural integral.
La Verdad Histrica
249
religiosa y poltica. Instrumento esencial de dicha
estrategia y punta de lanza de la guerra oculta es la obra
de infhracin y subversin ideolgica llevada a cabo por
la moderna masonera, de matriz iluminista e igualitaria.
Dedicando algunas de sus pginas ms penetrantes a la
degeneracin moderna de la civilizacin con respecto a
la influencia contaminante del esoterismo desviado
masnico, Evola mismo no deja de poner como base de
sus propias investigaciones la obra de Malynski. Se trata
luego, de un elemento desde ya incorporado
establemente por la cultura no conformista en la que
converge, adems de los autores citados, tambin las
agudas reflexiones desarrolladas por uno de los
historiadores contrarrevolucionaros ms afnes a
Malynski, Bernard Fay (La Masonera y la Revolucin
Intelectual del siglo XVIII, editada por Einaudi 1945.
Evidentemente, Einaudi se cuid mucho de volver a
pubhcar dicha obra despus de 1945-)- Este autor
subraya los prdromos anti-tradicionales de dicho
movimiento oculto en el "suicidio masnico" de la
degenerada nobleza europea del siglo XVIII.
Identificado el centro propulsor de los movimientos
anti-tradicionales de la poca moderna en el hebrasmo
y su intrigante "brazo secular", constituido por las
confraternidades masnicas, la lgica de los sucesos
descritos por Malynski aparece estricta y difcilmente
discutible. Francia se derrumba gracia a la obra de la
masonera que destruye e invierte todo concepto
tradicional de lite; Europa se fracciona por causa del
suicidio colectivo de la Primera Guerra Mundial, la cual,
incluso al ojo atento de Papini, aparece como un
"sacrificio sangriento que la Revolucin Francesa quiso
ofrecerse as misma", hasta el punto que las races del
conflicto consisten, para Malynski en "el deseo de
subvertir la estructura interna de la sociedad en general
y hacer avanzar, de un gran salto la subversin
mundial."
250
Pero las pginas tal vez ms iluminantes son aquellas
que el exiliado ruso dedica al derrumbe de su patria bajo
el latigazo del bolchevismo. Malynski pone en evidencia
como la disolucin de la sociedad zarista, si bien
caracterizada por letales contradicciones internas, haya
sido querida por el hebrasmo, que quiso extinguir en
la sangre el noble tentativo de Stolypin de transformar el
latifundismo terrateniente en comunidades agrcolas
autogestionadas (inspiradas en una ideologa que
presenta muchas afinidades con aquella de Sangre y
Suelo del ministro nacionalsocialista Walter Darr, en
Nueva Nobleza de Sangre y Suelo). Las reformas de
Stolypin habran permitido una transformacin del
sistema zarista en sentido \dlkisch eliminando en su
nacimiento las causas que habrian ms tarde provocado
la instauracin del rgimen de Lenin. Este nada habra
podido obtener si el peligroso adversario del hebrasmo
(Stolypin) no hubiese sido asesinado por un sicario
judo, poniendo as a Lenin en las condiciones de guiar el
resentimiento del pueblo ruso hacia la saHda suicida del
bolchevismo. Con el triunfo del marxismo en Rusia se
concluye el estudio de Malynski, el que divisa en este
evento "una nueva poca en la historia del mundo. Con
ella se inicia la era del fin apocalptico".
251
Malynski no haya podido describir las etapas posteriores
de la guerra oculta, cuyos protagonistas chocaron, en
una titnica epopeya, con los regmenes "fascistas" entre
las dos guerras. En reahdad Malynski traza tambin las
coordenadas que permiten una lectura de la dimensin
ms profunda de los hechos histricos que tuvieron
lugar en los aos posteriores a aquellos considerados por
el autor. Tambin es importante subrayar el hecho, que
una de las primeras cosas pertenecientes al propio
patrimonio ideal a las que debe "abjurar" quin,
proviniendo de las filas del mundo no conformista,
quiera establecerse en las estructuras poltico culturales
del sistema, consiste en renegar de las conclusiones
histrica de Malynski y su clave de la guerra oculta. Todo
ello no sucede precisamente por casualidad. En realidad,
Malynski proporciona las armas culturales ms eficaces
para comprender las dinmicas reales de la historia:
desactivar estas armas culturales propias de una
comunidad que, por "vocacin", combate el sistema
usurocrtico, significa desarticular la nica posibilidad
de alternativa coherente a una sociedad mercantil.
252
tradicin, entre luz y tiniebla. Es en este plano
metahistrico que tienen su raz las facciones en lucha
que chocan sobre la superficie histrica.
La hiptesis fundamental de un choque universal
entre cosmos y caos queda confirmada por los hechos
histricos morfolgicamente entendidos, y, de mero
sujeto de investigacin, se vuelven la llave maestra para
la interpretacin ms coherente de la historia: no es
casual que hayamos hablado de concepcin histrica
simultneamente tradicional y revolucionaria.
253
de morfologa de la civilizacin: pinsese, como ejemplo
eclatante, al estilo analtico de Revuelta contra el Mundo
Moderno. No slo, adems un paralelo profundo,
aunque tal vez no especficamente buscado, corre entre
las pginas de La Guerra Oculta y las reflexiones
guenonianas sobre los fenmenos de la contra-tradicin
y la inversin luciferina de todos los valores, recogidas
en obras capitales como El Reino de la Cantidad y los
ensayos aparecidos en las pginas de El Rgimen
Fascista.
Pero, la metodologa histrica de Malynski resulta
tambin, como se dijo, revolucionaria.
Diferencindose de varios estudiosos tradicionalistas
de morfologa de las civilizaciones (valga para todos el
ejemplo de Gunon), Malynski recoge a travs del
escenario de los "ltimos tiempos" tambin el rostro
especfico y el actuar inmediato de los protagonistas de
esta perpetua guerra metahistrica. Es decir, Malynski
est en grado de cumplir un paso ulterior en el campo
del anlisis histrico tradicional, descubriendo las
conexiones de hechos histricos no slo en su ltima raz
(metahistrica), sino tambin en su concreto desarrollo
sobre el plano contingente. Para el historiador ruso ello
es posible porque l puede recurrir
contemporneamente, tanto a las bases inamovibles de
la metafsica tradicional, como tambin a los criterios de
anlisis histrico de tipo morfolgico, que le consienten
descubrir nexos que de otro modo seran
incomprensibles. Puesto que los protagonistas humanos
de los hechos historeos son en realidad instrumentos, lo
sepan o no, de una lucha forzosa de tipo metahistrico,
su operar, o sea, su forma de manifestacin, termina
revelando analogas profundas que el historiador atento
y "sin prejuicios" puede advertir y, respaldado por datos
y referencias concretas, colocar en el mbito de la lucha
csmica entre tradicin y caos: en otras palabras, la
254
forma de los hechos encierra la substancia de los
principios y por medio de los primeros mejor se
comprende lo segundo.
Que el mtodo de lectura morfolgica de la historia,
del que Malynski fue el portaestandarte no reconocido,
estuviera a punto de encontrar consenso, si bien
indirecto, por parte de algunos sectores de la cultura que
ms adverta la constriccin de la ideologa liberal-
democrtica, era desde hace tiempo ya predecible para
quin hubiese querido vislumbrar las seales, si bien
dbiles, de la crisis de los valores democrticos. Por
cierto, como una de estas seales vale el interesante
ensayo de Cario Ginzburg, Miti, Emblemi, Spie.
Morfologa e Storia (Einaudi, 1986), un notorio
reconocimiento de la cultura oficial respecto de una
historiografa anti-iluminista siempre rechazada. A
propsito de dicho volumen as escriba el redactor de
estas notas: "para comprender mejor los fenmenos
histricos, es luego necesario anahzar cmo ellos tienen
su origen en arquetipos mticos, antiguas matrices pre-
ideolgicas, presentes a menudo en contextos alejados
entre ellos en tiempo y espacio. Los Arcana Dei, los
Arcana Naturae y los Arcana ImperiP^, pueden ser
comprendidos y revelados por una eficaz investigacin
interdisciplinaria, slo si se tiene el valor de usar
instrumentos cognoscitivos hasta hoy negados por el
racionahsmo iluminista".79
255
perfil historiogrfico, sino aquello que hace cincuenta
aos haba intuido Malynski en La Guerra Oculta,
naturalmente en una perspectiva ms inquietante para el
sistema oligrquico dominante. Paradojalmente, hoy es
Ginzburg quien da razn al exiliado ruso cuando afirma
"haberse encontrado en las investigaciones histricas
fi-ente a ncleos mticos que durante siglos, tal vez
milenios, han mantenido intacta su vitaKdad". En el
ltimo trabajo de Ginzburg, Storia Nottuma (Einaudi,
1989), esta interpretacin transgresiva de la historia
como escenario de influencias ocultas y meta-racionales
(aunque en mbitos histricos diferentes de aquellos
analizados por Malynski) vuelve con prepotencia como
bien ha subrayado un estudioso, autoridad en estos
temas, como F. Cardini: "Storia Nottuma debe ser ledo
por quien considere que ciertas imagines difisas en los
tiempos y en todas las civilizaciones, no se pueden
eliminar como raras coincidencias, ni interpretar bajo la
luz de una tranquilizante mecnica difiisionista"8o.
En otras palabras, detrs de cada hecho histrico se
esconde un sentido metahistrico: el hecho histrico
tiene lugar de acuerdo a una ley trascendente de
causalidad ligadas a las doctrinas cclicas del tiempo
tradicional y resulta por ello conectado a un preciso plan
de eventos superiores a los cuales queda causalmente
unido. La comprensin de dicha conexin se hace
posible mediante la lectura morfolgica de la historia
que, a travs de estas seales, revela su rol en el orden
metahistrico mismo del ciclo del tiempo. Esto lo afirma
hoy Ginzburg, pero, antes que l, sobre la vertiente
cultural "maldita", lo haba intuido Malynski, en el
ensayo que estamos examinando.
256
Por lo dems, este tejido interpretativo de la historia
de carcter morfolgico permite comprender el increble
sucederse de hechos que escapan a una lgica racional,
reduccionista e historicista. Por ejemplo, la Revolucin
Francesa y sus sustratos anti-tradicionales considerados
en La Guerra Oculta estuvieron saturados por un odio
metafsico hacia lo sacro y el orden jerrquico
tradicional, que no puede tener una exphcacin
aceptable, salvo la de ser una erupcin infera de las
fuerzas disgregantes de la contra-tradicin. "Existe una
corriente de satanismo en la historia, paralela a la
divina, igualmente desinteresada, en perpetua lucha con
ella", escribe lcidamente Malynski, palabras recogidas
por de Maistre: "hay en la Revolucin Francesa un
carcter satnico que la distingue de todo aquello que
se ha visto hasta ahora, y de todo lo que se ver".
(Joseph de Maistre, Consideraciones sobre Francia.
Editori Riuniti. Roma, 1985). Ver tambin la mencin a
Rene Gunon, Precisaciones Necesarias, contenida en
Librara Ni, Salerno, 1989. Malynski ha captado en La
Guerra Oculta el sentido y la direccin de este
satanismo oculto en la historia, gracias a un mtodo
histrico originario, el mtodo morfolgico, hoy
redescubierto, gracias a los estudios de Ginzburg, en
mbitos impensables de la cultura.^^
257
Pero Malynski ha dado un nombre (masonera) y un
apellido (hebrasmo) a los artfices de la decadencia
europea. Esto, para los directos interesados, ha sido en
verdad, demasiado; y as Malynski despus del camino al
exilio, ha conocido tambin la conjura del silencio y la
discriminacin ideolgica.
258
voluntad que lo dirija. Dicha voluntad puede ser
disolvente y negativa (como aquella predominante en los
ltimos siglos), pero tambin puede estar sustentada en
un designio opuesto, y por ideales de reintegracin en el
orden tradicional.
De manera tal vez impHcita, Malynski nos impone
tomar en consideracin aquello que puede servir como
elemento de fractura de la evolucin de la historia
moderna: volver a descubrir una accin en la historia
vivida por sobre la historia, casi como un obrar
tergico, creativo y sagrado simultneamente,
que se proponga al mismo tiempo como barrera y
superacin de la disgregacin moderna. En este aspecto,
Malynski llega a las mismas conclusiones hacia las que
converge la obra de otro gran maldito de la politologa
moderna: Karl Schmitt. Para ambos, el advenimiento del
nihihsmo moderno, fruto txico de una plurisecular
guerra oculta, ha destruido toda cultura orgnico-
tradicional y, por tanto, toda restauracin debe ser al
mismo tiempo, una revolucin. Como en la obra
schmittiana, quedan sin solucin, hasta el da de hoy,
despus del derrumbe de los regmenes "fascistas", las
radicales cuestiones acerca qu forma poltica dicha
revolucin restauradora deber asumir para salir
victoriosa y cul la estructura de los instrumentos
operativos de la misma. Preguntas entrefundidas en una
enredada madeja de expectativas, contradicciones,
voluntades y proyectos, que retrotrae la mente a la
imagen del nudo gordiano, y vuelve a proponer la espera
de un nuevo Alejandro capaz de desatarlo con la
espada...
Edoardo Longo
259
NDICE
Introduccin 7
El siglo XIX: La revolucin se despierta 25
La Santa Alianza - El ltimo europeo 30
La Santa Alianza, nacionalismo y universalismo 39
1848 Inicio de la revolucin mundial 48
Napolen III aliado de la subversin mundial 60
Las primeras guerras queridas por el frente oculto. La ,
guerra de Crimea
Abatida Rusia, la revolucin concentra sus esfuerzos
sobre Austria '^^
Bismarck. los entretelones de la transformacin de la
Europa Central ^
La Commune. Metafsica del odio revolucionario 91
1914 -1918: El doble rostro de la guerra mundial 112
Los tratados de paz. El trastocamiento de Europa y la
Sociedad de las Naciones
Los prdromos del bolchevismo. El adviento del
capitalismo en Rusia
La reforma econmica de Stolypin 144
Capitalismo y propiedad 155
La revolucin de marzo de 1917. La intervencin
americana ^'^^
De Kerensky a Lenin 190
Lenin 202
El triunfo del bolchevismo 226
Composicin de los principales organismos ,
revolucionarios soviticos
Lista de los altos comisarios del pueblo (1919) 237
Conclusin 240
Apndice 247
La Guerra Oculta es un libro que ha
J
sido calificado de "maldito" y ha provocado
indignadas crticas y grandes adhesiones.
Su autor, el noble ruso Emmanuel Mal\Tis-
ki, conoci, adems de la va del exiho, el
ostracismo intelectual, porque en sus obras
se encuentra el anlisis ms anticonformis-
ta de los hechos histricos analizados,
violando la conjura de silencio impuesta
por la cultura iluminista imperante.