DESACELERACION Y ESCEPTICISMO

El ltimo libro de Jos Luis Pardo, me record el ensayo de

Freud, El Malestar de la cultura, su nombre Estudios del
malestar, se refiere la crisis de occidente, seala una prdida
de confianza de la sociedad frente al estado y las
instituciones y por su puesto la economa, expres al respecto
de esta publicacin en el diario El Pas: Este malestar es
nuevo. Es un descontento no cuantificado ni muy pensado,
requiere armas de la filosofa, de la psicologa, de la economa.
Hace falta finura para expresarlo. Si utilizo el trmino en lugar
de otros es para sealar qu tienen que ver estos estudios con
el desprestigio y desmontaje del Estado de bienestar. En 2007
escrib Introduccin al malestar en la cultura de masas En
aquella fecha nadie (yo, por lo menos, no) pensaba an en la
crisis econmica. Pero el germen del malestar estaba. Es una
mirada desde la filosofa a la crisis que agobia al mundo, que
tiene que ver con la fe en el sistema, con la decadencia de la
poltica, con la desaceleracin econmica, con el escepticismo
galopante, que es lo peor que le puede pasar a una sociedad.

Alejandro Gandara escrib en el peridico El mundo de

espaa sobre este libro: Jos Luis Pardo entiende la filosofa
como el arte de hacer preguntas, y en este libro sagaz y
necesario plantea unas cuantas muy certeras: cules son los
ingredientes de este uso poltico del malestar? Cules son los
peligros de una forma de hacer poltica que parece aorar la
accin directa, eludiendo las vas democrticas? Cul es el
papel que debe desempear la filosofa ante estos retos? Y la
universidad como institucin? Y el arte y sus vanguardias?.
Traigo a colacin este libro porque pese al caos que
representa esta crisis, es evidente que no hay conciencia
sobre lo que puede significar y resultar en trminos
axiolgicos y polticos, pues siempre las salidas a estos
procesos de incredulidad acentuada no son las mejores y
terminan resolvindose con caudillos y dictadores de la peor
pelambre, el ejemplo ms flagrante lo tenemos con el
presidente Trump, inexplicable que los Estados Unidos hayan
votado por tan nefasto personaje. La referencia al comunismo
en este texto no es casual, al papel histrico en la sociedad
espaola de este partido, no solo como ideologa cargada de
esperanzas, hoy todas frustradas, termino al final en lo mismo,
en nada, dejando a la masa sin nada, ni siquiera la ilusin de
ser capaz de afrontar la crisis.

En lo econmico la crisis es total, Esto significa que la crisis es

ms grave de lo que piensan los polticos y los gobiernos. Es
un una crisis global, catalizada por los escndalos de
corrupcin que dejan muy mal a las instituciones y al propio
estado. Record el libro de Joseph E. Stiglitz El malestar de la
globalizacin, que sigue teniendo una vigencia absoluta,
explica cmo la fe inquebrantable en los mercados, la apertura
sin mecanismos de proteccin a las clases empresariales ms
vulnerables, sin contrapesos, la liberacin total de ciertos
protocolos sin tener en cuenta las industrias locales, la
liberacin del capitales, su desmedro, todas variables que
dejaron a la economa en manos de un pocos actores, como
siempre terminaron en bancarrotas, burbujas y concentracin
de la riqueza en unas proporciones inimaginables. A ello se
suma la crisis en la productividad, el desempleo, la cada del
consumo y la prdida de fe de los inversionistas de los ltimos
tres aos, que llevo a la peor crisis social de que se tenga
conocimiento, la economa est en una inercia peligrosa.

Sumado a esto est la crisis poltica, esta es total, no hay

poltica, los intereses personales la convirtieron en un
negocio, la gente se siente timada por esta clase, vaciada
ideolgicamente, el panorama es an ms gris, no hay
propuestas, nadie cree en los partidos, fenmeno que genera
un escepticismo galopante. Alejandro Gandara resea con
mucha lucidez sobre el texto de Jose Luis Pardo que alude a
todo esto: Al populismo de los tuits, las pancartas y la
demagogia, el autor contrapone un pensamiento crtico que
nos ayuda a desentraar la realidad compleja en la que
estamos inmersos. Y para ello se sirve del bagaje histrico de
la filosofa, empezando por Scrates y su dilogo en el Gorgias
con el virulento Calicles, partidario de la pugna, el conflicto y
el enfrentamiento frente al acuerdo, que sentencia: Qu
amable eres, Scrates, llamas moderados a los idiotas.
Analiza tambin el trnsito de Hegel a Marx, la reaparicin en
escena de Carl Schmitt y las propuestas de pensadores
convertidos en idelogos como Ernesto Laclau o Philip Pettit,
para quienes la filosofa debe estar al servicio de la poltica.
Frente a esta postura, no habra que olvidar la advertencia de
Kant: No hay que esperar ni que los reyes se hagan filsofos
ni que los filsofos sean reyes. Tampoco hay que desearlo; la
posesin de la fuerza perjudica inevitablemente al libre
ejercicio de la razn. Porque al olvidarla se olvid tambin la
descripcin del filsofo que debera figurar en el
frontispicio de todas las facultades del ramo, esa que dice que
los filsofos son por naturaleza inaptos para banderas y
propagandas de club; no son, por tanto, sospechosos de
proselitismo. Pensamiento frente al panfleto, reflexin frente
al exabrupto y reivindicacin de una filosofa crtica que no
sea vasalla de la poltica: he ah lo que propone Estudios del
malestar, una lcida y argumentada advertencia acerca del
malestar en el que vivimos y el que nos aguarda1.

La iliquidez y la contraccin econmica son evidentes, la

solucin no se ve a la vista y los gobiernos parecen no

1
http://www.anagrama-ed.es/libro/argumentos/estudios-del-malestar/9788433964083/A_505
reaccionar, la discusin entre intervencionista y neoliberales
vuelve a la palestra, est como para alquilar balcn.