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Enrique Garguin
La formacin histrica de la clase media argentina presenta un aspecto
particularmente paradjico y problemtico. Durante la primera mitad del
siglo XX, Argentina tena los sectores medios ms numerosos y la econo-
ma capitalista ms vigorosa de Amrica Latina (Johnson 1958). A partir
de datos censales, Gino Germani (1942) calcul que en 1936 la clase media
constitua el 45,9% de la PEA de la ciudad de Buenos Aires. Ms an,
la Unin Cvica Radical, (UCR) que gobern el pas durante 1916-1930
es frecuentemente considerada representante de la clase media (v.g. Rock
1977). Sin embargo, en las fuentes primarias previas a los aos 50, las re-
ferencias explcitas a la clase media son sumamente escasas (Romer 1998;
Garguin 2002; Adamovsky 2005). Esto es ms que notable si considera-
mos que desde comienzos del siglo Argentina posea un claro sentido de
la movilidad social ascendente y un lenguaje de clase (obrera) bien es-
tablecido. Efectivamente, resulta difcil hablar de clase media antes de la
irrupcin del peronismo, si con esa expresin queremos significar algo ms
que una categora heurstica con la que el investigador de hoy pretende
ordenar, para sus fines particulares, una realidad multifactica que en su
momento se resisti a ser reducida a tal categora 2. Tal desfase entre el de-
1 Publicado originalmente como Los argentinos descendemos de los barcos. The Racial Ar-
ticulation of Middle-Class Identity in Argentina (1920-1960), en Latin American & Caribbean
Ethnic Studies, 2: 2, September 2007: 161-184. Deseo agradecer a Paul Gootenberg, Brooke
Larson, Ana Julia Ramrez, Fabio Espsito, Ana Barletta, Len Zamosc y los evaluadores an-
nimos de LACES por sus comentarios a versiones previas de este trabajo y al Social Sciences
Research Council de Nueva York por otorgarme una beca que facilit mucho mis tareas de
investigacin.
2 Son conocidos los problemas de definicin del concepto de clase media. Distinta tanto de la
burguesa como de la clase obrera (que, al menos dentro de la tradicin marxista, poseen una
definicin precisa), la nocin de clase media es ms frecuentemente utilizada como categora
residual: sin especificidad estructural ni unidad inherente, puede incluso dudarse que sea una
clase en sentido estricto (Para ms detalles y un estado del arte sobre la formacin de la clase
media en Argentina y Amrica Latina en general, ver Garguin 2006). Esto no constituye un
problema para el presente trabajo, ya que su objeto es la emergencia del concepto nativo, como
61
62 Moralidades, economas e identidades de clase media
elemento crucial en la construccin de una identidad de clase media. En otro orden, dado que
parte del perodo analizado no dio a luz un uso significativo del concepto, utilizar una nocin
ms descriptiva, sectores medios, para referirme a quienes, por hiptesis, seran considerados
como de clase media a partir de mediados del siglo XX momento para el cual reservo el uso
de la nocin de clase media. Finalmente, mi investigacin se reduce a la clase media urbana del
litoral aunque no evito hablar de clase media argentina refirindome exclusivamente a la clase
media urbana rioplatense por razones que espero se harn evidentes a lo largo del trabajo.
3 Aqu me centrar en el mundo de las representaciones sociales, aunque ciertamente los proce-
sos que se analizan se hallaban subtendidos por otros como la desigual distribucin y apropiacin
de capital, tanto econmico como cultural y social (Bourdieu 1984), fuertemente determinados
por las transformaciones econmicas y sociales en curso. Desde la segunda mitad del siglo XIX,
la expansin capitalista trajo consigo importantes transformaciones en la configuracin urba-
na del pas (Germani 1962; Scobie 1977). La expansin creciente del mercado de trabajo, los
consumos de masas y las oportunidades educativas no slo ofrecan posibilidades de movilidad
social ascendente; tambin implicaban procesos de distincin social basados en la apropiacin
diferenciada de las nuevas formas de capital. A partir de los aos 30, por aadidura, la transi-
cin de un patrn de acumulacin primario-exportador a una industrializacin por sustitucin
de importaciones (Daz Alejandro 1983; Peralta Ramos 1972) aceler sin duda tales procesos
sociales.
Los argentinos descendemos de los barcos. . . 63
5 Usar el concepto de esfera pblica popular en lugar de sectores populares para enfatizar
la idea de un campo de luchas donde diferentes sujetos, por medio de sus prcticas y discursos,
elaboran su visin del mundo y se construyen a s mismos (Eley 1992; Laclau 1977).
6 Hay una diferencia de objetivos, sin embargo, entre estos trabajos y el que yo propongo: ms
que como objeto problemtico en s mismo, Joseph y Guano toman a la clase media como
66 Moralidades, economas e identidades de clase media
Mitre reconoca que el interior argentino haba tenido una historia de co-
lonizacin bien distinta ms cercana a la del Per que la haba originado,
y que el atraso feudal generado era causa principal de los conflictos entre
Buenos Aires y las provincias. Pero en la conformacin de la nacin, ese
interior distinto era subsumido a Buenos Aires (el alma y la cabeza
de las Provincias Argentinas) como en Buenos Aires lo eran las razas
inferiores respecto del elemento superior de origen europeo.
Sintticamente expuesto, este fue el razonamiento que encontr Mitre
para justificar su idea de una Argentina nacida con los grmenes de la
libertad y la democracia y conjurar as los fantasmas de las razas infe-
riores que lo acosaban. Pero este intento de conjurar los elementos de
mezcla que conformaban la nacin no era suficiente para reconocerse al
mismo nivel que las ms civilizadas sociedades europeas; de all el nfa-
sis en la inmigracin como poltica de poblamiento y civilizacin, pero
tambin de blanqueamiento.
Los proyectos inmigratorios puestos en prctica desde la segunda mitad
del siglo XIX resultaron considerablemente exitosos, tanto en lo que res-
pecta a expansin econmica como a la modificacin del mapa tnico de
la Repblica particularmente de su regin litoral. Contemporneos de la
gran expansin en occidente del social-darwinismo y las teoras biolgicas
acerca de las razas, numerosos intelectuales finiseculares glorificaron en-
tonces el exitoso proceso europeizador (Helg 1990). Autores como el viejo
Sarmiento y Jos Ingenieros en su momento ms positivista plantearon
entonces interpretaciones globales de la realidad argentina y latinoameri-
cana centradas en su composicin racial, y postularon rgidas jerarquas
8 La interpretacin de la historia de Mitre pronto se hizo cannica y fue difundida por la escuela
pblica conjuntamente, claro, a la dupla sarmientina civilizacin/barbarie, el gobernar es
poblar alberdiano, etc. El aspecto que ms nfasis recibira en el futuro sera el del carcter
liberal y democrtico de la nacin desde sus mismos orgenes, pero tambin veremos reaparecer
su interpretacin acerca de la mezcla racial. Seguramente tena el modelo mitrista en mente el
presidente Ortiz cuando, en mayo de 1941 afirmaba: La democracia es racial e histrica y por
eso traduce los hondos sentimientos de libertad e igualdad civil y poltica constitutivos de las
caractersticas dominantes en nuestra idiosincrasia.. (Citado en Bisso 2005, 146).
70 Moralidades, economas e identidades de clase media
raciales apenas matizadas con los efectos futuros que brindara la educa-
cin (Helg 1990; Svampa 1994, 115-128; Tern 1986). Sin embargo, aun-
que estos autores contribuyeron no poco al establecimiento de estereotipos
raciales de larga data, sus interpretaciones raciales no constituyeron, in-
telectualmente hablando, sus legados ms influyentes. A comienzos del
siglo XX, los problemas que aquejaban a la elite argentina ya no eran los
de la inferioridad racial de la poblacin sino los generados por la masiva
inmigracin ultramarina (la que por cierto, no careca de connotaciones
tnico-raciales) y sus efectos disruptivos en la poco tiempo antes apa-
cible vida aldeana del Buenos Aires criollo (Helg 1990, 45-47) 9. Esta fue,
precisamente, la problemtica que inquietaba en medio de la euforia ce-
lebratoria del centenario de Mayo.
Mucho se ha escrito acerca de la reaccin nacionalista del Centenario
pero, como seala Halperin (1987), ella no pretenda ni suspender la in-
migracin ni negar lo ya aportado, sino encauzarla hacia una cohesin
nacional que no slo se juzgaba particularmente deficiente, sino ms nece-
saria que en el pasado. Se buscaba acelerar la asimilacin del extranjero,
no excluirlo: hasta tal punto se consideraba imposible no contar con su
aporte 10. Precisamente, se consideraba tan importante y reciente el com-
ponente inmigratorio que la propia nacin no poda ser mucho ms que
un proyecto en construccin, tal como argumentaba Horacio Rivarola en
1910:
El pas argentino, vasto crisol de una nueva raza basta mirar este
recinto y analizar a cada diputado para ver que es una cosa nueva,
singular, nica y ejemplar en el mundo, ha trado aqu hombres de
todas las razas, la flor y nata de las razas humanas [. . .]. Integro el
crisol argentino, el rbol argentino arraigado profundamente en la raza
nativa del pas, que tiene su robusto tronco ibrico, que tiene ramas
injertas de todas las razas ms vigorosas e inteligentes del mundo,
y que tiene salpicada su sangre con un poco de fermento semtico,
que es, histrica y socialmente, levadura de sana y fecunda rebelin
(Dickmann 1946, 154-5).
gentina en un discurso que, al menos desde los aos veinte, arraigaba con
fuerza en el sentido comn.
Nuevamente, no faltaron voces discordantes que negaban validez al
aporte inmigratorio en la conformacin de la nacionalidad, pero no logra-
ron penetrar el sentido comn. Ms an, no negaban el aporte humano
de la inmigracin que era, de hecho, el centro de sus preocupaciones,
slo rechazaban cualquier aporte espiritual. As, en La inquietud de esta
hora (1934), el nacionalista conservador Carlos Ibarguren sostena:
[. . .]
12 En La maestra normal (1914), Glvez mostraba valoraciones ambiguas: las razas vencidas
eran presentadas como claramente degeneradas y decadentes, pero encerrando tambin algunos
de los secretos ms profundos de la nacionalidad en contraste con el positivismo extranjeri-
zante del normalismo. En esta obra, por otro lado, haba una reivindicacin del interior como
ltimo refugio del ser nacional aunque no dejaba de combinar esta reivindicacin con consi-
deraciones menos elogiosas, simtricas a sus opiniones sobre las razas vencidas (Cfr. Svampa
1994, 102-107). Otros nacionalistas reivindicaron un lugar para el indgena, pero el indio que
tenan en mente estaba frecuentemente en el pasado y no eran sus herederos de carne y hue-
so los enaltecidos. De todos modos, no deja de ser interesante el caso de Ricardo Rojas y su
construccin de Eurindia (ver Funes y Ansaldi 2004).
76 Moralidades, economas e identidades de clase media
[. . .]
El brbaro slo sabe
Emborracharse y peliar. . .
El que habla contina Palacio no es un mestizo: pocas veces lo fue
el hombre de nuestras pampas. Es un blanco y es un cristiano: es un
espaol. Y como tal, se alegra del exterminio de las tribus:
. . .esos brbaros salvajes
no podrn hacer ms dao
(Palacio 1941, 62-64).
Ms adelante nos adentraremos en el sentido que tales discursos abier-
tamente racistas y racializantes tuvieron para la articulacin de una iden-
tidad de clase media. Aqu nos interesa el extendido consenso acerca del
carcter europeo de la poblacin argentina. Analizar a continuacin otra
vertiente intelectual que, con pretensiones ms populares, se distanciaba
igualmente del arco liberal progresista sin por eso cuestionar el fundamen-
to bsico de la nacin blanca. El hombre que est slo y espera, de Ral
Scalabrini Ortiz (1971) presenta varias ventajas para nuestros propsi-
tos. Su autor estaba rompiendo con la tradicin liberal en que se haba
formado y, aunque su libro pronto devino en manifiesto del nacionalismo,
intentaba dar respuesta a quienes cuestionaban que, por su carcter hbri-
do, de crisol inmigratorio, Buenos Aires pudiese encarnar el alma nacional.
Finalmente, con 6 ediciones en menos de dos aos, constituy uno de los
grandes xitos de ventas en una dcada (la del treinta) particularmente
asediada por la pregunta acerca del ser nacional.
Para Scalabrini, el porteo es una combinacin qumica de las razas
cuyas propiedades rechazan toda relacin de parentesco con los proge-
nitores. El artfice de la alquimia es el espritu de la tierra, al que
representa como un hombre gigantesco e inaprensible. El producto es
engaoso, porque el testimonio de lo porteo circula en una sistematiza-
cin formalmente europea pero su substancia es muy distinta. El que
mire fisonomas o hbitos creer estar en Europa, no el que observe pulsos
o inspiraciones (Scalabrini 1971, 29). Con fisonomas y hbitos europeos
Scalabrini nos habla de un tipo ideal blanco y civilizado, aunque esto se
refiera a las formas y no a la sustancia. El que mejor encarna esa sustan-
cia del argentino, impuesta por el enigmtico gigante, por la tierra,
Los argentinos descendemos de los barcos. . . 77
3. Peronismo y racializacin
14 Para los procesos de invisibilizacin de estos grupos ver Quijada (2004), Andrews (1990),
Segato (1998), Grimson (2005) y Briones (2005).
80 Moralidades, economas e identidades de clase media
nacin toda pero que, lentamente se adverta, slo se refera a una parte
de la misma. Paralelamente, las masas peronistas fueron alterizadas por
una sensibilidad y unos discursos productores de marcaciones selectiva-
mente racializadas y etnicizadas (Briones 2005, 17), cuya decantacin
con el tiempo produjo un epteto que an hoy es prcticamente sinnimo
de peronista y de obrero: cabecita negra. En palabras del ms clebre
de los publicistas que ha dado el nacionalismo popular:
16 La Vanguardia del 4-12-45, p.2; 29-1-46, p.6; 24/2/46, p.8 (agradezco a Andrs Bisso que
me facilit sus notas de La Vanguardia). El volante del Partido Comunista antes citado prefera
llamarlos "maln peronista" (Luna 1971, 305).
84 Moralidades, economas e identidades de clase media
4. Conclusiones
Retomo para concluir El hombre que est solo y espera ya que en l con-
fluyen todas las lneas de anlisis que me propuse presentar aqu. No slo
por lo que escribi su autor, sino tambin por el modo en que debi ser
ledo por muchos luego de la cada del peronismo y del que tenemos una
muestra en el prlogo que el historiador revisionista, Jos Mara Rosa, de-
dic en 1964 a la reedicin del libro de Scalabrini. Ya hemos visto la fuerte
identificacin entre inmigracin (europea) y nacin, particularmente en el
amplio abanico del progresismo liberal-socialista, aunque no slo en l;
Los argentinos descendemos de los barcos. . . 87
en el prlogo (de 1964) para un libro que en sus 140 paginas slo usa la
expresin una vez.
Efectivamente, Scalabrini se refiere en una ocasin al porteo como el
individuo de clase media (Scalabrini 1971, 108). Esta aislada mencin
es indicativa de la existencia y reconocimiento del trmino pero, al mismo
tiempo, de la enorme indecisin y casi intuitivo rechazo a usarlo en clara
contraposicin a la facilidad con que se le cae el vocablo a Rosa treinta
aos despus. Para Scalabrini, nociones como el Hombre de Corrientes y
Esmeralda o sencillamente el porteo (que se repiten incansablemente
para significar lo mismo) se presentaban como ms adecuadas en su mis-
ma generalidad y menor definicin. Para l, como para el porteo, las
palabras son juguetes peligrosos y no las emplea para clasificar a sus
semejantes (Scalabrini 1971, 113).
La nocin de clase media clasifica y Scalabrini se niega a clasificar a
sus semejantes. Lo considera peligroso, pero tambin innecesario. El he-
cho mismo de que una vez utilice el trmino nos muestra, en su rareza,
que su escasa difusin no se deba a que se considerara inexistente un
universo al que pudiera aplicrsele, sino a lo innecesario de utilizar un
trmino que, al mismo tiempo que define a unos, excluye a otros que no
se considera significativo excluir. Por eso clase media se usa como sinni-
mo de el Hombre de Corrientes y Esmeralda, igual a porteo, idntico
a argentino y que, recordmoslo, descenda de los barcos. Lo cierto es
que en aquella poca (en claro contraste con los aos posperonistas), en
las escasas ocasiones en que se utilizaba el trmino de clase media, se lo
haca, no para identificar a una clase bien diferenciada, sino para designar
a un grupo que con mucha ms frecuencia se consideraba parte del pueblo
y como tal, idntico a la nacin. Ms an, en general, como en el caso
de Scalabrini, no era siquiera una parte sino un sinnimo de ese mismo
pueblo al que se quera ver exento de niveles extremos de pobreza o divi-
siones firmes (idea que ya se evidenciaba en Mitre). No podra ser mayor
la distancia entre esta forma de ver el mundo social y la que se hara
ubicua con la cada de Pern, cuando en infinidad de textos muchos de
los cuales evocan tambin la relacin peronismo-cabecita negra la clase
media aparezca no slo como distinta sino como opuesta al pueblo. Lo
que las separa no es otra cosa que la articulacin racial de la identidad de
clase media operada durante los aos peronistas.
Podramos decir que fue la clase media quien encarn la propia idea de
nacin durante buena parte del siglo XX. Y en ese sentido, tambin se
Los argentinos descendemos de los barcos. . . 89
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