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1. Introduccin
3. Tradicionalismo o Dispora?
Introduccin
Tradicionalismo o Dispora?
Las mujeres pueden hacerse Iyanif porque llevan a Odu por dentro,
por ser mujeres y tener matriz. Una mentira de proporciones
gigantescas. Preguntamos entonces: Si las mujeres supuestamente
todas llevan a Odu por dentro y por tener matriz y por eso pueden ser
Iyanifa Todos los hombres llevan a Orunmila por el solo hecho de
tener pene y testculos? Lo que se trata es de encubrir es que las
Iyanifs surgieron en Nigeria, despus que se cometi el fraude de
darle Igba Iwa Odu a una mujer Juda (Doctora DHaifa). En ningn
Odu de If habla de alguna mujer, consagrndose como Iynifa (Ni
uno solo). Eso solo vino cuando se dieron cuenta que este fraude era
un negocio bastante lucrativo. Si la mujer no se puede presentar ante
ODU, no puede proyectar Odu ella misma. As esto de que la mujer
lleva a Odu por dentro, porque tienen matriz, es totalmente FALSO.
Otros dicen que Odu est en el cuarto, pero peor aun, Odu estableci
que deba estar sola y ninguna mujer deba entrar donde ella
estuviese. Pero supongamos que puede estar sin ser vista Cmo
hace entonces una mujer una ceremonia ante ella? Mentiras que se
tropiezan con otras mentiras, solo para tratar de justificar este fraude,
que al fin y al cabo no es otra cosa que el Dinero que pague una mujer
por esto, es tan igual al dinero que paga un hombre por hacerse If.
As que Por qu no aprovechar el negocio? De hecho, Es la misma
Odu (Una mujer diferente), la que PROHIBE que la mujer la vea y est
frente a ella, no solo en Odus tradicionales, sino en Odu Afrocubanos.
De hecho, no hay ni siquiera registros histricos, ni de If, ni
culturales, ni antropolgicos de las Iyanifa. No ha sido posible obtener
una sola historia de If donde algn Odu haya viajado del cielo a la
tierra como mujer y que se haya tenido que hacer If. Djese de
cuentos de acadmicos que han querido transformar una "religion
salvaje" en una religin polticamente correcta y adecuada al siglo XXI
a base de inventos y agregados.
Hace falta es que no se trate de tapar el sol con un dedo, basta ver los
libros de If para darse cuenta que no existe ni una sola historia donde
haya venido una mujer del cielo a la tierra y esta tuviese que dedicarse
a la prctica de If. Ni una sola. Tampoco sale una sola consagracin
de ninguna mujer en el Corpus de If. Algunos adicionados para
justificar lo mal hecho, han "aparecido milagrosamente", una historia
de Baba Eyiogbe y otro creo que es de Otura Oggunda, pero que se
sabe que han sido inventados, ya que siguen siendo incompatibles
con la liturgia. En otras palabras, La Iynif, va en contra de toda
liturgia sagrada. Nos permitiremos extendernos un poco, aunque
corramos el riesgo de repetirnos.
No se debe pasar mucho trabajo para darse cuenta de una buena vez,
que en la etapa ms antigua posible que se pueda investigar de esos
territorios y cultura, la mujer no desempe ningn papel como
sacerdotisa dentro de lo que se pretende como el If ms tradicional
De qu igualdad, ya ni siquiera religiosa, se habla de esos territorios?
Guste o no guste lo dicho, esta es la verdad histrica, social y cultural
de esos pueblos. Ms vale no importar los conceptos reales de los
derechos de la mujer que se practican all.
Ahora, cuando UNESCO declara a If como Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad, vienen ellos mismos y CORROMPEN ese
patrimonio agregndole Suurus, Iw Peles e Iyanifs, para
promocionarse como paladines Espirituales y defensores de
derechos femeninos, cuando nunca ha sido as. Pero el dinero que
invierte UNESCO en tratar de salvar una tradicin que mora en
Nigeria, si es real (y mucho) y hay que maquillarle las cosas para que
sigan aportndolo Tradiciones y cultura? A quien le importa? A ellos
lo nico que les interesa es que UNESCO siga aportando dinero, que
ni siquiera va dirigido a salvaguardar el patrimonio como REALMENTE
es Irnico verdad? Estos cambian totalmente, con agregados
modernos, el verdadero patrimonio que UNESCO trata de salvar. Solo
los tergiversadores de la historia y supuestos acadmicos en la
materia, por sus CIFRADO$$$ intereses actuales, necesitan
modificarla con sus revisionismos alejndola de la realidad histrica
cultural. (Lase venderle la idea a UNESCO, que son muy espirituales
y respetuosos de los derechos de la Mujer, cuando la cruda y cruel
realidad demuestra justamente lo contrario).
Ellos mismos dicen en algunos casos que Atefan, otros dicen que no.
Unos dicen que solo participan un poco ms, pero al final no pueden
llegar ante Odu en una consagracin de babalawo dentro del cuarto.
En ningn caso, por atrevidos que hayan sido, pueden alegar ni
demostrar que una Iyanifa, pueda hacer babalawo a ningn hombre (ni
mujer), ni puede realmente entregar awofaka ni Ikof a nadie.
Entonces Cul es la igualdad?
Preguntas:
1.- Las mujeres pasan por las mismas ceremonias con todas las
mismas deidades que los hombres?
NO.
NO.
Son iguales
Coro: hin in si
Coro: Hin in si
Coro: hin in si
El dice que el iba a tomar a Oro modi modi como esposa Coro: Hin in
si
Coro: Hin in si
Queda bastante claro tambin que en el MUY REMOTO caso que una
mujer pudiese ser Iyanif, esta JAMS ser ni "Suprema ni Poderosa"
en ese sacerdocio, ya que para ello, necesitaran recibir Odu, algo que
es imposible Alguien dijo que haba igualdad de sexos en Nigeria y
que la mujer era participativa en la religin? Me podran explicar para
que consagrar en un sacerdocio a alguien que jams podr ser ni
"Supremo ni Poderoso"?
If dice Ir para la persona que le sale Otura Meyi. If dice que puede
ser que en la familia de la persona haya Babalawos o puede que la
persona se convierta en Babalawo. If dice que la persona debe
consagrarse en If y no ser musulmana. La persona tiene que realizar
opolopo b.
Ese If
Akuko Orr
Baba o bimo r
Baba o so raji
Babalawo to ba kofa
E m m kirun
Ifa wa o sohun e pe nu
Kijikiji ni seriogbe
Ifa wa sohun e pe nu
Babalawo ta ba kofa o
Ke m m kirun o
Ifa wa sohun e pe nu
Babalawo ta ba kofa o
Ke m m kirun o
Traduccin
El gallo de Ororo
Es el Babalawo de rnml
y lo va a llamar Ranyi.
Nuestro If no maldice
De la tierra de Iporo
Nuestro If no maldice
Explicacin
Aqu esta rnml, quien fue por adivinacin para saber si la llegada
de su hijo iba a traerle Ir Aj y prosperidad. Le dijeron a rnml que
l no poda ser musulmn. Evitando esa prohibicin, l iba a llegar a
tener mucho dinero, que l deba seguir adorando y trabajando If y
de esa forma l iba a llegar a ser rico. Despus que rnml realiz
b, comenz a llegar el Aj (dinero) que no haba tenido. Ir gbogbo
wonle (todos los Ir llegaron a su casa).
Colecciones de If Osheniw
Comentarios
Queda claro que esto fue creado despus que Nigeria fue invadida por
musulmanes, lo cual no es propio de un If Puro, pues el mismo
nombre que Orunmila le iba a poner a su hijo - Ranyi- es un nombre
musulmn y no yoruba. Para dar evidencia a lo que estamos
asegurando, debemos basarnos en la historia y con ella podemos
determinar que fueron adiciones y preocupaciones que entraron en el
If Nigeriano de forma tarda en la historia.
Ese If
Alawakibaru mangadaya
alawakibaru mangadaya
Imol ku ku ku metanla
Ala wa ki baru
Ala wa ki baru
Omol ku nleru
Omol ku nleru
Geribu nanle
Geribu nanle
Imol ku ku metalnla
Ala wa ki baru.
Traduccin
Exclamaron Qu me pasa?
Imol se murieron
Y se murieron
Explicacin
Aqu esta Enlojo Imol (un grupo de musulmanes), quienes fueron por
adivinacin para saber si ellos iban a poder vencer a sus enemigos
cuando llegaran a la tierra.
Colecciones de If Osheniwo
Anlisis
Pero esto fue una herramienta de doble filo, ya que a pesar de haber
sido malditos, los yoruba se preguntaban como es que Orunmila les
permiti seguir su prctica religiosa, hasta que vieron como casi toda
frica continental sucumbi al Islam, algo que obviamente el Orunmila
de esta historia, no pudo impedir. Pero para la percepcin Afrocubana,
que no pas este hecho por alto, tenemos muchos Patakes que nos
hablan sobre personas con ancestros rabes y la forma correcta de
adorarlos y sobre todo no maldecirlos. De hecho, la tradicin
Afrocubana tiene un Odu que los ensalza y pone especial atencin al
cuidado de los ancestros rabes, por ello (y otras cosas ms) El Odu
Otura Meyi en Tradicin afrocubana es llamado If Male.
Ese If
O ni wure
O ni ta lo lare o nn
Nn lo lare o
Nn.
Traduccin
Explicacin
Colecciones de If Osheniwo
Pero una vez que se establecieron los pocos cristianos en Nigeria, los
yoruba fueron tomando aceptacin y es el mismo orculo de If el que
le dice a Okana Ika, que a pesar de que debe obtener su propio If,
este debe mantener su fe cristiana:
Para darle una visin ms clara del paraso del necio en que l estaba
viviendo, l tuvo un sueo la noche siguiente en que su ngel guardin
le proyect un guin en como con la ayuda de su madre, su esposa
estaba condensando y estaba transfiriendo sus posesiones al mundo
de las brujas. En lugar de ponerse en orden para la adivinacin como
en el dilogo que tuvo el da anterior con el simpatizador", l procedi
tercamente por el camino de obstinacin del perro y consider su
sueo como una fantasa.
Fue Oyekun Meyi quien revel como Jewesun vino a este mundo. El
Aw que hizo adivinacin para l, antes de que abandonara el cielo se
llamaba:
Ese If
Mo lota mi ku
Ifa ni nwon o ni le pa mi
Orn ara r ni wo si
Eti pn niwon ku si
Mo lt mi ku
Ifa ni tgd ba pn
Tinu r domi ni
Mo lota mi ku
Awon onisegun
Ifa ni nwon o ni le pa mi
Todn ba mu tan
Canto:
O ni re oko o
Ko m run
Traduccin
En un da.
El rey de krkr
El mismo lo usar
El rey de krkr
El rey de krkr
Explicacin
EBO: xxxxxx, xxxxxx, xxxxxx. Con todo esto tostado y hecho polvo, le
dijeron que lo empleara, que usndolo ningn enemigo lo iba a poder
alcanzar. If dice que esta persona tiene que realizar b, para vencer
sus problemas y poder lograr la felicidad. (Este akose
xxxxxxxxxxxxxxxxx). Esta medicina se llama XXXXXX
(xxxxxxxxxxxxxx).
Colecciones de If Osheniwo
Irete Yero
Te mi kankan n o lo
Te mi wara n o lo
b ni nwon ni baba o se
Ite to temi lale ana ngo to o gbesan Ngo te akala omo Orisa.
Traduccin:
Irete Yero
Psame rpidamente
Psame rpidamente
If dice, que la persona a la que le sale el Odu Okana Iroso, tiene que
realizar Ebb para larga vida, If dice que l va a proveer larga vida y
buena salud.
Ese If
Okokoniyele
Ob alade gbonku un
Sara yeye.
Traduccin
El moo de la cabeza
Su esposa Jawere
La esposa de Ij
La esposa de ss
No vio a Orunmila
El se desespero
Frotndose las manos se puso triste
Le dieron Ik un pescado
Okoko es poderoso
Explicacin
<p
</p
Colecciones de If Osheniwo
Nos quedan varias preguntas que hacer con respecto a estos Ese If
Qu hacemos? Quitamos las infidelidades cubanas y dejamos
estas infidelidades ms ancestrales? Qu diferencia tienen las
infidelidades de los Pataki Afrocubanos a las infidelidades de los Ese
If nigerianos?
Todas estas cosas mundanas que habla el Corpus de If, son parte
del legado que nos da y no es algo que haga ver nuestras escrituras
como morbosas o amorales. Estas son realidades humanas y eso es
algo que If nos deja para que enseemos a la gente sobre lo que no
deben hacer, de lo que se tienen que cuidar etc. Los que creen que en
el sistema tradicional iban a encontrar un mundo ms puro y que iban
a estar ms cerca del mundo angelical, es mejor que se vayan
adaptando a la realidad, ya que si esto es un obstculo para dedicarse
a esta religin, vayan buscando otra que no tenga tantas cosas
mundanas y materialistas, ya que como dijimos y sostenemos, If
habla de la realidad y de la verdad como tales y nos guste o no todos
los seres humanos estamos sometidos a estas realidades y la verdad
no es sublime la verdad es cruda y en esto estamos de acuerdo con
Albert Einstein:
Pas tres aos con su amante y en ese tiempo Orunmila no hizo nada
que demostrara su ira. Entretanto las otras deidades comenzaron a
ridiculizar a Orunmila por su falta de valor para luchar contra el amante
de su mujer. El seductor result ser Shakpana, la divinidad de la
epidemia. En el tercer aniversario de la seduccin, vino a l Oggn y
lo acus de ser un idiota. El pegunt a Oggn si estaba molesto por lo
que haba hecho su esposa. Oggn replic diciendo que si alguna
deidad lo ofenda de esa manera, l reaccionara con la fiereza de un
len. Orunmila le pidi a Oggn que peleara en nombre de l, si senta
que su clera era irresistible. Oggn le pregunt a Orunmila cual sera
su recompensa si l forzaba a la esposa a regresar a la casa.
Orunmila le dijo que lo recompensara con un Gallo.
Orunmila viva con Adi (manteca negra) y Oggn viva con Epo
(manteca de corojo) y Oggn se atrevi a conquistar a Adi la esposa
de Orunmila en un viaje al que Orunmila lo envi junto con su esposa,
confiando tanto en ella como esposa como en l como amigo, debido
a esta traicin, Orunmila repudi a Adi y ella se qued a vivir con
Oggn. Pero Orunmila entonces, se qued con Ep, la mujer de
Oggn.
Nuevamente vemos como Orunmila utiliza sus poderes para salir bien
librado de la fechora cometida y como deliberadamente enga a
alguien que confiaba en l. Pero volvemos a enfatizar, que para recibir
enseanzas debemos saber lo malo, para comprender lo bueno y
debemos saber lo bueno, para comprender lo malo. Lo cierto es que la
proteccin de ladrones, no es una adicin cubana, tambin vena de
Nigeria.
Ebun ofe kii je ra lowo eyan. Ore olo're ni mo ma fi'la. Awon 1'ondifa
fun Orunmila ni jo ti o kole onm si bo wa kole aye.
El Maz
Iwori XXXXX XXXX Iwori XXX XXXX Iwori sagede mejeji Su deruderu
Dia fun agbado ti nlo oko alero lodun Ebo nwon ni ko ma muse Osi
gbegbo mbe lo ba rubo Nje ki lagbado ba gerebe Ikan soso Nlagbado
ba gerebe Nje ki lagbado adabo Igba aso nlagbado adabo Igba aso Ki
lagbado adabo Igba omo Nlagbado adabo igba omo.
Iwori XXXX tiene sus manos llenas, llenas, llenas y tiene su piel llena,
llena, Iwori sube al surco y crece con mucha fertilidad, hizo adivinacin
para el Maz, cuando este iba para la granja de Alero como cada ao y
le dijo que tena que hacer Ebb. El Maz escuch e hizo el sacrificio
Con qu sube al surco el maz? El maz sube al surco con una sola
semilla! En qu se convierte esta semilla? La semilla se convierte en
200 hojas! Doscientas hojas! En que se convierte esa semilla? La
semilla se convirti en 200 hijos! 200 hijos!
El Tabaco
Dando como mejor fecha que se haya introducido en frica por los
portugueses a finales del siglo XVI, podemos ver que el tabaco es una
introduccin en una poca relativamente reciente en aquel continente.
Pero tambin podemos ver claramente que los Ese If y cantos que se
le hacen, fueron creados al llegar esta planta a tierra nigeriana. Por lo
tanto De que inventos estamos hablando?
Los mismos rezos que hablan del tabaco Cmo le llaman? Taba!
esa no es una palabra yoruba y cuando en Cuba se realiza una
ceremonia se reparten tabacos y se canta:
Ese If
Mo se gba meni
Obinrin iku
b nwon ni o se
Mo fi soti mu
Moforo yi mu taba
Gbeeru fu
Moforo yi mu taba
Gbeere fu.
Traduccin
EXPLICACION
COLECCIONES DE IF OSHENIWO
El Man
Shediye Kimi Baejoco loon difafun ekpa, tiolo run ebe obigba Omo fue
quien hizo adivinaciones al Man, cuando abandon el Cielo para tener
doscientos hijos en la Tierra. El Man no tena descendencia y estaba
ansiosa por procrear. Fue adonde estaba Oddi Meyi quien le aconsej,
por medio de la adivinacin, que hiciera sacrificio con una XXXXX, un
XXXX, una XXXXXX, XXXXX y un bolso de dinero. As lo hizo y luego
fue al campo a lavarse. Cuando realiz la ofrenda procre doscientos
hijos y los parientes del Man se volvieron muy prsperos.
El Pltano
Introduccin
Ese If
dd ni gbok
E reja lojude mi bi
b nwon ni o se
eni ajesn bi
Realizaron adivinacin
Para la hija que come charales (pez parecido a la sardina) Para poder
procrear
Explicacin
Aqu esta Omo ajesn bimo (el que come charales para tener hijos), se
estaba lamentando por falta de hijos, ella fue por adivinacin para
saber si iba a poder tener hijos, le dijeron que tenia que realizar b, le
dijeron que cuando tenga hijos, sus hijos iban a ser buenos hijos, if
dice que sus hijos van a ser muy reconocidos e inolvidables.
Colecciones De If Osheniwo
Marco Histrico
En las primeras dcadas de los aos 1880 y las primeras de los 1900,
haba pocos Babalawos en La Habana, probablemente no ms de
cuarenta. Si lo escrito por Bascom en 1948 acerca de que existan
unos 200 Babalawos en La Habana, casi todos ellos tuvieron que ser
iniciados en las dos primeras dcadas de los aos 1900, con
excepcin de Asuncin Villalonga (Ogunda Mas) iniciado en 1880.
Conclusiones
Para los afrocubanos, muchas divinidades son las mismas con otros
nombres, con otro culto. Oduwa fue una divinidad que tuvo
participacin en la creacin de la tierra, sin embargo, muchos de los
escritores Yoruba actuales, le atribuyen todo el trabajo a Orunmila.
Oduwa para los afrocubanos representa la tierra, Obatal el aire y
ambos representan las dos capas que conforman la tierra, la capa
inferior como una jcara boca arriba, es representada por Oduwa, la
parte de arriba, como una jcara boca abajo encima de la otra
representada por Obatal.
En Cuba se deca que se poda consagrar con Oduwa, pero esto era
posible solo cuando no se tuviera Olofin en esa casa o Rama, porque
Olofin tena la dualidad que no tena Oduwa. Solo tenemos que
analizar que en el secreto de Olofin vive Odu y vive Olofin (divinidad
como tal). Claro est, que siempre fue llamado Olofin por atribursele
un nombre del creador, sin embargo en las viejas libretas, tambin se
le llamaba Odu (Ortiz). Adems, cuando se realizan sacrificios a
Olofin, para todo se menciona a Odu. De hecho, hasta cuando se le
tira a Coco a Orunmila decimos: Odun Eru Ale (Odu soy tu esclavo).
Los autores