pee Pee RoR erect eT nt PR ee Senn aera Tome icon oe & Robert J. Stainton Oswaldo Chateaubriand eerie Pere err Ter Comer Sar A FRAGMENTACION DE LA FILOSOFIA, EL CAMINO A LA REINTEGRACION EL CONOCIMIENTO COMO Nero] area ether) DECONSTRUYENDO “ON DENOTING Dyes Nera Cele) ee ENS VAZFEREIRIANO NESS TOOT ATO ake] Pre Saat SOU GLADYS PALAU in memor eer eyERevxos Volumen I, N°1 Mayo 2016 LA FRAGMENTACION DE LA FILOSOFIA, EL CAMINO ALA REINTEGRACION" Susan Haack Universidad de Miami Todo hecho conduce a todos los demi... Solos hombres todaota ho siempre ven, como. Y su tares es hacer mas claro el camino que ‘ede una sola cosaa la totalidad de las cosas; de modo de mostrar la comtexin racional entre su hecho ylatrama del universo... Para ser maestro de cualquier rama del conocimiento, usted debe dominar las que se encuentran junto aesta...-Oliver Wendell Holmes (1886?) a filosofiabriténica y americana se ha convertido recientemente en extraordinariamente escoléstica,obsesionada con preguntas acer- ca de cuéntos filésofos caben en una minucia-Jenny Teichman (1989)? Durante una cena en una conferencia hace unos aftos, laestudiante de postgrado sentada a mi lado anuncié solemnemente que lo que ella hacia era epistemologia de la virtud; y me pregunt6 cortésmente :us- ted sobre qué area trabaja? Yo estaba a mitad de camino de explicar 1. Conferencia Manster, Universitit Manster, Noviembre 2013. Publicada en in- gés en Julia Gohner y Eva-Maria Jung edits. Stsan Haack: Reintgrating Philosophy (Spronger Verlag, 2016), 0000.000. Version espafola de Carlos Caorsi. 2 Oliver Wandell Holmes, “The Profession of te Law” (1886), en Sheldon M. No- ick, edit, Collected Works of Justice Holmes (Chicago: University of Chicago Press, 1998), vol 3, 471-73, p. 472. 3. Jenny Teichman, “Don't be Creul or Reasonable” (cesefia de Richard Rotty, Contingency, Irony and Solidarity) (1989) reimpreso en Toichman, Palomical Papers (Aldershot, Hants, U.K: Ashgate, 1997), 16.36, p. 134. (Este uso coman de “esco- listica” de hoy dia, probablemente sea poco justo para los escolisticos; pero aqui voy a dejarto pasar.Bares Volumen I, Ni io 216 ‘como el desarrollar mi epistemologia funderentistat me habia hecho ‘pensar acerca de la prueba con respecto a las afirmaciones cientificas, Jas cuales a su debicio tiempo me condujeron a mi explicacién senti- -do-comiin-critica de la prueba cientifica y la investigacién cientifca y smi explicacién Realista Inocente de sus fundamentos metafisicos,” y ‘como me sent atraida desde allia las cuestiones acerca de la prueba ‘egal general,‘ acerca de los esfuerzos legales por domesticar especi- ficamente el testimonio cientifico, y de aqui a cuestiones acerca de la ‘evolucién de los sistemas legales’,..,y asf sucesivamente, cuando me di cuenta de que ella me miraba como si yo fuera marciana. "Usted rno tiene un érea?” me pregunté, con e! tono incrédulo con el que la gente a veces me pregunta, “{Usted no tiene un teléfono celular?” Esto, naturalmente, me dejo pensando acerca de cuan radicalmente fuera de sintonfa’ rre encontraba yo misma con el hiperespecializado, ‘cuasi-técnico trabajo que, titimamente, pareceria ser (précticamente) ‘ubicuo en la filosolia profesional - y por qué esta fragmentacién es, a mi modo de pensar, tan contra-productiva. Y mds recientemente, participando en un panel en otto congreso, ‘escuché con incredulidad como otro participante insistfa en que esta ‘hiper-especializacién es perfectamente correcta. Después de todo, dijo en un tono despreocupadamente confiado “seamos razonables”, tal especializacion 2s tanto normal como productiva en las ciencias 4 Susan Haack, Eoidence and Inquiry (1998; ed. ampliada, Amherst, NY: Prome- theus Books, 2008. 5. Susan Haack, Defending Science Within Reason: Beton Scientsm and Cynicism (Amberst, NY: Prometeheus Books, 2003). 6 Véase, por e. Susan Haack, “Epistemology Legalized: Or, Truth, Justice, and the American Way”, American Journal of furisprudence 49 (2004) 43.61; “El probabi- lismo juridico: Una disecsion epistemol6gica,” en Carmen Vazquez, edit Estindares de prazia y prueba cents (Barcelona: Marcial Pons, 2013), 65-9. 7 Vease, pore, Susan Fiaack"Ineconcilable Differences? The Troubled Marriage of Science and Law”, Law & Cotemporary Problems 72, N°1 (22009): 1-23, 8 Vease, por ej, Susan Haack, The Pluralistic Universe of Law: Towards a ‘Neo-Clascical Legal Pragmatism” Ratio Juris 21, n° 4 (2008): 453.80; "Pragmatism, ‘Law, and Morality: The Lessons of Buck v Bell" European Journal of Pragmatism and American Philosopy Wn? 2 2011) 6587. 9) Aqui estoy haciéndome eco deliberadamente del titulo de un articulo reciente dde mi autoria, “Out of Step: Academic Ethics in a Preposterous Environment”, en. Haack, Putting Philosophy to Work: Inguiry and its Place in Culture (Amherst, NY: ‘Prometheus Books, edie ampliada, 213), 251-67, 13-17 (el segundo conjanto de snsimeros de pagina refisren alas nota), Volumen , NPA Junio 2016 enc = por lo tanto gpor qué no en Ja filosofia también? Eso es ridiculo, ‘me encontré protestando; los dos casos son muy diferentes. En una rama madura de las ciencias, los cientificos individuales 0 los labo- ratorios se enfrentardn a este 0 aquel problema altamente especiali- zado porque hay un cuerpo de teoria bien justificado para ser aplicado y ex- tendido, Pero la situacién en filosofia es muy diferente; y el modo en que nuestra disciplina esta dividiéndose en un ctimulo de pequenias sub-especialidades es un signo, no de su madurez, sino del arribis- mo y Io camarillesco de nuestra profesion, Estos pensamientos me molestaban en mi vuelo a casa; y me preocupaba como la filosofia parece independizarse ahora de su propia historia, y cuan diferente es esto, también, de la indiferencia usual de los cientificos a la histo- ria de sus propios campos - y, de nuevo, cuan contra-productiva es. Por lo tanto este articulo constara de cuatro partes: primero, con- trastando la filosofia profesional hiperespecializada que vemos hoy, con la filosofia del pasado, incluso del pasado bastante reciente ($1); luego, explicando por qué esta fragmentacién es intelectualmente desastrosa (§2); sugiriendo, a continuacién, como se produjo este desastre (§3); ¥ finalmente, ofreciendo algunas ideas acerca de c6mo revertirlo, o al menos resistr, esta tendencia poco feliz (84). 1. La Fragmentaci6n de la filosofia ‘Cuando doy un curso introductorio a la filosofia uso (no una de esas grandes, heterogéneas, y disparatadamente confusas antologias con las cuales, en EEUU, los editores de libros de texto bombardean a los profesores, sino) La reptiblica de Platon. ¢Por qué lo hago? Por- que se extiende sobre todas las areas principales de la filosofia ~ la metafisica, la epistemologia, la filosofia de la mente, la filosofia de la educacién, la filosofia del arte, etc., como también sobre la filosofia politica y social; y lo hace de un modo que pone de manifiesto sus interconexiones fntimas.” 10. Estoy segura de que en algunos campos, la division especializada de la labor intelectual puede ser tl porque permite Ia recoleccién de grandes cantidades de datos (como un bibliotecario legal puede reunir un monton de casos que ilustran tuna idea o argumento clave, para que entonces yo pueda asurmir la tarea de inter pretarlosy evaluarlos); pero tampoco hay nada como esto en filosofia, TL A veces lo combino con un libro més reciente, Kindly Inguistors de Jonathan