LATTIDOS

WAQCHAKUNAQ KAHUNNIN (Atad de los pobres)

En los aos 30, la sierra peruana fue testigo de la presencia de los famosos hacendados (terratenientes),
dueos de los ms hermosos y preciados valles andinos. Las haciendas ms importantes tenan grandes
extensiones de terreno, abundante cantidad de animales, cientos de hombres a su disposicin y un atad.
Este atad era un simple cajn construido artesanalmente de madera de Lambrahan (Aliso), que serva para
recoger y trasladar el cuerpo fri de cualquier buen cristiano (Runa), desde su humilde choza hasta su tumba.
Se dice que este atad tena vida (olfateaba, escuchaba y vea), porque ste saba exactamente cundo,
dnde y cmo uno iba a morir. Por eso horas antes de que algn waqcha (pobre) muera, ste haca su visita
macabra aprovechando la media noche, a la casa del moribundo y delirante runa para llevrselo al reino de
las sombras.
Otros afirmaban que son las Paqpakas (Lechuzas) los que le cuentan todo a cerca de sus vctimas. Hasta antes
de la Reforma Agraria en muchas haciendas segua vigente el uso de este atad, como en el caso de la ex
hacienda Inti Watana de Waraypata, donde el mejor arpista era don Jos Mendoza, maestro de conjuntos
musicales y protagonista de grandes fiestas. Una noche despus de una buena jarana en el kacharpari
(despedida) que se celebr en Kuchuypampa (zona baja de Waraypata), a pura fuerza, caprichoso y animado
por el alcohol logr salirse de la fiesta para luego dirigirse a su casa.
La noche estaba algo clara, la luna y algunas estrellas titilaban a lo lejos, mientras que Jos, cargando a su fiel
compaero de trabajo y romance (Arpa), emprendi su caminata por un estrecho camino hacia su casa que
est en el Rancho (a unos 1500mts).
Este haba caminado hasta la altura de la escuela antigua sin novedad. La luna y las estrellas que le venan
acompaando se ubican en el centro de la noche, la calle del medio (entre la lnea frrea y el ro Wilcamayo)
est completamente en silencio y slo se ven las sombras de los rboles que se confunden con las de las
casas de los vecinos. En esta calle siempre solan dormir chanchos vagabundos y perros. Esa noche pareca
que alguien se los hubiera tragado; no haba nada.
A medida que avanzaba y los tragos que haba libado momentos antes lo abandonaban, pas por
Moqomuyurina (lugar donde hacen descansar a las almas), la luna empezaba a ocultarse entre las nubes
junto con las estrellas. Jos apresur sus pasos as como ajustaba con fuerza su arpa contra su hombro; al
mismo tiempo que senta algunos golpes en su arpa, como sonidos leves sus cuerdas se templaban por s
solas como si pretendieran cortar el viento, de rato en rato salan chispas de los cabezales de las cuerdas y a
momentos como si volaran.
Poco a poco se acercaba al puente de piedras (rumichaka). La luna en lo alto est agonizando; se escucha un
sonido raro muy distante, como si alguien viniera empujandol un bolillo (tronco) por el otro lado del puente.
Su arpa se mueve con ms claridad en su hombro de arriba hacia abajo como pretendiendo adelantarse a la
caminata de Jos. En el preciso momento que pretenda cruzar el puente vio que algo vena en su direccin,
como un aspa de molino (era el cajn) y de pronto el arpa de Jos cobr vida y se lanz a la contraofensiva.
Jos, slo tuvo tiempo para esconderse debajo del puente y escuchar el gritero de los ros (Qewarmayu y
Willkamayu) cual si fueran barristas o espectadores de un gran encuentro de titanes (entre el bien y el mal).
La lucha es cruel y poderosa, como el retumbo de las tormentas o rayos que sacuden el puente. Por
momentos salan grandes chispas como el reflejo de los rayos (illas). Se golpean de lejos a lejos; uno cae y el
otro se levanta, se revuelcan como huracanes levantando polvareda negra; la pelea es cruenta y feroz.
Mientras que Jos plido y sudoriento permanece debajo del puente, sin importarle el fri y el ruido satnico
que emiten estos dos cuerpos sobrenaturales en su duelo.
Esta lucha dur aproximadamente una hora y media, imponindose la fuerza benigna (arpa) que haba sido
bendecida en el santuario del Sr. de Huanca (San Salvador- Cusco) frente a la maligna (atad). Ya por la
maana, los primeros caminantes encontraron en el centro del puente el arpa de Jos todo maltratado, con
las patas rotas, cuerdas sueltas y arrancadas, sin sus cabezales, etc. y Jos fue encontrado semimuerto en la
orilla del ro Qewarmayu, a un costado del puente. Algunos das despus Jos se enterara que aquella noche
que vivi esa experiencia, estaba agonizando doa Vicentina Orqon, quien viva en la zona de Llampachaqra,
a 400 mts. del puente de piedras y que gracias a se encuentro, ella pudo vivir unos aos ms, y Jos tambin
se salv gracias a su arpa bendecida.

Lic. Lucio Pablo MEZA CASTILLO

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EL CONDE CONDENADO
Viva en el Cusco un acaudalado vstago de conquistadores, quien junto con valiosas propiedades rusticas y
urbanas hered el ttulo de conde. Por irreligioso y avaro era su seora mal querida del pueblo.
En una de sus haciendas, y con escaso salario, tena por administrador a un honradsimo asturiano, infatigable
para el trabajo e incapaz de ensuciar su conciencia sisando una peseta.
El administrador no tena ms pasin que criar gallinas y palomas, para cuya manutencin tomaba todas las
maanas de los bien provistos granaderos de la casa, una racin de maz y otra de trigo. Todo ello importaba
casi un real diario.
Cinco aos llevaba de ejercicio en su empleo sin haber dado el menos motivo de queja al conde; cuando
enfermse el buen mayordomo, vino el fsico o matasanos, le examin la lengua, y haciendo un mohn
declar que no haba sujeto, o lo que es lo mismo, que el doliente se marchaba por la posta. Nuestro espaol
pens entonces en presentarse ante Dios con el pasaporte en regla y, para que los refrendase como manda
la Iglesia, hizo venir a un franciscano que gozaba fama de sanidad. En la confesin asaltlo el escrpulo de
que durante cinco aos haba estado disponiendo, sin la voluntad del patrn, de una cantidad de trigo y maz,
cuyo importe valorizaba en un real diario.
Al lado de la enormidad de su delito, los robos de Dimas y Gestas, crucificados por ladrones, no pasaban de
travesuras propias de los angelitos que Herodes conden a la degollina. En vano se esforz el sacerdote en
persuadirlo, que lo que tanto le escarabajeaba la conciencia, apenas si podra entrar en la categora de
pecadillo venial. Nuestro hombre era asturiano, o lo que es igual, duro de cabeza, y para morir tranquilo
exigi del confesor promesa de verse con el conde y alcanzar de l amplio perdn. Ofreciselo as el
franciscano, y entonces el mayordomo cerr el ojo, y liviano de culpas y remordimientos echse a dormir el
sueo eterno en paz y a salvo con la conciencia.
Pocos das despus, fue el fraile a casa del potentado y hablle de la humilde pretensin que le encomendara
el difunto.
- Caracoles? Con que esas tenamos? Conque ese tagarote me robaba un real al da? Y cinco aos dur
la ganga! Mtale pluma, padre, mtale pluma Las cuentas claras y el chocolate espeso Cien duros mal
contados!
- Ah ladrn! No te perdono! Y luego se ha muerto por o pagarme, y para mayor burla manda a su reverencia
a que me lo cuente! Vamos, no lo perdono!
Su seora se exaltaba cada vez ms, y juraba que no perdonara nunca al que tuvo la desvergenza de
morirse sin pagarle siguiera los cien duros.
Despidise el franciscano espantado ante avaricia tamaa, y echse de casa en casa a pedir limosna. La
caridad de los cusqueos no desoy la splica del santo religioso, y al da siguiente presentse ste en casa
del conde y le entreg los cien duros.
- Vaya! De mal, el menos. Ese pcaro ha vuelto por su honor. Puede su paternidad mandarle mi perdn por
el correo con el primer pasajero que despache para la otra vida.
Un ao despus no haba sitio ni para una paja en la iglesia de Santo Domingo del Cuso, tanta era la gente
all una maana. No slo el pueblo, atrado por la curiosidad, sino lo ms graneado del vecindario concurra
a los funerales del nobilsimo conde.
Multitud de plaideras esperaban en el atrio la salida del cortejo fnebre para gimotear, accidentarse y lucir
las dems habilidades de su oficio. Haban sido bien pagadas para esto y queran ganar en conciencia la
pitanza.
Pero en el momento en que los sacerdotes despedan el cadver y, el oficiante haca uso de la caldereta y del
hisopo, rociando al difunto con agua bendita, estall gran tumulto y la gente corri en todas direcciones. El
atad qued abandonado.
Un perro rabioso haba entrado en el templo, y lanzndose sobre el cadver lo destroz horriblemente.
El pueblo vio en este suceso una manifestacin de la justicia divina, que castigaba as al que no supo perdonar.
En el Cusco hay, desde ese da, una casa a la que llaman la casa del Conde condenado.

Tradicin de Ricardo Palma, escritor peruano (1833 - 1919)

Lic. Lucio Pablo MEZA CASTILLO

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EL MITO DE CUNIRAYA Y CAHUILLACA

"Haba una mujer que se llamaba Cahuillaca y que tambin era huaca. Esta Cahuillaca era todava
doncella. Como era muy hermosa, todos los huacas y huillcas deseaban acostarse con ella. Pero ella
siempre los rechazaba. Sucedi que esta mujer, que nunca se haba dejado tocar por un hombre,
estaba tejiendo debajo de un lcumo. Cuniraya gracias a su astucia, se convirti en pjaro y subi al
rbol.

Como haba all una lcuma madura, introdujo su semen en ella y la hizo caer cerca de la mujer. Ella,
sin vacilar, muy contenta, se lo comi. As qued preada sin que ningn hombre hubiera llegado
hasta ella.

Nueve meses ms tarde, como suele suceder con las mujeres, Cahuillaca tambin dio a luz, pese a
ser todava doncella. Durante ms o menos un ao, crio sola a su hijo, amamantndolo. Siempre se
preguntaba de quien podra ser hijo. Al cumplirse el ao -el nio ya andaba a gatas- mand llamar
a todos los huacas y huillcas para saber quin era el padre.

Cuando oyeron el mensaje, todos los huacas se regocijaron mucho y acudieron vestidos con su ms
fina ropa, cada uno convencido de ser quin Cahuillaca amara.

Esta reunin tuvo lugar en Anchicocha. Cuando llegaron al lugar donde resida esa mujer todos los
huacas y huillcas se sentaron. Entonces ella les habl: " Mrenlo! varones, seores, reconozcan a
este nio! Quin de ustedes es el padre? ". Y a cada uno le pregunt si era l. Pero ninguno dijo
que era su hijo.

Cuniraya Huiracocha se haba sentado a un lado, como suelen hacer los muy pobres. Cahuillaca no
le pregunt a l, pues le pareca imposible que su hijo hubiera podido ser engendrado por aquel
hombre pobre, habiendo tantos varones hermosos presentes.

Como nadie admita que el nio era su hijo, le dijo a ste que fuera el mismo a reconocer a su padre,
pero antes le explic a los huacas que, si el padre estaba presente, su hijo se le subira encima.

El nio anduvo a gatas de un lado a otro de la asamblea, pero no se subi encima de ninguno hasta
llegar al lado donde estaba Cuniraya, su padre. En seguida muy alegre, se trep por sus piernas.

Cuando su madre lo vio, furiosa, grit: "Ay de m! Cmo habra podido yo dar a luz el hijo de un
hombre tan miserable?". Con estas palabras, carg a su hijito y se dirigi hacia el mar. Entonces
Cuniraya Huiracocha dijo: "Enseguida me ha de amar!" y se visti con un traje de oro y empez a
seguirla.

Al verlo todos los huacas locales se asustaron mucho. "Hermana Cahuillaca", la llam, mira hacia
aqu! Ahora soy muy hermoso" y se irgui iluminando la tierra.
Pero Cahuillaca no volvi el rostro hacia l. Con la intencin de desaparecer para siempre por haber
dado a luz el hijo de un hombrecito tan horrible y sarnoso, se dirigi hacia el mar.

Al momento mismo en que lleg al sitio donde, en efecto, todava se encuentran dos piedras
semejantes a seres humanos, en Pachcamac, mar adentro, se transform en piedra."

Lic. Lucio Pablo MEZA CASTILLO

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MITO SOBRE EL NEVADO DE PARIACACA Y HUALLALLO (HUAYTAPALLANA)

Un mito muy conocido en el centro del Per cuyo origen se remonta a tiempos antiguos y trata
sobre la existencia de una criatura maligna que se alimentaba con la carne de los seres humanos y
que beba su sangre an caliente hasta hartarse de ella.
Pero de dnde proviene este demonio?
Dentro del contexto andino se considera al dios Wiracocha, como el creador del mundo, quien pobl
la tierra de hombres y mujeres, distribuyendo a los dioses menores por toda su extensin. Estos
dioses tutelares fueron llamados APUS. As, en la tierra de los Huancas, el gran Wiracocha envo a
dos dioses, cada uno con caractersticas y rasgos diferentes.
Estos dioses fueron Huallallo y Pariacaca. Ambos se enamoraron de distintas mujeres y tuvieron una
familia muy extensa. Sin embargo, con el paso el tiempo naci entre ellos una gran rivalidad. Cuenta
la historia que la primognita de Huallallo, llamada Huaytapallana, era muy hermosa, tanto que para
ocultarla de los hombres, su padre la escondi al abrigo de las montaas y sembr para ella un jardn
lleno de flores.
Posteriormente, Pariacaca tuvo un hijo varn a quien llamo Amaru. Este joven amante de los viajes
y quien, por ser hijo de un Apu, poda tomar la forma de cualquier animal y de esta manera mientras
se trasladaba por los valles de su padre, encontr a su pareja con quien se cas y tuvo una hija.
Sin embargo, un da en el que Amaru sobrevolaba unas montaas, observ a lo lejos un jardn de
flores como nunca antes haba visto y sin saberlo sali de los terrenos de su padre y tomando forma
humana nuevamente se adentr en este paraje escondido. Al pie de la laguna Carhuacocha se
encontraba una mujer tan hermosa que Amaru, olvidando todo, qued al instante perdidamente
enamorado de ella y, esta doncella cuyo nombre era Huaytapallana tambin se enamor de l. As
ambos tuvieron cinco hijos.
Entonces Huallallo quiso saber quin era este joven que haba tomado el corazn de su hija de esta
manera y preguntando a los vientos se enter que ste no era otro que Amaru, el hijo de su rival
Pariacaca, y que adems de ello l ya estaba casado y tena una hija.
Herido en lo ms profundo por el adulterio cometido, Huallallo suplic a los vientos que traigan, a
los odios de Amaru noticias de su esposa y de su hija. Al recordar Amaru a su esposa e hija y tomando
conciencia de todo lo que haba hecho sali en busca de su familia y al pasar por una quebrada,
Huallallo se le acerc subrepticiamente y le dio un golpe mortal que termin con su vida. Ese fue el
momento en el que su padre tomara venganza, Pariacaca al enterarse de la tragedia, en su dolor
ahog a Huaytapallana en la laguna Carhuacocha y a los cinco hijos en las lagunas aledaas.
De esta manera entre ambos dioses se inici una terrible batalla arrasando con todo a su paso y
en el cual Pariacaca sali victorioso de la sangrienta conflagracin. Huallallo al darse cuenta de que
su suerte estaba echada, decidi huir a la selva que se extenda hacia el oriente, donde sediento de
venganza por la muerte de su hija, se convirti en un devorador de hombres a los cuales sealo
como culpables de su desgracia. Al enterarse de todo, el gran Wiracocha, juzg que estas crueldades
no podan quedar sin castigo y decidi castigar a los responsables, convirtiendo a Pariacaca en una
montaa nevada que hoy lleva su nombre, mientras que Huallallo corri igual suerte, solo que la
montaa en la que e convertira llevara el nombre de su hija,
Se dice que solo cuando esas nieves perpetuas que las cubren se derritan, ambos dioses podrn
liberarse de esa prisin. Sin embargo, debido al calentamiento global que en estos aos derrite cada
vez con mayor rapidez la Cordillera de los Andes, parece que ese tiempo est por llegar. Ambos
nevados se han convertido actualmente en centros de peregrinacin donde se hace ofrendas a estos
demonios, para evitar desastres que se podran dar. Y es que a pesar de siglos de adoctrinamiento
cristiano, los nativos an siguen adorando a sus dioses ancestrales.

Lic. Lucio Pablo MEZA CASTILLO

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WAYNA Y KAILILA (Joven y Sapo)

En tiempos remotos, en una zona de Moho haba Mama Koili. Tena un hijo joven, trabajador y carioso
llamado Huayna Luque y le decan con cario Luli . As se llamaba el cholo, era tan laborioso en la poca
de siembra sembr una chacra de papa, tambin era arara ( Autoridad de la chacra). En una oportunidad
cuidndola la chacra en una chujlla (especie de carpa) que la construy l mismo.
Una de esas noches cay una granizada feroz y como es natural que despus de las granizadas hace un fro
intenso, oblig a Luli (joven) a acostarse.Seria la media noche cuando sinti que lo llamaban: Luli, Luli,
aljame.
Luli, vio a travs de la luna una hermosa Imilla (era una joven sapa) con ajnqo chuco (vestido blanco) de
jaspes verdes y amarillo. Su montera era extraa tanto la forma como el color. Lo ms sorprendente eran sus
dos hermosos ojos que fascinaba al mirar. Luli se enamor perdidamente de la joven a quien hizo pasar a la
chujlla. Le encant ver el aseo de la Imilla, era tan limpia que despeda un olor agradable de agua y flores
silvestres.
El hombre le inquiri por su nombre. Ella le avis que se llamaba Kailila. Le cont que era muy rica, duea de
muchas tierras, que solo por el fro peda alojamiento, que tambin era la Llajtayoc.
Por supuesto que pasaron una noche feliz transportando al quinto cielo de placer. En ese momento Luli era
el hombre ms dichoso de la tierra al poseer a Kailila.
Qu piel tan fina como deca l, por la suavidad parecan los ptalos de las flores.
As transcurrieron muchas noches, pero lo extrao era que por las maanas desapareca la bella Imilla y
solo regresaba por las tardes heladas y fro.
Una de esas noches al acariciarle, not el amante que las manos de Kailila eran raras, algo as como ramas
de un arbusto seco y el chuco jaspeado era la piel de su espalda. Por supuesto que Luli guard prudencia,
pero al amanecer el da la ataj para seguirla examinando, entonces tuvieron lo, la joven empez a gritar
qauu qauu.
El amante bot a la sapa y vio con horror que la tal mujer era una asquerosa animal que daba escalofros al
mirarla. Luli se fue donde sus padres a quien slo dijo, que tena miedo de seguir cuidando la chacra,
imposible avisarle lo que suceda.
Como toda madre es cuidadosa. Mama keili se fue a la chujlla a echar de menos las cosas de su hijo. Al arreglar
la cama dentro de las frazadas encontr un enorme sapo de repugnante estampa, horrorizada Mama Keili
dijo: este jampato es el que est chupando la sangre de mi hijo. Lo bot sobre un tiesto y le tir una piedra,
gracias que se introdujo a un agujero por lo que no pudo matarlo, solo lo hiri gravemente. Al regresar Luli,
en la chujlla la encontr a Kailila con la cabeza amarrada con qoras (hierbas frescas) quejndose
desesperadamente por el dolor. Le dijo: fjate lo que me ha hecho tu madre, esa vieja mala fe me ha arrojado
con una piedra, felizmente que me escap, si no me mata. No creas que estos se va a quedar impune, tengo
muchos parientes a quienes avisar para que castiguen este crimen. Kailila estaba completamente
desfigurado, el amante decepcionado se mand a jalar abandonndola para siempre.
Al da siguiente Luli fue a botar unas llamas que estaban haciendo dao en la chacra. El cholo en vez de arrear
las llamas empez a dar vueltas en crculo meneando su ltigo, como quien se defiende de un grupo
de perros que los acometen. Los padres miraban riendo, crean que el Wayna (joven) jugaba. Cuando
vieron que se tendi en el suelo sin poderse levantar corri a ver y los encontraron al hijo en agonas, rodeado
de millares de sapos destrozados y otro tanto de vivos, que se retiraban despus de haberlo envenenado con
su baba ponzoosa. Eran los parientes de la sapa Kailila que vengaban el crimen cometido por Mama Keili.
Luli reproch a su madre increpndole que ella tena la culpa para que los sapos lo envenenen. Apenas
termin de referir sus amores con la sapa Kailila, falleci Luli.
Los sapos que mat Luli fueron quemados, desde entonces en ese lugar ya no caan granizadas. (En la
provincia de Moho en la zona de Sirulaya )
Los pobladores del Ayllu Jurinaya Ccollana hasta ahora acostumbran quemar sapos vivos cuando amenaza
caer granizada, y no es mentira, la granizada cambia de rumbo o desaparece, al practicar esta costumbre.
Cuentan este mito de los amores de la sapa Kailila y Luli.

Lic. Lucio Pablo MEZA CASTILLO