COLEGIO DE BACHILLERES

SECRETARA ACADMICA
COORDINACIN DE ADMINISTRACIN ESCOLAR
Y DEL SISTEMA ABIERTO

FILOSOFA I

FASCCULO I. CARACTERIZACIN DE LA
FILOSOFA Y SU CONTEXTO
HISTRICO-CULTURAL

Autores: Isaas Palacios Contreras

Victrico Muoz Rosales

1
COLEG IO DE
BACHILLERES

Colaboradores
Blanca Cruz Guerrero

Asesora Pedaggica
Amalia Espaa Zamudio

Revisin de Contenido
David Torres Sumoza

Diseo Editorial
Leonel Bello Cuevas
Javier Daro Cruz Ortiz

2
Hace mucho tiempo la tierra estaba poblada por dos mil
millones de habitantes, es decir, quinientos millones de
hombres y mil quinientos millones de indgenas. Los
primeros disponan del verbo, los otros lo tomaban
prestado.*Jean Pal Sartre

Hoy todos los habitantes de la tierra tienen el mismo

verbo, pero no la misma palabra con la que designan las
cosas, pues ella cambia pero el verbo crea.
Isaas Palacios Contreras

*
Citado por Leopoldo Zea en Filosofa americana como Filosofa sin ms, Siglo XXI Editores, Mxico, 1989.

3
 NDICE

PRESENTACIN GENERAL 5

PROPSITO 6

INTRODUCCIN 7

CARACTERIZACIN DE LA FILOSOFA Y SU CONTEXTO

HISTRICOCULTURAL

1. NOCIONES DE FILOSOFA Y SU CARCTER HISTRICO 9

CULTURAL 9
1.1 NOCIN DE FILOSOFA
1.2 CARCTER HISTRICOCULTURAL DE LA FILOSOFA 17
1.3 LOS OBJETOS Y MTODOS DE LA FILOSOFA 27
1.4 DISCIPLINAS FILOSFICAS 33
1.5 PROBLEMAS FILOSFICOS: GNOSEOLGICOS, TICOS Y
ONTOLGICOS 41

RECAPITULACIN 48

ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN 49

AUTOEVALUACIN 52

ACTIVIDADES DE GENERALIZACIN 52

GLOSARIO 54

BIBLIOGRAFA CONSULTADA 57

4
 PRESENTACIN GENERAL

El Colegio de Bachilleres, dentro de su plan de trabajo 1991-1994, consider necesario

impulsar la actualizacin y homogeneizacin de los programas de su plan de estudios,
en sus modalidades escolarizada y abierta.

Con este propsito, y con una amplia participacin de maestros de Colegio, se

desarrollaron los trabajos de actualizacin, orientados al fortalecimiento de la formacin
propedutica universitaria de sus egresados, de tal manera que nuestra Institucin
responda mejor, desde su mbito de competencia, a los requerimientos del pas.

Como fruto de ese esfuerzo acadmico de profesores del Colegio de Bachilleres, en

colaboracin con asesores psicopedaggicos y de contenido, se proporcionan a nuestros
estudiantes estos captulos de apoyo al aprendizaje, los que en forma dinmica se irn
mejorando en la medida que se recojan las experiencias directas y enriquecedoras que
aporta el ejercicio educativo.

DIRECCIN GENERAL

5
 PROPSITO

Por ser ste el primer captulo de Filosofa I, te explicaremos la intencin general de la

asignatura, as como el propsito y el alcance del presente material.

La intencin de la materia Filosofa (que incluye Filosofa I y Filosofa II) es la de que

tenga una visin general del quehacer filosfico y su relacin con la cultura, y manejas
conceptos y categoras filosficas que te posibiliten una actitud reflexiva y crtica para
explicarte los problemas filosficos (desde los correspondientes a la Antigedad, hasta
los relativos a la filosofa que surge en el siglo XX).

En particular, la asignatura Filosofa I tiene como propsito darte a conocer las

caractersticas generales de la Filosofa y su ubicacin en el contexto histrico- cultural
del Periodo Antiguo y Edad Media en Occidente, as como en la etapa precolombina en
Mxico.

El fin del presente captulo es estudiar las caractersticas generales de la Filosofa, a

partir de su surgimiento en un contexto histrico- cultural determinado, sus objetos y
mtodos, y las disciplinas que la integran, as como algunos problemas ontolgicos,
gnoseolgicos y ticos.

Con ello estars en posibilidad de construir una concepcin general de la Filosofa que te
inicie en la comprensin de la relacin que guarda con otras reas de la cultura, y en la
construccin del quehacer filosfico a travs de la Historia, cuestiones stas de los
siguientes captulos.

6
 INTRODUCCIN

La filosofa tiene ya 26 siglos de existencia si tomamos en cuenta que surgi en la

Antigua Grecia en el siglo VI antes de nuestra era. Su influencia cultural y social a travs
de este tiempo ha sido de gran importancia para el desarrollo del conocimiento en
nuestras sociedades.

En poco ms de 2590 aos, sus formas han manifestado multiplicidad de mtodos, y es

enorme la lista de filsofos que se dedicaron a un sinfn de problemas acerca del mundo,
de la vida, del hombre, de su conducta y del conocimiento. En todo ese tiempo qu no
habrn preguntado o contestado los filsofos.

Conocer cmo surgieron las diversas filosofas y cul fue el contexto histrico-cultural en
que se produjo cada una de ellas, son algunos de los temas que se tratarn en este
captulo. Conocers, tambin, cules son las caractersticas de la Filosofa, qu es y qu
hace un filsofo, cules son sus objetos de estudio y qu mtodos ha desarrollado para
sus investigaciones. Asimismo, se abordarn diversas disciplinas que conforman a la
Filosofa y algunos de los grandes problemas a los que ha dedicado su atencin.

Saber los asuntos bsicos de la Filosofa te permitir comprender lo esencial de ella para
que te introduzcas en su larga tradicin, pues aprender a filosofar junto con sta es la
base de todo conocimiento filosfico.

La mayora de las personas supone que por hablar de Filosofa ya tiene algn
conocimiento filosfico; por ello, es normal que en muchas ocasiones, en distintos
tiempos y en diversos lugares hayas ledo o escuchado que alguien dice: Tmalo con
filosofa, La filosofa de la empresa, El gran filsofo Platn o Aristteles o
Netzahualcyotl, etctera.

Quiz tienes la idea de que los filsofos son una clase de gente extravagante, loca, que
siempre est en las nubes creando sus propios rollos. Pero es posible que, no contento
con tus propias ideas acerca de la Filosofa, te hayas preguntado alguna vez, Qu es la
Filosofa? y qu hacen los filsofos? Scrates de Atenas (469-399 a.C.) deca que una
vida sin reflexin no mereca ser vivida, y postulaba el conocimiento de uno mismo:
concete a ti mismo, como base de su Filosofa. Por otro lado, Jean Jacques

7
Rousseau, filsofo del siglo XVIII, deca: de alguna forma todos los hombres son
filsofos.

Segn ellos, todos los hombres son filsofos y una vida que no se reflexiona no merece
ser vivida. Ser posible que t, creyendo que la Filosofa es importante, pero sin saber
por qu, puedas ser filsofo y reflexionar filosficamente? O peor an Ser posible que
t, creyendo que la Filosofa es una asignatura de relleno y barco, pero sin justificar
por qu, puedas ser filsofo y reflexionar filosficamente an en contra de tus deseos?

Si eres de los que ya se haban preguntado qu es la Filosofa y qu hacen los filsofos,

tal vez con esta lectura inquisitiva tengas ms elementos para desarrollar tus ideas al
respecto. Cualquiera que sea tu actitud ante la Filosofa, estas y otras preguntas las
podrs responder al adentrarte en el estudio del presente captulo.

8
1. NOCIONES DE FILOSOFA Y SU CARCTER
HISTRICOCULTURAL

1.1 NOCIN DE FILOSOFA

Si es verdad que todos los hombres son filsofos de alguna manera, esto quiere decir
que yo puedo filosofar y t tambin. Sin embargo, antes de ste hay otro asunto an ms
importante: Qu es la Filosofa? Si comprendes qu es sta, podrs entender por qu
se es filsofo y en qu consiste filosofar.

Es importante sealar que vamos a ofrecerte algunos conceptos de Filosofa. Recuerda

que sta tiene una historia de 26 siglos y que en todo este tiempo ha variado su
conceptualizacin, dependiendo de la poca en que se desarrolle. Pretendemos que al
final del tema logres construir una definicin al descubrir sus caractersticas generales.

Regularmente, definir la Filosofa se presta a confusiones por la cantidad de conceptos

que se ofrecen de ella; Leopoldo Zea nos ofrece los diez siguientes:1

I. La Filosofa es un afn de saber libre y desinteresado. Pitgoras (siglo VI a.C.).

II. La Filosofa es un preguntar por los principios ordenadores del cosmos. Presocrticos
(siglo VI a.C.).

III. La Filosofa es la ms alta ascensin de la personalidad humana por medio de la

sabidura. Platn (siglo IV a.C.).

IV. La Filosofa es una ciencia universal, difcil, rigurosa, didctica, preferible, principal y
divina. Aristteles (siglo IV a.C.).

V. La Filosofa es maestra de la vida, inventora de leyes y gua de la virtud. Cicern

(siglo I a.C.).

VI. La Filosofa es la teora y el arte de la conducta recta. Sneca (siglo I d.C.).

VII. La Filosofa es un afn de Dios. San Agustn (siglo IV d.C.).

VIII. La Filosofa es la sierva de la Teologa. Santo Toms (siglo XIII d.C.).

IX. La Filosofa es el estudio de la sabidura tanto para conducir la vida como para la
conservacin de la salud y la invencin de todas las artes. Descartes (siglo XVII d.C.).

X. La Filosofa es una ciencia crtica que se pregunta por el alcance del conocimiento
humano. Kant (siglo XVIII d.C.).

1
Leopoldo Zea, Introduccin a la Filosofa, UNAM, Mxico, 1983, p.12.

9
 ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. De manera individual, o por equipo, trata de llegar a una concepcin de la Filosofa a

partir de la enumeracin anterior. Escrbela en una hoja y disctela con tus compaeros
explicando cmo hiciste para lograr el objetivo de la actividad.

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Como te habrs dado cuenta, se ha presentado la confusin por tratar de definir la
Filosofa a partir de concepciones ya utilizadas en otras pocas.

Antes de poner en claro qu es la Filosofa, debes tomar en cuenta los siglos en los que
surgieron esas concepciones. No se trata de que tomes como vlidas, para este
momento, todas esas formas de concebir la Filosofa, sino de que entiendas que sta
tiene una estrecha relacin con la sociedad y la cultura en la cual se produce; as, la
relacin de la Filosofa con los problemas sociales, las caractersticas de la sociedad y el
ambiente cultural de una poca determinada constituyen su carcter histrico-cultural.

Histricamente la Filosofa no surgi primero como un producto, sino la accin de hacer

Filosofa, conocida como filosofar, que tuvieron algunos sujetos llamados filsofos. Por
ejemplo, Jos Ferrater Mora (Diccionario de Filosofa abreviado) nos dice que: antes de
usarse el sustantivo filosofa, se usaron el verbo filosofar y el nombre filsofo.

11
 ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. De manera individual, o por equipo, trata de explicar por qu se dio primero el

filosofar, despus, o al mismo tiempo, el filsofo y al final la Filosofa, segn afirma
Ferrater Mora. Intercambia explicaciones y trata de comprender en qu se acercan o
separan las explicaciones de los dems con la tuya.

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Se cuenta que Pitgoras (siglo VI a.C.) al preguntarle el prncipe Len sobre lo que
haca, despus de haber tratado con gran sabidura algunas cuestiones, contest que
filosofaba; y que an ms, cuando el prncipe le pregunt de qu arte haca
principalmente profesin, Pitgoras respondi que arte no saba ninguno, sino que era
filsofo.2

Por eso es que la primera concepcin de la Filosofa se refiere ms bien a las

caractersticas del filosofar y del filsofo, pero de ah a atribuir las de la Filosofa, slo
haba un paso.

La palabra filsofo proviene de las races griegas philein que significa amante, y sophia
que significa sabidura. Por lo que filsofo es un amante de la sabidura. Filosofa
proviene de las mismas races pero con un cambio para quedar en philos: amor y
sopha: sabidura, amor a la sabidura, y sus caractersticas en la Antigua Grecia fueron
las de un afn de saber libre y desinteresado.

As como esta primera concepcin de Filosofa es vlida para su poca histrica, las
dems tienen la misma consideracin: son vlidas para el contexto histrico en el que
surgieron; con lo cual, nuestra primera confusin sobre Filosofa ante las diez
definiciones del principio, se aclara al considerar que stas son las que se le han
atribuido en el transcurso de los aos.

Pero, quin es la Filosofa?, pues an no hemos resuelto el asunto. No obstante que se

defini etimolgicamente como amor por la sabidura, eso ser todo lo que es la
Filosofa? Si observamos nuevamente las diez definiciones con las que empezamos,
veremos que son diversos los asuntos a los que alude. Veamos:

Filsofos Objetos de estudio

Presocrticos: Tales, Anaxmenes, Principios ordenadores del Cosmos (o

Anaximandro, Demcrito, Pitgoras, Universo).
Empdocles, Parmnides y Herclito.

Platn Ascensin de la personalidad y la

sociedad humana por medio de la
sabidura.

Aristteles Ciencia de lo universal (o del ser).

Cicern Invencin de leyes y gua para la virtud;

Sneca teora y arte de la conducta recta.

San Agustn Sierva de la Teologa.

Santo Toms

Descartes La sabidura, la vida, invencin de las

artes.

Kant El alcance del conocimiento humano

(problemas del conocer).

2
Cfr. Zea, Op. cit. p. 9.

13
Como vers, son muchos y acaso diferentes los objetos de estudio o las preocupaciones
que han tenido la Filosofa y los filsofos en el transcurso del tiempo. Recordemos que
estos ejemplos no son los nicos, ya que llegan hasta el siglo XVIII. Un siglo despus, en
el XIX, el filsofo Guillermo Dilthey, con la misma preocupacin que nosotros, defini a la
Filosofa como una concepcin del mundo y de la vida, pues consider que
independientemente de la etapa histrica y de las preocupaciones diferentes, los
filsofos de todas las pocas han querido dar una visin de su mundo y de la vida o con
todo lo que ello signifique.

Por el papel que desempea en la historia, la Filosofa es una concepcin del mundo y
de la vida de una poca determinada, de sus problemas y de las soluciones propuestas
en su momento.

El mismo Dilthey busc a travs de la historia los rasgos distintivos de la Filosofa y

consider los siguientes:3

- Tendencia a la universidad. El intento de la Filosofa de explicar en forma

integral la totalidad de lo que existe.

- Afn de fundamentalidad. La insistencia de argumentar y fundamentar

crticamente todos sus filosofemas o afirmaciones filosficas.

- Sistematicidad o metodicidad. La estructuracin ordenada, coherente y lgica de

su discurso, tanto en la exposicin como en las vas racionales de su
investigacin.

- Racionalidad. Fundamentar sus argumentaciones en razones muy claras y

evidentes; razones justificadas aceptables y vlidas.

Otros filsofos han destacado caractersticas diversas, pero que pueden incluirse en las
anteriores, como la reflexin, el cuestionamiento, la crtica, el afn de dar respuestas, la
clarificacin, la libertad, la actitud indagadora, la radicalidad, etctera. A partir de lo
anterior se ha entendido a la Filosofa como una actividad que contiene todas esas
caractersticas.

Es un sentido amplio y general, la Filosofa es una actividad autnoma, metdica y

racional que trata de integrar en un esfuerzo totalizador los conocimientos para explicar
al ser humano, su vida y su hacer en este mundo.

Los filsofos, a lo largo del devenir histrico, se han preguntado casi lo mismo que t
alguna vez: Cmo se origin el Cosmos?, de qu estn hechas todas las cosas?,
existe una causa originaria del Universo? Y ms personalmente: Qu es el hombre?,
quin soy yo?, Cul es el sentido de la vida?, qu es lo bueno y qu lo malo?,
existe Dios?, cmo es ste?, cul es su relacin con los seres humanos?, cmo
conocemos todo lo anterior? An ms, s que tengo ideas: Cmo las produzco?, qu
mecanismos desarrollo para pensar?

3
Dilthey, Guillermo: Esencia de la Filosofa, FCE, Mxico, 1980.

14
 ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. En equipo, discute con tus compaeros si es verdad que se han hecho alguna vez las
anteriores preguntas, y que especifiquen a qu definiciones de Filosofa creen que se
acercan sas, tomando en cuenta las diez primeras definiciones. Despus se expondrn
los productos de los equipos para notar las coincidencias y diferencias. Si no puedes
discutir en equipo, reflexiona sobre las preguntas anteriores e intenta especificar a qu
definicin de Filosofa se acercan.

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Todas estas cuestiones son slo algunas de las muchas que han planteado y respondido
la Filosofa y los filsofos; y al momento de hacerlas, ya se est filosofando y se es
filsofo.

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 EXPLICACIN INTEGRADORA

Hasta aqu te acercamos a tres definiciones de Filosofa a partir de varios conceptos. Te

describiremos el carcter histrico-cultural de la Filosofa, pero no lo explicamos por ser
parte del siguiente tema lo introdujimos antes para enunciar las concepciones sobre la
Filosofa- y, finalmente, sealamos algunas caractersticas de ella. Es importante que
comprendas que las definiciones tienen la funcin de hacer evidentes las notas
esenciales o caractersticas que hacen ser a algo lo que es, en este caso a la Filosofa.
Sin embargo, comenzamos ofrecindote los elementos indispensables para que te
introduzcas en el quehacer filosfico; falta desarrollar ms especficamente y con mayor
complejidad otros elementos de esta tarea, como su objeto y sus mtodos, as como las
disciplinas filosficas.

Por lo mismo, te sugerimos la lectura cuidadosa y el uso del glosario que aparece al final
del captulo, adems de las lecturas complementarias que puedas hacer de la
bibliografa o de otros libros sugeridos por el profesor o asesor. El apoyo que les pidas
en este sentido, ser importante para tu mejor aprendizaje.

16
 1.2 CARCTER HISTRICO-CULTURAL DE LA FILOSOFA
La caracterstica primordial de la Filosofa es que se produce en la sociedad y a travs
de la Historia, de ah viene su carcter histrico-cultural. Ya hemos dicho algo de esto
con anterioridad, pero ahora pretendemos profundizar en el tema.

Cules son las caractersticas de una poca y cmo se reflejan en su Filosofa? En el

captulo 3 se presentar ese contexto histrico-cultural que explica, en cierta medida, la
Filosofa que se ha dado a travs del tiempo. Por lo pronto, advertirs en qu consiste
ese carcter histrico-cultural y cmo todo lo que acontece en la Historia tiene mltiples
condicionantes. Desarrollaremos este asunto, pero antes queremos presentarte qu
entendemos por Historia, sociedad y cultura, pues as tendrs ms elementos de
comprensin sobre el carcter histrico-cultural de la Filosofa.

En trminos simples, Historia es el relato de los acontecimientos y de los hechos

importantes que han ocurrido en el desarrollo de la vida de las sociedades y la
humanidad. El trabajo de los historiadores reside en exponer sistemticamente esos
hechos para que sean comprensibles, interpretando todas las relaciones y
condicionamientos que los hicieron posibles. Por ejemplo, recurriendo a la Historia
puedes saber cules pueblos conformaban la cultura nhuatl, o por qu fueron llamados
indios los aztecas y dems grupos, cuando Hernn Corts lleg a estas tierras.

Se entiende que el ser humano y las sociedades que crea tienen historia, porque se han
desarrollado con y en el tiempo hasta ser lo que hoy son. Robin George Collinwood
explica que La utilidad de la historia estriba en que nos ensea lo que el hombre ha
hecho, y por consiguiente lo que el hombre es.4 Esto quiere decir que lo que hoy somos
fue establecido, en alguna medida, por lo que ayer hicimos. Piensa esto en trminos ms
amplios: nuestra nacin mexicana es hoy como es porque tuvo un pasado que sent las
bases para lo que hoy somos. Podras preguntarte tambin, por qu ha nacido el
neonazismo? Veamos la historia de Alemania y encontraremos las respuestas (para
saber esto, consulta tus captulos de Historia o un libro de Historia Universal).

Hemos hablado de la Historia, y en las ltimas lneas lo hemos hecho sobre el ser
humano y la sociedad, pero, si te preguntamos qu es la sociedad?, seguramente
responders que es donde vivimos o sealars todo lo que te rodea y dirs es esto;
pero, cmo lo definimos? Y, an mejor, cmo podemos entender esa definicin?

Utilicemos una definicin general que, aunque simple, nos permitir adentrarnos en el
asunto. Como seala Nicols Abbagnano la sociedad es:5

1. El campo de las relaciones intersubjetivas, o sea, de las relaciones humanas de

comunicacin y, por lo tanto, tambin:
2. la totalidad de los individuos entre los cuales existen estas relaciones,
3. en forma condicionada o determinada de una u otra forma.

4
Collinwood, Robin George: La idea de la Historia, FCE, Mxico, 1984.
5
Abbagnano, Nicols: Diccionario de Filosofa, FCE, Mxico, 1985.

17
En el transcurso de la historia de las sociedades, esas relaciones se hicieron cada vez
ms complejas entre los seres humanos, por lo que se necesit de estructuras
convenientes para el mantenimiento y buen curso de las mismas. As nacieron algunas
de las instituciones sociales ms importantes: por las relaciones que los hombres
sostenan entre s.

Pensemos, por ejemplo, en la relacin econmica entre individuos. En la poca antigua

se necesitaba nicamente del acuerdo en forma y precio entre el que compraba y el que
venda; ahora, aparentemente, hacemos lo mismo, pero detrs de toda esa relacin hay
bancos, tasas de inters, leyes de oferta y demanda, papel moneda, produccin,
etctera.

Podemos darnos cuenta de otros tipos de relacin humanas con slo echar un vistazo en
torno nuestro. Las relaciones afectivas que mantenemos con nuestra familia y las
relaciones econmicas, polticas, religiosas, laborales, artsticas, etctera, en fin, todo lo
que el hombre ha producido en sociedad, es un producto social.

En la sociedad tambin se producen los modos de vida que diferencian, o asemejan, a

un grupo humano de otro. De esas formas o modos de vida, a una se le conoce como
cultura. La cultura es el conjunto de las manifestaciones tanto materiales como
espirituales del hombre en general. Debido a que sta es un producto social, est influida
por las dems partes de lo social y por el hombre mismo; de ah que, segn esas
determinaciones, por ejemplo, nuestra cultura sea tan diferente de la japonesa.

En la cultura, entonces, se abarcan los resultados de las actividades del hombre. No

obstante la generalidad del trmino (pues engloba lo material y lo espiritual, por ejemplo
una pirmide y una sinfona), se puede diferenciar lo que entiende por cultura en varios
rubros fcilmente identificables:

a) Religin;
b) arte en general;
c) Filosofa, y
d) ciencias

De stos, el que nos interesa es el de la Filosofa.

Karl Marx, preocupado por el asunto que ahora nos ocupa, se preguntaba cmo
explicar las condiciones jurdicas y cmo las formas polticas?, cuestionamiento vlido
para cualquiera de los rubros de la cultura anteriormente sealados. Y comprendi que
no poda explicarse por s mismas, sino por las condiciones materiales de vida en la
sociedad, y que era necesario estudiarla para comprender lo que se produce en ella (con
esto no queremos decir que la respuesta de Marx sea la nica, pues hay otros filsofos
que dan diferentes explicaciones a los mismos asuntos).

En su Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica del 526 utiliz la

metfora del edificio, que le sirvi para explicar cmo entenda a la sociedad: La
sociedad se parece a un edificio, ste debe tener buenos cimientos, pues si construyo
los pisos a flor de tierra se caern fcilmente. Esos cimientos son a la sociedad su base

6
Marx, Karl: Prlogo a la Contribucin de la Economa Poltica del 52, en Cuadernos de Pasado y Presente, Mxico, 1984.

18
econmica o infraestructura, el lugar donde se produce lo necesario para que viva. Esa
base econmica ya contiene relaciones entre los hombres, y sobre ellas descansan las
dems, las cuales seran el edificio. Pues bien, la azotea del edificio corresponde a la
conciencia social o superestructura que son las representaciones que los hombres tienen
de esas relaciones, o sea, las leyes, teoras, tradiciones, Filosofa, religin, esto es, la
cultura en general.

Marx explic esto desde la perspectiva de la Economa Poltica y por eso deca que, en
ltima instancia, lo econmico determinaba todo lo dems. Dicho en lenguaje tcnico: la
infraestructura determina la superestructura. Lo econmico es muy importante, pero no
lo nico que determina, existe una relacin de interdependencia entre la infra y la
superestructura. La siguiente figura te mostrar la metfora del edificio, y las flechas la
relacin de influencia.

Conciencia social o supraestructura

(Ciencia, arte, filosofa, religin, etctera)

Relaciones sociales Relacin dialctica

o de mutua
interdependencia

Base econmica o infraestructura

Relaciones econmicas de produccin de la
Forma de vida (alimentos, vestido, servicios, etctera).

De esta forma resulta que la Filosofa tiene un carcter histrico-cultural en el que

guarda una relacin muy estrecha con las condiciones histricas, sociales y culturales de
una poca determinada en la cual surge. Y gracias a la explicacin de esas condiciones,
la Filosofa se hace comprensiva y se explica cmo ha evolucionado, adems de
comprender a su vez al ser humano, su vida y su hacer en este mundo.

19
 ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. En forma individual, o por equipos, realiza un listado de expresiones culturales

materiales y otro de expresiones culturales espirituales. Despus disctelas con tus
compaeros para saber qu han entendido por cultura.
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A partir de la comprensin del carcter histrico-cultural de la Filosofa, la mayora de las
personas dedicadas a ella, estn de acuerdo en el siguiente esquema que la divide en
cuatro grandes bloques que corresponden a las diversas pocas histricas en que
surgieron. Por sus caractersticas, la Filosofa est determinada por la poca histrica,
pero dentro de ellas existen mltiples variantes por la forma de filosofar y hacer Filosofa.

Filosofa Tiempo Problemas centrales Algunos filsofos de la

histrico poca

Filosofa Siglo VI a.C. La Naturaleza, el hombre y el Presocrticos*, Scrates,

antigua a IV d.C. ser supremo. Sofistas*, Platn,
Aristteles, Epicuro,
Digenes, Sexto Emprico,
Plotino, etctera.

Filosofa Siglo V d.C. Dios y su relacin con el San Agustn, Avicena,

medieval a XVd.C. hombre. Occam, Averroes, Santo
Toms, Duns Scoto,
etctera.

Filosofa Siglo XVI El conocimiento, la Historia, la Bacon, Descartes,

moderna d.C. a XIX sociedad y la ciencia. Spinoza, Leibnitz, Hume,
d.C. Kant, Hegel, Comte, Marx,
etctera.

Filosofa Siglo XX d.C. La ciencia, la sociedad, el Russell, Seller, Carnap,

actual lenguaje, el hombre y la poltica. Wittgenstein, Heidegger
Cerutti, Sartre, Magallon,
Marcuse, Habermas, Zea,
etcetera.

* Los presocrticos son Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Pitgoras,

Anaxgoras, Demcrito, Herclito y Parmnides. Los sofistas son Protgoras de Abdera,
Gorgias, Hippias y Prdico entre otros.

El Quehacer Filosfico

Te proporcionaremos algunas nociones sobre el filosofar, el filsofo y la Filosofa, que te

permitirn construir orgnicamente una concepcin de quehacer filosfico, ms que una
lnea filosfica (que en nuestro medio suele ser la europea, aunque puede ser
latinoamericana, asitica, etc.), de esta forma esperamos apoyar una ptica que
considere como vlidas a otras formas de filosofar.

La Accin De Filosofar

Qu es filosofar? Recuerda la ancdota de Pitgoras donde contesta al prncipe Len

que l no sabe ningn arte, sino que slo filosofa. El arte en aquel tiempo era, ms o

21
menos, equivalente a ciencia o profesin. Y como es primero filosofar (como hemos
visto), que Filosofa, entonces ste es concebido como una actividad, una accin.

La accin de filosofar como apunta Leopoldo Zea, es la actitud que ostenta el ser
humano al enfrentarse racionalmente a los problemas que nos plantea la realidad,
buscando a tales problemas la solucin ms amplia y adecuada. 7

Para Miguel Len Portilla es de admitir por todos, independientemente de la escuela

filosfica a la que pertenezcan, que: para filosofar en sentido estricto se requiere de
la percepcin explcita de problemas en el ser de las cosas. Es menester admirarse y
dudar de las soluciones ya echas () para poder preguntarse racionalmente sobre el
origen ser y destino del universo y del hombre.8

El ser humano, el hombre, al encontrar problemas en su mundo o al dudar de ciertos

hechos y creencias es movido a asumir una actitud indagadora que responda, que d
cuenta o razn de tales hechos al emerger extraos en su horizonte cotidiano.

Recorramos a la serie de preguntas que hicimos en la primera parte. Supn que alguien
te preguntara Quin eres t?, seguro responderas yo? Pues yo soy Carlos, Pedro,
o Cuauhtemotzin etc.. Contestaras as porque, por lo regular es lo mismo que
esperas cuando t preguntas a alguien Quin es ella?, y te contestan ella es Sabrina
o Avelina o Elsa.

Supn ahora que te preguntan cmo te llamas?, y contestas seguramente Carlos

Pedro o Cuauhtemotzin, es decir lo mismo.

Date cuenta de que a dos preguntas diferentes respondiste de la misma manera. La

primera pregunta, Quin eres?, est planteada filosficamente y cuestiona sobre tu ser:
qu es lo que te hace ser lo que eres.

Se trata de una indagacin filosfica que atiende a lo ontolgico (este concepto lo

comprenders ms adelante, no obstante te pedimos que revises el glosario al final del
captulo). Por supuesto que t eres ms que un simple nombre, no te agotas en el
conjunto de vocales y consonantes que fonticamente se oyen como Pe-dro. Eres ms
que eso, Pedro es el nombre con el que te llaman y t sabes que se refieren a ti.

Pero ontolgicamente (ya explicaremos esto con detalle) te estamos preguntando,

quin eres? Seguramente ahora contestars: un ser racional, hombre o mujer, con
virtudes y errores, etc., etc. An ms, si el profesor te seala el objeto donde pone su
cuaderno o el portafolio y te pregunta, qu es?, contestars, el escritorio o una mesa.
Pero, inmediatamente, te explica que mesa o escritorio es el nombre con el que
conocemos este ser, pero la pregunta fue qu es esto? Pensars nuevamente la
respuesta. Ese cuestionar preguntando por lo que no es evidente, ese nuevo sentido que
ha adquirido el preguntarte por ti mismo esa actitud reflexiva que realizas para contestar
ese problema, es una accin de filosofar.

7
Zea, Leopoldo: Filosofa americana como Filosofa sin ms, Siglo XXI Editores, Mxico, 1989.
8
Len- Portilla, Miguel: Filosofa nhuatl, UNAM, Mxico, 1983, p. 55.

22
Por el momento no importa la respuesta, sino la correcta formulacin de la pregunta,
aunque si ests comprendiendo lo que es filosofar no descansars hasta contestar
satisfactoriamente quin eres?.

Filosofar, entonces, es una actitud que ha movido al ser humano a travs del tiempo a
inquirir a cuestionar, a criticar, develar, fundamentar o explicar; acciones que alcanzan
un estado de afn de conocimiento por la va de la razn para acercarse a la verdad (no
absoluta, ni total aunque a ella tienda).

La accin de filosofar empea al ser humano a reflexionar y pensar acerca de la

realidad, del mundo y de la vida; como actividad, es una parte de la vida misma y
pertenece por igual a todos los hombres. Recuerda a Rousseau: de alguna forma todos
los hombres son filsofos.

El Filsofo

El filsofo es el sujeto en el que se da la accin de filosofar: el amante de la sabidura.

Existen tres ideas de lo que es ser filsofo o de quienes son filsofos:

a) Todo aquel que filosofa. Traducido de la idea de Rousseau y del filsofo italiano
Antonio Gramsci (1891-1937) todos los hombres son filsofos.

b) Todo aquel que filosofando ensee la filosofa propia o ajena, o ensee a filosofar.
Actualmente se entiende en este sentido al profesional de la Filosofa.

c) Todo aquel que filosofa y escribe los resultados de su filosofa en una obra
documental, o texto filosfico.

En el primer caso se trata de un filsofo espontneo o comn, es decir, cualquier ser

humano que desarrolle la accin de filosofar sin dedicarle tiempo completo. En el
segundo se hace referencia a un filsofo profesional que conoce la historia de la
Filosofa y cuyo filosofar no es espontneo sino coherente, riguroso y sistemtico, por
conocer esa historia y por desarrollar el filosofar como profesin. El tercer inciso aborda
a un filsofo por excelencia, que tiene aporte creativo, aportacin que queda registrada
en la historia de la Filosofa y que responde con su filosofa a un problema de su realidad
o del pensamiento. Todos ellos son filsofos porque se da en ellos la accin de filosofar,
pero hay diferencias por el grado de perfeccin de la misma.

Imagnate que corres todos los fines de semana uno o dos kilmetros slo para tener
condicin fsica. Piensa ahora en alguien que corre todos los das con tcnicas de
calentamiento, de marcha, para maratn o caminata y que se dedica profesionalmente al
atletismo. Ahora recuerda los ltimos Juegos Olmpicos y piensa en las caractersticas
en los ganadores de medalla de oro en atletismo y que adems impusieron nuevas
marcas mundiales. Todos, incluyndote, son corredores, pero el grado de perfeccin de
esa actividad es distinto en cada uno de ellos. Como comprenders, todos los hombres
son filsofos, en la medida en que filosofan. Si no se filosofa no se es filsofo.

23
El Discurso Filosfico

Hemos visto como el filsofo es el sujeto en el que se da la accin de filosofar; esta

accin desemboca en algo, es decir, hay un producto: la Filosofa.

La Filosofa se expresa mediante un discurso. La palabra discurso (del latn discurrere

que significa correr en todos los sentidos) tiene dos acepciones, segn Gastn
Fernndez9.Por una parte designa la facultad de entendimiento por medio de la cual se
infieren unas cosas de otras; de donde discurrimos que se da en todos los seres
humanos; por otra, significa tambin la serie de palabras o frases que se emplean para
manifestar lo que se piensa o siente. Como toda inferencia lgica y como toda serie de
palabras, el discurso puede expresarse en forma oral o escrita.

El discurso deviene en filosfico por tener las caractersticas de filosofar, de ah que se

puede decir que es un discurso inquisitivo, explicativo, etc., pero, adems, por su objeto
de estudio y por la forma en que lo trata, por su lenguaje tcnico y por ser labor del
filsofo.

Ms adelante estudiaremos con detalle este asunto del objeto de estudio de la Filosofa;
mientras tanto, es importante que entiendas que el filsofo, su filosofar y el discurso
filosfico son los tres elementos indispensables en este quehacer.

9
Fernndez, Gastn: Enciclopedia prctica de la lengua, Cumbre, Mxico, 1980, t. III, p. 173.

24
 ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. En forma individual o en equipo, describe y propn un caso de tu vida cotidiana, y

seala cmo has filosofado y que conclusiones o discurso has producido.

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25
 EXPLICACIN INTEGRADORA

Ahora, no dudes de tu capacidad de filosofar y ser filsofo, aunque espontneo. No

pretendemos convertirte en filsofo profesional, sino que aprendas las nociones
elementales sobre la Filosofa para que te introduzcas en su quehacer.

Es importante que adviertas que el filsofo, como parte de la sociedad, est en un

contexto histrico-cultural que influye en l para producir su discurso. De la misma forma,
ese discurso contendr esas determinaciones e incluso las har conscientes, por parte
de su constitucin.

La filosofa se encuentra en la accin de filosofar, y sta nos permitir acceder en forma

vvida a aquello que hasta ahora se nos presenta un tanto abstracto en esa disciplina.

26
Los Mtodos De La Filosofa

Es obvio que al hacer diversas preocupaciones, temas, problemas, en fin, objetos de

estudio de los que se ocupan los filsofos -independientemente de que los estudien en
forma integra o no-, existen tambin diversos modos o formas de abordarlos y
estudiarlos.

Quiz un filsofo de la Antigedad se preocup por cmo pensaba y produca sus ideas
y, hoy en da, otro filsofo tal vez tiene la misma preocupacin. Sin embargo, entre uno y
otro hay una distancia histrica considerable, y el ltimo tendr ms elementos para
analizar el asunto, tendr ms mtodos.

La palabra mtodo proviene de las races griegas meta, que significa a travs de, o fin,
y idos, que significa camino: camino a travs de, o que conduce a un fin.

Como has aprendido en otras asignaturas y en Mtodos de Investigacin I, el mtodo se

debe adecuar a su objeto de estudio. No podramos aplicar el mtodo experimental al
problema de Dios, de ah que debemos utilizar otro mtodo para el caso, puesto que
este tipo de estudio no lo podemos comprobar experimentalmente.

Por lo tanto, es importante que comprendas que para analizar, estudiar o conocer los
objetos, el mtodo de las Ciencias Naturales (el mtodo experimental) no es el nico ni
lemas adecuado para ejemplos como el anterior, lo cual no le resta importancia.
Tenemos, entonces, que existen diversos mtodos en Filosofa para analizar e investigar
sus objetos de estudio y alguno de ellos tambin son utilizados por otras ciencias.

En trminos generales, se entiende por mtodo el conjunto de pasos a seguir para lograr
un fin determinado, es decir, un conjunto de procedimientos adecuados para obtener un
fin.10

A continuacin veremos los objetos de estudio de la Filosofa, sus mtodos y disciplinas,

para, posteriormente, finalizar con el planteamiento de algunos problemas centrales.

1.3 LOS OBJETOS Y MTODOS DE LA FILOSOFA

En la historia de la Filosofa, que se desarrolla en las asignaturas Filosofa I y II
aprenders que hay muchos objetos de estudio para los filsofos. De la misma manera,
en el captulo II vers que la Filosofa puede estudiar el objeto de estudio de otras reas,
desarrollndose as las relaciones entre la Filosofa, y ciencia, poltica, arte, religin e
ideologa.

En los captulos III y IV se tratar el pensamiento prefilosfico y la filosofa de los

antiguos griegos y vers como sus objetos de estudio fueron la Naturaleza, el ser, el
hombre y el conocimiento. Por otro lado en el captulo V se analizarn problemas de la
Filosofa medieval que giran en torno a Dios, al poder poltico de la Iglesia catlica y al
conocimiento, y en el IV abordaremos la Filosofa nhuatl, con la poesa, el hombre, el
mundo y Dios.

10
Escobar, Gustavo: tica, McGraw-Hill, Mxico, 1992, p.48.

27
Con este panorama comprenders la variedad de temas y objetos que puede estudiar la
Filosofa. Y, sin embargo, los filsofos gustan de hablar en general de un objeto de
estudio. Cmo es esto?.

No creas que hay contradiccin al decir que tiene objetos de estudio y a la vez un solo
objeto de estudio. Cuando nos referimos a un objeto de estudio hacemos abstraccin*
de todos los objetos para indicar ste. Por ejemplo, cuando dices ser humano te
refieres a la abstraccin que has hecho de todos los miembros de la especie: hombres y
mujeres. De los hombres y mujeres de todo el mundo abstraes lo esencial de ellos y,
entonces, es vlido decir que entran en la clasificacin de ser humano.

Podemos decir, entonces, que la Filosofa tiene un objeto de estudio: la totalidad o el ser.
Filosficamente hablando, el ser es todo lo que existe (seres abstractos y concretos), lo
que son en s mismos, es decir, la totalidad de lo que existe.

En lenguaje coloquial t dices las cosas, los cientficos prefieren decir los objetos, los
filsofos decimos los seres; pero todos nos referimos ms o menos a lo mismo.

La Filosofa estudia el ser, en general, o la totalidad de todo lo que existe; entonces,

puede estudiar cualquier cosa de esa totalidad. Para el filsofo no hay objeto de
estudio al que no pueda tener acceso.

Con lo anterior no se debe entender que el filsofo, al estudiar cualquier cosa de esa
totalidad, deba saberlo todo. Lo que se da en la Filosofa es la integracin perfectible del
conocimiento de la totalidad, pero no la totalidad del conocimiento acerca de todo.
Suponemos que empezar a filosofar es difcil y que no te fue muy comprensible lo
anterior. Expliquemos:

El filsofo estudia cualquier objeto de la totalidad, pero no todos los objetos de esa
totalidad. Es diferente decir que estudio algo o que estudio todo. En este aspecto suele
haber un problema: si puedo estudiar cualquier objeto, por ejemplo al hombre, cul es
la diferencia entre la Filosofa, la Psicologa y la Biologa, pues esas ciencias tambin lo
estudian?

En efecto, si al hombre lo estudian esas ciencias, no se triplican los esfuerzos? Qu

puede decir la Filosofa que no hayan dicho ya las otras ciencias? Las preguntas son
vlidas y es verdad que si la Filosofa hiciera lo mismo que la Biologa o la Psicologa,
dejara de ser Filosofa y pasara a ser Psicologa o Biologa; pero no, la Filosofa hace
algo distinto. No trata al hombre desde un punto de vista particular como esa ciencia,
no desde la estructura y funcionamiento de su organismo (Biologa), o la estructura y
funcionamiento de su mente y su conducta (Psicologa), sino desde un punto de vista
integral en el conjunto de la totalidad. Por ejemplo, la Filosofa estudiara al hombre
preguntndose de la siguiente manera:

*
Consulta en el glosario la palabra abstraccin para que puedas comprender su significado.

28
Qu es el hombre?
Cul es el sentido de su vida?
Cmo conoce el hombre? o Cmo produce las ideas?
El hombre tiene alma o es slo cuerpo?

Preguntas que no son planteadas por las ciencias mencionadas, sobre todo por
especializarse slo en un aspecto: el del organismo y su funcin (biolgica), los procesos
mentales y conductuales (psicolgicos).

Para poder aportar conocimientos acerca de la totalidad de la realidad en forma integral,

la Filosofa realiza una sntesis acerca de la realidad, de los aportes especializados de
las ciencias particulares.

En conclusin:

Por no haber objeto de estudio que est vedado a la Filosofa, la totalidad de lo real, la
realidad del mundo y de la vida, y el conocimiento de tales objetos constituye el objeto de
estudio de la Filosofa. La totalizacin de la Filosofa estriba en que su mirada abarca el
todo y trata de explicarlo de manera integral.

Algunos mtodos filosficos son los siguientes:

Mtodo Mayutico

Consiste en proceder a manera de interrogatorio entre dos o ms interlocutores, uno de

los cuales gua a los dems hasta el conocimiento que se desea aprender. Lo
caracterstico de este mtodo es que se hace dar a luz los conceptos, es decir, con l
no se da el contenido de un conocimiento por adelantado y despus se explica, sino que
a travs de ese interrogatorio el propio interlocutor lo descubre. Scrates (469- 399 a.c.)
fue quien utiliz y desarroll este mtodo, bautizndolo mayutico por su labor de dar a
luz, ya que como su madre era partera, l tambin ayud a parir ideas.

El mtodo mayutico se divide en dos partes: una positiva, constructiva o propiamente

mayutica que utilizaba con sus discpulos; y otra negativa, destructiva o irnica que
empleaba con los sofistas. Esta ltima consista en enlazar al interlocutor contrincante
para, despus, demostrar su ignorancia, a travs de ciertas preguntas aparentemente
sencillas.

Mtodo Dialctico

Este mtodo ha sido concebido en formas distintas a travs del tiempo. El factor comn
radica en que se aplica a lo que est en constante cambio, movimiento y transformacin,
con base en contradicciones y enfrentamiento de elemento contrario.

En la Antigedad, la Dialctica era un mtodo de discusin en donde se oponan

argumentos. En el siglo XVIII, con Jorge Guillermo Federico Hegel (1779- 1831), la
Dialctica se aplica al devenir y desarrollo de las sociedades y la historia, pero no en el
terreno de la realidad, sino en el de lo ideal o lo lgico. Hegel era idealista y fundament
la causa y fin ltimo de todo cuanto existe en el Espritu Absoluto, dentro del cual los

29
procesos de la realidad eran complementos. l formul su mtodo dialctico de la
siguiente manera: tesis contra antitesis igual a sntesis; explicando con ello que existen
procesos en el desarrollo de algo, a travs de contradicciones entre contrarios, lo cual
daba un nuevo estado con nivel: la sntesis. Por su parte, Carlos Marx (1818- 1883)
aplic este mtodo no slo al anlisis de las ideas, sino tambin a la historia de las
sociedades concretas y reales, de ah que sea el mtodo fundamental del Materialismo
Histrico.

En este sentido, Marx explic que el desarrollo de la Historia se da a travs de la

oposicin de contrarios, resultando de su lucha una nueva etapa; por ejemplo, esclavos
contra hombres libres en la Antigedad; siervos, contra seores feudales en la Edad
Media, proletariado contra burgueses en la Edad Moderna, etctera.

Aunque Marx tambin aplic la Dialctica en el nivel lgico o ideal, aqu resulta ms
compleja su comprensin; no obstante, te indicaremos como lo hizo aunque te sea
significativo en otro momento de su desarrollo intelectual.

En lo que l denomin dialctica del pensamiento, se procede de conceptos abstractos

que parecen concretos, es decir, con contenido significativo, pero que son la
representacin catica de ese todo, de ah se pasa a conceptos ya analizados, que
aunque siguen siendo abstracciones ahora son realmente concretos.

Es decir, se puede utilizar el concepto de clases sociales, por ejemplo, y no pasar de

ser un concepto abstracto pero que no te dice nada en concreto. Si a partir de esto
buscas las determinaciones de cmo funcionan las clases sociales en la historia
(pongamos por caso), entonces y slo entonces el concepto de clases sociales te ser
significativo y sabrs en concreto a qu se refiere y a qu designar como clases sociales.
De esta forma, aunque todava ser un concepto abstracto despus de llenarlo de
contenido ser concreto. Lo concreto es concreto, porque es la sntesis de mltiples
determinaciones, es decir, unidad de lo diverso11.

Mtodo Fenomenolgico

Es el mtodo que busca describir la esencia (en griego eidos) de las cosas, partiendo de
lo que inmediatamente se manifiesta a la conciencia, es decir, los hechos o fenmenos.
Para Edmundo Husserl, el fenmeno es el objeto intuido (aparente), como el que nos
aparece aqu y ahora. El mtodo fenomenolgico se establece como un principio de no
acercarse a los fenmenos intencionadamente o con prejuicios, sino tal como ellos son
dados a la conciencia, de ah que el papel de la intuicin sea importante en esta va de
conocimiento, pues nos ayudar a intuir lo esencial de un fenmeno y diferenciar sus
accidentes (lo no esencial). Husserl divide su mtodo en tres fases:

a) Actitud, en donde se suprimen todas las presuposiciones, y se accede en forma

directa y sin hiptesis que pretendan ser explicadas; por ello, el mtodo es descriptivo.

b) La reduccin eidtica o parntesis fenomenolgico. Al intuir directamente lo que se

presenta a la conciencia, el fenmeno o lo dado, se podr describir fcilmente lo

P
Para ms detalles vase Marx, Contribuciones a la Crtica de la Economa Poltica del 57, Ediciones de Cultura Popular,
Mxico, 1974.

30
 esencial de algunos fenmenos, pero en otros se har ms difcil tal proceso; para
esto, Husserl indica que se lleve a cabo una suspensin del juicio o epoj donde se
coloque entre parntesis la serie de hechos que no pueden describirse.

c) La percepcin inmanente. En esta fase, una vez hecha la epoj, se puede incorporar
en la descripcin aquella serie de hechos que no se describieron, para hacerlo, ahora,
de una forma detallada y precisa. Lo que har posible la descripcin de lo que se
suspendi en la epoj, es el avance en la descripcin de lo que no se suspendi,
logrando, as, mayores elementos que permitan incorporar los colocados entre
parntesis.12

12
Para ms detalles vase Xirau, R.: Introduccin a la Historia de la Filosofa, UNAM, Mxico, 1987; Gonzlez V., Juliana: La
Fenomenologa en la Filosofa, En las humanidades en el siglo XX, Vol. 5, UNAM, Mxico, 1979, y Ferrater Mora, Diccionario
de Filosofa abreviado, Sudamericana, Buenos Aires, 1975.

31
 ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. En forma individual, o por equipo, anota en una hoja los problemas u objetivos de
estudio para los cuales se podran aplicar cada uno de los mtodos descritos. Despus,
disctelo entre tus compaeros y vean qu tanto se acercaron a plantear los mismos
problemas y por qu eligieron un mtodo u otro.
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Hasta aqu llegamos con algunos de los mtodos filosficos que se han desarrollado a
travs de la historia de la Filosofa. Existen otros mtodos utilizados por la Filosofa,
aunque los mismos filsofos consideran que no son producto del filosofar, sino de la
facultad intelectual propia de todo individuo; por ejemplo, el deductivo, que procede de lo
general a lo particular, y el inductivo, que procede de lo particular a lo general. Estos
mtodos son los ms utilizados en general por las Ciencias Naturales y Sociales. En este
momento es pertinente aclarar que en Filosofa II estudiars algunos otros mtodos.

32
1.4 DISCIPLINAS FILOSFICAS
Por qu se dice que la Filosofa es la madre de todas las ciencias?

En varias ocasiones escuchars esta pregunta de parte de tu profesor o asesor de

Mtodos de Investigacin, o quiz de los de otras asignaturas. Pero tambin habrs odo
que la Filosofa no sirve para nada o que es pura especulacin y rollo. Cmo,
entonces, puede ser tan importante y a la vez tan despreciada?

Para que entiendas lo anterior habra que explicar algunas cuestiones: Como ya
mencionamos, la Filosofa tiene poco ms de 2 590 aos de existencia; por supuesto
que, desde su aparicin hasta la fecha, ha sufrido cambios de perspectiva, de problemas
o de tipos de respuesta debido, entre otras cosas, a su carcter histrico-cultural. Por su
parte, las Ciencias Naturales, como hoy las conocemos, surgen en el siglo XVIII d.C. y
las Sociales en el siglo XIX d.C.13 En comparacin con la Filosofa, las ciencias son
jvenes.

Como comprenders, desde un punto de vista genrico la Filosofa tuvo que ver con el
nacimiento de estas ciencias; por ejemplo, con el de la Fsica, pues antes de construirse
est como ciencia particular, era conocida como Filosofa natural; y la Sociologa y la
Psicologa fueron parte de la Filosofa hasta el siglo XIX.

Cmo era partes de la Filosofa y se separaron de ella? Como estudiars en los

siguientes captulos, la Filosofa es la forma de explicar la realidad desde un punto de
vista racional, libre, crtico e integral a travs de la investigacin terica. Pero antes de
ella haba otra forma de explicar la realidad: el mito.

El mito fue la primera forma de explicar la realidad, pero su explicacin era fantasiosa,
animista o teognica, y no daba cuenta de la realidad en forma objetiva. Despus,
cuando explicacin mtica dej pas a una fundamentada, que se investig, se volvi
crtica y, sobre todo, racional; fue entonces cuando se inici la Filosofa. El mito, como la
primera forma de explicacin de la realidad, fue el antecedente de la Filosofa.

Con los filsofos griegos en Occidente (pues es sabido que exista Filosofa en Oriente,
sobre todo en India, China y Japn), la explicacin de la realidad trat de ser ms
objetiva y menos subjetiva.

Durante la Edad Media, la Filosofa se impuso con una tendencia religiosa marcada por
influencia poderosa de la Iglesia, y muchos filsofos investigadores de la Naturaleza
tuvieron que esperar algn tiempo para sacar a la luz sus teoras; por ejemplo, Galileo
Galilei, quien fue obligado por la Inquisicin a retractase de su Teora heliocntrica.

Durante el Renacimiento se retoma la creatividad de la cultura griega, y con la cada del

dominio de la Iglesia el hombre " renaci " en todos los rdenes de la cultura.

Galileo Galilei (filsofo italiano, 1564-1642) y Ren Descartes (filsofo francs, 1596-
1650) asentaron las bases del mtodo para la investigacin y, con ello, dieron un impulso

13
Mardones y N. Ursa, Filosofa de las Ciencias Sociales y Humanas, Fontamara, Mxico, 1984.

33
definitivo que generara en el siglo XVIII, Siglo de las Luces e Ilustracin, el nacimiento
de las Ciencias Naturales.

Con este breve panorama se puede entender que la Filosofa, antes del siglo XVIII, se
ocupaba de los problemas de la Naturaleza y de la sociedad, y desde que se
conformaron las Ciencias Naturales y Sociales, aquellas se separaron del cuerpo de la
Filosofa. Cules son las disciplinas que comprende ahora la Filosofa?

Desde un principio se filosof sobre diversos objetos de la realidad a la cual se poda

acceder. Unos lo hicieron sobre la Naturaleza, otros sobre la organizacin de las
sociedades, sos sobre el alma o Dios, aqullos sobre la conducta de los seres
humanos, otros ms sobre el conocimiento, etctera.

Pero no se habla especficamente de tica, Ontologa, Metafsica, Esttica, Gnoseologa

o Lgica como disciplinas especficas, menos an de Fsica, Qumica o Biologa, pues
aunque los griegos y medievales hicieron clasificaciones, no fueron como las que hoy
conocemos. Sencillamente se filosof sobre aspectos particulares de esta realidad, que
al diferenciarse formaron una rama filosfica especializada. De ah que para Pedro
Chvez Caldern, la doctrina filosfica, o de cualquier ndole, es una " teora o conjunto
de enunciados que, organizados sistemticamente, se presentan como solucin para
algn problema".14

Fue en el siglo XVIII, con Emmanuel Kant (filsofo alemn, 1724-1804), cuando se
dividi a la Filosofa en ramas y se delinearon las disciplinas que iran conformando el
Corpus Philosophicum.

Decir que la Filosofa tiene ramas que la conforman es hablar en el sentido de sus
divisiones o taxonoma. Para que no confundas lo que es una " rama", una disciplina, o
una doctrina, te pedimos que la clasificacin de Filosofa tomada del libro de Gustavo
Escobar, en la cual se hace una divisin entre disciplinas tericas y prcticas. Estas
disciplinas refieren a una parte por rama de la Filosofa que estudia aspectos generales
de una parte de la realidad total.15

14
Chvez Caldern, Pedro: Historia de las doctrinas filosficas, Alhambra, Mxico, 1992. p.11.
15
Escobar, Gustavo: tica, McGraw-Hill, Mxico, 1985, p.21.

34
 Lgica
Teora del conocimiento (Gnoseologa o Epistemologa)
Ontologa
Metafsica
Filosofa Tericas Teologa natural o teodicea
Cosmologa
tica
Esttica

Prcticas

Ciencia
Religin
Filosofa de laEducacin
etctera

Como afirman Gustavo Escobar, Kant en su Fundamentacin metafsica de las

costumbres, "... explica esta divisin tripartita (Lgica, Fsica, tica) que estableci el
antiguo Filosofa griega. En qu principio se fundamenta esta divisin? Todo
conocimiento, comenta Kant, puede ser material, cuando se refiere a un objeto de la
experiencia, o bien formal cuando estn slo se ocupa de la forma del entendimiento y
de la razn misma".

Si bien es cierto que desde Kant se dividi disciplinariamente a la Filosofa, tambin lo es

que desde los griegos hasta hoy se ha filosofado en problemas que actualmente
podemos encuadrar en la tica o la Esttica, en la Gnoseologa o la Lgica, en la
Ontologa o la Metafsica, etctera.

An ms, se han desarrollado estudios filosficos sobre ciencias que se desprendieron

de la Filosofa, y se hace hoy Filosofa de la ciencia, de la educacin, de la religin,
Filosofa latinoamericana, etc., nuevamente se ocupa la reflexin filosfica de cualquier
objeto de la realidad en su totalidad.

Por otra parte, as como se separaron las Ciencias Sociales y Naturales, de la misma
manera, a partir de la Filosofa (o en conjunto con las ciencias) se han generado otras
disciplinas, ejemplo de ello es la Antropologa filosfica, la Epistemologa, la Sociologa
del conocimiento y de la Semitica.

Se dice, y adems se fundamenta, que estn en proceso de separacin la tica y la

Lgica como disciplinas filosficas para constituirse en ciencias particulares. La Lgica
es considerada por algunos de sus especialistas como una ciencia formal, junto con la
Matemtica. Sea como fuere, entenders la importancia de la Filosofa para el conjunto
de los conocimientos sociales, la cultura y las ciencias.

Ahora sealaremos brevemente cules son las disciplinas filosficas para, despus,
tratar algunos problemas centrales de stas y de la Filosofa en general. Con la
descripcin de las primeras y con la explicacin de su problemtica, entenders un poco
ms.

35
Como afirman Gustavo Escobar, Kant en su Fundamentacin metafsica de las
costumbres, "... explica esta divisin tripartita (Lgica, Fsica, tica) que estableci el
antiguo Filosofa griega. En qu principio se fundamenta esta divisin? Todo
conocimiento, comenta Kant, puede ser material, cuando se refiere a un objeto de la
experiencia, o bien formal cu estn ando slo se ocupa de la forma del entendimiento y
de la razn misma".16

Si bien es cierto que desde Kant se dividi disciplinariamente a la Filosofa, tambin lo es

que desde los griegos hasta hoy se ha filosofado en problemas que actualmente
podemos encuadrar en la tica o la Esttica, en la Gnoseologa o la Lgica, en la
Ontologa o la Metafsica, etctera.

An ms, se han desarrollado estudios filosficos sobre ciencias que se desprendieron

de la Filosofa, y se hace hoy Filosofa de la ciencia, de la educacin, de la religin,
Filosofa latinoamericana, etc., nuevamente se ocupa la reflexin filosfica de cualquier
objeto de la realidad en su totalidad.

Por otra parte, as como se separaron las Ciencias Sociales y Naturales, de la misma
manera, a partir de la Filosofa (o en conjunto con las ciencias) se han generado otras
disciplinas, ejemplo de ello es la Antropologa filosfica, la Epistemologa, la Sociologa
del conocimiento y de la Semitica.17

Se dice, y adems se fundamenta, que estn en proceso de separacin la tica y la

Lgica como disciplinas filosficas para constituirse en ciencias particulares. La Lgica
es considerada por algunos de sus especialistas como una ciencia formal, junto con la
Matemtica. Sea como fuere, entenders la importancia de la Filosofa para el conjunto
de los conocimientos sociales, la cultura y las ciencias.

Ahora sealaremos brevemente cules son las disciplinas filosficas para, despus,
tratar algunos problemas centrales de stas y de la Filosofa en general. Con la
descripcin de las primeras y con la explicacin de su problemtica, entenders un poco
ms.

Metafsica

Disciplina filosfica que estudia el ser en general, as como sus atributos esenciales. Su
nombre proviene de las races griegas meta que significa ms all, y physis, que significa
naturaleza; as, la Metafsica considera lo que est ms all de lo fsico, o de nuestro
mundo natural. Preocupacin de la Metafsica es el ser en general; esto es, que va ms
all de los aspectos particulares de ser (lo que es objeto de estudio de otra ciencias).
Mientras que las dems disciplinas estudian una particularidad del ser en general, sta lo
estudia en su generalidad: busca las notas esenciales de todos los seres, es decir, la
esencia del ser en general.

16
Idem, p.34.
17
Confrntese para lo anterior los siguientes textos: Gutirrez Senz, Ral: Introduccin a la Filosofa, Esfinge Mxico, 1992;
Piaget, Jean: Sabidura e ilusiones de la Filosofa, Pennsula, Barcelona, 1988; Luckmann y Berger: La construccin social de
la realidad, Amorrotu, Buenos Airees, 1984; Larroyo, Francisco: La lgica de las ciencias, Porra, Mxico, 1976.

36
La Metafsica se encuentra ligada a la filosofa de Aristteles, para quien la Metafsica es
la ciencia que estudia al ser en tanto ser; sin embargo, esta definicin puede causarte
confusin, por lo cual te pedimos que la consultes con tu profesor o asesor.

Ontologa

Disciplina filosfica que estudia al ente en cuanto ente, entendiendo por ente una parte
del ser en general, que estudia la Metafsica; es decir, estudia lo que hace ser a los
objetos. Desde la aparicin del trmino en el siglo XVI, se refiere a una teora formal de
los objetos (utilizado en la acepcin que aqu le damos).

Con todo, las denominaciones metafsica y ontologa tienen un problema: el de los

lmites entre una y otra. Segn Jos Ferrater Mora, todo lo que se refiere al "... ms all
del ser visible y directamente experimentable, quedara como objeto de la Metafsica
especial, que sera efectivamente una Metafsica general y la Ontologa se ocupara, en
cambio, slo de formalidades, pero no slo de un formalismo lgico."18 "La materia es
aquello con lo cual se hace algo; la forma es aquello que determina la materia para ser
algo, esto es, aquello por lo cual algo es lo que es."19

tica

Es la disciplina filosfica que estudia la moral y la conducta moral del hombre. Desde
Scrates, el conjunto de los estudios ticos ha sido, dentro de las disciplinas filosficas,
la vertiente con mayor tradicin, junto con la Lgica; trata preeminentemente al hombre y
su actuar en el conjunto social, a partir de normas, reglas o costumbres en uso que son
reconocidas como la moral.

Problemas importantes de la tica son el del bien, qu es?, del mal, la validez de las
normas morales, el acto moral, la justicia, la responsabilidad, la conciencia y la libertad
morales.

Lgica

Disciplina filosfica que estudia todo lo relativo a la estructuracin correcta del

pensamiento. Proviene de las races griegas logos, razn, e ika, relativo a, de donde
Lgica en "todo lo relativo a la razn". Tambin se le considera ciencia del correcto
pensar.

Gnoseologa

Disciplina filosfica que estudia la posibilidad y el origen de nuestros conocimientos.

Tambin conocida como Teora del conocimiento, es la disciplina que ofrece teoras
acerca de cmo conocemos, es decir, su objeto de estudio es el problema del
conocimiento.

Aunque desde los griegos se conceptu la Gnoseologa, hasta la poca Moderna se

realiz con plena conciencia la elaboracin de teoras explcitas sobre el asunto, porque

18
Ferrater Mora, Jos: Diccionario de Filosofa abreviado. Sudamericana, Buenos Aires, 1975.
19
Ibid p.180.

37
el problema del mtodo para obtener conocimientos y la estructura de los mismos fue
fundamental para la consecuente inquietud del ambiente renacentista.

Segn Ral Gutirrez Senz, existen cinco principales soluciones al problema del
conocimiento: el Escepticismo (que niegan validez a todo conocimiento, lo mejor es
dudar); el Empirismo (que slo conceden capacidad cognoscitiva a los sentidos); el
Racionalismo (que hace lo propio, pero con la razn); el Idealismo (postula que el sujeto
es el que conoce independientemente de lo real, slo captamos nuestras propias ideas),
y el Realismo (que sealan que s se pueden obtener conocimientos a partir del sujeto y
la realidad por medio de los sentidos y la razn).20

Esttica

Disciplina filosfica que estudia el arte en general, las formas y mtodos de la creacin
artstica y el problema de lo bello.

Al ser el arte una de las formas como el hombre explica la realidad, ste se encuentra
con problemas en torno a qu es el arte y qu es la belleza en una obra de arte; de ah
que la Esttica d solucin a estos problemas centrales relacionndolos dentro del
correspondiente contexto histrico-cultural. La palabra "esttica" hizo su aparicin en el
siglo XVIII al emplear la Alejandro Baumgarten (1714-1762), quien la utiliz con un
significado restringido, llamndola "teora de la sensibilidad". Desde tiempos antiguos,
incluso en la prehistoria, esa reflexin sobre el arte y lo bello ha sido una de las
preocupaciones principales de la Esttica.

20
Gutirrez Senz, Ral: Historia de las doctrinas filosficas, Esfinge, Mxico, 1990, p.12.

38
 ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. En forma individual, o por equipo, realiza un listado de pregunta acerca de diferentes

aspectos de la realidad y seala a qu tipo de disciplinas le corresponde su estudio.
Como para las respuestas con las de tus compaeros y discutan por qu ubicaron los
problemas en unas disciplinas y no en otras.
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39
 EXPLICACIN INTEGRADORA

Cmo has podido observar, debido a la variedad de objetos de estudio, de temas y de

problemas la Filosofa se ha dividido en disciplinas que estudian esa pluralidad acerca de
la realidad, as como los conocimientos que se tienen de aqulla.

El afn de conocimientos de la Filosofa abarca los dos planos de la realidad: el concreto

y el abstracto; de ah que los mtodos para abordar uno y otro se adecuen sus objetos
de estudio. En ese intento de integrar su explicacin, la Filosofa ha dado productos para
que las ciencias reflexionen, pero, los avances y productos de las ciencias, a su vez, le
han dado a la Filosofa elementos para su filosofar.

A continuacin te ofrecemos algunos planteamientos problemticos para que organices

mejor el conocimiento de los mtodos y las disciplinas que hemos expuesto. Te
recordamos que si tienes dudas acerca de los contenidos ya estudiados o sobre
expectativa que te hayan surgido, procures apoyarte en tu profesor, o asesor, para que
te construyas adecuadamente el aprendizaje de los mismos.

40
1.5 PROBLEMAS FILOSFICOS: GNOSEOLGICOS, TICOS Y
ONTOLGICOS
Empezaremos este ltimo tema preguntndote: Por qu investigas algo? y qu es lo
que te mueve a investigar? Contestaras que investigas porque quieres, supuestamente,
conocer. Si nuevamente te preguntamos, por qu quieres conocer?, tal vez contestara:
"porque deseo saber ms." Pero, por qu deseas conocer ms?, "pues para..."
Podramos seguir preguntndote y t contestndonos. La intencin es descubrir por qu
investigas algo. Hubieras contestado que investigas porque eres ignorante?,
seguramente no. Pero s, lo que nos mueve a investigar es el desconocimiento de las
cosas que se presentan en nuestra realidad, o bien su anormalidad o problemtica.

Si un profesor o asesor dejara alguna tarea que ya conoces, no la investigaras porque

ya la conoces; de la misma manera, nosotros no investigamos lo que ya conocemos,
sino lo que desconocemos o ignoramos. El filsofo tiene ese afn de conocimientos
porque desconoce e ignora; su curiosidad le hace plantearse problemas que elabora al
observar la realidad y, tambin, otros que no estn dentro de ella. Estos ltimos los
abstrae de la realidad o los elabora en su pensamiento, por lo tanto, son problemas
formales o abstractos; pero, por supuesto, los plantea para tratar de darle solucin.

Se ha dicho que por esa caracterstica inquisitiva la Filosofa plantea esencialmente

problemas, lo cual no est alejado de la realidad, pues ya los antiguos griegos se
preguntaban sobre el Universo, el hombre y el conocimiento, y, quiz alguna vez, te has
hecho preguntas similares.

Culminaremos ahora con los problemas ontolgicos, ticos y gnoseolgicos, pues ellos
son algunos de los que ms han causado controversia.

El Problema Del Ser O Problema Ontolgico

El problema del ser, visto ontolgicamente, es slo una parte o enfoque sobre la
pregunta del ser en general; incluso, para algunos no habra diferencia entre Ontologa y
Metafsica. Por nuestra parte, preferimos diferenciar ambas disciplinas, as que
hablaremos el problema del ser desde el punto de vista de las formalidades de los
objetos materiales o concretos.

Lo primero que se debe que explicar es que todo lo que existe en la realidad como seres
concretos, son seres orgnicos o inorgnicos, y dentro de esta realidad no existen ms
seres; pero en una realidad abstracta hay seres que existen, pero no son concretos.

Seres racionales 1

Seres animales 2

Seres vegetales 3 Seres orgnicos

Seres minerales 4 Seres inorgnicos

41
Los segundo es el nombre de cada ser, que no es lo mismo que cada ser; por ejemplo,
t no te agotas en el nombre Pedro, eres ms que eso, recuerdas?, ya lo estudiaste en
los inicios del captulo.

En tercer lugar, la forma como se utiliza el concepto ser es, a veces, a manera de
afirmaciones: "yo soy un ser humano, racional, etctera.", y, otras, como un atributo: "ser
bueno, honesto, ser malo, etctera". Asimismo, el concepto ser es una relacin al actuar
como verbo.

yo soy filsofo

ser afirmativo atributo

y como verbo que hace ser.
de relacin.

En cuarto lugar se explica que lo que soy, en parte son mis caractersticas, que en
conjunto conforman mi ser.

HOMBRE

racional alumno
humano de Bachilleres
sociable moreno
feo culto
hijo esbelto
bueno

Con estos puntos gua hay ms elementos para entender la problemtica ontolgica.

42
 ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. En forma individual, o en grupo, tratar de obtener una idea de lo que es cualquier cosa
(un cuaderno, un lpiz, etc.) o incluso lo que eres t mismo. Utiliza estos puntos gua y
trata de aplicar un mtodo cualquiera de los que has visto hasta aqu. Despus discute
con tus compaeros los resultados. Aqu se puede variar, haciendo que los mismos
compaeros se traten de escribir ontolgicamente entre s.
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43
El Problema Del Deber Ser O Problema tico

El problema del deber ser se refiere a los actos que realiza el individuo con respecto a
normas morales o individuales. A lo largo de la historia, el hombre se ha preguntado a s
mismo:

Qu debo hacer?
Qu no debo hacer?
Qu puedo hacer o dejar de hacer?

Y en esa conducta del hombre se juega la libertad, la responsabilidad y la conciencia

morales. Por ejemplo, resulta curioso constatar que, en ocasiones, cuando quieres, no
debes; y al revs, cuando debes, no siempre quieres. Quieres permanecer ms tiempo
en la fiesta, pero tal vez no debas; quieres relacionarte amorosamente con varias
muchachas a la vez, pero no debes o te han dicho que no debes; debes ir a la escuela,
pero no quieres, o no siempre quieres, debes estudiar y hacerla tarea, pero no quieres.

Ante estas contradicciones, lo que se debe hacer es elegir. Por otra parte, es
importantsima la accin del Hombre, puedes esa ah, donde uno se construye a s
mismo. Cmo actuar? Soy libre o estoy obligado con algunas acciones? Quin pone
las reglas de conducta moral? Son las mejores? Se pueden cambiar?

El problema del deber ser nos lleva a tomar conciencia de nuestra conducta; y donde se
actuaba por actuar, ahora se acta conscientemente, dirigiendo la accin hacia la propia
superacin.

44
 ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. En forma individual, o en equipo, seala qu conductas son causadas por algn

conjunto de reglas; da unos cinco ejemplos y despus disctelos con tus compaeros.
Ejemplo:

Conducta Conjunto de reglas

Llegar temprano a casa, Las de casa, las de mi padre,

persignarse ante una imagen. religiosas.

45
El Problema De Conocer O Problema Gnoseolgico

El problema del conocer puede enfocarse desde la teora del conocimiento o desde la
Lgica; a ltimas fechas la Epistemologa se ha encargado de estudiar el conocimiento
cientfico.

Ante lo gnoseolgico pregntate, cmo s que conozco? Sabes que piensas, pero
nunca te has puesto a pensar como piensas. Qu mecanismos se desarrollan en tu
pensamiento para producir ideas? Tienes ideas, por supuesto, pero, cmo las
elaboradas?

En muchas ocasiones los problemas gnoseolgicos pueden ser muy evidentes y fciles
para ti. Responde a que se conoce por medio de los sentidos y la razn resulta obvia;
pero no lo fue as entre empiristas y racionalistas que en el siglo XVII entablaron una
polmica al respecto.

Por otra parte, consideramos que algo de lo que estudia la Lgica y la teora del
conocimiento ya lo sabes, slo se trata, ahora, de que se pasa algo del proceso. Por
ejemplo, para saber cundo algo es verdadero, se utiliza un criterio de verdad; el ms
utilizado es el de correspondencia con la realidad: cuando algo que se afirma
corresponde con lo que existe realmente, es verdadero. Este criterio es, primordialmente,
el de las Ciencias Naturales. Pues bien, llega a casa y dile a un nio de cuatro aos (o
ms o menos de esa edad) que hay en la cocina pastel del que le gusta. Lo primero que
har el nio ser ver si es cierto, pero no saldr de la cocina diciendo: "segn mi criterio
de verdad como correspondencia con la realidad, lo que me han dicho es falso".
Simplemente lo llevar a cabo, an sin saberlo.

Por ello decimos que hacemos las operaciones lgicas, pero desconocemos cmo es el
proceso. Cmo conocemos, cul es el proceso del pensamiento y qu validez tienen
esos conocimientos son preguntas importantes de la Gnoseologa.

46
 ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. En forma individual, o por equipo, resuelve el siguiente cuestionario, sin recurrir a

libros (despus se verificar), lo importante en tu conocimiento de las preguntas:
Cules son las formas lgicas del pensamiento? En qu consiste cada una de ellas?
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47
 RECAPITULACIN

Filsofa no es tan fcil cuando de esa accin se esperan respuestas que satisfagan la
curiosidad del hombre. Pero ya lo dijimos: slo filosofando se es filsofo. Puesto que la
Filosofa responde a los problemas de su tiempo, es necesario estudiar la tradicin para
que, junto con ella, aprendamos a filosofar con Aristteles, Descartes, Kant, Nietszche o
Netzahualcyotl, y al aplicar ese conocimiento y esa accin al tratamiento de los
problemas contemporneos, y filosofar sobre lo que se nos presenta extrao o
problemtico en nuestro horizonte cotidiano.

Como podrs constatar cuando termines este ao del bachillerato, el filosofar y los
problemas gua las asignaturas Filosofa I y II, pues deseamos que aprendas a filosofar
problematizando y, por supuesto tratando de resolver tu vida, al menos tu vida.

El conocer un proceso en donde intervienen el sujeto, el objeto y la sociedad, y en el que

los dos primeros estn inmersos, implica saber algunos mtodos o vas para tratar
algunos problemas. La Filosofa te los proporciona, pero no queremos dejar que la
impresin de que ella es "el conocimiento de todos los conocimientos", pues tiene
muchas aspiraciones, pero sobre todo es modesta y humana.

Con la Filosofa no se inventan mediciones, o se curan enfermos, o se conservan

economas, o se construyen edificios y puentes; simplemente se produce ideas, se
responden y resuelven problemas de la realidad y, con ello, se moldea en los
pensamientos del Hombre. Nada ms... pero tampoco nada menos.

48
 ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN

Realiza un anlisis el siguiente texto y despus contesta lo que implica el cuestionario.

Es probable que las respuestas no estn incluidas totalmente en el texto, pero a partir
del contenido de captulo se pueden deducir; trata de apoyarte en l para tus respuestas.

No es verdad que radicalmente exista slo la conciencia, el pensar, el yo. La verdad es

que existo yo con mi mundo, en verlo, imaginarlo, pensarlo, amarlo, estar triste o alegre
en l y por l, moverme en l transformarlo y sufrirlo. Nada de esto podra serlo yo si el
mundo no coexistiese conmigo, ante mi, en mi derredor, aparentndome,
manifestndome, entusiasmndome, a acongojndome.
Pero qu es esto? Con qu hemos topado indeliberadamente? Eso, ese hecho
racional de alguien que ve y ama y odia y quiere un mundo y en l se mueve y por l
sufre y en l se fuerza -es lo que desde siempre se llama en el ms humilde y universal
vocabulario <<mi vida>>. Qu es esto? Es sencillamente que la realidad primordial, el
hecho de todos los hechos, el dato para el Universo, lo que me es dado es... <<mi
vida>>- no mi yo solo, no mi conciencia hermtica, estas cosas son ya interpretaciones,
la interpretaciones idealista. Me es dada <<mi vida>>, y mi vida es ante todo un hallarme
yo en el mundo; y no as vagamente, sino en este mundo, en el de ahora y no as
vagamente en este teatro, sino en este instante, haciendo lo que estoy haciendo en l,
en este pedazo teatral del mundo vital -estoy filosofando. Se acabaron las abstracciones.
Al buscar el hecho indubitable no me encuentro con la cosa genrica pensamiento, sino
con esto: yo que pienso en el hecho radical yo que ahora filosofo. He aqu cmo la
Filosofa lo primero que encuentra es el hecho de alguien que filosofa, que requiere
pensar el Universo y para ello busca algo indubitable. Pero encuentra, ntenlo bien, no
una teora filosfica, sino al filsofo a filosofando, es decir, viviendo ahora la actividad de
filosofar como luego, ese mismo filsofo (...) encuentra al filosofar, el teorizar como acto
y hecho vital, como un detalle de su vida y en su vida enorme, alegre y triste,
esperanzada y pesarosa.
Lo primero, pues, que ha de hacer la Filosofa es definir ese dato, definir lo que es <<mi
vida>>, la de cada cual. (...) Por tanto el problema radical de la Filosofa es definir ese
modo de ser, esa realidad primaria que llamamos <<nuestra vida>>. Ahora bien, vivir es
lo que nadie puede hacer por mi -la vida es intransferible-, no es un concepto abstracto,
es mi ser individualsimo. Por vez primera la Filosofa no parte de esta hasta accin".21

Argumenta tus respuestas.

1. Cules son las caractersticas del filosofar en Ortega y Gasset?

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21
Ortega y Gasset, Jos: Qu es Filosofa? Leccin IX.

49
2. Por qu supones que no parte de una teora filosfica, sino de filosofar?
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3. Cul es el objeto de estudio de filosofar?

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4. Cul supones que sea el mtodo filosfico ms til para su objeto de estudio?
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5. A qu rama de la Filosofa se podra integrar su preocupacin?

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6. Argumenta a qu tipo de problema a punta el texto ontolgico, gnoseolgico o tico.

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50
 AUTOEVALUACIN

A continuacin indicamos, en forma concreta las posibilidades de respuesta de la

actividad anterior; no estn, por lo mismo, desarrolladas, pero te permitirn conocer el
grado de comprensin y acercamiento de tus conocimientos y, sobre todo, el manejo que
hiciste de ellos en tus respuestas.

1. Crtico, inquisitivo, fundamentador, racional, objetivo.

2. Porque las condiciones de vida o los problemas cambian de una poca histrica a otra
(o al menos la forma como son tratados), pero la accin del filosofar es casi la misma
en los filsofos y la mdula de lo filosfico igual.

3. La vida en toda su riqueza y diversidad, y la forma como la vive el individuo.

4. Ante la pregunta qu es la vida, <<mi vida>>?, el ms apropiado parece ser el

fenomenolgico.

5. A la Ontologa y, probablemente, a la Gnoseologa (dependiendo de la

argumentacin).

6. Al del ser (en enfoque ontolgico) y, dependiendo de la argumentacin, a los otros

dos.

51
 ACTIVIDADES DE GENERALIZACIN

Dependiendo de la dinmica de clase, originada por las caractersticas del grupo y la

direccin del profesor o asesor, sugerimos algunas actividades para que profundices en
lo aprendido, o bien para que generalices ese conocimiento. En todo caso, el profesor o
asesor ser quien determine la actividad ms adecuada. Sin embargo, pensando en que
puedas realizar las actividades por tu cuenta, sugerimos:

a) Ver la obra "El juego que todos jugamos" adaptada por Jodorowski al teatro, o leer
preferentemente la obra literaria, Escucha hombrecito de Bertolt Brecht. En ella
encontrars relacin inmediata con algunos problemas ticos, aunque tambin podr
perpetrar problemas ontolgicos y gnoseolgicos. Si bien la obra no es filosfica, s
ofrece una variedad de acercamientos a la Filosofa en cuanto que se puede filosofar
sobre los asuntos que presenta. Adems, esta obra te har filosofar sobre ti mismo. Lo
importante es que en futuras actividades, tanto escolares como cotidianas, desarrolles la
crtica reflexiva, el afn de conocimiento, el cuestionamiento y la bsqueda de
respuestas que, como t, tienen y puede desarrollar todo ser pensante.

b) A continuacin te presentamos un par de ejercicios que, aunque no son filosficos, te

pondrn en la situacin de ejercitar la imaginacin y el razonamiento. Reflexionar es una
de las actividades ms productivas y, ante los problemas, la mejor va para lograr
soluciones.

Rn Rn
Pn An Tb Ab Pn Pn Pn
Pb Tn
Rb Pn

Pb Pb
Pb Pb Rb
Ab Ab Tb

Cmo pueden dar jaque mate las blancas sin mover las torres?

Rn Rey negro Rb Rey blanco

Rn Reina negra Rb Reina blanca
An Alfil negro Ab Alfil blanco
Cn Caballo negro Cb Caballo blanco
Tn Torre negra Tb Torre blanca
Pn Pen negro Pb Pen blanco

52
 Cn Rb Rb Tn
Pb Pn
Pb
An Cn Cb
Rn Ab Pb
Cb
Tb Tb
Rn

Juegan las negras

Cmo pueden dar jaque mate en tres jugadas?

No te daremos las soluciones, pues el caso es plantearte problemas, para que t y slo
t los soluciones.

53
 GLOSARIO

Absoluto. Es una manera con la que la Metafsica designa al Principio necesario y que
propicia que un ser contingente exista.

Abstraccin. Proceso lgico mediante el cual separamos conceptualmente las notas

esenciales de las particulares, haciendo una representacin general de los objetos de
una misma clase, especie o gnero.

Accidente. Desde el punto de vista de la Ontologa o de la Metafsica, es aquello que

existe en otro y no puede existir en s mismo porque sera una sustancia.

Actitud indagadora. Disposicin del hombre que nace del asombro ante los problemas,
dudas, anomalas, o de la propia ignorancia ante los acontecimientos de la realidad.

Afn. Es aplicarse literalmente a un trabajo, con anhelo.

Anttesis. Oposicin, contrario, parte que se opone a una tesis.

Atributo. Propiedades o cualidad que se asigna a un ser, lo que se dice de l; en el

lenguaje es el predicado, esto es lo que se dice del sujeto.

Concepcin. Forma de "dar a luz", de elaborar una idea o representacin de algo. En

otros sentidos se emplea concepcin como una visin totalizadora del mundo y de la
vida.

Concreto. Se utiliza para identificar lo que es real, los objetos reales; se opone a lo
abstracto.

Contingente. La Metafsica lo designa como aquel ser que no existe por s mismo, sino
que necesita una causa o principio para poder existir; esa causa sera un ser necesario.

Cosmologa. Disciplina filosfica que aborda el problema del origen, estructura y

finalidad del Universo; intenta descubrir el fundamento que d razn del ser material. Se
relaciona con la Fsica y la Astronoma ocupndose de problemas similares, aunque la
manera de tratarlos es diferente.

Crtica. Disciplina filosfica que reflexiona sobre la validez objetiva de nuestros

conocimientos y los alcances y lmites de nuestras facultades.

Devenir. Significa estrictamente llegar a ser. Se usa en varios sentidos: cambio,

mutacin, movimiento; el ms comn de sus significados es el de ser en procesos.

Eidtico. Significa literalmente imagen, pero en el lenguaje filosfico es la idea primaria

o esencia.

Empirismo. Corriente filosfica y ante el problema de conocer postula la experiencia y

los sentidos como nica fuente del conocimiento.

54
Ente. Proviene de la palabra latina ens, entis, con la que los escolsticos designaron al
verbo esse que significa ser. Se dedica a todo lo que es, existe o puede existir.

Esencia. Conjunto elementos indispensables que constituyen la naturaleza de un objeto;

es lo que hace que un ser sea lo que es y no otra cosa.

Fenomenologa. Busca describir los datos significativos (como se presentan o son

datos) de los fenmenos a la conciencia. De ah que se legitime la intuicin de la
conciencia como fuente legtima de conocimiento.

Filosofema. Es la pensando en el juicio de los filsofos; en el nivel del lenguaje son las
proposiciones filosficas.

Forma. Desde la perspectiva de la lgica, son las ideas o pensamientos.

Inferencia lgica. Proceso del pensamiento en el cual se utilizan juicios que sirven de
medios para alcanzar conclusiones.

Inmanente. Lo que permanece en la existencia o en la conciencia de un ser.

Intersubjetivo. Conjunto de opiniones de diversos sujetos relacionados entre s respecto

de algn asunto o problema, ya sea para reconocerlo o para tratar de fundar su validez.

Interlocutor. Sujeto que es interpelado por otro en un dilogo.

Intuicin. Proceso mental mediante el cual conozco o comprendo de forma inmediata,

directa y completa la realidad o una verdad, sin que medie ningn tipo de discurso o
razonamiento.

Irona. Recurso con el cual el filsofo da a entender lo contrario de lo que se dice, en

forma disimulada, fina y burlona.

Lenguaje simblico. Tambin conocido como lenguaje artificial en contraste con el

lenguaje natural. Se utilizan en la lgica moderna para ampliar, agilizar y permitir el
clculo simplificado de muchas operaciones en el proceso del razonamiento.

Mayutica. Es una palabra que significa parir o dar a luz. Fue utilizada por Scrates para
designar su mtodo filosfico que consista en hacer preguntas a sus interlocutores, de
tal manera que, al dar stos sus respuestas, se viera la inconsistencia o contradicciones
en ella, para que as cayeran en cuenta de sus propios errores y dieran las respuestas
correctas.

Metafsica. Es una disciplina filosfica que trata de llegar a la entraa misma de todo
cuanto existe, por ser el ncleo de la Filosofa estudia las causas supremas de todo
entre.

Necesario. Aquel ser que no necesita una causa para poder existir, sino que existe en s
mismo o es en s.

55
Objetividad. Deriva de objetivo (a), adjetivo que designa lo relativo al objeto en s; a
partir de Kant empez a emplearse como lo que tiene existencia fuera del sujeto, esto
es, la realidad independiente de todo conocimiento o idea.

Ontologa. Es una disciplina filosfica que trata del problema del ente.

Ostentar. Accin de hacer manifiesto algo.

Percepcin. Es la funcin que desarrollan los sentidos al captar o aprehender la realidad

que nos rodea. Lo percibido es captado como totalidad y lleva aparejada nuestra forma
de percibir las cosas.

Racionalismo. Corriente filosfica que ante el problema del conocer, postula a la razn
y a sus funciones como el nico rgano adecuado para ello

Realidad. Lo real es lo que existe independientemente del sujeto, como se notar, nos
referimos a ello con el lenguaje.

Significado. Es definir lo que se quiere decir, en ocasiones se toma tambin con el

sentido de lo que se dice.

Sntesis. Es un mtodo que procede de lo simple a lo compuesto, es tambin definido

en ocasin al anlisis, que es lo contrario.

Subjetivo. Es la representacin mental que hace el sujeto de la realidad; es decir, la

condicin interior del sujeto que conoce, o cognoscente. Tambin significa, en su sentido
peyorativo, algo que no est fundado o que es relativo.

Tecnologa natural o Teodicea. Es una disciplina filosfica que trata sobre el problema
de Dios, intentando resolver preguntas respecto al absoluto y utilizando para ello la
razn.

Teologa revelada. Es una "ciencia" religiosa que trata el tema de Dios. Resuelve
preguntas similares a las de la Teodicea, aunque no hay que confundirlas, pues una
utiliza la razn para su estudio y la otra se vale en la revelacin (Libros Sagrados, Biblia)
para tratar a Dios.

Tesis. Lo que se pone o establece, se refiere a los raciocinios y es una afirmacin o

negacin.

Trascendencia. Puede entenderse como lo que est ms all en la conciencia o la

existencia, que las rebasa. Es lo opuesto a lo inmanente. En sentido teolgico la
trascendencia es el problema de Dios, o del absoluto.

Trascendente. Es lo que sobrepasa algo. Se utiliza para designar lo que sobrepasa lo

natural o fsico, de ah que sea preocupacin de la Metafsica.

Valores. Desde el punto de vista de la tica, son parmetros que nos ayudan a formular
juicios morales.

56
 BIBLIOGRAFA CONSULTADA

ABBAGNANO, Nicols: Diccionario de la Filosofa. FCE, Mxico, 1985.

CHVEZ Caldern, Pedro: Historia de las doctrinas filosficas. Alhambra, Mxico, 1992.

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