El auge de los clubes strip-tease.

Capitulo 4
-Se estima que el valor mundial de la industria es de 75 millones de dlares.
-Algunos escritores en el campo de los estudios de gnero han defendido la prctica del strip-
tease, argumentando que debe ser entendida como socialmente transgresora, como un ejercicio
de la agencia femenina o una forma en la que las mujeres ejercen el poder.
-En un informe periodstico de 2006, se estim que esta industria en los Estados Unidos vala
mucho ms que la del bisbol: "Los hombres gastan $4 mil millones al ao en el bisbol, el
entretenimiento nacional. Comprese eso con los $15 mil millones al ao que los hombres gastan
en los clubes de striptease".
-Liepe-Levinson, por ejemplo, en un libro de la serie "Gender in Performance: "Los shows de
strippers suponen cierta "transgresin social" porque las bailarinas "juegan el deseado papel de
objeto sexual mientras desafan abiertamente las expectativas de la doble moral".
-Dahlia Schweitzer, en el peridico Journal of Popular Culture: Permite a la mujer invertir los roles
y arrancar el poder al hombre: "Con los hombres siendo esquilmados y las mujeres guardndose el
dinero, el striptease se convierte en una inversin de los roles femenino/masculino convencionales
en la sociedad. El strip-tease es, en esencia, una forma de eliminacin de cierto rol".
-Por otra parte, la antroploga Lynne Hanna adopta el enfoque del puro individualismo liberal
estadounidense busca crear una "poltica feminista del strip-tease" y escribe sobre cmo "acta" la
feminidad a travs de la prctica, pero sostiene que los compradores masculinos no son
conscientes de la "performance" y "tienen visiones muy normativas acerca de los roles de gnero".
EL CONTEXTO DE LA INDUSTRIA DE LOS CLUBES DE STRIP-TEASE
-Las strippers no trabajan de manera independiente. La prctica se lleva a cabo en clubes que son
extremadamente explotadores. Los clubes por lo general forman parte de cadenas nacionales e
internacionales que, de acuerdo con el trabajo de los periodistas del Reino Unido y de los Estados
Unidos, tienen conexiones criminales (Blackhurst y Gatton, 2002). Este contexto quizs afecte el
potencial ejercicio de poder femenino.
-Los propietarios de los clubes de strip-tease tienen el cuidado de presentarse a s mismos como
miembros excepcionales de la comunidad que patrocinan equipos de ftbol, donaciones a la
caridad, etc.
-Hay registros de que importantes figuras de la clase dominante en Inglaterra Margaret Thatcher,
el prncipe Harry y Euan, el hijo de Tony Blair- han apoyado a los clubes en 2005-2006.
LA TRATA
-La trata de mujeres por parte de grupos del crimen organizado se ha convertido en una forma
comn de suministrar bailarinas. (Europa del este)
-Macklin hace la fascinante observacin de que las strippers de Europa del Este deben ser vistas
como "botn de guerra". Explica: "Si la cada del Muro de Berln simboliza la derrota del comunismo
y el triunfo del capitalismo, entonces tal vez las mujeres de Europa del Este, convertidas en
mercanca y exportadas para servir a los hombres occidentales, son el botn de la Guerra Fra
servido por el mercado mundial a los vencedores". Ellos ejercen el poder colonizador de los
hombres ricos dentro de una economa globalizada.
LA EXPLOTACION Y LA VIOLENCIA HACIA LAS STRIPERS
-Las ganancias no seran tan grandes si las mujeres recibieran una paga justa por bailar y
desvestirse. De hecho, la gran mayora de las ganancias va a los dueos de los clubes y no a las
bailarinas, a las que incluso les puede resultar difcil ganar lo suficiente para pagar la comisin por
el uso del escenario.
-Los dueos de los strip clubs controlan la conducta de las bailarinas.
-Los clubes tienen un gran nmero de bailarinas, lo que aumenta la competencia y fuerza a las
bailarinas a prcticas que deberan evitar como el lap dance o la prostitucin.
-Las mujeres pueden ser acosadas por ser bailarinas.
REFORZAR LA DESIGUALDAD GENERICA: UN TECHO DE VIDRIO PARA LAS MUJERES DE NEGOCIOS
-Muchos hombres dijeron acudir a los clubes de stip-tease para vengarse de sus esposas despus
de una, pelea y explicaron que estaban al tanto de que sus conductas podan lastimarlas SI ellas se
enteraban y que heran a las que sospechaban de ellos.
-Entretener a los clientes en los clubes de strip-tease es una parte normal del trabajo de los
representantes de ventas de las diversas industrias sobre las que investigaron.
-Cuando los hombres de negocios viajan a una gran ciudad donde pasan la noche, esperan
encontrar un club de lap dance.
REFORZAR LA DESIGUALDAD GENERICA: UNA PRACTICA MASCULINISTA
-"Los clubes proveen un ambiente donde los hombres, de manera individual o grupal, pueden
participar en actividades tradicionalmente 'masculinas' y formas de consumo mal vistas en otros
mbitos, tales como beber, fumar cigarros y [ ... ] ser 'escandalosos', 'vulgares' o 'agresivos".
-Una razn importante para visitar los clubes era que les proporcionaban una compensacin por la
disminucin de poder que experimentaban en la medida en que sus esposas, parejas y
compaeras de trabajo cuestionaron la subordinacin, comenzaron a competir con ellos y
exigieron igualdad.
-"El cliente puede dictar la naturaleza y muchas veces el curso de las interacciones porque la
bailarina est a la vez obligada y motivada financieramente a cooperar con el cliente".
CONCLUSIONES
-Sugiero que el auge de los clubes de stip-tease representa un modo de volver a equilibrar las
relaciones de poder y el dominio masculino en contra de lo que ha sido logrado a travs de los
movimientos feministas y de los cambios sociales y econmicos del ltimo cuarto de siglo. Este
reequilibro se logra a travs del rol que cumplen en el capitalismo internacional.

Conclusin: Hacer retroceder la industria global del sexo. Captulo 9

-Las pruebas recogidas en este libro indican que no es muy realista pensar que existe en la
industria de la prostitucin un rea segura, libre y respetable, a la que solo ingresan adultos
totalmente dueos de s y por eso valen la pena todos estos rodeos y mirar hacia otro lado. Esta
creencia tan poco realista es ideolgica. Est basada en la determinacin liberal de respeto al libre
albedro de los individuos, en el mercado como valor supremo y en el respeto por el poder y la
inevitabilidad de los derechos sexuales de los hombres.
-En la era neoliberal, la nocin de las mujeres corno grupo que tiene derechos es desterrada por la
idea de que cada mujer debera obtener sus propios contratos individuales como un "agente" ms
en la industria global del sexo. Esta ideologa an domina las ideas sobre la prostitucin en algunas
reas de los derechos humanos.
-Las leyes efectivas deberan combinarse con el entrenamiento policial y el poder judicial, y con
todos aquellos que tendrn contacto con las vctimas, los servicios de apoyo y reintegracin de las
mujeres que fueron daadas, y los programas de educacin que exigen tolerancia cero a la
violencia contra mujeres, para as cambiar las actitudes profundamente arraigadas que justifican la
violencia de los hombres. La prostitucin debera ser atacada de la misma manera.
-La tarea de terminar con la prostitucin es ms difcil que la de terminar con otras formas de
violencia a causa de los intereses creados relacionados. Estos intereses creados no son solo los
comerciales, los de aquellos que se benefician econmicamente con la industria, sino los de todos
los hombres que forman la base de clientes y que es muy probable que se enfurezcan ante los
intentos de frenar sus privilegios masculinos.
LAS POSTURAS LEGISLATIVAS
-Son cada vez ms los pases que consideran que la penalizacin de los clientes es una respuesta
ms efectiva. De esta manera, los argumentos a favor de la legalizacin de la prostitucin y de la
agencia de las nias y de las mujeres prostituidas empiezan a parecer un poco anticuados.
-la Convencin contra la trata de personas y la explotacin de la prostitucin ajena de 1949 es una
convencin anti prostitucin y no hace una distincin entre prostitucin libre y forzada ni reconoce
la posibilidad de una industria de la prostitucin "libre" y respetable. Todos los pases preocupados
por poner fin a la prostitucin y a la trata deberan firmarla y ratificarla porque, al declarar ilegal la
"explotacin", se opone a la obtencin de beneficios para terceros y prohbe el establecimiento de
prostbulos.
-1993 distincin entre prostitucin forzada y libre. El protocolo sobre la trata de persona del ao
2000, est ms dirigido a la trata que a la prostitucin.
-La mejor herramienta educativa contra la demanda quizs sea la legislacin nacional que pena a
los hombres por pagar a las mujeres para prostituirlas y descriminaliza a las mujeres prostituidas.
LEGISLACION NACIONAL: EL MODELO SUECO
-La ley sueca que prohbe la compra de servicios sexuales entr en vigencia en enero de 1999.
Reconoce la prostitucin corno una forma de violencia contra la mujer. Descrirninaliza a las
mujeres que participan en la prostitucin y reconoce que son vctimas del abuso. El gobierno
suministra fondos para asistir a las mujeres para que abandonen la prostitucin y que puedan
financiar una vivienda, asesoramiento, educacin y entrenamiento laboral. La ley es apoyada por el
80% de los ciudadanos suecos con las mujeres que, significativamente, forman una minora del 7%
que se opone.
LOS SERVICIOS PARA LAS VICTIMAS
-En primer lugar, si las mujeres son vctimas de la trata, estn bajo el control de un proxeneta o no
tienen casa, necesitan un lugar seguro donde ir. Precisan apoyo psicolgico para recuperarse de la
violencia y la degradacin a las que han sido sometidas y recobrar o desarrollar la autoestima. Se
les debe brindar material de apoyo, un nuevo entrenamiento, formacin educativa, capacitacin
para desarrollar sus habilidades y ayuda para conseguir trabajo, adems de asesoramiento legal y
acceso a los servicios de salud gratuito.
LA EDUCACION CONTRA LA DEMANDA
-La John School es un buen ejemplo de cmo es posible llevar acabo la educacin contra la
demanda. En estas escuelas, los prostituidores que son arrestados deben asistir a un curso en el
que reciben capacitacin de formadores y de mujeres que han sido prostituidas sobre los daos
que su comportamiento causa. No discrimina entre prostituidores que abusan de mujeres vctimas
de la trata o no. No solo sirve para reeducar a los prostituidores que hacen el curso, sino que
tambin despierta la conciencia de la comunidad.
-La Coalicin contra la trata de mujeres en el Pacfico asitico ofrece discusiones de grupos y cursos
de capacitacin destinados a "Repensar la masculinidad" para que los hombres jvenes cambien
sus actitudes hacia las mujeres, que son quienes los hacen recurrir a la prostitucin. Se analizan los
roles de cada gnero y se reflexiona en detalle y exhaustivamente sobre las formas en las que se
construyen la sexualidad masculina y la costumbre del uso de mujeres prostituidas a travs de
preguntas sobre las motivaciones y sobre cmo los hace sentir su comportamiento.
-Sostiene que los hombres "necesitan una oportunidad de discutir lo que significa 'ser un hombre'.
LA PROSTITUCION Y EL DESARROLLO
-Hay una tendencia a considerar necesario el desarrollo econmico y la creacin de trabajos para
mujeres antes de tratar el tema de la prostitucin. Esta es la postura "despus de la revolucin"
que permite a la industria global de la prostitucin prosperar sin ataduras. Los programas de
creacin de trabajo digno deben existir junto a las medidas consideradas en este libro para
eliminar la prostitucin.
-Tal como lo expresan sus principales objetivos, la OIT est comprometida con la reduccin de la
pobreza, con el logro de "una globalizacin justa" y con "promover oportunidades para que
hombres y mujeres puedan obtener un trabajo decente y productivo en condiciones de libertad,
igualdad, seguridad y dignidad humana" (Organizacin Internacional del Trabajo, s/f). Como hemos
visto en este libro, la prostitucin evidentemente no se ajusta a estos ideales. No puede ofrecer
igualdad, seguridad o dignidad humana, y es discriminatorio aceptar la prostitucin como un
trabajo razonable para las mujeres, y que se tolere o se permita que forme la base de un sector
global del mercado con enormes beneficios. La prostitucin es una prctica cultural nociva que
surge de la tradicional subordinacin de las mujeres y la representa. En una "globalizacin justa",
no tiene ningn rol.