Danielcapitulo 8

2
El tema principal del captulo

El tema principal del captulo 8 es:

Tercera Lnea Proftica: Restauracin del Santuario - Parte I

En Daniel 7 solo hubo visin. En este captulo el profeta Daniel
tambin va a ver una visin, pero adems va a escuchar unas
palabras.

Daniel 8 tiene:
1) Visin = Ver
2) La Palabra = Or

Introduccin
PR pg. 392.5 - A cada nacin que subi al escenario de accin se
le permiti ocupar su lugar en la tierra, para ver si iba a cumplir
los propsitos del Vigilante Santo. La profeca describi el
nacimiento y el progreso de los grandes imperios mundiales:
Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. Con cada uno de ellos,
como con las naciones de menos potencia, la historia se repiti.
Cada uno tuvo su plazo de prueba; cada uno fracas, su gloria se
desvaneci y desapareci su poder.

PR pg. 393.3 - La historia de las naciones nos habla a
nosotros hoy. Dios asign a cada nacin e individuo un lugar en
su gran plan. Hoy los hombres y las naciones son probadas por
la plomada (para ver si la pared esta recta y no se va a caer) que
est en la mano de aquel que no comete error. Por su propia
eleccin, cada uno elige su destino, y Dios lo rige todo para
cumplir sus propsitos.
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3

Al unir un eslabn con otro en la cadena de los acontecimientos,
desde la eternidad pasada a la eternidad futura, las profecas que
el gran YO SOY dio en su Palabra nos dicen dnde estamos hoy
en la procesin de los siglos y lo que puede esperarse en el
tiempo futuro. Todo lo que la profeca predijo como habiendo de
acontecer hasta el momento actual, se lee cumplido en las
pginas de la historia, y podemos tener la seguridad de que
todo lo que falta por cumplir se realizar en su orden.

4
Hoy las seales de los tiempos declaran que estamos en el

umbral de acontecimientos grandes y solemnes. En nuestro
mundo, todo est en agitacin. Ante nuestros ojos se cumple la
profeca por la cual el Salvador anunci los acontecimientos que
haban de preceder su venida:

Y oiris guerras, y rumores de guerras Se levantar nacin
contra nacin, y reino contra reino; y habr pestilencias, y
hambres, y terremotos por los lugares (Mateo 24:6-7).

5
PR pg. 394.2 El momento actual es de inters abrumador para

todos los que viven. Los gobernantes y los estadistas, los
hombres que ocupan puestos de confianza y autoridad, los
hombres y mujeres pensadores de todas las clases, tienen la
atencin fija en los acontecimientos que se producen en
derredor nuestro. Observan las relaciones que existen entre las
naciones. Observan la intensidad que se apodera de todo
elemento terrenal, y reconocen que algo grande y decisivo
est por acontecer, que el mundo se encuentra en vspera
de una crisis estupenda.

6
La Biblia, y tan slo la Biblia, presenta una visin correcta

de estas cosas. En ella se revelan las grandes escenas finales de
la historia de nuestro mundo, acontecimientos que ya se
anuncian, y cuya aproximacin hace temblar la tierra y
desfallecer de temor los corazones de los hombres.
Hombres y naciones tienen su tiempo de gracia

PR pg. 367.1 Centenares de aos antes que ciertas naciones
subiesen al escenario, el Omnisciente mir a travs de los siglos
y predijo el nacimiento y la cada de los reinos universales.

Dios declar a Nabucodonosor que el reino de Babilonia caera, y
que se levantara un segundo reino, el cual tendra tambin su
perodo de prueba. Al no ensalzar al Dios verdadero, su gloria
iba a marchitarse y un tercer reino ocupara su lugar. Este
tambin pasara; y un cuarto reino, fuerte como el hierro, iba a
subyugar las naciones del mundo.

Si los gobernantes de Babilonia, el ms rico de todos los reinos
terrenales, hubiesen cultivado siempre el temor de Jehov, se les
habra dado una sabidura y un poder que los habran unido a l
y mantenido fuertes. Pero slo hicieron de Dios su refugio
cuando estaban perplejos y acosados.

En tales ocasiones, al no hallar ayuda en sus grandes hombres, la
buscaban en hombres como Daniel, hombres acerca de
quienes saban que honraban al Dios viviente y eran honrados
por l. A los tales pedan que se les revelasen los misterios de la
Providencia; porque aunque los gobernantes de la orgullosa
Babilonia eran hombres del ms alto intelecto, se haban
separado tanto de Dios por la transgresin que no podan
comprender las revelaciones ni las advertencias que se les daba
acerca del futuro.
7
En la historia de las naciones el que estudia la Palabra de

Dios puede contemplar el cumplimiento literal de la
profeca divina. Babilonia, al fin quebrantada, desapareci
porque, en tiempos de prosperidad, sus gobernantes se haban
considerado independientes de Dios y haban atribuido la gloria
de su reino a las hazaas humanas.

El reino medo-persa fue objeto de la ira del Cielo porque en l se
pisoteaba la ley de Dios. El temor de Jehov no tena cabida en
los corazones de la vasta mayora del pueblo. Prevalecan la
impiedad, la blasfemia y la corrupcin. Los reinos que siguieron
fueron an ms viles y corruptos; y se fueron hundiendo cada
vez ms en su falta de valor moral.

Despus del ao 1840, Charles Darwin ech por tierra los
tiempos, y a los hombres no les interesan ms los tiempos. El
tiempo se convirti en cifras de billones de millones de aos. Sin
embargo, la Biblia nos muestra que a Dios s le interesa el
tiempo, y que cada nacin y cada ser humano tiene un tiempo
determinado de prueba.

La visin

:1-4
Luego de la primera visin que Daniel tuvo en el captulo 7,
Daniel volvi a tener otra visin mientras se encontraba en
Susala capital del reinoen la provincia de Elam, junto al ro
Ulai (ufrates). Esto ocurri durante el tercer ao del rey
babilnico Belsasar, nieto de Nabucodonosor.

8
En el captulo 10 veremos que Daniel va a tener otra visin

mientras se encuentra a orillas del ro Hiddekel (Tigris). El ro
Ulai y el ro Hiddekel se juntan y forman un solo ro que es el
SHATT AL-ARAB.

9
El carnero

Alc mis ojos y mir, y he aqu que haba delante del ro un
carnero, el cual tena dos cuernos; pero aunque eran altos y uno
de ellos ms alto que el otro, el ms alto se erigi despus.

El carnero es un animal domstico, a comparacin con las
bestias salvajes del captulo 7 (len, oso, leopardo, etc.).

Pero an ms importante: el CARNERO era sacrificado en el
atrio del santuario terrenal (Levtico 6:6).

Este carnero tena un cuerno ms alto que el otro. Esta
descripcin equivale a la descripcin de la segunda bestia que
tena un hombro ms alto que el otro (Daniel 7:5). Segn la
traduccin Daniel 7:5 puede decir tambin se alzaba de un
costado ms que del otro. En algunas traducciones dice
simplemente se levant a su lado lo cual no es una traduccin
correcta.
10
Por lo tanto:

Daniel 8:3 un cuerno ms alto que el otro = equivale a Daniel
7:5 un hombre ms alto que el otro

El carnero: Simboliza al Oso, a la segunda bestia del captulo
7:5, al reino inferior del captulo 2:39, es decir: al imperio de
Medo-Persia (Daniel 5:28).

En la visin del captulo 8, Daniel ya no ve a la primera bestia
que representaba a Babilonia, sino que se salta directamente al
segundo imperio del esquema cronolgico.

V que el carnero golpeaba con sus cuernos al oeste, al norte y al
sur, y que ninguna bestia poda prevalecer delante de l, ni haba
quien escapase de su poder.

El haca conforme a su voluntad.

En el captulo 11 vamos a ver que esta frase se refiere a la
entrada de un nuevo poder/imperio mundial.

El macho cabro

:5-8

Mientras yo estaba considerando esto, he aqu que un macho
cabro vena de la parte del oeste sobre la superficie de toda la
tierra, pero sin tocar la tierra. Aquel macho cabro tena un
cuerno muy visible entre sus ojos.
11

El macho cabro (chivo) es tambin un animal domstico como
el carnero, a comparacin con las bestias salvajes del captulo 7.

El macho cabro era tambin un animal que se sacrificaba en el
atrio del santuario terrenal. El macho cabro se sacrificaba en
el Servicio Diario como ofrenda para el pecado del prncipe
(Levtico 4:22-24). Pero tambin era sacrificado en el Servicio
Anual o Da de Expiacin para el pecado del pueblo (Levtico
16:8-10 dos machos cabros: uno para Jehovah y otro para
Azazel).

Es por estas dos pistas del carnero y del macho cabro que
podemos saber que este captulo trata sobre la restauracin
del Santuario.

12
pero sin tocar tierra

El macho cabro vena a toda velocidad, casi volando. Esta
descripcin concuerda con la descripcin de la tercera bestia del
captulo 7:6.

un leopardo, que tena en sus espaldas cuatro alas de ave.

El leopardo es uno de los animales ms veloces, y si le
aumentamos alas sera an ms veloz. Es decir, tanto la
velocidad del macho cabro como la velocidad del leopardo estn
siendo resaltadas en las descripcin.

El macho cabro vena del lado occidente a toda velocidad y tena
un cuerno notable entre sus ojos.

Fue hasta el carnero que tena los dos cuernos, al cual yo
haba visto, que estaba de pie delante del ro, y corri contra l
con la ira de su fuerza. Vi que lleg al carnero y se enfureci
contra l; lo golpe y quebr sus dos cuernos, pues el carnero
no tena fuerzas para quedar en pie delante de l. Por tanto, lo
derrib a tierra y lo pisote. No hubo quien librase al carnero de
su poder.

Entonces, el macho cabro se engrandeci sobremanera; y
estando en su mayor podero, aquel gran cuerno fue
quebrado, y en su lugar crecieron otros cuatro cuernos muy
visibles, hacia los cuatro vientos del cielo.

Por lo tanto:
Daniel 7:6 leopardo con cuatro alas = equivale a Daniel 8:5
macho cabro a toda velocidad casi volando

13
Daniel 7:6 leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas =

equivale a Daniel 8:8 macho cabro con cuatro cuernos

Daniel 2:39 se enseorear de toda la tierra = equivale a
Daniel 8:5 sobre la haz de toda la tierra

El macho cabro: Simboliza al leopardo, al tercer reino del
captulo 2:39.

Como podemos ver, hasta ahora, Daniel 8 est pasando por el
mismo esquema de Daniel 7 y de Daniel 2.

El cuerno pequeo

:9-12
De uno de ellos (de los cuatro cuernos) sali un cuerno
pequeo que creci mucho al sur y al oriente y hacia la tierra
14
gloriosa. Por l fue quitado el continuo sacrificio, se

engrandeci contra el Jefe del Ejrcito y el lugar de su
santuario fue echado por tierra.

Las caractersticas del cuerno pequeo continan en los
versculos 23-25:

:23
un rey altivo de rostro y entendido de enigmas

:24
su poder se incrementar, pero no por su propio poder,
causar gran ruina y prosperar y actuar arbitrariamente y
destruir a los fuertes y al pueblo de los santos

:25
con su sagacidad har prosperar el engao y ser
quebrantado aunque no con mano humana

Con todo esto, basndonos en Daniel 7 y en Daniel 8, podemos
hacer una recopilacin de las caractersticas del cuerno
pequeo

Caractersticas del cuerno pequeo:

1. Creci mucho (Dn. 8:9) equivale a pareca ms grande
que sus compaeros (Dn. 7:20).
2. Creci hasta la tierra gloriosa (Dn. 8:9) equivale a haca
guerra contra los santos (Dn. 7:21).
3. Se engrandeci hasta el ejrcito del cielo (Dn. 8:10)
equivale a oprimir a los santos del Altsimo (Dn. 7:25).
4. Ech por tierra parte del ejrcito y pisote las estrellas
(Dn. 8:10) equivale a contra los santos y los venca (Dn.
7:21) pisotear = vencer
15
5. Se engrandeci contra el Prncipe del Ejrcito (Dn. 8:11)

equivale a hablar palabras contra el Altsimo (Dn. 7:25).
6. Quit el continuo sacrificio (Dn. 8:11).
7. Ech por tierra el lugar de su santuario (Dn. 8:11).
8. Ech por tierra la verdad (Dn. 8:12) equivale cambiar los
tiempos y la ley (Dn. 7:25).
9. Entendido en enigmas (Dn. 8:23) equivale a ojos como
de hombre (Dn. 7:8).
10. Con su sagacidad har prosperar en sus manos el
engao (Dn. 8:25) equivale a boca que hablaba
arrogancias (Dn. 7:8).
11. Ser quebrantado, aunque no por mano humana (Dn.
8:25) equivale a le ser quitado su dominio para ser
exterminado y destruido por completo (Dn. 7:26).

Como podemos ver, en el captulo 8 se agregan dos
caractersticas nuevas al cuerno pequeo: Quit el continuo
sacrificio (5.) y ech por tierra el santuario (6.).

(2.) La tierra gloriosa en el tiempo de Daniel se refiere a un
territorio geogrfico: a la nacin de Jerusaln por Palestina.
Pero, como veremos ms adelante, en el tiempo del cuerno
pequeo estamos hablando del Pueblo de Dios segn el Espritu
y ya no segn la carne. El cuerno pequeo hizo guerra contra los
santos el Pueblo de Dios.

(3.) El ejrcito del cielo se refiere a todos los que sirven a
Dios y equivale a los santos del Altsimo.

(4.) Pisote estrellas pisotear equivale a vencer. Y las
estrellas tambin representan a los creyentes.

PR pg. 140.1 - Ms de una estrella que hemos admirado por su
brillo se apagar entonces en las tinieblas. Los que hayan
16
asumido los atavos del santuario, pero no estn revestidos de la

justicia de Cristo, se vern en la vergenza de su propia
desnudez.

(5.) El Prncipe de los ejrcitos es Cristo (Josu 5:13-15
Soy el Prncipe Jehov de los Ejrcitos). Y el profeta Isaas
predijo que Cristo iba a ser el Prncipe de paz (Isaas 9:6). Y
hablar palabras contra el Altsimo es el equivalente a
engrandecerse contra el Prncipe Jehov de los Ejrcitos
(Malaquas 3:17).

Cmo se engrandeci el cuerno pequeo contra Cristo?

PE pg. 213.1-2 La gente qued del todo engaada. Se le
ense que el papa y los sacerdotes eran los representantes de
Cristo, cuando en verdad lo eran de satans, y a satans
adoraban cuantos ante ellos se postraban. La gente peda la
Biblia; pero el clero crey peligroso que la leyeran los fieles por
s mismos, por temor de que se ilustrasen y descubriesen los
pecados de sus instructores.

Los papas y sacerdotes tomaron el lugar que a Cristo le
corresponde. Cristo, como Sumo Sacerdote, es quien otorga el
perdn del Padre como nuestro mediador. Cuando un cura dice
yo te absuelvo de pecado est tomando el lugar que a Cristo
le corresponde. Daniel predijo que esto sucedera.

1 Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios y un solo mediador
entre Dios y los hombres Jesucristo hombre.

Hechos 5:31 A ste, lo ha enaltecido Dios con su diestra como
Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y
perdn de pecados.
17
Hechos 10:43 Todos los profetas dan testimonio de l, y de

que todo aquel que cree en l recibir perdn de pecados
por su nombre.

Romanos 3:25 Como demostracin de su justicia, Dios le ha
puesto a l como expiacin por la fe en su sangre, a causa del
perdn de los pecados pasados, en la paciencia de Dios.

Colosenses 1:14 en quien tenemos redencin, el perdn de
los pecados.

(6.) Quit el continuo como vamos a estudiar ms adelante
se refiere al Servicio Diario Celestial.

(7.) Ech por tierra el lugar de su santuario vamos a
estudiar ms adelante que se refiere al Santuario Celestial y no
al santuario terrenal.

(8.) Ech por tierra la verdad. El Declogo, los Diez
Mandamientos, la Ley de Dios es la verdad:

Salmo 119:142 - Tu justicia es justicia eterna, y tu ley es la
verdad.

El cuerno pequeo ech por tierra la ley de Dios, esto equivale a
cambiar los tiempos y la ley.

(9.) Entendido en enigmas equivale a ojos como de hombre.

(10.) Sagacidad y engao equivalen a boca que habla
grandes cosas.

(11.) Sin mano quebrantado equivale a le quitarn su
dominio.
18
La palabra
:13
Termina la visin y empieza la palabra: O

Entonces o a un santo que hablaba, y otro de los santos
pregunt al que hablaba: -Hasta cundo durar la visin del
continuo sacrificio y la prevaricacin asoladora entregando el
santuario y el ejrcito para ser pisoteados?

Se trata de un ngel conversando con otro ngel y Daniel est
escuchando esta conversacin. En la conversacin un ngel hace
una pregunta:

Hasta cundo? implica TIEMPO.

Las 2300 tardes y maanas

:14
Hasta 2300 tardes y maanas, luego el santuario ser
purificado.

Despus de la visin del captulo 7, Daniel hizo preguntas a los
ngeles que se encontraban all:

Daniel 7:16 Me acerqu a uno de los que estaban de pie y le
pregunt

Daniel 7:19 Entonces quise saber la verdad acerca de la cuarta
bestia

Daniel 7:20 Tambin quise saber
19
Gracias a las preguntas de Daniel los ngeles dieron una

interpretacin de la visin del captulo 7.

Dios, que todo lo conoce y todo lo sabe, saba que en esta ocasin
Daniel no hara preguntas respecto a la visin de este captulo 8
y por eso Dios hizo que Daniel escuche una pregunta que abarca
tiempo y su respuesta.

Daniel no hizo ninguna pregunta en esta visin porque, al
escuchar echar por tierra el continuo y echar por tierra el
santuario, l estaba pensando en el santuario terrenal que se
encontraba echado por tierra, y en la profeca de Jeremas 29:10.
De acuerdo a esta profeca, ya solo faltaban un par de aos para
que se cumplan los 70 aos tras los cuales el santuario terrenal
deba ser reconstruido.

Pero Dios quera que Daniel aprendiera que ese santuario
terrenal era solo sombra y figura del verdadero Santuario
Celestial creado por Dios (xodo 25:8-9, 40; Hebreos 8:1-6).

Dios quera que Daniel (y todos los que estudien el libro de
Daniel) comprenda que as como Babilonia terrenal ech por
tierra el servicio diario, el servicio anual o da de expiacin, el
sacerdocio terrenal y el santuario terrenal, la Babilonia
espiritual o cuerno pequeo iba a echar por tierra el Servicio
Diario Celestial, el Juicio Investigador, el Ministerio Sacerdotal
Celestial de Cristo y el Santuario Celestial.

Tarde y maana

Hay quienes ensean que 2300 tardes y maanas significan
1150 sacrificios matutinos y 1150 servicios vespertinos (del
servicio diario terrenal del ritual simblico).
20
Pero 2300 tardes y maanas no significan 1150 servicios

matutinos y 1150 vespertinos.

Tarde y maana de acuerdo a la Biblia es un da bblico.

Ver Gnesis 1:5, 8, 13, 19, 23, 31 y fue la tarde y la maana un
da.

El da bblico va de puesta de sol hasta puesta del sol, y por tanto
un da est compuesto de tarde y maana o de noche y da.

Por lo tanto:
2300 tardes y maanas: Bblicamente equivalen a 2300 das
compuestos por su tarde y maana.

Una escena de Juicio

El santuario ser purificado

Esto equivale a 10 de mes sptimo, da de expiacin o de JUICIO.

En el ritual simblico cada 10 de mes sptimo en el calendario
judo era da de expiacin o juicio simblico (Levtico 23:17).

Diariamenteen el servicio diariolos israelitas deban de
transferir sus pecados al cordero o animal a sacrificar en el atrio.
Luego de sacrificar al animal en el altar del sacrificio, el
sacerdote deba recoger la sangre, introducirla dentro del
santuario y rociarla en el velo que separaba el lugar santo del
lugar santsimo para que as los pecados del israelita puedan ser
perdonados y transferidos al santuario (Levtico 4:1-35).

21
Como todos los pecados de los israelitas eran transferidos al

santuario diariamente, era necesario que en el da del juicio el
santuario sea purificado (Levtico 16:16). Es decir, los pecados
que haban sido previamente perdonados y transferidos al
santuario durante el servicio diario, en el da de juicio eran
borrados y transferidos (de manera simblica) al macho cabro
que representaba a satans.

Es decir que en este captulo, despus del cuerno pequeo,
volvemos a ver una escena de juicio, tal como ocurri en Daniel
7:9-10, 13, 26.

El tema central del captulo

Primero vimos en la visin cmo se us a animales como el
carnero y el macho cabro para llevar nuestra atencin al
santuario y ahora, en la palabra, con la escena de juicio se hace
una conexin directa con el da de juicio y la purificacin del
santuario.

El tiempo

Dios quera que Daniel supiera el tiempo que haba determinado
con las 2300 tardes y maanas, porque a Dios le importa el
tiempo y quiere que a nosotros tambin nos importe. Dios tiene
un plazo de tiempo determinado para todo, como podemos ver
en todos los captulos del libro de Daniel, luego en los 120 aos
de plazo que Dios dijo a No antes del diluvio, luego los 400 aos
del cautiverio en Egipto, los 3 aos y medio que no llovi en el
tiempo de Elas, los 70 aos de cautiverio en Babilonia, etc.

A Dios le interesa bastante el tiempo.
22
El ngel Gabriel explica la visin

:15
Daniel estaba tratando de entender lo que haba visto y odo,
cuando delante de l se puso uno con apariencia de hombre.

:16
Entonces Cristo da una orden:

Gabriel, explica la visin!

Cristo no le ordena al ngel Gabriel que explique lo que vio y lo
que escuch (referente a las 2300 tardes y maanas), sino que le
ordena que explique solamente la visin (referente al carnero, al
macho cabro y al cuerno pequeo).

:17-19
La visin es para el tiempo del fin dice Gabriel.

23
Daniel cay al suelo sobre su rostro como desmayado, y Gabriel

le hace parar y le dice que le explicar la visin porque:

porque el final ser en el tiempo sealado.

La explicacin del carnero y del macho cabro

:20-22

Carnero = reyes de Media (cuerno ms pequeo) y de Persia
(cuerno ms grande)

Macho cabro = reino de Grecia

Cuerno grande entre sus ojos = el rey primero (Alejandro
Magno)

Cuerno grande que se rompe = cae el rey primero (cae Alejandro
Magno)

4 cuernos = reino de Grecia ser dividido en 4 reinos que se
levantarn en ese imperio, pero con menor fuerza

Aunque no con la fuerza de l

En Gnesis 49:3, al hablar del primognito se le describe como
fuerza y vigor: mi primognito, mi fortaleza, y el principio de
mi vigor.

Es decir, se profetiza que al fallecer Alejandro Magno, su reino
no iba a ser entregado a su descendencia: a su hijo o a su
primognito.

24
Efectivamente cuando Alejandro Magno muri a sus 32 aos por

causas debatidas por varios historiadores (posibles causas como
intoxicacin alcohlica y envenenamiento), el reino de Grecia no
fue a su hijo Heracles (era primognito pero con una concubina)
ni a su hijo Alejandro IV (hijo legtimo que nacera despus de la
muerte de Alejandro), ya que todos sus familiares fueron
mandados a asesinar por su General Casandro.

El imperio de Grecia fue divido en cuatro reinos por los cuatro
generales de Alejandro, tal como estaba predicho:

El reino dividido en cuatro cuernos:
1. Dinasta Tolemaica ocup Egipto (General Tolomeo)
2. Dinasta Selucida ocup Mesopotamia y Asia Central
(General Seleuco).
3. Dinasta Antignica ocup Macedonia (arrebatando el
reino al General Casandro).
4. Dinasta Atlida ocup Tracia y Asia Menor (General
Lismaco).

La explicacin del cuerno pequeo

:23-25

Se levantar un rey altivo de rostro y entendido en enigmas.

Tanto en el captulo 2, como el captulo 7 y este captulo 8, al
describir la estatua, los metales, las bestias, los animales, los
cuernos y el cuerno pequeo, se intercambia la descripcin de
estos entre reyes y reinos. La razn por la que se dice rey
es porque el rey es la cabeza visible del reino. Pero, como
hemos visto en todo el esquema de Daniel, estamos hablando de
25
reinos: Reino de Babilonia, Reino de Medo-Persia, Reino de

Grecia, Reino de Dios, etc.

Cuando un rey muere, el reino contina. Por ejemplo:
Nabucodonosor representaba a Babilonia en la descripcin de la
cabeza de la estatua del captulo 2 y en la descripcin del len en
el captulo 7. Pero despus que muri Nabucodonosor, el
imperio de Babilonia continu hasta el nieto. Por lo tanto, el oro,
la cabeza de la estatua, el len representaban a Babilonia y
Nabucodonosor fue, durante su tiempo, la cabeza visible o
representante de ese reino.

El cuerno pequeo es tambin un reino, un sistema, que tendr
en todos sus respectivos tiempos a un rey representante y
cabeza visible de dicho reino. Es importante entender que el
cuerno pequeo no es un hombre. Porque un hombre puede
morir, pero el sistema puede continuar an despus de la
muerte de su cabeza visible.

CS pg. 405 (356.2) El apstol Pablo advirti a la iglesia que no
deba esperar la venida de Cristo en tiempo de l. Ese da
dijono puede venir, sin que haya venido primero la
apostasa, y sin que haya sido revelado el hombre de pecado (2
Tesalonicenses 2:3). nicamente despus que se haya producido
la gran apostasa y se haya cumplido el largo perodo del reino
del hombre de pecado, podemos esperar el advenimiento de
nuestro Seor.

En Daniel 7 estudiamos que el cuerno pequeo surgi
destruyendo a tres cuernos (reinos), y sometiendo a los otros 7
reinos (cuernos):

26
Mas no con fuerza propia porque el cuerno pequeo iba a

utilizar los ejrcitos de otros reinos para conseguir sus
objetivos.

La desesperacin de Daniel
En este captulo, Daniel se encontraba en el ao 538 a.C. Daniel
haba estado en Babilonia desde el ao 606 a.C., es decir, que
haban estado 68 aos en cautiverio en Babilonia. Daniel estaba
contando los das porque, de acuerdo a Jeremas 29:10, solo
faltaban dos aos ms para que el santuario terrenal que
Babilonia haba echado por tierra sea restaurado.

Daniel qued sin entender la relacin entre Jeremas 29:10 y el
perodo tan largo que acababa de escuchar: 2300 tardes y
maanas. Daniel pudo pensar que quizs escuch mal ya que
solo faltaban dos aos para restaurar el santuario.

Para que no piense que ha escuchado mal, el ngel Gabriel le
dice:

:26
La visin de las tardes y maanas que se ha referido es
verdadera; y tu guarda la visin porque es para muchos das.

Daniel saba que 1 da proftico = 1 ao.

:27
Daniel qued quebrantado y enfermo por varios das.

El saba que 1 da proftico equivale a 1 ao y no poda entender
la relacin entre Jeremas 29:10 y los 2300 das profticos que
recin haba escuchado.
27
Daniel se desesper porque estaba pensando en el santuario

terrenal, desconociendo que haba un Santuario Celestial.

El ngel Gabriel explic la visin, mas no explic la palabra
relacionada a las 2,300 tardes y maanas, pues esa fue la orden
dada al ngel: explica la visin.

CS pg. 372.0 (324.3) En el captulo octavo de Daniel no pudo
encontrar gua para el punto de partida de los 2.300 das.
Aunque se le mand que hiciera comprender la visin a Daniel,
el ngel Gabriel solo le dio a este una explicacin parcial.

Cuando el profeta vio las terribles persecuciones que
sobrevendran a la iglesia, desfallecieron sus fuerzas fsicas. No
pudo soportar ms, y el ngel le dej por algn tiempo. Daniel
qued sin fuerzas, y estuvo enfermo algunos das. Estaba
asombrado de la visindicemas no hubo quien la
explicase.

Es por esto que Daniel captulo 9 debe tratar sobre la explicacin
de la palabra: el dato relativo al tiempo (las 2300 tardes y
maanas). Daniel 9 tiene que estar ntimamente relacionado
al captulo 8, para resolver lo que no fue explicado en este
captulo.

Es por esto que, si bien el captulo 8 trata sobre la restauracin
del santuario, es tan solo la primera parte y la segunda parte
de la restauracin del santuario debe continuar en el captulo
9.

CS pg. 372.3 (325.1) Y sin embargo Dios haba mandado a su
mensajero: Haz que este entienda la visin. Esa orden deba ser
ejecutada. En obedecimiento a ella, el ngel, poco tiempo
despus, volvi hacia Daniel, diciendo: Ahora he salido para
28
hacerte sabio de entendimiento; entiendo pues la palabra, y

alcanza inteligencia de la visin (Daniel 8:27, 16; 9:22, 23).

Haba un punto importante en la visin del captulo octavo,
que no haba sido explicado, a saber, el que se refera al
tiempo: el perodo de los 2.300 das; por consiguiente, el ngel,
reanudando su explicacin, se espacia en la cuestin del tiempo.

PR pg. 406.1 - Mediante otra visin le fue dada luz adicional
acerca de los acontecimientos futuros; y fue al final de esta
visin cuando Daniel oy un santo que hablaba; y otro de los
santos dijo a aqul que hablaba: Hasta cundo durar la visin?
(Daniel 8:13). La respuesta que se dio: Hasta dos mil y
trescientos das de tarde y maana; y el santuario ser
purificado (Vers. 14), le llen de perplejidad. Con fervor solicit
que se le permitiera conocer el significado de la visin. No poda
comprender la relacin que pudiera haber entre los setenta aos
de cautiverio, predichos por Jeremas, y los dos mil trescientos
aos que, segn oy en visin, el visitante celestial anunciaba
como habiendo de transcurrir antes de la purificacin del
santuario.

El ngel Gabriel le dio una interpretacin parcial; pero cuando el
profeta oy las palabras: La visin es para muchos das, se
desmay. Anota al respecto: Yo Daniel fui quebrantado, y estuve
enfermo algunos das: y cuando convalec, hice el negocio del
rey; mas estaba espantado acerca de la visin, y no haba quien
la entendiese (Daniel 8:26, 27).

29
El esquema encontrado en el captulo 8

En el captulo 8 ya no encontramos al imperio de Babilonia, sino
que empezamos la visin con el segundo reino, luego el tercer
reino, despus el cuerno pequeo y luego la purificacin del
santuario:

30
Esquema de Daniel desde el captulo 2 hasta el 8:

31
PP pg. 490.1 (435.1) - Los israelitas fueron inducidos al pecado,

precisamente cuando se hallaban en una condicin de ocio y
seguridad aparente. Se olvidaron de Dios, descuidaron la
oracin, y fomentaron un espritu de seguridad y confianza en s
mismos.

El ocio y la complacencia propia dejaron la ciudadela del alma
sin resguardo alguno, y entraron pensamientos viles y
degradados. Los traidores que moraban dentro de los muros
fueron quienes destruyeron las fortalezas de los sanos
principios y entregaron a Israel en manos de satans.

As precisamente es cmo satans procura an la ruina del alma.
La mente no desciende inmediatamente de la pureza y la
santidad a la depravacin, la corrupcin y el delito. Se necesita
tiempo para que los que fueron formados en semejanza de Dios
se degraden hasta llegar a lo brutal o satnico. Por la
contemplacin somos transformados.

Al nutrir pensamientos impuros en su mente, el hombre puede
educarla de tal manera que el pecado que antes odiaba se vuelva
agradable. Satans emplea todos los medios posibles para
popularizar el delito y los vicios envilecedores.

Amn. Que Dios los bendiga.


Danielcapitulo 8

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2

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Mas no con fuerza propia porque el cuerno pequeo iba a

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hacerte sabio de entendimiento; entiendo pues la palabra, y

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PP pg. 490.1 (435.1) - Los israelitas fueron inducidos al pecado,

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