DOCUMENTO DE APARECIDA

Carta de S.S. Benedicto XVI a los hermanos en el Episcopado de Amrica Latina y del Caribe
El 13 de mayo de 2007, a los pies de la Sma. Virgen Nuestra Seora aparecida en Brasil, he inaugurado la V
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.
Nos preocupa la misma solicitud por ayudar a nuestros queridos pueblos por ayudarles a ser discpulos y misioneros
de Jesucristo, para que en l tengan Vida.
Expreso mi reconocimiento por el amor a Cristo y a la Iglesia, y por el espritu de comunin que ha caracterizado
dicha Conferencia General, autorizo la publicidad del Documento Conclusivo, pidiendo al Seor que, en comunin
con la Santa Sede y con el debido respeto por la responsabilidad de cada Obispo en su propia Iglesia particular, sea
luz y aliento para una fecunda labor pastoral y evangelizadora en los aos venideros.
En este Documento hay numerosas y oportunas indicaciones pastorales, motivadas con ricas reflexiones a la luz de
la fe y del contexto social actual. He ledo con particular aprecio las palabras que exhortan a dar prioridad a la
Eucarista y a la santificacin del Da del Seor en los programas pastorales(nn. 251-252), as como las que
expresan el anhelo de reforzar la formacin cristiana de los fieles en general y de los agentes de pastoral en
particular.
En este sentido ha sido para m un motivo de alegra conocer el deseo de realizar una Misin Continental que las
Conferencias Episcopales y cada dicesis estn llamadas a estudiar y llevar a cabo, convocando para ello a todas
las fuerzas vivas, de modo que caminando desde Cristo se busque su rostro (NMI 29).
Vaticano, 29 de junio de 2007, solemnidad de los santos Apstoles Pedro y Pablo.

Sesin Inaugural de los trabajos de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.
Discurso de su Santidad Benedicto XVI: domingo 13 de mayo de 2007.
*Accin de gracias por el don de la fe y alabanza a Dios por el gran don de la fe a la gente de este continente.
1La fe cristiana en Amrica Latina.
La fe cristiana ha animado la vida y la cultura de estos pueblos durante ms de 5 siglos. Del encuentro de esa fe con
las etnias originarias ha nacido la rica cultura cristiana de este continente expresada en el arte, la msica, la literatura
y, sobre todo, en las tradiciones religiosas y en la idiosincrasia de sus gentes, unidas por una misma historia y un
mismo credo. En la actualidad, esa misma fe ha de afrontar serios retos, pues estn en juego el desarrollo armnico
de la sociedad y la identidad catlica de sus pueblos. A este respecto la V Conferencia va a reflexionar sobre esta
situacin para ayudar a los fieles cristianos a vivir su fe con alegra y coherencia, a tomar conciencia de ser
discpulos y misioneros de Cristo, enviados por l al mundo para anunciar y dar testimonio de nuestra fe y amor.
2Continuidad con las otras Conferencias.
Esta V Conferencia se celebra en continuidad con las otras cuatro que la precedieron:
1. Ro de Janeiro (1955). 2. Medelln (1968). 3. Puebla (1979). 4. Santo Domingo (1992)
Con el mismo espritu que las anim, los pastores quieren dar ahora un nuevo impulso a la evangelizacin, a fin de
que estos pueblos sigan creciendo y madurando en su fe. Despus de la IV Conferencia, muchas cosas han
cambiado en la sociedad. La Iglesia, que participa de los gozos y esperanzas, de las penas y alegras de sus hijos,
quiere caminar a su lado en este perodo de tantos desafos, para infundirles siempre esperanza y consuelo.
3Discpulos y misioneros.
La Iglesia tiene la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios, y recordar tambin a los fieles de este
continente que, en virtud de su bautismo, estn llamados a ser discpulos y misioneros de Jesucristo.
4Para que en l tengan vida.
5Otros campos prioritarios: La familia, los sacerdotes, religiosos, religiosas y consagrados, los laicos,
los jvenes y la pastoral vocacional
6Qudate con nosotros
..Conclusin

Mensaje de la V Conferencia General a los pueblos de Amrica Latina y el Caribe: 13-31-05-2007.

1Jess Camino, Verdad y Vida. ---- Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14,6)
Proclamamos que somos amados y redimidos en Jess, Hijo de Dios, el Resucitado
2Llamados al seguimiento de Jess. Fueron, vieron dnde viva y se quedaron con l (Jn 1,39).
La primera invitacin que Jess hace a toda persona que ha vivido el encuentro con l, es la de ser su discpulo,
para poner sus pasos en sus huellas y formar su comunidad. Nuestra mayor alegra es ser discpulos suyos!
3El discipulado misionero en la pastoral de la Iglesia. Vayan y hagan discpulos a todos los pueblos (Mt 28,19)
Constatamos cmo el camino del discipulado misionero es fuente de renovacin de nuestra pastoral en el Continente
y nuevo punto de partida para la Nueva Evangelizacin de nuestros pueblos.
Una Iglesia que se hace discpula: De la parbola del Buen Pastor aprendemos a ser discpulos que se alimentan de
la Palabra: Las ovejas le siguen porque conocen su voz (Jn 10,4)
4Discipulado misionero al servicio de la vida. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Jn
10,10). Nos disponemos a emprender una nueva etapa de nuestro caminar pastoral declarndonos en misin
permanente. Con el fuego del Espritu vamos a inflamar de amor nuestro continente.
*En fidelidad al mandato misionero
*Servidores de la mesa compartida.
5Hacia un continente de la vida, del amor y de la paz.
En esto todos conocern que son discpulos mos (Jn 13,35)
Al terminar la Conferencia de Aparecida, en el vigor del Espritu Santo, convocamos a todos nuestros hermanos y
hermanas, para que unidos, con entusiasmo realicemos la Gran Misin Continental. Ser un nuevo Pentecosts que
nos impulse a ir, de manera especial, en bsqueda de los catlicos alejados y de los que poco o nada conocen a
Jesucristo

DOCUMENTO CONCLUSIVO (Resumen)

Introduccin
1Esta V Conferencia expresa la decisin de seguir impulsando la accin evangelizadora de la Iglesia llamada a
hacer de todos sus miembros discpulos y misioneros de Cristo, Camino, Verdad y vida, para que nuestros pueblos
tengan vida en l.
2Reunidos con el sucesor de Pedro que nos ha confirmado en el primado de la fe en Dios, de su verdad y amor,
para bien de personas y pueblos.
3Nos hemos sentido acompaados por la oracin de nuestro pueblo creyente catlico
4El Evangelio lleg a nuestras tierras en medio de un dramtico y desigual encuentro de pueblos y culturas, pero
las semillas del Verbo, presentes en las culturas autctonas, facilitaron a nuestros hermanos indgenas encontrar
en el Evangelio respuestas a sus aspiraciones ms hondas.
5Desde la primera evangelizacin hasta los tiempos recientes, la Iglesia ha experimentado luces y sombras. Sin
embargo, lo ms decisivo en la Iglesia es siempre la accin santa de su Seor.
6Ante todo, damos gracias a Dios y lo alabamos por todo lo que nos ha sido regalado. Acogemos la realidad
entera del continente como don. Sobre todo, nos ha sido dado Jesucristo, la plenitud de la Revelacin de Dios. l es
el nico Liberador y Salvador que con su muerte y resurreccin rompi las cadenas opresivas del pecado y la muerte
7La fe en Dios amor y la tradicin catlica en la vida y cultura de nuestros pueblos son sus mayores riquezas que
se manifiesta: en la fe madura de muchos bautizados, en la caridad que anima gestos, obras y caminos de
solidaridad con los ms necesitados y desamparados
8El don de la tradicin catlica es un cimiento fundamental de identidad, originalidad y unidad de Amrica Latina y
el Caribe: una realidad histrico-cultural marcada por el Evangelio de Cristo, realidad en la que abunda el pecado,
pero donde sobreabunda la gracia de la victoria pascual.
9La V Conferencia es un nuevo paso en el camino de la Iglesia, especialmente desde el Vaticano II. Ella da
continuidad y, a la vez, recapitula el camino de fidelidad, renovacin y evangelizacin de la Iglesia latinoamericana al
servicio de sus pueblos.
10Esta V Conferencia se propone la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios y recordar a los
fieles que, en virtud de su bautismo, estn llamados a ser discpulos y misioneros de Jesucristo. Se abre paso un
nuevo perodo de la historia con desafos y exigencias, caracterizado por el desconcierto generalizado que se
propaga por nuevas turbulencias sociales y polticas, por la difusin de una cultura lejana y hostil a la tradicin
cristiana, por la emergencia de variadas ofertas religiosas
11La Iglesia est llamada a repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia su misin en las nuevas
circunstancias latinoamericanas y mundiales. No puede replegarse frente a quienes slo ven confusin, peligros y
amenazas, o de quienes pretenden cubrir la variedad y complejidad de situaciones con una capa de ideologismos
gastados o de agresiones irresponsables. Se trata de confirmar, renovar y revitalizar la novedad del Evangelio
arraigada en nuestra historia, desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo que suscite discpulo y
misioneros. Ello no depende tanto de grandes programas y estructuras, sino de hombres y mujeres nuevos que
encarnen dicha tradicin y novedad, como discpulos de Jesucristo y misioneros de su Reino, protagonistas de vida
nueva para una Amrica Latina que quiere reconocerse con la luz y la fuerza del Espritu.
12No resistira a los embates del tiempo una fe catlica reducida a bagaje, a elenco de algunas normas y
prohibiciones, a prcticas de devocin fragmentadas, a adhesiones selectivas y parciales de las verdades de la fe, a
una participacin ocasional en algunos sacramentos, a la repeticin de principios doctrinales, a moralismos blandos
o crispados que no convierten la vida de los bautizados. Nuestra mayor amenaza es el gris pragmatismo de la vida
cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va
desgastando y degenerando en mezquindad. A todos nos toca recomenzar desde Cristo, reconociendo que no se
comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con
una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva.
13En Amrica Latina y El Caribe, cuando muchos de nuestros pueblos se preparan para celebrar el bicentenario
de su independencia, nos encontramos ante el desafo de revitalizar nuestro modo de ser catlico y nuestras
opciones personales por el Seor, para que la fe cristiana arraigue ms profundamente en el corazn de las
personas y los pueblos latinoamericanos como acontecimiento fundante y encuentro vivificante con Cristo Esto
requiere desde nuestra identidad catlica, una evangelizacin mucho ms misionera, en dilogo con todos los
cristianos y al servicio de todos los hombres. De lo contrario, el rico tesoro del Continente Americano su
patrimonio ms valioso: la fe en Dios amor, corre el riesgo de seguir erosionndose y diluyndose de manera
creciente en diversos sectores de la poblacin. Hoy se plantea elegir entre caminos que conducen a la vida o
caminos que conducen a la muerte (Dt 30,15)
14El Seor nos dice: no tengan miedo (Mt 28,5). Como a las mujeres en la maana de la Resurreccin nos
repite: Por qu buscan entre los muertos al que est vivo? (Lc 24,5).Lo que nos define no son las circunstancias
dramticas de la vida, ni los desafos de la sociedad, ni las tareas que debemos emprender, sino ante todo el amor
recibido del Padre gracias a Jesucristo por la uncin del Espritu Santo. No tenemos otra dicha ni otra prioridad que
ser instrumentos del Espritu de Dios, en Iglesia, para que Jesucristo sea encontrado, seguido, amado, adorado,
anunciado y comunicado a todos, no obstante todas las dificultades y resistencias.
15En esta hora, en que renovamos la esperanza, queremos hacer nuestras las palabras del Papa Benedicto XVI al
inicio de su Pontificado y proclamarlas para toda Amrica Latina: No teman!
16Esta V Conferencia se celebra en continuidad con las otras cuatro que la precedieron. Los pastores
quieren dar ahora un nuevo impulso a la evangelizacin, a fin de que estos pueblos sigan creciendo y madurando en
su fe para ser luz del mundo y testigos de Jesucristo con su propia vida.
17Nuestra alegra se basa en el amor del Padre, en la participacin del misterio pascual de Jesucristo, quien por el
Espritu Santo nos hace pasar de la muerte a la vida
18Conocer a Jesucristo por la fe es nuestro gozo seguirlo es una gracia, y transmitir este tesoro a los dems es
un encargo que el Seor, al llamarnos y elegirnos, nos ha confiado. Con los ojos iluminados por la luz de Jesucristo
resucitado, podemos y queremos contemplar al mundo, a la historia, a nuestros pueblos de Amrica Latina y de El
Caribe, y a cada una de sus personas.

Primera parte
LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS HOY
19En continuidad con las anteriores Conferencias Generales, este documento hace uso del mtodo ver, juzgar y
actuar. Este mtodo implica contemplar a Dios con los ojos de la fe a travs de su Palabra revelada y el contacto
vivificante de los Sacramentos, a fin de que, en la vida cotidiana, veamos la realidad que nos circunda a la luz de su
providencia, la juzguemos segn Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, y actuemos desde la Iglesia, Cuerpo Mstico de
Cristo y Sacramento universal de salvacin Este mtodo nos permite articular, de modo sistemtico, la perspectiva
creyente de ver la realidad; la asuncin de criterios que provienen de la fe y de la razn para su discernimiento y
valoracin con sentido crtico; y, en consecuencia, la proyeccin del actuar como discpulos misioneros de
Jesucristo.

Captulo 1
LOS DISCPULOS MISIONEROS
20Nuestra reflexin acerca del camino de las Iglesias de Amrica Latina y el Caribe tiene lugar en medio de luces
y sombras de nuestro tiempo. Nos afligen, pero no nos desconciertan, los grandes cambios que experimentamos.
Hemos recibido dones inapreciables, que nos ayudan a mirar la realidad como discpulos misioneros de Jesucristo.
21Recordamos a los primeros seguidores de Jesucristo que fueron al Jordn, donde Juan bautizaba, con la
esperanza de encontrar al Mesas (Mc 1,5). All iniciaron su conocimiento, y luego sentirse llamados a una gran
aventura personal
22As nos ocurre tambin a nosotros al mirar la realidad de nuestros pueblos y de nuestra Iglesia, con sus valores,
sus limitaciones, sus angustias y esperanzas. Mientras sufrimos y nos alegramos, permanecemos en el amor de
Cristo viendo nuestro mundo, tratamos de discernir sus caminos con la gozosa esperanza y la indecible gratitud de
creer en Jesucristo Si no conocemos a Dios en Cristo y con Cristo, toda la realidad se convierte en un enigma
indescifrable; no hay camino y, al no haber camino, no hay vida ni verdad. En el clima cultural relativista que nos
circunda se hace siempre ms importante y urgente radicar y hacer madurar en todo el cuerpo eclesial la certeza que
Cristo, el Dios de rostro humano, es nuestro verdadero y nico Salvador.
23En este encuentro queremos expresar la alegra de ser discpulos del Seor y de haber sido enviados con el
tesoro del Evangelio. Ser cristiano no es una carga sino un don.

1.1Accin de gracias a Dios

24El Dios de la Alianza nos ha amado a cada uno de nosotros; por eso, lo bendecimos, animados por el Espritu
Santo, Espritu vivificador, alma y vida de la Iglesia.
25Bendecimos a Dios con nimo agradecido, porque nos ha llamado a ser instrumentos de su Reino de amor y de
vida, de justicia y de paz. Le agradecemos por habernos hecho sus colaboradores para que seamos solidarios con
su creacin. Bendecimos a Dios que nos ha dado la naturaleza creada
26Damos gracias a Dios que nos ha dado el don de la palabra con la cual nos comunicamos con l y entre
nosotros. Damos gracias que por su amor nos ha hablado como amigos. Bendecimos a Dios porque nos del Pan de
vida. Por el regalo del Sacramento de la reconciliacin. Por el regalo de su Madre Santsima.

1.2La alegra de ser discpulos y misioneros de Jesucristo

27Iluminados por Cristo, el sufrimiento, la injusticia y la cruz nos interpelan a vivir como Iglesia samaritana (Lc10,
25-37), recordando que la evangelizacin ha ido unida siempre a la promocin humana y a la autentica liberacin
cristiana. La caridad de tantas personas annimas ha mantenido viva la esperanza en medio de injusticias y
adversidades.
28La Biblia muestra reiteradamente que, cuando Dios cre el mundo con su Palabra, expres satisfaccin diciendo
que era bueno (Gn 1,21), y, cuando cre al ser humano con el aliento de su boca, varn y mujer, dijo que era muy
bueno (Gn 1,31). Pero, por el pecado se mancill esta belleza originaria y fue herida esta bondad. Dios, por
Jesucristo en su misterio pascual, ha recreado al hombre hacindolo hijo y le ha dado la garanta de unos cielos
nuevos y tierra nueva. Llevamos la imagen del primer Adn, pero estamos llamados tambin, desde el principio, a
realizar la imagen de Jesucristo, nuevo Adn.

1.3La misin de la Iglesia es evangelizar

29La historia de la humanidad, a la que Dios nunca abandona, transcurre bajo su mirada compasiva. Dios ha
amado tanto nuestro mundo que nos ha dado a su Hijo. l anuncia la buena nueva del Reino a los pobres y a los
pecadores. Por esto, nosotros, como discpulos y misioneros, queremos y debemos proclamar el Evangelio, que es
Cristo mismo. Los cristianos somos portadores de buenas noticias para la humanidad y no profetas de desventuras.
30La Iglesia debe cumplir su misin siguiendo los pasos de Jess y adoptando sus actitudes (Mt 9,35-36). Siendo
el Seor, se hizo el servidor y obediente hasta la muerte (Flp 2,8); siendo rico, eligi ser pobre por nosotros (2 Cor
8,9), ensendonos el itinerario de nuestra vocacin de discpulos y misioneros. En el Evangelio aprendemos la
leccin de ser pobres siguiendo a Jess pobre (Lc 6,20; 9,58), y la de anunciar el Evangelio de la paz sin bolsa ni
alforja, sin poner nuestra confianza en el poder de este mundo (Lc 10,4ss)
31En el rostro de Jesucristo, muerto y resucitado, maltratado por nuestros pecados y glorificado por el Padre, en
ese rostro doliente y glorioso, podemos ver, con la mirada de la fe el rostro humillado de tantos hombres y mujeres
de nuestros pueblos y, al mismo tiempo, su vocacin a la libertad de los hijos de Dios, a la plena realizacin de su
dignidad personal y a la fraternidad entre todos.
32La alegra que hemos recibido en el encuentro con Jesucristo, a quien reconocemos como el Hijo de Dios
encarnado y redentor, deseamos que llegue a todos los hombres y mujeres heridos por las adversidades La
alegra del discpulo es antdoto frente a un mundo atemorizado por el futuro y agobiado por la violencia y el odio. La
alegra del discpulo no es un sentimiento de bienestar egosta sino una certeza que brota de la fe, que serena el
corazn y capacita para anunciar la buena noticia del amor de Dios. Conocer a Jess es el mejor regalo que puede
recibir cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor que nos ha ocurrido, y darlo a conocer con
nuestra palabra y obras es nuestro gozo.

Captulo 2
MIRADA DE LOS DISCPULOS MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD
2.1La realidad que nos interpela como discpulos y misioneros
33Los pueblos de Amrica Latina y del Caribe viven hoy una realidad marcada por grandes cambios que afectan
profundamente sus vidas. Como discpulos de Jesucristo, nos sentimos interpelados a discernir los signos de los
tiempos, a la luz del Espritu Santo, para ponernos al servicio del Reino
34La novedad de estos cambios, a diferencia de los ocurridos en otras pocas, es que tienen un alcance global
que, con diferencias y matices, afectan al mundo entero. Habitualmente se los caracteriza como el fenmeno de la
globalizacin. Un factor de determinante de estos cambios es la ciencia y la tecnologa, con su capacidad de
manipular genticamente la vida y su capacidad de crear una red de comunicaciones de alcance mundial La
historia se ha acelerado y los cambios mismos se vuelven vertiginosos.
35Esta nueva escala mundial del fenmeno humano trae consecuencias en todos los mbitos de la vida social,
impactando la cultura, la economa, la poltica, las ciencias, la educacin, el deporte, las artes y tambin,
naturalmente la religin Nos interesa cmo este fenmeno afecta la vida de nuestros pueblos y el sentido religioso
y tico de nuestros hermanos que buscan el rostro de Dios.
36En este nuevo contexto social, la realidad se ha vuelto para el ser humano cada vez ms opaca y compleja.
Cualquier persona necesita ms informacin para actuar. Esto nos ensea a mirar la realidad con ms humildad
sabiendo que es ms grande y compleja que las simplificaciones con que solamos verla en un pasado. Tambin se
ha hecho difcil percibir la unidad de todos los fragmentos dispersos que resultan de la informacin que
recolectamos. Es frecuente que algunos quieran mirar la realidad unilateralmente, desde la informacin econmica,
poltica o cientfica, desde el entretenimiento y el espectculo; sin embargo, ninguno de estos criterios parciales logra
proponernos un significado coherente para todo lo que existe.
37Esta es la razn por la que hoy se sostiene que la realidad ha trado aparejada una crisis de sentido. Ellos no se
refieren a los mltiples sentidos parciales que cada uno puede encontrar en las acciones cotidianas que realiza, sino
al sentido que da unidad a todo lo que existe y nos sucede en la experiencia, y que los creyentes llamamos el
sentido religioso la devocin mariana
38Sin embargo, debemos admitir que esta tradicin comienza a erosionarse porque los medios de comunicacin
nos presentan ahora nuevas imgenes atractivas y llenas de fantasa. Lejos de llenar el vaco que en nuestra
conciencia se produce por la falta de un sentido unitario de la vida, en muchos casos, la informacin slo nos distrae.
La falta de informacin slo se subsana con ms informacin
39Este fenmeno explica, tal vez, uno de los hechos ms desconcertantes y novedosos que vivimos en el
presente. Nuestras tradiciones culturales ya no se trasmiten de una generacin a otra con la misma fluidez que en el
pasado. Afecta tambin a la experiencia religiosa, que resulta difcil de transmitir a travs de la educacin y la belleza
de las expresiones culturales. Los medios de comunicacin han invadido todos los espacios y todas las
conversaciones, introducindose tambin en la intimidad del hogar. Hoy se valora la informacin de ltimo minuto, la
distraccin, el entretenimiento, la imagen de los exitosos
40Entre los presupuestos que debilitan y menoscaban la vida familiar, encontramos la ideologa de gnero, segn
la cual cada uno puede escoger su orientacin sexual, sin tomar en cuenta las diferencias dadas por la naturaleza
humana. Esto ha provocado modificaciones legales que hieren gravemente la dignidad del matrimonio, el respeto al
derecho a la vida y la identidad de la familia.
41Por eso los cristianos necesitamos recomenzar desde Cristo porque l nos ha revelado en su misterio la
plenitud del cumplimiento de la vocacin humana y de su sentido. Necesitamos hacernos discpulos dciles, para
aprender de l, en su seguimiento, la dignidad y la plenitud de la vida. Y tenemos que llevar al corazn de la cultura
de nuestro tiempo, aquel sentido unitario y completo de la vida humana que ni la ciencia, ni la poltica, ni la economa
ni los medios de comunicacin podrn proporcionarle. En Cristo Palabra, Sabidura de Dios, la cultura puede volver a
encontrar su centro y su profundidad desde donde se puede mirar la realidad en el conjunto de todos sus factores,
discernindolos a la luz del Evangelio y dando a cada uno su sitio y su dimensin adecuada.
42Slo quien reconoce a Dios, conoce la realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente
humano. La persona humana es, en su misma esencia, aquel lugar de la naturaleza donde converge la variedad de
los significados en una nica vocacin de sentido. Lo que le asusta es no lograr reunir el conjunto de todos estos
significados de la realidad en una comprensin unitaria que le permita ejercer su libertad con discernimiento y
responsabilidad.

2.1.1Situacin Sociocultural
43La realidad social impacta antes que cualquier otra dimensin nuestra cultura y el modo como nos insertamos y
apropiamos de ella. Lo que est en juego no es esa diversidad, que los medios de informacin tienen la capacidad
de individualizar y registrar. Lo que se echa de menos es ms bien la posibilidad de que esta diversidad pueda
converger en una sntesis, que, envolviendo la variedad de sentidos, sea capaz de proyectarla en un destino
histrico comn.
44Vivimos un cambio de poca cuyo nivel ms profundo es el cultural. Se desvanece la concepcin integral del ser
humano, su relacin con el mundo y con Dios. Quien excluye a Dios de su horizonte, falsifica el concepto de la
realidad y slo puede terminar en caminos equivocados y con recetas destructivas. Surge hoy, con gran fuerza, una
sobrevaloracin de la subjetividad individual. Se deja de lado la preocupacin por el bien comn para dar paso a la
realizacin inmediata de los deseos de los individuos, a la creacin de nuevos y, muchas veces, arbitrarios derechos
individuales
45La ciencia y la tcnica, cuando son puestas exclusivamente al servicio del mercado, con los nicos criterios de
la eficacia, la rentabilidad y lo funcional, crean una nueva visin de la realidad
46Se verifica a nivel masivo, una especie de nueva colonizacin cultural por la imposicin de culturas artificiales,
despreciando las culturas locales y tendiendo a imponer una cultura homogeneizada en todos los sectores que se
caracteriza por la autorreferencia del individuo. Se prefiere vivir da a da, sin programas a largo plazo ni apegos
personales, familiares y comunitarios. Las relaciones humanas se consideran objetos de consumo, llevando a
relaciones afectivas pasajeras.
47Tendencia hacia la afirmacin exasperada de derechos individuales y subjetivos. Esta bsqueda es pragmtica
e inmediatista, sin preocupacin por criterios ticos, lo que perjudica a quienes son ms pobres y vulnerables.
48Muchas mujeres son sometidas a mltiples formas de violencia dentro y fuera de la casa, trfico, violacin,
servidumbre y acoso sexual: objeto sexual.
49Los cambios culturales han modificado los roles tradicionales de varones y mujeres que buscan desarrollar
nuevas actitudes y estilos de sus respectivas identidades
50La avidez del mercado descontrola el deseo de nios, jvenes y adultos. Se legitima que los deseos se vuelvan
felicidad.
51Las nuevas generaciones crecen en la lgica del individualismo pragmtico y narcisista que suscita en ellas
mundos imaginarios especiales de libertad e igualdad. Afirman el presente porque el pasado perdi relevancia ante
tantas exclusiones sociales, polticas y econmicas. Para ellos el futuro es incierto. Consideran el cuerpo como punto
de referencia de su realidad presente. En medio de la realidad de cambio cultural, emergen nuevos sujetos, con
nuevos estilos de vida, maneras de pensar, de sentir, de percibir y con nuevas formas de relacionarse.
52Entre los aspectos positivos de este cambio cultural, aparece el valor fundamental de la persona, de su
conciencia y experiencia, la bsqueda del sentido de la vida y la trascendencia. El fracaso de las ideologas
dominantes, para dar respuesta a la bsqueda ms profunda del significado de la vida, ha permitido que surja como
valor la sencillez y el reconocimiento en lo dbil y en lo pequeo de la existencia.
53La necesidad de construir el propio destino y el anhelo de encontrar razones para la existencia, por ello la
necesidad de cuestionarse en profundidad las propias convicciones y opciones.
54Junto con el nfasis en la responsabilidad individual en medio de sociedades que promueven el acceso a
bienes, se niega paradjicamente el acceso de los mismos a las grandes mayoras para vivir como personas.
55El nfasis en la experiencia personal y lo vivencial nos lleva a considerar el testimonio como un componente
clave en la vivencia de la fe. Los hechos son valorados en cuanto que son significativos para la persona.
56Por otra parte, la riqueza y la diversidad cultural de los pueblos de AL y el Caribe resultan evidentes.
57 58 59
2.1.2Situacin econmica
60No obstante el avance de la globalizacin, comporta el riesgo los grandes monopolios y de convertir el lucro en
valor supremo. La globalizacin debe regirse por la tica, poniendo todo al servicio de la persona humana, creada a
imagen y semejanza de Dios.
61La globalizacin es un fenmeno complejo que posee diversas dimensiones (econmicas, polticas, culturales,
comunicacionales, etc.). Para su justa valoracin, es necesaria una justa comprensin analtica y diferenciada que
permita detectar tanto sus aspectos positivos como negativos. Lamentablemente, la cara ms extendida y exitosa de
la globalizacin es su dimensin econmica, que se sobrepone y condiciona las otras dimensiones de la vida
humana. Absolutiza la eficacia y la productividad como valores reguladores de todas las relaciones humanas y, por
este carcter hace de la globalizacin un proceso promotor de inequidades e injusticias mltiples. No es capaz de
interpretar y reaccionar en funcin de valores objetivos que se encuentran ms all del mercado y que constituyen lo
ms importante de la vida humana: la verdad, la justicia, el amor, y muy especialmente, la dignidad y los derechos de
todos
62Por la tendencia que privilegia el lucro y estimula la competencia, la globalizacin sigue una dinmica de
concentracin de poder y de riquezas en manos de unos pocos, lo cual produce exclusin de los que no estn
capacitados y mantiene en la pobreza a muchas personas.
63Las empresas pequeas son vulnerables a la presencia de los grandes consorcios
64Sentimos un fuerte llamado para promover una globalizacin diferente que est marcada por la solidaridad, por
la justicia y por el respeto de los derechos humanos para hacer de nuestro continente no slo de la esperanza, sino
del amor.
65Contemplamos los rostros de quienes sufren. Entre ellos estn las comunidades indgenas y afroamericanas,
que en muchos casos, no son tratadas con dignidad e igualdad de condiciones; muchas mujeres excluidas; jvenes
que reciben educacin de baja calidad; muchos pobres, desempleados, migrantes, desplazados, campesinos sin
tierra; nios y nias sometidos a la prostitucin infantil. Millones de personas y familias viven en la miseria.
Dependientes de las drogas, vctimas de enfermedades VIH-SIDA. Los secuestrados y vctimas de la violencia y el
terrorismo, situacin inhumana de los presos y los ancianos.
66Las instituciones financieras y las empresas transnacionales se fortalecen al punto de subordinar las economas
locales, sobre todo debilitando a los estados. Se subordina la preservacin de la naturaleza al desarrollo econmico
con daos a la biodiversidad, con el agotamiento de las reservas de agua y de otros recursos naturales con la
contaminacin y el cambio climtico.
67La globalizacin hace frecuente los tratados de libre comercio entre pases con economas asimtricas que no
siempre benefician a los pases ms pobres.
68Muchos gobiernos se encuentran limitados para el financiamiento de sus presupuestos pblicos por los
elevados servicios de la deuda externa e interna.
69La libertad concedida a las inversiones financieras favorece al capital especulativo que no tiene incentivos para
hacer inversiones productivas de largo plazo, sino que busca el lucro inmediato
70Es alarmante el nivel de corrupcin en las economas, que involucra tanto al sector pblico como al sector
privado, a lo que se suma una falta de transparencia y rendicin de cuentas. Esta corrupcin est vinculada al
narcotrfico.
71El trabajo formal se ve sometido a la precariedad de las condiciones de empleo y a la presin constante de
subcontratacin lo que trae consigo salarios ms bajos y desproteccin en el campo de seguridad social.
72Los campesinos, en su mayora, sufren a causa de la pobreza agravada por no tener acceso a tierra propia. Sin
embargo, existen grandes latifundios en manos de unos pocos.
73Uno de los fenmenos ms importantes en nuestros pases es el proceso de movilidad humana, en su doble
expresin de migracin e itinerancia, por la situacin econmica, la violencia, la pobreza. Las consecuencias son de
enorme gravedad a nivel personal, familiar y cultural.

2.1.3Dimensin socio-poltica
74Constatamos un cierto progreso democrtico en diversos procesos electorales. Sin embargo, vemos con
preocupacin el acelerado avance de diversas formas de regresin autoritaria por va democrtica que deriva en
regmenes de corte neopopulista. Esto indica que no basta una democracia formal sino que es necesaria una
democracia participativa y basada en la promocin y respeto de los derechos humanos. Una democracia sin valores,
se vuelve dictadura
75Se est fortaleciendo la democracia participativa y se estn creando mayores espacios de participacin poltica.
Se nota una creciente influencia de organismos de la ONU y de ONG que no siempre ajustan sus recomendaciones
a criterios ticos.
76Se aprecia actualmente un esfuerzo de los estados por definir y aplicar polticas pblicas en los campos de la
salud, educacin, seguridad alimentaria, previsin social. Todo esto refleja que no puede haber democracia
verdadera y estable sin justicia social, sin divisin real de poderes y sin la vigencia del Estado de derecho.
77Un factor negativo en buena parte de la regin, el recrudecimiento de la corrupcin en la sociedad y en el
Estado que involucra a los poderes legislativos y ejecutivos en todos sus niveles y alcanza tambin al sistema judicial
generando impunidad. En los jvenes hay desencanto por la poltica y por la democracia pues las promesas de una
vida mejor se cumplieron a medias. Se olvida que la democracia y la participacin poltica son fruto de la formacin
que se hace realidad cuando los ciudadanos son conscientes de sus derechos fundamentales y de sus deberes
correspondientes.
78La vida social se est deteriorando gravemente por el crecimiento de la violencia: robos, asaltos, secuestros y
asesinatos. Crimen organizado y el narcotrfico, violencia de grupos juveniles, violencia intrafamiliar. Sus causas:
idolatra del dinero, individualismo y utilitarista.
79Algunos parlamentos o congresos legislativos aprueban leyes injustas por encima de los derechos humanos y
de la voluntad popular por no estar cerca de sus representados ni saber escuchar y dialogar con los ciudadanos,
pero tambin por ignorancia, por falta de acompaamiento y muchos ciudadanos se abstienen de participar en la
vida pblica.
80En algunos Estados ha aumentado la represin, la violacin de los derechos humanos, incluso el derecho a la
libertad religiosa, la libertad de expresin y la libertad de enseanza, as como el desprecio a la objecin de
conciencia.
81En algunos pases contina la lucha armada con todas sus secuelas, sin avizorar soluciones a corto plazo. La
influencia del narco negocio.
82En Amrica Latina y el Caribe se aprecia una creciente voluntad de integracin regional con acuerdos
multilaterales.

2.1.4Biodiversidad, ecologa, Amazonia y Antrtida

83En nuestro continente existe una de las mayores biodiversidades del planeta y una rica socio diversidad
representada por sus pueblos y culturas. Estos poseen un gran acervo de conocimientos tradicionales sobre la
utilizacin de sostenible de los recursos naturales as como el valor medicinal de plantas y otros organismos vivos.
Tales conocimientos son actualmente objeto de apropiacin ilcita siendo patentados por industrias farmacuticas y
de biogentica.
84En las decisiones sobre las riquezas de la biodiversidad y de la naturaleza, las poblaciones tradicionales han
sido prcticamente excluidas. La naturaleza ha sido y contina siendo agredida.
85. Atencin sobre la devastacin ambiental de la Amazonia.
86. La agresin al medioambiente puede servir de pretexto para la internacionalizacin de la Amazonia que slo
sirve a los intereses econmicos de las corporaciones transnacionales.
87. Constatamos el retroceso de los hielos en todo el mundo: el deshielo del rtico, cuyo impacto se est viendo en
la flora y en la fauna de ese ecosistema.

2.1.5Presencia de los pueblos indgenas y afroamericanos en la Iglesia.

88Los indgenas constituyen la poblacin ms antigua del continente. Los afroamericanos constituyen otra raz que
fue arrancada de frica y trada aqu como gente esclavizada. La tercera raz es la poblacin pobre que migr de
Europa desde el siglo XVI en bsqueda de mejores condiciones de vida y el gran flujo de inmigrantes de todo el
mundo desde mediados del siglo XIX. De todos estos grupos y de sus correspondientes culturas se form el
mestizaje que es la base social y cultural de nuestros pueblos.
89Los indgenas y afroamericanos exigen respeto y reconocimiento porque la sociedad tiende a menospreciarlos,
desconociendo su diferencia. La Iglesia los acompaa por sus legtimos derechos.
90Hoy los pueblos indgenas y afros estn amenazados en su existencia fsica, cultural y espiritual
91Los indgenas y afroamericanos emergen ahora en la sociedad y en la Iglesia. Este es un kairs para
profundizar este encuentro de la Iglesia con estos sectores humanos
92La Iglesia reconoce que los pueblos indgenas cultivan valores humanos de gran significacin
93Apertura a la accin de Dios por los frutos de la tierra, carcter sagrado de la vida humana, la valoracin de la
familia, el sentido de solidaridad y a la corresponsabilidad en el trabajo.
94Alentamos la participacin de los indgenas y de los afroamericanos en la vida eclesial.
95Nuestro servicio pastoral a la vida plena de los pueblos indgenas exige anunciar a Jesucristo y la Buena Nueva
del Reino, denunciar las situaciones de pecado, estructuras de muerte e injusticias...
96De la mentalidad excluyente con respecto a estos pueblos, fomentar relaciones interculturales.
97.
2.2Situacin de nuestra Iglesia en esta hora histrica de desafos
98La Iglesia Catlica en Amrica Latina y el Caribe, a pesar de las deficiencias y ambigedades de algunos de sus
miembros, ha dado testimonio de Cristo, anunciado su Evangelio y brindado su servicio de caridad particularmente a
los ms pobres promoviendo su dignidad y tambin en el empeo e promocin humana en los campos de la salud,
economa solidaria, educacin, trabajo, acceso a la tierra, cultura, vivienda y asistencia, entre otros. Con su voz ha
dado orientaciones prudentes y a promover la justicia, los derechos humanos y la reconciliacin de los pueblos. Esto
ha permitido que la Iglesia sea reconocida socialmente en muchas ocasiones como una instancia de confianza y
credibilidad. Su empeo a favor de los ms pobres y su lucha por la dignidad de las personas han ocasionado en
muchos casos, la persecucin y an la muerte de algunos de sus miembros a los que consideramos testigos de la fe.
Recordamos el testimonio de nuestros santos y santas canonizadas y no canonizadas que han vivido con radicalidad
el Evangelio.
99Los esfuerzos pastorales han dado y siguen dando frutos:
a)- Aumenta el conocimiento de la Palabra de Dios y el amor por ella. La asimilacin del Magisterio de la Iglesia. La
formacin de catequistas y renovacin de la catequesis.
b)- La renovacin litrgica acentu la dimensin celebrativa de la fe cristiana centrada en el Misterio Pascual de
Cristo, en particular en la Eucarista. Crece la piedad eucarstica y la devocin mariana. Se han hecho esfuerzos por
inculturar la liturgia en los pueblos indgenas y afroamericanos. Se han ido superando los riesgos de reduccin de la
iglesia a sujeto poltico con un mejor discernimiento de los impactos seductores de las ideologas. Se ha fortalecido
la responsabilidad y vigilancia respecto a las verdades de la Fe, ganando en serenidad de comunin.
c)- Nuestro pueblo tiene gran aprecio a los sacerdotes. Reconoce la santidad de muchos de ellos, como su
testimonio de vida, su trabajo misionero y la creatividad pastoral. Muchas de nuestras iglesias cuentan con una
pastoral sacerdotal, experiencias de vida en comn y una justa retribucin del clero. En algunas iglesias se ha
desarrollado el diaconado permanente. Tambin los ministerios confiados a los laicos y otros servicios pastorales,
como delegados de la palabra, animadores de asamblea y de pequeas comunidades; entre ellas, las comunidades
eclesiales de base. Formacin en nuestros seminarios, en las casas de formacin para la vida consagrada.
Incremento de vocaciones para la vida contemplativa masculina y femenina.
d)- Abnegada entrega de tantos misioneros y misioneras que desarrollan una valiosa obra evangelizadora y de
promocin humana.
e)- Crecen los esfuerzos de renovacin pastoral en las parroquias, favoreciendo un encuentro con Cristo vivo,
mediante diversos mtodos de nueva evangelizacin, transformndose en comunidad de comunidades
evangelizadas y misioneras. Se constata el florecimiento de comunidades eclesiales de base, en comunin con los
Obispos y fieles al Magisterio de la Iglesia. Se valora la presencia y el crecimiento de los movimientos eclesiales y
nuevas comunidades que difunden su riqueza carismtica, educativa y evangelizadora. Se ha tomado conciencia de
la importancia de la Pastoral Familiar, de la Infancia y Juvenil.
f)- La Doctrina social de la Iglesia ha animado el testimonio y la accin solidaria de los laicos y laicas, quienes se
interesan por su formacin teolgica como misioneros testigos de la caridad. Se valora el desarrollo que ha tenido la
pastoral social, como tambin la accin de Caritas en sus varios niveles. Se ha desarrollado la pastoral de la
comunicacin social.
g)- La diversificacin de la organizacin eclesial, con la creacin de muchas comunidades, nuevas jurisdicciones y
organismos pastorales, ha permitido que muchas Iglesias Particulares hayan avanzado en la estructuracin de una
Pastoral Orgnica para servir mejor. Dilogo interreligioso cuando sigue las normas del Magisterio, puede enriquecer
a los participantes en diversos encuentros. Se han creado escuelas de ecumenismo o colaboracin ecumnica.
100Tambin notamos sombras:
a)- El crecimiento porcentual de la Iglesia no ha ido a la par con el crecimiento poblacional. El aumento de clero y de
las religiosas se aleja del crecimiento poblacional en nuestra regin.
b)- Hay algunos intentos de volver a un cierto tipo de eclesiologa y espiritualidad contrarias a la renovacin del
Vaticano II; lamentamos la ausencia de una autntica obediencia y de ejercicio evanglico de la autoridad, las
infidelidades a la doctrina, a la moral y a la comunin, dbiles vivencias de la opcin preferencial por los pobres,
recadas secularizantes influida por una antropologa meramente sociolgica y no evanglica.
c)- Constatamos el escaso acompaamiento dado a los fieles laicos en sus tareas de servicio a la sociedad.
Percibimos una evangelizacin con poco ardor y sin nuevos mtodos y expresiones; un nfasis en el ritualismo sin el
conveniente itinerario formativo. Una espiritualidad individualista. Mentalidad relativista en lo tico y en lo religioso;
falta de aplicacin de la Doctrina Social de la Iglesia; poca comprensin de la identidad de los laicos.
d)- En la evangelizacin, en la catequesis y en general, en la pastoral persisten lenguajes poco significativos para la
cultura actual y en particular para los jvenes. Los lenguajes utilizados parecieran no tener en cuenta la mutacin de
los cdigos existencialmente relevantes en las sociedades influenciadas por la postmodernidad y marcadas por un
amplio pluralismo social y cultural. Los cambios culturales dificultan la transmisin de la Fe y no se ve la presencia de
la Iglesia generando cultura
e)- El insuficiente nmero de sacerdotes que imposibilita que muchas comunidades puedan participar regularmente
de la celebracin de la Eucarista. Relativa escasez de vocaciones al ministerio y a la vida consagrada. Falta espritu
misionero en miembros del clero, incluso en su formacin. Se afrontan dificultades para asumir el sostenimiento de
las estructuras pastorales. Falta solidaridad en la comunin de bienes al interior de las iglesias locales y entre ellas.
No se asume en muchas iglesias la pastoral penitenciaria ni la pastoral de menores. Es insuficiente el
acompaamiento pastoral para los migrantes e itinerantes. Algunos movimientos eclesiales no siempre se integran
en la pastoral parroquial y diocesana, a su vez, algunas estructuras eclesiales no son suficientemente abiertas para
acogerlos.
f)- Numerosas personas pierden el sentido trascendente de sus vidas y abandonan las prcticas religiosas, y, por
otro lado, un nmero significativo de catlicos est abandonando la Iglesia para pasarse a otros grupos religiosos.
g)- No se ha diferenciado suficientemente a los creyentes que pertenecen a otras iglesias o comunidades tanto por
su doctrina como por sus actitudes. Muchas veces no es fcil el dilogo ecumnico con grupos cristianos que atacan
a la Iglesia Catlica con insistencia.
h)- Reconocemos que en ocasiones algunos catlicos se han apartado del Evangelio porque no hay estilo de vida
ms fiel a la verdad y a la caridad, ms sencillo y austero. Ha faltado valenta para proseguir la renovacin iniciada
por el Vaticano II. Nos reconocemos como comunidad de pobres pecadores mendicantes de la misericordia de Dios,
congregada, reconciliada, unida y enviada por la fuerza de la resurreccin de su Hijo y la gracia de conversin del
Espritu Santo.

Segunda parte
LA VIDA DE JESUCRISTO EN LOS DISCPULOS MISIONEROS
Captulo 3
LA ALEGRA DE SER DISCPULOS MISIONEROS PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO DE JESUCRISTO
101En este momento con incertidumbres en el corazn, nos preguntamos con Toms: Cmo vamos a saber el
camino?(Jn14,5). Jess nos responde con una propuesta provocadora: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn
14,6). l es el verdadero Camino hacia el Padre, quien tanto am al mundo que le dio a su Hijo nico para que el que
crea tenga vida eterna (Jn 3,16). Esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti el nico Dios verdadero y a Jesucristo
tu enviado (Jn17,3). Los discpulos de Jess confesamos nuestra fe con las palabras de Pedro: Tus palabras dan
vida eterna(Jn 6,68).T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo(Mt 16,16).
102Jess es el Hijo de Dios, la Palabra hecha carne (Jn 1,14), verdadero Dios y verdadero hombre, prueba del
amor de Dios a los hombres. Su vida es una entrega radical de s mismo a favor de todas las personas, consumada
definitivamente en su muerte y resurreccin. Por ser el Cordero de Dios, l es el Salvador. Su pasin, muerte y
resurreccin posibilita la superacin del pecado y la vida nueva para toda la humanidad. En l el Padre se hace
presente porque quien conoce al Hijo conoce al Padre (Jn 14,7).
103Los discpulos de Jess reconocemos que l es el primer y ms grande evangelizador enviado por Dios (Lc
4,44) y, al mismo tiempo, el Evangelio de Dios (Rm 1,3). Creemos y anunciamos la buena noticia de Jess, Mesas,
Hijo de Dios (Mc 1,1). Como hijos obedientes a la voz del Padre, queremos escuchar a Jess (Lc 9,35) porque l es
el nico Maestro (Mt 23,8). Como discpulos suyos sabemos que sus palabras son Espritu y Vida (Jn 6,63.68). Con
la alegra de la fe, somos misioneros para proclamar el Evangelio de Jesucristo y, en l, la buena nueva de la
dignidad humana, de la vida, de la familia, del trabajo, de la ciencia y de la solidaridad con la creacin.

3.1. La buena nueva de la dignidad humana

104Bendecimos a Dios por la dignidad de la persona humana, creada a su imagen y semejanza. Nos ha creado
libres y nos ha hecho sujetos de derechos y deberes en medio de la creacin. Por asociarnos al perfeccionamiento
del mundo, dndonos inteligencia y capacidad para amar; por el don de la fe que nos permite vivir en Alianza con l;
por hacernos hijos e hijas en Cristo por habernos redimido.
105Alabamos a Dios por los hombres y mujeres de Amrica Latina y el Caribe, que movidos por su fe, han
trabajado incansablemente en defensa de la dignidad humana.

3.2. La buena nueva de la vida

106Alabamos a Dios por el don de la vida y por quienes la honran y la dignifican al ponerla al servicio de los
dems. Y porque, siendo nosotros pecadores, nos mostr su amor reconcilindonos consigo por la muerte de su Hijo
en la cruz.
107Bendecimos al Padre por el don de su Hijo Jesucristo, rostro humano de Dios y rostro divino del hombre. Tan
slo en el misterio del Verbo encarnado se aclara verdaderamente el misterio del hombre.
108Bendecimos al Padre porque todo hombre puede llegar a descubrir, en la ley natural escrita en su corazn, el
valor sagrado de la vid humana, desde su inicio hasta su trmino natural.
109Jess nos revela la vida ntima de Dios en su misterio ms elevado, la comunin trinitaria. Dios hace del
hombre, su morada: Vendremos a l y viviremos en l. Ante la muerte, Jess nos ofrece la resurreccin y la vida
eterna. Jess presenta la vida en Dios como valor supremo.
110Ante el subjetivismo hedonista, Jess propone entregar la vida para ganarla. Ante el individualismo, Jess nos
convoca a vivir y caminar juntos. Ante la despersonalizacin, Jess ayuda a construir identidades integradas.
111La propia vocacin, la propia libertad y la propia originalidad son dones de Dios para la plenitud y el servicio del
mundo.
112Ante la exclusin, Jess defiende los derechos de los dbiles y la vida digna de todo ser humano. Slo el
Seor es autor y dueo de la vida. Ante las estructuras de muerte, Jess hace presente la vida plena. Yo he venido
para que tengan vida y la tengan en abundancia. Por eso sana a los enfermos, expulsa los demonios y compromete
a los discpulos en la promocin de la dignidad humana y de relaciones sociales fundadas en la justicia.
113Ante la naturaleza amenazada, nos convoca a cuidar la tierra para que brinde abrigo y sustento a todos los
hombres.

3.3. La buena nueva de la familia

114Proclamamos el valor de la familia que constituye uno de los tesoros ms importantes de los pueblos
latinoamericanos y caribeos. Ella ha sido y es escuela de la fe, palestra de valores humanos y cvicos. Es
insustituible para la serenidad personal y para la educacin de sus hijos.
115Agradecemos a Cristo que nos revela que Dios es amor y vive en s mismo un misterio personal de amor y
optando por vivir en familia en medio de nosotros, la hace Iglesia domstica.
116Bendecimos a Dios por haber creado al ser humano varn y mujer, aunque hoy se quiera confundir esta
verdad. El varn y la mujer busquen el uno en el otro su reciprocidad y complementariedad.
117El ser amados por Dios nos llena de alegra. El amor conyugal es la donacin recproca entre un varn y una
mujer: es fiel y exclusivo hasta la muerte y fecundo, abierto a la vida y a la educacin de los hijos, asemejndose al
amor fecundo de la Santsima Trinidad. El matrimonio significa la unin de Cristo con su Iglesia.
118En el seno de una familia, la persona descubre los motivos y el camino para pertenecer a la familia de Dios.
Los padres deben tomar nueva conciencia de su gozosa e irrenunciable responsabilidad en la formacin integral de
sus hijos.
119Dios ama nuestras familias, a pesar de tantas heridas y divisiones. Cristo nos ayuda a superar los problemas,
a sanar las heridas y abre caminos de esperanza.

3.4. La buena nueva de la actividad humana

3.4.1. El trabajo
120En la belleza de la creacin resplandece el sentido del trabajo como participacin de su tarea creadora. El
trabajo constituye una dimensin fundamental de la existencia del hombre en la tierra. El trabajo garantiza la
dignidad y la libertad del hombre
121Damos gracias a Dios porque su palabra nos ensea que, a pesar de la fatiga que muchas veces acompaa al
trabajo, el cristiano sabe que ste, unido a la oracin, sirve no slo al progreso terreno, sino tambin a la
santificacin personal y a la construccin del Reino de Dios.
122Alabamos a Dios por los talentos, el estudio y la decisin de hombres y mujeres para promover iniciativas y
proyectos generadores de trabajo y produccin que elevan la condicin humana y el bienestar de la sociedad.

3.4.2. La ciencia y la tecnologa

123Alabamos a Dios por quienes cultivan las ciencias y la tecnologa, ofreciendo una inmensa cantidad de bienes
y valores culturales que han contribuido a prolongar la expectativa de vida y su calidad. Sin embargo, la ciencia y la
tecnologa no tienen las respuestas a los grandes interrogantes de la vida humana. La respuesta ltima slo puede
venir de una razn y tica integrales iluminadas por la revelacin de Dios.
124Hoy da, las fronteras trazadas entre las ciencias se desvanecen. Con este modo de comprender el dilogo, se
sugiere la idea de que ningn conocimiento es completamente autnomo. Esta situacin le abre un terreno de
oportunidades a la teologa para interactuar con las ciencias sociales.

3.5. La buena nueva del destino universal de los bienes y ecologa

125Con los pueblos originarios de Amrica, alabamos al Seor que cre el universo como espacio para la vida y la
convivencia de todos sus hijos e hijas y nos los dej como signo de su bondad y de su belleza. Pero el hombre
amenaza la naturaleza y destruye su hbitat. Desatender las mutuas relaciones y el equilibrio que Dios mismo
estableci entre las realidades creadas, es una ofensa al Creador, un atentado contra la biodiversidad y, en
definitiva, contra la vida.
126La mejor forma de respetar la naturaleza es promover una ecologa humana abierta a la trascendencia que
respetando la persona y la familia, los ambientes y las ciudades, sigue la indicacin paulina de recapitular en Cristo
todas las cosas y de alabar con l al Creador.

3.6. El continente de la esperanza y del amor

127Agradecemos a Dios como discpulos y misioneros porque la mayora de los latinoamericanos y caribeos
estn bautizados. Pertenecemos a la Iglesia por el don del bautismo que nos ha hecho miembros del Cuerpo de
Cristo, pueblo de Dios peregrino en tierras americanas desde hace ms de quinientos aos. Alienta nuestra
esperanza la multitud de nuestros nios, los ideales de nuestros jvenes y el herosmo de muchas de nuestras
familias. Agradecemos a Dios la religiosidad de nuestros pueblos, que resplandece en la devocin al Cristo sufriente
y a su Madre bendita, en la veneracin a los santos, en el amor al Papa y a los dems pastores, en el amor a la
Iglesia universal.
128Reconocemos el don de la vitalidad de la Iglesia que peregrina en Amrica Latina y el Caribe, su opcin por los
pobres, sus parroquias, sus comunidades, sus asociaciones, sus movimientos eclesiales, nuevas comunidades y sus
mltiples servicios sociales y educativos. Alabamos a Dios porque ha hecho de este continente un espacio de
comunin y comunicacin de pueblos y culturas indgenas. Toda la vida de nuestros pueblos fundada en Cristo y
redimida por l, puede mirar al futuro con esperanza y alegra. Slo de la Eucarista brotar la civilizacin del amor
que transformar Latinoamrica y el Caribe.