La tica:se ocupa de investigar el mbito humano de la cultura que llamamos moral

Definicin etimolgica de la tica:

"Ethos" (griego): temperamento, carcter, hbito, costumbre, modo de ser.
Aplicada a la tica esta definicin sealara que ella es uan teora o tratado de
los hbitos y las costumbres."
"Mos" (latn): costumbre, hbito (conjunto de normas o reglas aprendidas).
Una de las limitaciones de la definicin etimolgica es su generalidad. El
mundo de los hbitos y las costumbres es bastante complejo y diverso; y no
todos ellos (hbitos y costumbres) pueden ser considerados morales.
Definicin a partir de su objeto de estudio:
La tica es la disciplina filosfica
que tiene como objeto de estudio la moral.
que estudia el comportamiento moral del ser humano en la
sociedad.
La tica no es sinnimo de moral. La moral es el objeto de estudio de dicha
disciplina.
La tica concebida como ciencia posee dos planos
Plano terico reflexiona crticamente sobre su objeto de estudio.
Plano prctico su objeto de estudio pertenece a la praxis humana.
Mtodos usados por la tica
1. Mtodo inductivo
2. Mtodo deductivo
3. Mtodos filosficos
a. Fenomenolgico
b. Crtico trascendental
c. Dialctico
Relacin de la tica con otras ciencias
a. Psicologa
b. Psicoanlisis
c. Sociologa
d. Antropologa e historia
e. Teora del derecho
f. Economa
Necesitamos la tica para:
Enfrentarnos a situaciones problemticas en la convivencia.
Disponer de criterios y principios.
Dar respuesta a la necesidad que sentimos de justificar como buenas
nuestras opciones ms importantes.
Ayudarnos a valorar y asumir o rechazar las normas sociales.
Ayudarnos a encauzar la siempre difcil relacin entre actividad e intereses propios y
actividad e intereses sociales o del grupo
Para que un acto se considere tico tiene que emanar de un pensamiento ntimo,
plenamente consciente y con plena libertad de aceptacin
Lo bueno y lo malo determinado por cada hombre cuando libremente se
experimenta a si-mismo.
Tres elementos en las dimensiones ticas:
1. Saber que existe realidad que llamamos Hombre
2. Saber que el hombre es Persona
3. Saber que persona debe ser valorada como REALIDAD TICA
En lo humano tiene sentido lo tico, se habla de PERSONA TICA (Como
competencia ?)

Qu es la moral?
Es el conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente, que
regulan la conducta individual y social de los seres humanos.
Es un sistema de normas, reglas o deberes, que regulan las acciones
de los seres humanos entre s.
Es el conjunto de reglas que la sociedad requiere que la persona
observe dentro de ella.
Es el conjunto de normas y formas de vida a travs de las cules el ser
humano aspira a realizar el valor de lo bueno.

Caractersticas de la moral:
Elementos esenciales en estas definiciones:
un conjunto de normas
establecidas por un grupo social
sus individuos las aceptan de forma libre y conscientemente
mediante ellas, aspiran a lograr el valor de lo bueno
Planos que constituyen la moral
plano normativo: "deber ser" normas o imperativos.
plano fctico (activo): actos concretos que se realizan conforme a las
normas.

La moralidad
comprende los actos realizados conforme a la moral imperante.
es la moral hecha realidad.
es la forma cotidiana en que se viven las normas morales.
Normas morales y otros tipos de normas
Ley natural: relacin constante entre los hechos.
Reglas tcnicas: procedimientos para el desarrollo eficaz de una actividad
determinada
Normas jurdicas: normas coercibles, se imponen por medio de la fuerza.
Normas sociales: regulan el comportamiento pero no pertenecen al mbito de lo
moral ya que no producen conviccin o adhesin.
Normas religiosas: normas que se presentan como objeto de una revelacin o la
exigencia de la conformidad humana a una voluntad superior.
 La antropologa filosfica
estudio sistemtico del ser humano como ser fsico y moral.
surge como remedio a la fragmentacin en el estudio del ser humano.
como disciplina intenta reagrupar las disciplinas especializadas en el
estudio del ser humano con el propsito de dar un sentido de orden a
dicha investigacin y estudio.
a travs de ella, la filosofa estudia la esencia del ser humano.
tiene su origen como disciplina de estudio en la dcada de 1920.
Criterios para el estudio del ser humano
Concepto trascendentista: Explica el ser humano en relacin a un
principio de orden trascendente o superior. (Trascender = sobresalir)
Concepto inmanentista: El ser humano tiene en s mismo su propio
sentido, su propio fin (l es el creador y responsable de su propia
conducta).
Antropologa desde arriba: El ser humano es un ente extraordinario el
cual ocupa una alta jerarqua. Posee una cualidad extraordinaria que lo
distingue de lo dems seres. (alma, espritu, razn)
Antropologa desde abajo: El ser humano se explica a partir de las
bases reales y empricas de su existencia.

Teora de los valores:

La teora de los valores
La tica plantea su problemtica con el rigor propio de una ciencia.
Con el propsito de nombrar y caracterizar cada uno de sus problemas
crea una terminologa especial.
La nocin de los valores est muy unida a la tica.
Los valores:
El concepto es difcil de definir.
Ellos son los que le dan a la vida significado y finalidad.
La axiologa:
Disciplina filosfica que se ocupa de estudiar los valores.
En su desempeo se enfrenta a cinco problemas bsicos.
a. la existencia de los valores
b. el mtodo necesario para estudiar los valores
c. clasificacin o jerarqua de los valores
d. el conocimiento de los valores
e. las caractersticas de los valores
 TICA: Disciplina, rama de la Filosofa.
OBJETO DE ESTUDIO: La MORAL
MORAL: Fenmeno humano real. Conjunto de principios, valores y normas,
que la persona (o grupo) adopta, en el sentido del bien, evitando el mal, en un
lugar y tiempo determinado
Diferencia:
Moral: conjunto de normas, que sociedad transmite de generacin en
generacin.
tica: conjunto de normas que un sujeto ha reflexionado y adoptado en su
propia mentalidad.
NIVEL MORAL: Rechazo robar el celular de un compaero sabiendo que nadie me ve.
NIVEL TICO: Presente la mxima de oro. No hagas a los dems lo que no quieras
que te hagan a ti

HEDONISMO:
Doctrina considera placer como el fin de la vida.
IDEAS CENTRALES:
Humanos nacidos con posibilidad de experimentar placer.
Lo bueno o lo malo del placer reside en cmo se busca y hasta dnde llega.
Extremos son inconvenientes, el exceso de placer se convierte en vicio.
Placeres simples y deliciosos: comer un pedazo de torta
Placeres que traen infelicidad, insatisfaccin: La popularidad o la fama.
Mayor placer para el humano: Servicio de los dems.
EPICURESMO: Sistema filosfico enseado por Epicuro
PROPONA:
Realizacin de la vida buena y feliz (Ataraxia)
Placer no limitado slo al cuerpo, tambin Intelectual
Presencia del placer significaba ausencia de dolor: como hambre, la tensin
sexual, el aburrimiento, etc.
Placer puro es el bien supremo, el dolor el mal supremo.
TRES CLASES DE APETITOS ( PLACERES):
Los naturales necesarios: alimento, abrigo, seguridad, fciles de satisfacer;
Los naturales no necesarios: conversacin amena, gratificacin sexual.
Los no naturales ni necesarios: la bsqueda del poder, la fama, el prestigio.
DISTINGUA ENTRE DOS TIPOS DE PLACERES:
Placeres del cuerpo: Propona la renuncia de estos. Vigencia en el momento
Placeres del alma: Superior al placer del cuerpo. Son ms duraderos y
pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.

UTILITARISMO
Valioso para individuos
Hacer aquello que consigue mejor estado de cosas. Lo ms til.
"mximo bienestar para el mximo nmero". Para que se produzca la mayor
felicidad posible en el mundo.
TIPOS DE UTILITARISMO:
Negativista: Propone produccin del mnimo malestar para mximo nmero de
individuos
De las normas o del acto: Mejor acto aquel que parte de una norma. Premios
y castigos, reglas e instituciones.
Preferencial: Hacer aquello que produzca las mejores consecuencias, pero en
trminos de satisfaccin de las preferencias: La "reputacin".
CONCIENCIA DE LO MORAL:
Conocimiento de lo bueno y lo malo. (Relacin de Juzgamiento)
CONCIENCIA MORAL:
Es interioridad. No capacidad de juzgar. Actitud de conciencia que lleva a realizar esto o lo otro.
(Relacin con el actuar)

Que es la antropologa:
La Antropologa es el estudio de la especie humana y sus ancestros inmediatos.
La antropologa es holstica: Estudia el todo de la condicin humana: el pasado, su agrupacin en tnias y
el presente cultural.
La antropologa ofrece una perspectiva cultural, comparando constantemente las formas de vivir de una
sociedad, con las de otras sociedades

PARADIGMA BIOANTROPOLGICO
SABER: Qu es ser una persona?
NECESARIO: Acudir a antropologa biolgica
OBJETO: Descubrir cules races antropolgicas de la moralidad

Imposible razonar fenmeno moral sin preguntarse por:

Modo de estar el ser humano en el mundo.

AUTONOMA
Cada ser humano tiene derecho a determinar su propio destino
Con su propia visin de vida del mundo
Incluso aunque se tenga la conviccin de que son errneas y puedan ser perjudiciales
No significa que se haga lo que quiera.
El mdico/enfermera(o) no obligado a respetar las opciones del enfermo, aunque sean contrarias
a las normas de la prctica mdica o si exige recursos de los cuales no se disponen.
Mdico tambin dispone de autonoma bajo las normas de su prctica profesional de autonoma

BENEFICENCIA
Los valores ticos que predominan en una relacin fiduciaria son:
Confianza,
Beneficio,
Ausencia de maleficencia,
Respeto y
Veracidad.
Beneficencia Especfica:
Nos obliga a obrar benficamente hacia las personas con las cuales nos vinculan relaciones especficas
como hijos, padres, amigos, parientes.
Beneficencia General:
Nos obliga a actuar benficamente con todas las personas independientemente de raza, pensamientos o
color.
Promueve siempre y primariamente el bien independientemente de la circunstancias de la vida
Cada individuo define lo que es beneficioso para l de acuerdo con su propio concepto de calidad de vida.
La legislacin como las normas ticas dan testimonio del hecho que siempre se espera que un mdico
privilegie los intereses de sus pacientes por sobre sus propios intereses. A esto se le llama una relacin
Fiduciaria (Confianza)
No Maleficencia: No producir dao
Responsabilidad del mdico o
Responsabilidad del Estado (Derechos Humanos)
Responsabilidad de la Sociedad (Medio Ambiente)
No maleficencia: No producir dao
El principio de NO MALEFICENCIA impone una obligacin negativa: la prohibicin de
hacer el mal o dao.
El principio de BENEFICENCIA exige que realicemos actos positivos para promover el
bien de los dems.
La no maleficencia obliga con ms fuerza que la Beneficencia.

JUSTICIA:
Implica tratar a todos por igual, cualquiera sea su raza, religin, cultura o nivel social
Tiene que ver con lo que le es debido a las personas, con aquello que de alguna
manera les pertenece o corresponde.

Chequeo tico:
Frente a un dilema tico se requiere hacer un chequeo tico.
Al no existir una forma para realizar un acto equivocado, se plantean las siguientes
interrogantes:
Es legal? Estar violando la ley civil o penal del Servicio?. Las Polticas
del Servicio, su Cdigo de tica. Etc.
Es justa? Para todas las partes?
La decisin ser justa o favorecer a una de las partes en detrimento de
la otra.
Cmo me har sentir conmigo misma(o)? Me sentir orgullosa(o).
Considera las emociones y los principios morales de la persona

Consentir y decidir en conciencia:

El juicio de conciencia es un juicio prctico. Ordena lo que la persona debe o no debe
hacer.
A. CONSENTIR EN CONCIENCIA:
Es acto voluntario. La voluntad asiente a la necesidad.
Consentir es asumir. Es hacer algo suyo. Es una adopcin activa de la
necesidad.
Es sentirse implicado. La necesidad es una situacin totalmente hecha en la
cual el yo se siente implicado.
Es convertir en libertad, en necesidad.
B. DECIDIR EN CONCIENCIA:
Es el acto de la voluntad que se apoya sobre motivos.
Ante la necesidad de decidir moralmente, la conciencia puede formular un
juicio recto de acuerdo a la razn.
La persona se ve enfrentada muchas veces a situaciones que hacen el juicio
moral inseguro y la decisin difcil.
Se debe buscar lo justo y bueno aplicando algunas reglas:
Nunca est permitido hacer el mal para obtener el bien.
Aplicar la Regla de Oro.
Se debe actuar siempre con respeto hacia el prjimo y hacia su conciencia.
Cdigo deontolgico en enfermera:
Valor fundamental de la vida humana
Beneficencia y no maleficencia
Teraputico de totalidad
Doble efecto
Justicia
Autonoma
Confiabilidad
Solidaridad
Tolerancia
Privacidad
Veracidad
Fidelidad

Conclusiones:

Si la atencin de enfermera se centra en el valor, en la dignidad de la

persona, en sus necesidades y derechos, y no en la enfermedad y las
tecnologas de diagnstico y tratamiento, esta tiene su verdadero sentido,
y la persona se siente cuidada, porque se hacen evidentes los elementos
de la tica de cuidado: la interaccin, el conocimiento, el deber
profesional y la fuerza moral.