Sincronicidad: la ciencia detrs de las casualidades

significativas
C. G. Jung y otros autores analizan qu se esconde detrs de las casualidades.

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Imagen: Pixabay
 Daniel Ulloa QuevedoPsicoterapeuta

Para ver el mundo en un grano de arena, Y el Cielo en una flor silvestre, Abarca el infinito en
la palma de tu mano Y la eternidad en una hora.

William Blake

Algunas claves sobre la sincronicidad o las casualidades significativas

Todos hemos experimentado coincidencias de hechos a los cuales no les solemos dar ms
importancia que la de una llamativa curiosidad. Estamos pensando en alguien y, justo en ese
momento, recibimos una llamada suya; nos acordamos de una persona que hace mucho
tiempo no tenemos en mente y nos la encontramos luego en la calle, o bien suena una
cancin en la radio que est muy relacionada con algo que sucede en ese justo momento.
Algunas personas narran experiencias que nos pueden parecer an ms asombrosas, como
soar con hechos que luego suceden o percibir en la distancia un accidente o la muerte de
alguien cercano.

Desde una perspectiva eminentemente racional, estos hechos son una cuestin de azar,
casualidades a las que no hay que prestar ms importancia de la que tienen. Por su parte,
los hechos extraordinarios son considerados invenciones de personas que quieren llamar a
la atencin o interpretaciones errneas de hechos objetivos.

Sin embargo, el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung vio, en las casualidades de hechos
altamente improbables, la expresin de un fenmeno que mereca ser estudiado con
rigurosidad. En este sentido acu el trmino sincronicidad, al que defini como la
presentacin simultnea de dos hechos que no se encuentran vinculados por una relacin
de causa y efecto, sino por su significado.

En qu consiste la sincronicidad segn Jung?

El desarrollo del concepto de sincronicidad surge a partir de la colaboracin entre Carl

Gustav Jung y Wolfgang Pauli, un premio nobel de fsica y uno de los padres de la mecnica
cuntica. Es por tanto un concepto en el que confluyen planteamientos de la fsica y la
psicologa. La colaboracin de estos autores se vio plasmada en 1952 con la publicacin del
libro conjunto Sincronicidad como principio de conexiones acausales. En dicho libro se
plantea la sincronicidad como un elemento clave para la comprensin de la relacin entre la
psique y la materia.

Jung describe tres categoras de sincronicidad: en la primera se presenta la coincidencia

entre un contenido mental (pensamiento, sentimiento, un sueo) y un acontecimiento externo
(se recibe una llamada de alguien en la que se estaba pensando). La segunda es la
coincidencia entre una visin interna y un suceso que sucede lejos de all (soar con un
accidente o la muerte de una persona que sucede en la realidad). La tercera consiste en
tener una imagen de algo que posteriormente acontece en el futuro. Se resalta que las
imgenes en las que se basa la sincronicidad no necesariamente se presentan de manera
literal sino que pueden manifestarse de manera simblica.

El pensamiento racional no acoge este tipo de fenmenos, as que a la hora de desarrollar

el concepto de sincronicidad, Jung recurre a lo que se suele denominar como pensamiento
oriental. Este tipo de pensamiento se encuentra relacionado a lo que usualmente nos
referimos cuando hablamos de intuicin.

Pensamiento occidental vs pensamiento oriental

El pensamiento racional, mecanicista y materialista en el que se sustenta la visin de mundo

occidental desde la ilustracin, y que es la base de nuestras creencias, presupone la
linealidad del tiempo y la causalidad de los fenmenos.

Desde este paradigma, la ciencia se cuestiona la causa de los fenmenos con la intencin
de controlar y predecir acontecimientos. En su metodologa es esencial construir modelos y
abstracciones basadas en generalidades estadsticas. Los casos aislados, los que se salen
de la norma, como es el caso de las sincronicidades, son inaprensibles a partir de una
aproximacin estadstica, por lo tanto no son contemplados por la ciencia, ni por nuestro
sistema de creencias construido bajo la misma lgica e influencia.

Sin embargo este no ha sido el modo de pensar predominante en la historia de la humanidad,

ni lo es an hoy en diversos contextos culturales. Jung consideraba que la sincronicidad era
un fenmeno coherente con cosmovisiones orientales, como la china de donde emergi
el taosmo o las cosmovisiones de la india milenaria, las cuales poseen una concepcin del
tiempo y el espacio distinta a la nuestra.
El pensamiento oriental, en el que tambin es necesario incluir muchas de las cosmovisiones
indgenas, considera que todos los elementos del universo se encuentran vinculados
formando una unidad. La realidad concreta, es decir, lo que observamos, se considera como
una manifestacin ilusoria de un principio subyacente. Cada elemento del universo es
considerado como un reflejo de algo superior que lo engloba. El universo es visto como un
gran organismo en el que cada elemento que lo compone se encuentra intrnsecamente
interrelacionado y a la vez es un espejo de este. El individuo es pues considerado como un
microcosmos que refleja la dinmica del macrocosmos, del universo entero.

Desde la lgica de un universo visto como una totalidad, compuesta por elementos
interdependientes, funcionando bajo el influjo de un principio subyacente, al suceder un
acontecimiento el cuestionamiento natural no sera sobre su origen o causa, como lo solemos
hacer nosotros, sino acerca de qu otros acontecimientos pueden ocurrir de manera
simultnea.

Desde la perspectiva oriental se entiende que cada momento en el universo posee una
cualidad particular, con la que resuenan todos los elementos de manera sincrnica. Este tipo
de lgica sera el sustento de la astrologa o de los orculos. En el momento del nacimiento
de un individuo, los astros se encuentran en determinada posicin y simblicamente hay un
registro de ello en cada persona, que se ve condicionada por ello.

De la misma manera, al consultar un orculo, las cartas tarot, las seales del caparazn de
la tortuga etc., no se presentan de manera aleatoria, sino que se corresponden al momento
y situacin particular de la que emerge el cuestionamiento; y por esta relacin se le puede
otorgar un significado simblico a cada uno de estos hechos. En este esquema, la
sincronicidad sera ese fenmeno que permitira entender ese nexo entre el cuestionamiento
del consultante y la composicin de los elementos del orculo.

La dimensin simblica en la sincronicidad

Jung resalta cmo en el pensamiento oriental se les otorga a los nmeros, adems de su
funcin cuantitativa, una dimensin cualitativa y simblica. Para ejemplificar lo anterior, narra
un corto cuento de la tradicin china sobre la historia de un reino que tena que decidirse por
entrar o no entrar en guerra. Como no haba consenso, el consejo de sabios realiz una
votacin; el resultado fue 3 votos a favor y 5 en contra. Sin embargo, el rey decidi entrar en
guerra porque el 3 era el nmero de la unanimidad. Los nmeros, al igual que la
sincronicidad, son considerados como intermediarios entre el mundo cotidiano y el espiritual.

La concepcin de que existe un principio unificador en el universo, una extraa fuerza que
es origen y motor de todo, y que brinda armona y estructura en el caos, ha estado presente
en diversas filosofas y cosmovisiones. A este principio unificador se le ha llamado Tao,
Logos, Sentido y con caractersticas similares es el fundamento de las principales religiones
orientales como el Taosmo, el Budismo, Hinduismo, el Zen. A pesar de que se le ha dado
diferentes nombres, todas estas descripciones sostienen que la realidad, es decir, los
elementos concretos y observables, as como nuestras abstracciones duales, son la
manifestacin externa del Uno. La historia del universo y de la humanidad sera un
despliegue de los diferentes aspectos de este principio unificador.
Se considera tambin que los diferentes ciclos y ritmos presentes en la naturaleza son
expresin de este principio subyacente. Para el pensamiento oriental el tiempo no transcurre
de manera lineal sino circular, la imagen del espiral, como la de la concha del caracol. As,
se ha considerado que el tiempo es como una expresin de los ciclos eternos de nacimiento,
muerte y regeneracin. Estos ciclos estn presentes en la naturaleza, en la historia de los
pueblos y en los individuos.

Muchos de los modelos y concepciones del misticismo oriental que han acompaado a la
humanidad por miles de aos, comenzaron a tener resonancias y paralelismos con las
descripciones sobre la composicin y dinmica de la materia, brindadas por los fsicos
precursores de la mecnica cuntica hacia 1920. Jung se percat de aquellos paralelismos
y lo vio como una oportunidad para darle solidez argumental a sus observaciones e
intuiciones sobre la sincronicidad. Por ello, decidi ahondar en aquellos estudios,
intercambiando correspondencia, ideas y hallazgos con varios de los fsicos precursores de
la mecnica cuntica, entre ellos Albert Einstein y Wolfang Pauli.

Fsica cuntica, pensamiento oriental y sincronicidad

La mecnica cuntica es aquella rama de la fsica que se encarga de describir el

comportamiento de las partculas subatmicas, es decir, de las partes ms pequeas de las
que est compuesto el universo.

Un desconcierto similar al que podemos vivir cuando experimentamos una poderosa

sincronicidad, es decir, que se tambalea nuestro punto de vista racional y estructurado, fue
lo que vivieron los fsicos a principios del siglo pasado, cuando empezaron a descubrir la
extraa, o incluso mgica manera, en la que se comporta la materia subatmica.

El mismsimo Albert Einstein, que con su teora de la relatividad revolucion la ciencia y fue
precursor de la fsica cuntica, se dedic los ltimos 20 aos de su vida a procurar evidenciar
las inconsistencias de la teora cuntica, ya que le pareca increble que el mundo funcionara
de manera tan singular. Los estudios posteriores demostraron que, a nivel subatmico, el
mundo se comporta en gran parte de un modo impredecible y paradjico, cuestionando de
manera contundente nuestro sentido comn.

Experimentalmente se ha verificado que si se afecta a alguna de las partculas la otra se ve

alterada de manera sincrnica. Si como al parecer todos los elementos que componen en el
universo, incluyndonos, son consecuencia de una gran explosin de una masa denssima,
se puede inferir que a nivel subatmico continuamos manteniendo un vnculo con el universo
entero.

Similitudes con el pensamiento oriental

La relacin entre fsica cuntica y la cosmologa oriental; letter-spacing: 0.02rem; font-tido.

Es suficientemente conocido que las partculas subatmicas se pueden comportar en

ocasiones como ondas y en otras como partculas. Quizs lo ms sorprendente para nuestra
mentalidad cartesiana son los resultados experimentales en los que se evidencia que un
tomo puede estar y no estar en un lugar, o estar en dos lugares a la vez. Tambin, que
puede girar en una direccin y a la vez en la contraria. Todo esto recuerda al mundo de
misterio de la que nos hablan tanto Jung como los msticos al referirse el principio unificador
y sus manifestaciones.

El fsico David Bohm postula que en el universo funciona un orden implicado, subyacente al
orden desplegado, reproduciendo las diferencias que hace el budismo entre el mundo
ilusorio de maya y el principio unificador. Los fsicos describen tambin que una gran parte
de la constitucin de la materia que observamos est vaca, siendo este uno de los aspectos
a los que alude el Tao.

Sincronicidad, fractales y Unus Mundus

De manera espontnea, la naturaleza forma ciertas configuraciones geomtricas que se

encuentran presentes en la forma de las hojas, los espirales de los caracoles, en las cuevas,
en la forma de los huesos, los huracanes. Esta especie de patrones de configuracin,
conocidos tambin como fractales, son considerados en ocasiones como manifestacin en
la materia, de este principio subyacente. Los fractales o las formas geomtricas arquetpicas
estn presentes tambin en algunas obras de arte y en la arquitectura.

Las configuraciones arquetpicas adems de ser consideradas una manifestacin de la

sincronicidad, es decir de un vnculo entre el mundo fsico y psquico, pueden ser un
elemento que incide en el placer esttico que generan tanto la naturaleza y el arte. No pocas
personas han experimentado que la contemplacin de la naturaleza, de una pintura, o una
escultura, el escuchar cierta meloda le ha proporcionado algo ms que un placer esttico, y
les ha brindado una sbita comprensin no racional de la interconexin de s mismos con el
resto de elementos del universos.

Este tipo de experiencias pueden considerarse tambin como una expresin de la

sincronicidad, cuando nuestro mundo fsico cotidiano se vincula por instantes con una
realidad trascendente y misteriosa.

Jung recurre al trmino Unus Mundus del filsofo griego Herclito para hacer referencia a
este principio unificador que tambin se encuentra de alguna manera presente en su
concepto de inconsciente colectivo. El inconsciente colectivo se puede entender como
aquella alma del mundo de la que emergen lo patrones simblicos presentes en la
mitologas de todos los pueblos, y que como los fractales, tienden a configurar, no formas
sino modos de actuacin tpicas. Los llamados arquetipos del inconsciente colectivo. La
sincronicidad para Jung pueden ser una manifestacin de un arquetipo constelado, un modo
en que el alma colectiva incide en nuestra vida, promoviendo alguna vivencia, alguna
perspectiva.

Para Jung los fenmenos sincronsticos estaban relacionados con momentos de gran
afectividad. Es por esto, afirma, que suelen presentarse en momentos de transicin como
muertes, enamoramiento, viajes, situaciones en la que estamos en contradiccin en nosotros
mismos o en una disyuntiva ante una decisin fundamental. Tambin pueden ser catalizados
por la afectividad exaltada en una psicoterapia, y en estados alterados de conciencia,
generados por elementos naturales o qumicos.
Algunas personas suelen ser ms proclives a experimentar sincronicidades o a ser
conscientes de ellas, pero en ocasiones se presentan en personas escpticas y
predominantemente racionales, abrindoles su perspectiva y sensibilidad a una dimensin
simblica de la vida.

Para Jung, las sincronicidades tambin podran formar parte de la vida colectiva, como
cuando los cientficos sin mantener ningn intercambio de informacin realizan
descubrimientos simultneamente, siendo el caso ms reconocido, la postulacin casi en
paralelo de la teora de la evolucin por parte Darwin y Wallace.

La sincronicidad y el poder de la mente: el hacedor de lluvia

El pensamiento positivo y las visualizaciones (a travs de la imaginacin) pueden llegar ser

eficaces para la consecucin de objetivos concretos en algunas personas. Sin embargo, ni
la fsica cuntica ni la sincronicidad son en s mismos argumentos cientficos a favor de lo
que se suele describir como el poder de la mente para crear realidades, creer es crear y
cosas por el estilo, que guardan ms relacin con un pensamiento omnipotente infantil que
con la ciencia. El poder de la oracin y de las buenas energas, por su parte, todava
permanecen en el respetable terreno de las creencias y la Fe.

La fsica cuntica ha evidenciado la participacin del sujeto en la realidad fsica observada a

nivel micro fsico, y una interaccin del mbito fsico y psquico, pero de esto no se desprende
que esta incidencia pueda llegar a ser manipulada por parte de los sujetos para obtener
manifestaciones en la realidad. En ela lgica de la relatividad de Eiona la lgica cuntica,
pero en nuestro mundo observable sigue funcionando la fsica newtoniana y las grandes
dimensiones se conducen a travs de la lgica de la relatividad de Einstein. Estas lgicas se
encuentran relacionadas pero no son extrapolables. La fsica se encuentra an en la
bsqueda de una teora unificada que integre y d cuenta de los diferentes mbitos.

Por su parte, la sincronicidad, as como el Tao, hace referencia a fenmenos complejos,

paradjicos, imposibles de reducir a frases y recetas de manual de crecimiento personal. Se
alejan en todo caso de las lgicas del control, dominio, emprendimiento y progreso con el
que se suele relacionar las visualizaciones para la consecucin de objetivos. La lgica de la
sincronicidad es ms cercana al dejar suceder, al resonar y fluir con este principio
subyacente, y suele expresarse de una mejor manera a travs de las imgenes poticas y
literarias.

La siguiente historia de la tradicin china era la preferida de Jung para transmitir la esencia
de la sincronicidad y el Tao.

El hacedor de lluvia

En cierto pueblo chino no haba llovido durante varias semanas, por lo que se busc a
un hacedor de lluvia. Al llegar el anciano se fue directamente a la casa que haban preparado
para l y se qued all sin realizar ninguna ceremonia hasta que al tercer da llegaron las
lluvias. Al preguntrsele que como lo haba hecho, explic que al llegar al pueblo, se haba
dado cuenta de la ausencia de un estado de armona, de tal manera que los ciclos de la
naturaleza no estaban funcionando de manera conveniente.

Como este estado de desarmona lo haba afectado tambin a l, se recluy para

reestablecer su equilibrio, y cuando este equilibrio se restableci de acuerdo al patrn
natural, la lluvia cay.
Referencias bibliogrficas:

Bolen, Jean Shinoda. El Tao de la psicologia . Barcelona: Kairos, 2005.

Capra, Fritjof El Tao de la fis ica. Malaga: Sirio, 1995.
Franz, Marie-Luise von Sobre adivinacion y sincronicidad: la psicologia de las
casualidades significativas. Barcelona: Paidos, 1999.
Jung, C. G. La interpretacion de la naturaleza y la psique: la sincronicidad os, 1989

Peat, F. David. Sincronicidad: puente entre mente y materia. Barcelona: Kairos, 1989