Danza Qhapap Qolla; Segn la tradicin, los personajes de esta danza representan al

comerciante del altiplano (Qollasuyu) que llegaba a Paucartambo (Antisuyu) en los das de
fiesta para intercambiar sus productos. Qhapaq significa rico
y qulla es el nombre con el que se conoce a los habitantes de la regin del Qullasuyu. En
los cantos que los danzantes interpretan en quechua se hace alusin a estos temas; en
ellos los qulla cuentan sobre los sacrificios que hacen para llegar al pueblo a saludar a la
Virgen del Carmen, sobre la tristeza de tener que despedirse al final de la fiesta, y piden
estar con vida para volver al siguiente ao(42).
Los personajes que integran la comparsa son: un alcalde (jefe del grupo), una imilla(43) (la
mujer del alcalde qulla), varios danzantes o qulla agrupados en dos filas, un llamero que
camina solo jalando una llama a la que se llama chaska macho y que va cargada de
productos de la regin del altiplano, y uno o ms nios llamados chanako.
Los danzantes se ubican en la fila segn la antigedad que tengan en la comparsa. La
mayora de los danzantes son hombres adultos; no todos son residentes en Paucartambo,
pero se exige que hayan nacido en el pueblo. El grupo musical que los acompaa est
conformado por un acorden, quenas, un violn y un bombo(44).
Los qhapaq qulla aparecen en los mitos de llegada de la virgen al pueblo y participan en la
guerrilla. Este hecho obliga a la danza a estar presente en la fiesta otorgndole una
importancia ritual muy grande. Adems, los qhapaq qulla junto con los qhapaq negro son
las nicas dos comparsas que tienen cantos para la virgen, por lo que la acompaan de
cerca en el templo y en las procesiones. Cuando la virgen es puesta en el altar durante los
das de fiesta se colocan dos pequeos muecos, uno de cada lado, que representan a un
qhapaq qulla, y a un qhapaq negro. Estos muecos acompaan y adornan a la virgen.
Los danzantes de qhapaq qulla de Paucartambo tienen la obligacin de asistir tambin a la
festividad del seor de Quyllur Rity que se realiza cada ao una semana antes de Corpus
Christi en el nevado del Ausangate en la provincia cuzquea de Quispicanchis, que limita
con la de Paucartambo. Asistir tres aos seguidos a la peregrinacin al Santuario del
Seor de Quyllur Rity, es incluso una condicin para ser aceptado en la comparsa y poder
bailar en los das de la fiesta de la Virgen del Carmen.
El bautizo de un nuevo integrante consiste en cogerlo de los brazos y piernas, alzndolo
boca abajo. Luego el caporal de la comparsa le da tres latigazos en el trasero sobre el que
los dems danzantes han echado cerveza. El sentido que tiene pisar el trasero del
danzante que se est bautizando hace alusin a la marca de llamas y alpacas. En esta
danza existen una serie de elementos que recrean la manera de moverse, de jugar y de
silbar de las llamas. Hay, incluso, mudanzas en la coreografa que hacen alusin directa a
estos animales. Los danzantes afirman que imitan a las llamas porque sus personajes
representan al altiplano, donde estos animales viven. Por lo tanto, en la danza no
solamente se representan personajes determinados, sino todo un universo de cosas y
valores relacionado a ellos, que en este caso tiene como denominador comn la regin del
Qullasuyu.