Nuevo Testamento Bizantino PDF

NUEVO TESTAMENTO
BIZANTINO
Griego Koine Cursivo
De los manuscritos Bizantinos [ Texto Mayoritario ]

Con las variantes ms significativas del Textus Receptus
1 EDICION
Realizado por la Iglesia en Salta - Argentina
Ao 2012
1
- Texto griego:
Fuente del texto mayoritario: De dominio pblico. No tiene copyright
Fuente del Textus Receptus (1550) de Robertus Stephanus: Libro fotografiado de dominio pblico. No tiene copyright
Dir: http://www.csntm.org/printedbook/viewbook/RobertusStephanusNovumTestamentum1550
- Sobre la Obra:
Editado por MAB Ministerio APOYO BIBLICO mediante la Iglesia en Salta - Argentina
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PREFACIO
Referencias auxiliares: "[ ]" "[*n]" "[Textus Receptus]" "(+, x)"
En esta obra se han insertado entre "[ ]" las variantes ms regulares entre los textos bizantinos. Tambin las variantes ms significativas con
respecto al [Textus Receptus] las cuales estn referenciadas con "[*]" que indica la posicin de la variante puesta por debajo de cada
versculo, en algunos casos el signo "+" indica que se han agregado los vocablos, en caso de el signo "x" indica que el vocablo reemplaza al
consecuente directo.
Tambin la asignacin "no forma parte del texto mayoritario" cuando el versculo no est entre los textos bizantinos.
OBSERVACIONES GENERALES
RESPUESTAS A PREGUNTAS FRECUENTES:
Qu es el griego clsico, el griego koin y el griego moderno; Qu diferencia hay entre ellos?
- El griego clsico: Es un idioma que pertenece a la familia de lenguas indoeuropeas (Jafecita); Puntualmente es el griego antiguo, culto, un
griego puro, bien hablado y utilizado por los filsofos helenos y el utilizado en obras literarias griegas como las de Homero y Platn.
El griego clsico es un idioma flexivo, contiene una amplia gama de expresiones por medio de vocablos races, juntamente con prefijos y
desinencias. Este idioma ha sido de gran influencia para los dems pueblos en tiempos de los imperios.
Actualmente no se habla, pero es motivo de estudio en muchas universidades seculares para la interpretacin de obras literarias de las
antiguas culturas.
- El griego koin: koin significa comn o sencillo. Este lenguaje es una variante del griego clsico que actualmente tampoco se habla.
Este es un lenguaje que se haba extendido desde los aos 330 aC por medio de Alejandro Magno y se ha usado hasta el 500 dC en todos
los pueblos sometidos por el imperio griego y se sostuvo durante todo el imperio romano como lengua internacional.
El griego koin ha sido un idioma inteligente utilizado como base de expansin para las relaciones internacionales del imperio, de all el
derivado "koin" o "comn para todos". Una referencia bblica de esta afirmacin puede verse en Juan 19:19-20 en el ttulo cabecera con el
que crucificaron al Seor Jess que fue escrito en hebreo, en griego koin y en latn.
Lo interesante de este lenguaje es que permita el surgimiento de varios dialectos basados en la lengua griega.
El que nos interesa es el griego koin tico-jnico que fue el idioma con el que los apstoles judos, los hermanos de Jess y Lucas han
escrito el Nuevo Testamento. Estos judos que creyeron en el Seor Jesucristo, siendo semitas, no difundieron su idioma hebreo, ni el
arameo, ni el griego clsico, sino el griego koin, porque este lenguaje era ideal para expresar con precisin la sutil complejidad de la Verdad
de la doctrina del Seor Jesucristo. Estos hombres inspirados por el Espritu Santo, nos han dejado como legado mediante el griego koin el
testimonio de la Verdad.
Es importante destacar que la antigua escritura en griego koin era una escritura corrida, sin separacin entre vocablos, sin signos de
puntuacin, sin acentos y sin tildes.
- El griego moderno: Este es el idioma que actualmente hablan los griegos, una lengua rica, bien estructurada y que deriva del desarrollo
evolucionado del griego koin. Despus del siglo V al griego koin se le agregaron rasgos fonticos, y un acrecentamiento en el lxico y en la
gramtica, formulando un sistema de puntuacin, acentos y tildes. Desde entonces el griego koin paso a ser un griego medieval mejor
estructurado e interpretativo y de all a un griego bizantino, que se conoce tambin como griego cursivo por usarse un griego minsculo que
ocupaba menos espacios y era a su vez ms rpido de escribir y hasta en cierta forma una escritura ms elegante que posteriormente fue
evolucionando ms para desembocar en el griego moderno.
- Sobre la obra
De acuerdo a lo expuesto anteriormente, recordamos que en el griego koin se desconocen por completo los signos de puntuacin, los
acentos y las tildes.
El lector debe saber que los manuscritos originales (ms inexistentes) se escribieron en griego koin maysculo, todo de corrido, sin dejar
espacio entre palabras, y en muchos casos con vocablos simplificados. Durante los primeros siglos y hasta el siglo V se han hallado
manuscritos del Nuevo Testamento copias de copias en griego koin (mss). Pero posteriormente con la evolucin del griego koin al griego
medieval o bizantino (griego cursivo), las copias de los manuscritos sufrieron tambin esos cambios, por esta razn los manuscritos del Nuevo
Testamento a partir del siglo VII en adelante se escribieron con un griego bizantino, es decir con un griego koin afectado por un sistema de
puntuacin, acentos y tildes sin que esto afecten el vocabulario de los mismos y que tenan como objetivo alcanzar un texto mejor
estructurado con una mejor presentacin, tales signos se han agregado tambin para acelerar la interpretacin, pero lo que hay que destacar
es que al hacerlo han dejado un texto con ciertas "pre-interpretaciones".
Por lo tanto, debe entenderse que los signos de puntuacin no son neutrales sino interpretativos (son interpretaciones).
Por estas razones en esta obra se ha resuelto quitar los acentos y tildes, dejando un "texto neutral" lo ms cercano posible al texto original en
koin, dado por sentado que los signos son una invencin moderna y que en su mayora imponen una cierta interpretacin que afecta al texto
bblico.
Qu es el Texto Bizantino o Texto Mayoritario?

El "Texto Bizantino" o "Texto Mayoritario": Es la designacin general para el conjunto de numerosos manuscritos del Nuevo Testamento
(mss en griego cursivo) escritos en un griego griego medieval de pequeas y elegantes letras en estilo corrido con signos de puntuacin,
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acentos y tildes. Es por esta razn que se les llama tambin "Texto Bizantino" porque hace referencia a que los manuscritos se escribieron a
lo largo del imperio asitico (balcnico) bizantino, entre los siglos VII al XII, en un griego cursivo medieval en seal de demostracin del triunfo
del idioma griego sobre latn.
Estos manuscritos datan mayormente desde el siglo VIII al XII y es el producto de muchos escritores cristianos (no catlicos) salidos de las
escuelas bizantinas que no estaban de acuerdo con la poltica religiosa catlica, ni con su nefanda biblia en latn (la Vulgata). Y con el objetivo
de preservar el Nuevo Testamento en su lengua original (griego), hicieron sus copias de manuscritos unciales (mss unciales koin)
distribuidas por Asia Menor, que cada vez sufran ms y ms la persecucin catlica y la desintegracin por estar hechos con elementos
perecederos.
Penosamente muchos de estos escritores fueron perseguidos, humillados y sus obras quemadas. Las Iglesias de aquellos siglos que se
ocultaban y escapaban de la fulminante persecucin catlica, preservaban estos manuscritos y estaban continuamente transcribindolos.
Actualmente se cuenta con una documentacin de aproximadamente unos 5.000 manuscritos (y muchos ms que estn sobreguardados por
cuestiones de seguridad) y es en volumen testimonial la ms grande sobre cualquier otra obra literaria, por esta razn recibe el nombre de
"mayoritario" por la cantidad de evidencia histrica que la respaldan.
A su vez es muy importante destacar que estos manuscritos en conjuntos tienen un una coincidencia entre s de un 93% y un 95% si se
reduce a la mitad. En muchos casos la falta de coincidencia no se debe a modificaciones textuales sino ms bien a que ciertos manuscritos
tienen lagunas (espacios en blancos por completar) o ciertas interpolaciones interpretativas. No se puede decir lo mismo de los manuscritos
minoritarios (textos como el cdice sinatico, cdice alejandrino y cdice vaticano) que en conjunto no superan los 230 documentos y que si
bien estn escrito en un griego ms antiguo (mss uncial koin) no alcanzan a tener un 65% de coincidencia entre ellos mismos y en muchos
casos estn visibles las enmiendas, las tachaduras y las interpolaciones. Cabe destacar tambin que la procedencia de estos manuscritos
provienen de monasterios catlicos de Egipto y Arabia y que discrepan grandemente con los manuscritos asiticos bizantinos (recordando
que el desarrollo del cristianismo ha comenzado en la pennsula balcnica de Asia Menor)
- Sobre la obra
Sin duda el Texto Mayoritario es la obra literal ms precisa en cuanto al copiado griego de manuscritos del Nuevo Testamento de las
Escrituras, que por muchos siglos ha sido la nica base Escritural con respecto al Nuevo Testamento provista para la Iglesia y que a partir de
mediados del siglo XX ha sido despreciada y suplantada por el nefando Texto Minoritario: Cdices Sinatico, Alejandrino, Vaticano.
Qu es el Texto Minoritario?
Se llama Texto Minoritario al conjunto de manuscritos unciales (mss unciales koin maysculo) que no superan en nmero los 230
documentos y como ya hemos dicho antes no alcanza a tener una coincidencia del 65% en s misma y que muchos eruditos han calificado
dicho texto como deficiente para cualquier traduccin bblica. Sin embargo las sociedades bblicas las han impuesto como patrn de
traduccin por encima del Texto Mayoritario.
El Texto Minoritario est compuesto bsicamente por tres cdices: El Cdice Vaticano supuestamente hallado en el ao 1481, ms el Cdice
Alejandrino que se dio a conocer despus del 1628 y el Cdice Sinatico hallado en 1844, que influenciado por un concilio ecumnico dirigido
por la religin catlica en el siglo XIX (aos 1967 y 1970 mediante Juan Pablo II y Kurt Aland) impusieron esta compilacin como base de
traduccin para las biblias del siglo XX.
Es importante destacar que el Texto Minoritario discrepa en unas 7580 variantes con respecto al Texto Mayoritario, en muchos casos
palabras quitadas, palabras aadidas, palabras cambiadas de lugar y muchas omisiones.
- La influencia de las Sociedades Bblicas:
Lamentablemente desde hace 100 aos, las sociedades bblicas actuales, influenciadas por el ecumenismo religioso, han dejado de lado al
Texto Mayoritario para imponer, manipular, monopolizar y mantener el control de la impresin de las biblias basadas en el Texto Minoritario.
El cristiano ignora por completo que el incoherente Texto Minoritario es la fuente con la que se estn formulando las nuevas versiones que
actualmente cunden mundialmente (LBA: Biblia de las Amricas, NVI: Nueva Versin Internacional, DHH: Dios Habla Hoy, LPD: Libro del
Pueblo de Dios, VR: Versin Recobro, TNM: Traduccin Nuevo Mundo, BLA: Biblia Lenguaje Actual, entre muchas otras).
- Sobre la Obra:
Dada las referencias anteriores, el propsito de esta obra es mantener y alcanzar a todos el Texto Mayoritario, para que el cristiano tenga a
su alcance el texto que por ms de 1500 aos ha sido la Autoridad Final del Nuevo Testamento de las Escrituras en las Iglesias sobre todo el
mundo.
Qu es el Textus Receptus?
La expresin en latn "Textus Receptus" significa Texto Recibido.
El Textus Receptus es el ttulo a varias obras literarias impresas en griego del Nuevo Testamento de las Escrituras, producto del esfuerzo de
muchos hombres que tenan el propsito de establecer un patrn de traduccin y declararla como "la autoridad final" del Nuevo Testamento.
Estos hombres se han encargado de juntar, analizar y revisar los manuscritos bizantinos (mss cursivos bizantinos) que se han tenido al
alcance en aquellos tiempos.
Vale decir que el Textus Receptus procede o fue elaborado en base al Texto Mayoritario, pero que lamentablemente ha sufrido la influencia
religiosa de aquellos tiempos. Por esta razn, irnicamente ante la diversidad de revisiones hechas sobre la misma obra en tan poco tiempo,
en las que se verifican varias correcciones, la dificultad radica en que hasta la fecha existen discrepancia para determinar cul de ellos
debera considerarse verdaderamente como el Texto Recibido o la autoridad final del Nuevo Testamento.
Los revisores de esta obra consideran falible el hecho de considerar el Textus Receptus como el Texto Recibidos por todos y por la misma
razn considera falible que el Textus Receptus sea la autoridad final del Nuevo Testamento. Se debe considerar al Textus Receptus como un
gran testimonio histrico del Texto Mayoritario.
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Los revisores de esta obra estn plenamente convencido de acuerdo a las evidencias histricas y a las mltiples diferencias con respecto al
Texto Minoritario, que LA AUTORIDAD FINAL PARA EL NUEVO TESTAMENTO ES EL TEXTO MAYORITARIO y que todo cristiano tiene
derecho a conocerlo a pesar del desprecio de las actuales sociedades bblicas.
Historia resumida del Textus Receptus

El primero en tomar la iniciativa de formular un texto patrn basado en el Texto Bizantino fue Desiderio Erasmo de Rotterdam (1469-1536) un
holands humanista, que recopilo unos cinco volmenes del texto bizantino y que apresuradamente termin y present su primera obra en
1516 pero que posteriormente sac otras cuatros ediciones ms (1519, 1522, 1527, 1535). Su segunda edicin del ao 1519 fue utilizada por
Lutero para traducir del griego al alemn, cuya versin se conoce como "La biblia de septiembre"
Entre otros, la obra de mayor influencia fue la de Robertus Stephanus (1503-1559), conocido tambin como Robert I Estienne, que realiz
varias ediciones, las primeras dos (en 1546, 1549) sigui el texto griego de la cuarta edicin de Erasmo, revisndola con la edicin
complutense. Su tercera edicin del ao 1550 es la ms conocida y es esta la que muchos eruditos consideran como como el Textus
Receptus. En el ao 1551 Robertus agreg una numeracin versicular a su obra.
Posteriormente Abraham Elzevir (1592-1652) public su edicin en el 1633 con la inscripcin "Textum ab omnibus receptum" (Texto recibido
por todos) y que no difiere de la obra de Robetus Stephanus.
Aplicacin del Textus Receptus
El Textus Receptus se ha usado como patrn griego del Nuevo Testamento o plataforma de traduccin para muchas biblias en muchos
idiomas. Entre las traducciones conocidas, Casiodoro de Reina en el ao 1569 sac su primera edicin al castellano, revisada en 1602 por
Cipriano de Valera, posteriormente se han realizado revisiones de actualizacin lingstica en el los aos 1862, hasta que Sociedades
Bblicas tom el control sobre las mismas realizando las revisiones 1909 y 1960. Sin embargo no se puede decir lo mismo de las versiones
posteriores a estas que han sufrido la influencia religiosa y se han mezclado con el Texto Minoritario (RV1972, RV1989, RV1995, RV2000).
Adems el Textus Receptus ha sido patrn de traduccin de la biblia en ingls "King James" (Rey Santiago), tambin de la biblia en alemn
traducida por Lutero, JV Liesvelt la tradujo al holands en 1526, Faber Stapulensis la tradujo al frances en 1528, y en 1579 Kralice la tradujo
al checo. Todas estas traducciones se han mantenido vigentes por ms de dos siglos. Y han sido el sostn doctrinal unificado de muchas
Iglesias. Sin embargo las religiones han manipulado y tomado el control sobre estas obras para desacreditarlas con la intencin de imponer
un nuevo patrn falible e incoherente como lo es el Texto Minoritario.
Sobre la obra:
En esta obra se han agregado las variantes ms significativas observadas en el Textus Receptus respecto del Texto Mayoritario, las cuales
estn plenamente identificadas en la obra para que quede al juicio del lector si tales variantes afectan o no la autoridad del Texto Mayoritario.
Descontando las variantes del Textus Receptus, el revisor de la obra, sostiene que el Texto Mayoritario expuesto en la obra producto del
anlisis de sus evidencias, es la obra ms eficiente, infalible y suficiente para establecerla como la autoridad final del Testimonio del Nuevo
Testamento de las Sagradas Escrituras.
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NDICE
Ind Libros Abreviatura Pagina
1 Mateo Mt 9
2 Marcos Mr 25
3 Lucas Lc 35
4 Juan Jn 53
5 Hechosdelosapstoles Hch 67
6 Romanos Ro 83
7 1Corintios 1Co 91
8 2Corintios 2Co 97
9 Glatas Ga 101
10 Efesios Ef 105
11 Filipenses Fil 109
12 Colosenses Col 111
13 1Tesalonicenses 1Te 113
14 2Tesalonicenses 2Te 115
15 1Timoteo 1Ti 117
16 2Timoteo 2Ti 119
17 Tito Tit 121
18 Filemon Flm 123
19 Hebreos Heb 125
20 Santiago Stg 131
21 1Pedro 1Pe 133
22 2Pedro 2Pe 135
23 1Juan 1Jn 137
24 2Juan 2Jn 139
25 3Juan 3Jn 141
26 Judas Jud 143
27 Apocalipsis Ap 145

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ALFABETO GRIEGO
ALFABETO GRIEGO NOMBRE ESPAOL PRONUNCIACIN VALOR FUENTE

Ind Maysculas Minsculas Pronunciacin Equivalente Equivalente Numrico Teclado
1 A a alfa A A 1 a
2 B b beta B B 2 b
3 G g gama G G 3 g
4 D d delta D D 4 d
5 E e epsilon E E 5 e
6 Z z dseta z ds 7 z
7 H h eta e e,i 8 h
8 Y y zeta Z Z 9 q
9 I i iota I I 10 i
10 K k kapa K K 20 k
11 L l lambda L L 30 l
12 M m mi M M 40 m
13 N n ni N N 50 n
14 X x xi X X 60 x
15 O o omicron O O 70 o
16 P p pi P P 80 p
17 R r ro R R 100 r
18 S s, v sigma S S 200 s, v
19 T t tao T T 300 t
20 U u upsilon U u,i 400 u
21 F f fi F F 500 f
22 C c ji J J 600 c
23 Q q psi PS ps 700 y
24 W w omega O O 800 w
Vocales: aehiouw AEHIOUW

h, i, u H, I, U suenan: "i" en ciertas circunstancia
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Mateo
Texto Bizantino con variantes del Textus Receptus Texto Bizantino con variantes del Textus Receptus
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(2:17)

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3
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2 Tesalonicenses

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1 Timoteo
(5:5)
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[*]
6

(6:1)

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2 Timoteo

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1

[*]
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3
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2

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4
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(2:16) (4:7)

(2:17) (4:8)

(2:18)
2 Timoteo
(4:9) (4:18)

(4:10)
(4:19)
(4:11) (4:20)

(4:12) (4:21)

(4:13)
(4:22)
[*]
(4:14) [*] [+ Textus Receptus 1551]:

(4:15)
(4:16)

(4:17)


Tito

T (3:4)
1

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(2:15)
3
(3:1)

(3:2)

(3:3)


Tito

Filemn
H
1
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(1:5)

(1:6)

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[*]


Filemn

Hebreos
(2:17)

1 (2:18)
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(3:2)
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[*]
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Hebreos
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(6:19)
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(6:20)

5
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Hebreos
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(9:28)
(8:9)

(8:10) 10
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Hebreos

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Hebreos
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[*] (13:25) [*]
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Hebreos

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Santiago
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2 Pedro

(B) (2:10)
1

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(2:12)

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2 Pedro

1 Juan
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(A)
1
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