André Breton - Primer Manifiesto Surrealista PDF

Portafolio - Primer manifiesto surrealista [1924] Pgina 1 de 30
Editor ial Portafolio
S ntes is de Noticias
Poltica P r i m er m an i f ies t o s u r r eali s t a [ 1 9 2 4 ]
An dr B r et on
Economa y Petr oleo
I nter nacionales Vier n es , 7 de abr i l de 2 0 0 0
Global y S ocial
E l cls ico t ex t o de An dr B r et on qu e acom pa la f u n daci n del m ov i m i en t o
Diver timento s u r r eli s t a. P u bl icado du r an t e la dcada de 1 9 2 0 , t u v o u n f u er t e i m pact o s obr e el
des ar r ol lo es t t i co con t em por n eo.
Ar te y Cultur a
Rayones T anta fe s e tiene en la vida, en la vida en s u as pecto ms
Depor tes pr ecar io, en la vida r eal, natur almente, que la fe acaba por
Entr evis tas des apar ecer . E l hombr e, s oador s in r emedio, al s entir s e de da en
da ms des contento de s u s ino, ex amina con dolor los obj etos que le
han ens eado a utiliz ar , y que ha obtenido al tr avs de s u
indifer encia o de s u inter s , cas i s iempr e al tr avs de s u inter s , ya
B itblioteca
que ha cons entido s ometer s e al tr a?baj o o, por lo menos no s e ha
Cyber analtica negado a apr ovechar las opor tunidades ... Lo que l llama
Columnis tas opor tunidades ! Cuando llega a es te momento, el hombr e es pr ofun?
Venez uela en la pr ens a damente modes to: s abe cmo s on las muj er es que ha pos edo, s abe
inter nacional
cmo fuer on las r is ibles aventur as que empr endi, la r iqueza y la
I ber oamr ica OnL ine
pobr ez a nada le impor tan, y en es te as pecto el hombr e vuelve a s er
como un nio r ecin nacido; y en cuanto s e r efier e a la apr obacin
de s u conciencia mor al, r econoz co que el hombr e puede pr es cindir
de ella s in gr andes dificultades . S i le queda un poco de lucidez , no
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tiene ms r emedio que dir igir la vis ta hacia atr s , hacia s u infancia
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que s iempr e le par ecer mar avillos a, por mucho que los cuidados de
B ols a de tr abaj o
s us educador es la hayan des tr oz ado. E n la infancia la aus encia de
Es tils imo toda nor ma conocida ofr ece al hombr e la per s pectiva de mltiples
S aludalia vidas vividas al mis mo tiempo; el hombr e hace s uya es ta ilus in;
Onir ic s lo le inter es a la facilidad momentnea, ex tr emada, que todas las
Hor s copo cos as ofr ecen. T odas las maanas los nios inician s u camino s in
inquietudes . T odo es t al alcance de la mano, las peor es
cir cuns tancias mater iales par ecen ex celentes . L uz ca el s ol o es t
negr o el cielo, s iempr e s eguir emos adelante, j ams dor mir emos .
Per o no s e llega muy lej os a lo lar go de es te camino; y no s e tr ata

s olamente de una cues tin de dis tancia. L as amenaz as s e acumulan,
s e cede, s e r enuncia a una par te del ter r eno que s e deba conquis tar .
Aquella imaginacin que no r econoca lmite alguno ya no puede
ej er cer s e s ino dentr o de los lmites fij ados por las leyes de un
utilitar is mo convencional; la imaginacin no puede cumplir mucho
tiempo es ta funcin s ubor dinada, y cuando alcanza
apr ox imadamente la edad de veinte aos pr efier e, por lo gener al,
abandonar al hombr e a s u des tino de tinieblas .
Per o s i ms tar de el hombr e, fues e por lo que fuer e, intenta

enmendar s e al s entir que poco a poco van des apar eciendo todas las
r az ones par a vivir , al ver que s e ha conver tido en un s er incapaz de
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es tar a la altu?r a de una s ituacin ex cepcional, cual la del amor ,

difcilmente logr ar s u pr ops ito. Y ello es as por cuanto el hombr e
s e ha entr egado, en cuer po y alma al im?per io de unas neces idades
pr cticas que no toler an el olvido. T odos los actos del hombr e
car ecer n de altu?r a, todas s us ideas , de pr ofundidad. De todo
cuanto le ocur r a o cuanto pueda llegar a ocur r ir le, el hombr e
s olamente ver aquel as pecto del conocimiento que lo liga a una
multitud de acontecimientos par ecidos , acontecimientos en los que
no ha tomado par te, acon?tecimientos que s e ha per dido. Ms an,
el hombr e j uzgar cuanto le ocur r a o pueda ocur r ir le ponindolo en
r elacin con uno de aquellos acontecimientos lti?mos , cuyas
cons ecuencias s ean ms tr anquiliz ador as que las de los dems . B aj o
ningn pr etex to s abr per cibir s u s alvacin.
Amada imaginacin, lo que ms amo en ti es que j ams per donas .
nicamente la palabr a liber tad tiene el poder de ex altar me. Me

par ece j us to y bueno mantener indefinidamente es te viej o fanatis mo
humano. S in duda alguna, s e bas a en mi nica as pir acin legtima.
Pes e a tantas y tantas des gr acias como hemos her edado, es pr ecis o
r econocer que s e nos ha legado una liber tad es pir itual s uma. A
nos otr os cor r es ponde utiliz ar la s abiamente. Reducir la imaginacin a
la es clavitud, cuando a pes ar de todo quedar es claviz ada en vir tud
de aquello que con gr os er o cr iter io s e denomina felicidad, es
des poj ar a cuanto uno encuentr a en lo ms hondo de s mis mo del
der echo a la s upr ema j us ticia. T an s lo la imaginacin me per mite
llegar a s aber lo que puede llegar a s er , y es to bas ta par a mitigar un
poco s u ter r ible condena; y es to bas ta tambin par a que me
abandone a ella, s in miedo al engao (como s i pudir amos
engaar nos todava ms ). En qu punto comienz a la imaginacin a
s er per nicios a y en qu punto dej a de ex is tir la s egur idad del
es pr itu? Par a el es pr itu, acas o la pos ibilidad de er r ar no es s ino
una contingencia del bien?
Queda la locur a, la locur a que s olemos r ecluir , como muy bien s e ha

dicho. Es ta locur a o la otr a... T odos s abemos que los locos s on
inter nados en mr itos de un r educido nmer o de actos r epr obables ,
y que, en la aus encia de es tos actos , s u liber tad (y la par te vis ible de
s u liber tad) no s er a pues ta en tela de j uicio. E s toy plenamente
dis pues to a r econocer que los locos s on, en cier ta medida, vctimas
de s u imaginacin, en el s entido que s ta le induce quebr antar
cier tas r eglas , r eglas cuya tr ans gr es in define la calidad de loco, lo
cual todo s er humano ha de pr ocur ar s aber por s u pr opio bien. S in
embar go, la pr ofunda indifer encia de los locos dan mues tr a con
r es pecto a la cr tica de que les hacemos obj eto, por no hablar ya de
las diver s as cor r ecciones que les infligimos , per mite s uponer que s u
imaginacin les pr opor ciona gr andes cons uelos , que goz an de s u
delir io lo s uficiente par a s opor tar que tan s lo tenga validez par a
ellos . Y, en r ealidad, las alucinaciones , las vis iones , etcter a, no s on
una fuente de placer des pr eciable. La s ens ualidad ms culta goz a
con ella, y me cons ta que muchas noches acar iciar a con gus to
aquella linda mano que, en las ltimas pginas de LI ntelligence, de
T aine, s e entr ega a tan cur ios as fechor as . Me pas ar a la vida enter a
dedicado a pr ovocar las confidencias de los locos . S on como la gente
de es cr upulos a honr adez , cuya inocencia tan s lo s e pude compar ar
a la ma. Par a poder des cubr ir Amr ica, Coln tuvo que iniciar el
viaj e en compaa de locos . Y ahor a podis ver que aquella locur a
dio fr utos r eales y dur ader os .
No s er el miedo a la locur a lo que nos obligue a baj ar la bander a de

la imaginacin.
Des pus de haber ins tr uido pr oces o a la actitud mater ialis ta, es
imper ativo ins tr uir pr oces o a la actitud r ealis ta. Aqulla, ms potica
que s ta, des de luego, pr es upone en el hombr e un or gullo
mons tr uos o, per o no compor ta una nueva y ms completa
fr us tr acin. E s conveniente ver ante todo en dicha es cuela
bienhechor a r eaccin contr a cier tas r is ibles tendencias del
es pir itualis mo. Y, por fin, la actitud mater ialis ta no es incompatible
con cier ta elevacin intelectual.
Contr ar iamente, la actitud r ealis ta, ins pir ada en el pos itivis mo, des de
S anto T oms a Anatole Fr ance, me par ece hos til a todo gner o de
elevacin intelectual y mor al. Le tengo hor r or por cons ider ar la
r es ultado de la mediocr idad, del odio, y de vacos s entimientos de
s uficiencia. Es ta actitud es la que ha engendr ado en nues tr os das
es os libr os r idculos y es as obr as teatr ales ins ultantes . S e alimenta
inces antemente de las noticias per iods ticas , y tr aiciona a la ciencia y
al ar te, al bus car halagar al pblico en s us gus tos ms r as tr er os ; s u
clar idad r oza la es tulticia, y es t a altur a per r una. E s ta actitud llega
a per j udicar la actividad de las mej or es inteligencias , ya que la ley
del mnimo es fuer z o ter mina por imponer s e a s tas , al igual que a
las dems . Una cons ecuencia agr adable de dicho es tado de cos as
es tr iba, en el ter r eno de la liter atur a, en la abundancia de novelas .
T odos ponen a contr ibucin s us pequeas dotes de obs er vacin . A
fin de pr oceder a ais lar los elementos es enciales , M. Paul Valr y
pr opus o r ecientemente la for macin de una antologa en la que s e
r eunier a el mayor nmer o pos ible de novelas pr imer izas cuya
ins ens atez es per aba alcanz as e altas cimas . E n es ta antologa
tambin figur ar an obr as de los autor es ms famos os . E s ta es una
idea que honr a a Paul Valr y, quien no hace mucho me as egur aba,
en ocas in de hablar me del gner o novels tico que s iempr e s e
negar a a es cr ibir la s iguiente fr as e: la mar ques a s ali a las cinco.
Per o, ha cumplido la palabr a dada?
S i r econocemos que el es tilo pur a y s implemente infor mativo, del

que la fr as e antes citada cons tituye un ej emplo, es cas i ex clus ivo
patr imonio de la novela, s er pr ecis o r econocer tambin que s us
autor es no s on ex ces ivamente ambicios os . E l car cter
cir cuns tanciado, intilmente par ticular is ta de cada una de s us
obs er vaciones me induce a s os pechar que tan s lo pr etenden
diver tir s e a mis ex pens as . No me per miten tener s iquier a la menor
duda acer ca de los per s onaj es : s er es te per s onaj e r ubio o
mor eno? Cmo s e llamar ? Le conocer emos en ver ano...? T odas
es tas inter r ogantes quedan r es ueltas de una vez par a s iempr e, a la
buena de Dios ; no me queda ms liber tad que la de cer r ar el libr o,
de lo cual no s uelo pr ivar me tan pr onto llego a la pr imer a pgina de
la obr a, ms o menos . Y las des cr ipciones ! E n cuanto a vaciedad,
nada hay que s e les pueda compar ar ; no s on ms que
s uper pos iciones de imgenes de catlogo, de las que el autor s e
s ir ve s in limitacin alguna, y apr ovecha la ocas in par a poner baj o

mi vis ta s us tar j etas pos tales , bus cando que j untamente con l fij e
mi atencin en los lugar es comunes que me ofr ece:
La pequea es tancia a la que hicier on pas ar al j oven tena las

par edes cubier tas de papel amar illo; en las ventanas haba ger anios
y es taban cubier tas con cor tinillas de mus elina, el s ol poniente lo
iluminaba todo con s u luz cr uda. E n la habitacin no haba nada
digno de s er des tacado. L os muebles de mader a blanca er an muy
viej os . Un divn de alto r es paldo inclinado, ante el divn una mes a
de tabler o ovalado, un lavabo y un es pej o ados ados a un entr epao,
unas cuantas s illas ar r imadas a las par edes , dos o tr es gr abados s in
valor que r epr es entaban a unas s eor itas alemanas con pj ar os en
las manos ... A es o s e r educa el mobiliar io.(1)
No es toy dis pues to a admitir que la inteligencia s e ocupe, s iquier a de

pas o, de s emej antes temas . Habr quien diga que es ta par vular ia
des cr ipcin es t en el lugar que le cor r es ponde, y que en es te punto
de la obr a el autor tena s us r az ones par a ator mentar me. Per o no
por es o dej de per der el tiempo, por que yo en ningn momento he
penetr ado en tal es tancia. L a per ez a, la fatiga de los dems no me
atr aen. Cr eo que la continuidad de la vida ofr ece altibaj os demas iado
contr as tados par a que mis minutos de depr es in y de debilidad
tengan el mis mo valor que mis mej or es minutos . Quier o que la gente
s e calle tan pr onto dej e de s entir . Y quede bien clar o que no ataco la
falta de or iginalidad por la falta de or iginalidad. Me he limitado a
decir que no dej o cons tancia de los momentos nulos de mi vida, y
que me par ece indigno que haya hombr es que ex pr es en los
momentos que a s u j uicio s on nulos . Per mitidme que me s alte la
des cr ipcin ar r iba r epr oducida, as como muchas otr as .
Y ahor a llegamos a la ps icologa, tema s obr e el que no tendr el

menor empacho en br omear un poco.
El autor coge un per s onaj e, y, tr as haber lo des cr ito, hace per egr inar
a s u hr oe a lo lar go y ancho del mundo. Pas e lo que pas e, dicho
hr oe, cuyas acciones y r eacciones han s ido admir ablemente
pr evis tas , no debe compor tar s e de un modo que dis cr epe, pes e a
r eves tir apar iencias de dis cr epancia, de los clculos de que ha s ido
obj eto. Aunque el oleaj e de la vida caus e la impr es in de elevar al
per s onaj e, de r evolcar lo, de hundir lo, el per s onaj e s iempr e s er
aquel tipo humano pr eviamente for mado. S e tr ata de una s imple
par tida de aj edr ez que no des pier ta mi inter s , por que el hombr e,
s ea quien s ea, me r es ulta un adver s ar io de es cas o valor . L o que no
puedo s opor tar s on es as lamentables dis quis iciones r efer entes a tal o
mal j ugada, cuando ello no compor ta ganar ni per der . Y s i el viaj e no
mer ece las alfor j as , s i la r az n obj etiva dej a en el ms ter r ible
abandono - y es to es lo que ocur r e- a quien la llama en s u ayuda, no
s er mej or pr es cindir de tales dis quis iciones ? La diver s idad es tan
amplia que en ella caben todos los tonos de voz , todos los modos de
andar , de tos er , de s onar s e, de es tor nudar ... (2) S i un r acimo de
uvas no contiene dos gr anos s emej antes , a s anto de qu des cr ibir
un gr ano en r epr es entacin de otr o, un gr ano en r epr es entacin de
todos , un gr ano que, en vir tud de mi ar te, r es ulte comes tible? La
ins opor table mana de equipar ar lo des conocido a lo conocido, a lo
clas ificable, domina los cer ebr os . E l des eo de anlis is imper a s obr e
los s entimientos (3). De ah nacen lar gas ex pos iciones cuya fuer za
per s uas iva r adica tan s lo en s u pr opio abs ur ?do, y que tan s lo
logr an imponer s e al lector , median?te el r ecur s o a un vocabular io
abs tr acto, bas tante vago, cier tamente. S i con ello r es ultar a que las
ideas gener ales que la filos ofa s e ha ocupado de es tudiar , has ta el
pr es ente momento, penetr as en definitivamen?te en un mbito ms
amplio, yo s er a el pr imer o en alegr ar me. Per o no es as , y todo
queda r educido a un s imple dis cr eteo; por el momento, los r as gos de
ingenio y otr as galanas habilidades , en vez de dedicar s e a j uegos
inocuos cons igo mis mas , ocultan a nues tr a vis in, en la mayor a de
los cas os , el ver dader o pen?s amiento que, a s u vez , s e bus ca a s
mis mo. Cr eo que todo acto lleva en s s u pr opia j us tificacin, por lo
menos en cuanto r es pecta a quien ha s ido capaz de ej ecutar lo; cr eo
que todo acto es t dotado de un poder de ir r adiacin de luz al que
cualquier glos a, por liger a que s ea, s iempr e debilitar . El s olo hecho
de que un acto s ea glos ado deter mina que, en cier to modo, es te acto
dej e de pr oducir s e. E l ador no del comentar io ningn beneficio
pr oduce al acto. L os per ?s onaj es de S tendhal quedan aplas tados por
las apr e?ciaciones del autor , apr eciaciones ms o menos acer ta?das
per o que en nada contr ibuyen a la mayor glor ia de los per s onaj es , a
quienes ver dader amente des cubr imos en el ins tante en que es capan
del poder de S tendhal.
T odava vivimos baj o el imper io de la lgica, y pr ecis amente a es o

quer a llegar . S in embar go, en nues tr os das , los pr ocedimientos
lgicos tan s lo s e aplican a la r es olucin de pr oblemas de inter s
s ecundar io. L a par te de r acionalis mo abs oluto que todava s olamente
puede aplicar s e a hechos es tr echamente ligados a nues tr a
ex per iencia. Contr ar ia?mente, las finalidades de or den pur amente
lgico que?dan fuer a de s u alcance. Huelga decir que la pr opia
ex per iencia s e ha vis to s ometida a cier tas limitacio?nes . L a
ex per iencia es t confinada en una j aula, en cuyo inter ior da vueltas
y vueltas s obr e s mis ma, y de la que cada vez es ms difcil hacer la
s alir . La lgica tambin, s e bas a en la utilidad inmediata, y queda
pr otegida por el s entido comn. S o pr etex to de civilizacin, con la
ex cus a del pr ogr es o, s e ha llegado a des ter r ar del r eino del es pr itu
cuanto pueda clas ificar s e, con r az n o s in ella, de s uper s ticin o
quimer a; s e ha llegado a pr os cr ibir todos aquellos modos de
inves tigacin que no s e confor men con los imper antes . Al par ecer ,
tan s lo al azar s e debe que r ecientemente s e haya des cubier to una
par te del mundo intelectual, que, a mi j uicio, es , con mucho, la ms
impor tante y que s e pr etenda r elegar al olvido. A es te r es pecto,
debemos r econocer que los des cubr imientos de Fr eud han s ido de
decis iva impor tancia. Con bas e en dichos des cubr imientos , comienz a
al fin a per filar s e una cor r iente de opinin, a cuyo favor podr el
ex plor ador avanz ar y llevar s us inves tigaciones a ms lej anos
ter r itor ios , al quedar autor izado a dej ar de limitar s e nicamente a las
r ealidades ms s omer as . Quiz haya llegado el momento en que la
imaginacin es t pr x ima a volver a ej er cer los der echos que le
cor r es ponden. S i las pr ofundidades de nues tr o es pr itu ocultan
ex tr aas fuer zas capaces de aumentar aquellas que s e advier ten en
la s uper ficie, o de luchar victor ios amente contr a ellas , es del mayor
inter s captar es tas fuer z as , captar las ante todo par a, a
continuacin, s ometer las al dominio de nues tr a r az n, s i es que
r es ulta pr ocedente. Con ello, inclus o los pr opios analis tas no
obtendr n s ino ventaj as . Per o es conveniente obs er var que no s e ha

ideado a pr ior i ningn mtodo par a llevar a cabo la anter ior
empr es a, la cual, mientr as no s e demues tr e lo contr ar io, puede s er
competencia de los poetas al igual que de los s abios , y que el x ito
no depende de los caminos ms o menos capr ichos os que s e s igan.
Con toda j us tificacin, Fr eud ha pr oyectado s u labor cr tica s obr e los

s ueos , ya que, efectivamente, es inadmis ible que es ta impor tante
par te de la actividad ps quica haya mer ecido, por el momento, tan
es cas a atencin. Y ello es as por cuanto el pens amiento humano,
por lo menos des de el ins tante del nacimiento del hombr e has ta el
de s u muer te, no ofr ece s olucin de continuidad alguna, y la s uma
total de los momentos de s ueo, des de un punto de vis ta tempor al,
y cons ider ando s olamente el s ueo pur o, el s ueo de los per odos en
que el hombr e duer me, no es infer ior a la s uma de los momentos de
r ealidad, o, mej or dicho, de los momentos de vigilia. La ex tr emada
difer encia, en cuanto a impor tancia y gr avedad, que par a el
obs er vador or dinar io ex is te entr e los acontecimientos en es tado de
vigilia y aquellos cor r es pondientes al es tado de s ueo, s iempr e ha
s ido s or pr endente. As es debido a que el hombr e s e convier te,
pr incipalmente cuando dej a de dor mir , en j uguete de s u memor ia
que, en el es tado nor mal, s e complace en evocar muy dbilmente las
cir cuns tancias del s ueo, a pr ivar a s te de toda tr as cendencia
actual, y a s ituar el nico punto de r efer encia del s ueo en el
ins tante en que el hombr e cr ee haber lo abandonado, unas cuantas
hor as antes , en el ins tante de aquella es per anz a o de aquella
pr eocupacin anter ior . E l hombr e, al des per tar , tiene la fals a idea de
empr ender algo que vale la pena. Por es to, el s ueo queda r elegado
al inter ior de un par ntes is , igual que la noche. Y, en gener al, el
s ueo, al igual que la noche, s e cons ider a ir r elevante. Es te s ingular
es tado de cos as me induce a algunas r eflex iones , a mi j uicio,
opor tunas :
1. Dentr o de los lmites en que s e pr oduce (o s e cr ee que s e

pr oduce), el s ueo es , s egn todas las apar iencias , continuo con
tr az as de tener una or ganiz acin o es tr uctur a. nicamente la
memor ia s e ir r oga el der echo de imponer las , de no tener en cuenta
las tr ans iciones y de ofr ecer nos antes una s er ie de s ueos que el
s ueo pr opiamente dicho. Del mis mo modo, nicamente tenemos
una r epr es entacin fr agmentar ia de las r ealidades , r epr es entacin
cuya coor di?nacin depende de la voluntad (4). Aqu es impor tante
s ealar que nada puede j us tificar el pr oceder a una mayor
dis locacin de los elementos cons titutivos del s ueo. Lamento tener
que ex pr es ar me mediante unas fr mulas que, en pr incipio, ex cluyen
el s ueo. Cundo llegar , s eor es lgicos , la hor a de los fils ofos
dur mientes ? Quis ier a dor mir par a entr egar me a los dur mientes , del
mis mo modo que me entr ego a quienes me leen, con los oj os
abier tos , par a dej ar de hacer pr evalecer , en es ta mater ia, el r itmo
cons ciente de mi pens amiento. Acas o mi s ueo de la ltima noche
s ea continuacin del s ueo de la pr ecedente, y pr os iga, la noche
s iguiente, con un r igor har to plaus ible. Es muy pos ible, como s uele
decir s e. Y habida cuenta de que no s e ha demos tr ado en modo
alguno que al ocur r ir lo antes dicho la r ealidad que me ocupa
s ubs is ta en el es tado de s ueo, que es t os cur amente pr es ente en
una z ona aj ena a la memor ia, por qu r az n no he de otor gar al
s ueo aquello que a veces niego a la r ealidad, es te valor de

cer tidumbr e que, en el tiempo en que s e pr oduce, no queda s uj eto a
mi es cepticis mo? Por qu no es per o de los indicios del s ueo ms lo
que es per o de mi gr ado de conciencia, de da en da ms elevado?
No cabe acas o emplear tambin el s ueo par a r es olver los
pr oblemas fundamentales de la vida? Es tas cues tiones s on las
mis mas tanto en un es tado como en el otr o, y, en el s ueo, tienen
ya el car cter de tales cues tiones ? Conlleva el s ueo menos
s anciones que cuanto no s ea s ueo? E nvej ezco, y quiz s ea s ueo,
antes que es ta r ealidad a la que cr eo s er fiel, y quiz s ea la
indifer encia con que contemplo el s ueo lo que me hace envej ecer .
2. Vuelvo, una vez ms , al es tado de vigilia. E s toy obligado a

cons ider ar lo como un fenmeno de inter fer encia. Y no s lo ocur r e
que el es pr itu da mues tr as , en es tas condiciones , de una ex tr aa
tendencia a la des or ientacin (me r efier o a los laps us y malas
inter pr etaciones de todo gner o, cuyas caus as s ecr etas comienz an a
s er nos conocidas ) s ino que, lo que es todava ms , par ece que el
es pr itu, en s u funcionamiento nor mal, s e limite a obedecer s uge?
r encias pr ocedentes de aquella noche pr ofunda de la que yo acabo
de ex tr aer le. Por muy bien condicio?nado que es t, el equilibr io del
es pr itu es s iempr e r elativo. E l es pr itu apenas s e atr eve a
ex pr es ar s e y, cas o de que lo haga, s e limita a cons tatar que tal idea,
tal muj er , le hace efecto. E s incapaz de ex pr es ar de qu clas e de
efecto s e tr ata, lo cual nicamente s ir ve par a dar nos la medida de s u
s ubj etivis mo. Aquella idea, aquella muj er , contur ban al es pr itu, le
inclinan a no s er tan r gido, pr oducen el efecto de ais lar le dur ante un
s egundo del dis olvente en que s e encuen?tr a s umer gido, de
depos itar le en el cielo, de conver ?tir le en el bello pr ecipitado que
puede llegar a s er , en el bello pr ecipitado que es . Car ente de
es per anzas de hallar las caus as de lo anter ior , el es pr itu r ecur r e al
azar , divinidad ms os cur a que cualquier a otr a, a la que atr ibuye
todos s us ex tr avos . Y quin podr demos tr ar me que la luz baj o la
que s e pr es enta es a idea que impr es iona al es pr itu, baj o la que
advier te aquello que ms ama en los oj os de aquella muj er , no s ea
pr ecis amente el vnculo que le une al s ueo, que le encadena a unos
pr es upues tos bs icos que, por s u pr opia culpa, ha olvidado? Y s i no
fuer a as , de qu s er a el es pr itu capaz ? Quis ier a entr egar le la llave
que le per mitier a penetr ar en es tos pas adiz os .
3. E l es pr itu del hombr e que s uea queda plenamente s atis fecho

con lo que s uea. L a angus tiante incgnita de la pos ibilidad dej a de
for mular s e. Mata, vuela ms de pr is a, ama cuanto quier as . Y s i
muer es , acas o no tienes la cer tez a de des per tar entr e los muer tos ?
Dj ate llevar , los acontecimientos no toler an que los difier as .
Car eces de nombr e. T odo es de una facilidad pr ecios a.
Me pr egunto qu r az n, r az n muy s uper ior a la otr a, confier e al

s ueo es te air e de natur alidad, y me induce a acoger s in r es er vas
una multitud de epis odios cuya r ar ez a me dej a anonadado, ahor a, en
el momento en que es cr ibo. S in embar go, he de cr eer el tes timonio
de mi vis ta, de mis odos ; aquel da tan her mos o ex is ti, y aquel
animal habl.
La dur ez a del des per tar del hombr e, lo s bito de la r uptur a del
encanto, s e debe a que s e le ha inducido ha for mar s e una dbil idea

de lo que es la ex piacin.
4. E n el ins tante en que el s ueo s ea obj eto de un ex amen metdico

o en que, por medios an des ?conocidos , lleguemos a tener
conciencia del s ueo en toda s u integr idad (y es to implica una
dis ciplina de la memor ia que tan s lo s e puede logr ar en el cur s o de
var ias gener aciones , en la que s e comenz ar a por r egis tr ar ante todo
los hechos ms des tacados ) o en que s u cur va s e des ar r olle con una
r egular idad y am?plitud has ta el momento des conocidas , cabr
es per ar que los mis ter ios que dej en de s er lo nos ofr ez can la vis in
de un gr an Mis ter io. Cr eo en la futur a ar moniz acin de es tos dos
es tados , apar entemente tan contr a?dictor ios , que s on el s ueo e la
r ealidad, en una es pecie de r ealidad abs oluta, en una s obr er r ealidad
o s ur r ealidad, s i as s e puede llamar . E s to es la conquis ta que
pr etendo, en la cer tez a de j ams cons eguir la, per o demas iado
olvidadiz o de la per s pectiva de la muer te par a pr ivar me de anticipar
un poco los goces de tal pos es in.
S e cuenta que todos los das , en el momento de dis poner s e a dor mir ,
S aint- Pol- Roux haca colocar en la puer ta de s u mans in de Camar et
un car tel en el que s e lea: EL POE T A T RAB AJA.
Habr a mucho ms que aadir s obr e es te tema, per o tan s lo me he

pr opues to tocar lo liger amente y de pas ada, ya que s e tr ata de algo
que r equier e una ex pos icin muy lar ga y mucho ms r igur os a; ms
adelante volver a ocupar me de l. E n la pr es ente ocas in, he
es cr ito con el pr ops ito de hacer j us ticia a lo mar avillos o, de s ituar
en s u j us to contex to es te odio hacia lo mar avillos o que cier tos
hombr es padecen, es te r idculo que algunos pr etenden atr ibuir a lo
mar avillos o. Digmos lo clar amente: lo mar avillos o es s iempr e bello,
todo lo mar avillos o, s ea lo que fuer e, es bello, e inclus o debemos
decir que s olamente lo mar avillos o es bello.
En el mbito de la liter atur a nicamente lo mar a?villos o puede dar

vida a las obr as per tenecientes a g?ner os infer ior es , tal como el
novels tico, y, en gene?r al, todos los que s e s ir ven de la ancdota. El
monj e, de Lewis , cons tituye una admir able demos tr acin de lo
anter ior . E l s oplo de lo mar avillos o penetr a la obr a enter a. Mucho
antes de que el autor haya liber a?do a s us per s onaj es de toda
s er vidumbr e tempor al, s e nota que es tn pr es tos a actuar con s u
or gullo car ente de pr ecedentes . Aquella pas in de eter nidad que les
eleva inces antemente da acentos inolvidables a s u tor tur a y a la ma.
A mi entender , es te libr o ex alta ante todo, des de el pr incipio al fin, y
de la maner a ms pur a que j ams s e haya dado, cuanto en el
es pr itu as pir a a elevar s e del s uelo; y es ta obr a, una vez una vez
des poj ada de s u fabulacin noveles ca, de moda en la poca en que
fue es cr ita, cons tituye un ej emplo de j us teza y de inocente gr andez a
(5). A mi j uicio pocas s on las obr as que la s uper an, y el per s onaj e de
Mathilde, en es pecial, es la cr eacin ms conmovedor a que cabe
anotar en las par tidas del activo de aquella moda de figur acin en
liter atur a. Mathilde no es tanto un per s onaj e cuanto una cons tante
tentacin. Y s i un per s onaj e no es una tentacin, qu otr a cos a
puede s er ? E x tr emada tentacin la de Mathilde. El pr incipio nada es
impos ible par a quien quier e ar r ies gar s e tiene en E l monj e s u
mx ima fuer z a de conviccin. Las apar iciones ej er cen en es ta obr a

una funcin lgica, por cuanto el es pr itu cr tico no s e pr eocupa de
des mentir las . Del mis mo modo, el cas tigo de Ambr os io queda
tr atado de maner a plenamente legtima, ya que a fin de cuentas es
aceptado por el es pr itu cr tico como un des enlace natur al.
Quiz par ez ca inj us tificado que haya empleado el anter ior ej emplo,
al r efer ir me a lo mar avillos o, cuando las liter atur as nr dicas y las
or ientales s e han s er vido de l cons tantemente, por no hablar ya de
las liter atur as pr opiamente r eligios as de todos los pas es . S in
embar go, s i as lo he hecho, ello s e debe a que los ej emplos que
es tas liter atur as hubier an podido pr opor cionar me es tn plagados de
puer ilidades , ya que s e dir igen a nios . E n un pr incipio, s tos no
pueden per cibir lo mar avillos o, y, des pus , no cons er van la
s uficiente vir ginidad es pir itual par a que Piel de As no les pr oduz ca
demas iado placer . Por encantador es que s ean los cuentos de hadas ,
el hombr e s e s entir a fr us tr ado s i tuvier a que alimentar s e s lo con
ellos , y, por otr a par te, r econoz co que no todos los cuentos de hadas
s on adecuados par a los adultos . La tr ama de ador ables
inver os imilitudes ex ige una mayor finur a es pir itual que la pr opia de
muchos adultos , y uno ha de s er capaz de es per ar todava mayor es
locur as ... Per o la s ens ibilidad j ams cambia r adicalmente. E l miedo,
la atr accin s entida hacia lo ins lito, el az ar , el amor al luj o, s on
r ecur s os que nunca s e utiliz ar n es tr ilmente. Hay muchos cuentos
que es cr ibir con des tino a los mayor es , cuentos que todava s on cas i
azules .
Lo mar avillos o no s iempr e es igual en todas las pocas ; lo

mar avillos o par ticipa os cur amente de cier ta clas e de r evelacin
gener al de la que tan s lo per ci?bimos los detalles : s tos s on las
r uinas r omnticas , el maniqu moder no, o cualquier otr o s mbolo
s us cepti?ble de conmover la s ens ibilidad humana dur ante cier to
tiempo. S in embar go, en es tos cuadr os que nos hacen s onr er s e
r eflej a s iempr e la ir r emediable inquietud humana, y por es to he
fij ado mi atencin en ellos , ya que los es timo ins epar ablemente
unidos a cier tas pr o?ducciones geniales que es tn ms
dolor os amente in?fluenciadas por aquella inquietud que muchas
otr as obr as . Y al decir lo, piens o en los patbulos de Villon, en los
gr iegos de Racine, en los divanes de B aude?lair e. Coinciden con un
eclips e del buen gus to que s opor tar muy bien, por cuanto cons ider o
que el buen gus to es una for midable lacr a. E n el ambiente de mal
gus to pr opio de mi poca, me es fuer z o en lle?gar lej os que cualquier
otr o. S i hubies e vivido en 1820 yo hubier a hablado de la
ens angr entada mon?j a , y no hubier a ahor r ado aquel as tuto y
tr ivial dis imulemos de que habla el Cuis in enamor ado de la
par odia, y yo hubies e utilizado las gigantes cas metfor as en todas
las fas es , tal como Cuis in dice, del cur s o del dis co, plateado . En
los pr es entes das piens o en un cas tillo, la mitad del cual no ha de
encontr ar s e for z os amente en r uinas ; es te cas tillo es mo, y le veo
s ituado en un lugar agr es te, no muy lej os de Par s . Las dependencias
de es te cas tillo s on infinitas , y s u inter ior ha s ido ter r iblemente
r es taur ado, de modo que no dej a nada que des ear en cuanto s e
r efier e a comodidades . Ante la puer ta que las s ombr as de los r boles
ocultan, hay automviles que es per an. Algunos de mis amigos viven
en l: ah va L ouis Ar agn, que abandona el cas tillo y apenas tiene
tiempo par a decir os adis ; Philippe S oupault s e levanta con las

es tr ellas , y Paul E luar d, nues tr o gr an E luar d, todava no ha
r egr es ado. Ah es tn Rober t Des nos y Roger Vitr ac, que des cifr an en
el par que un viej o edicto s obr e los duelos ; y Geor ges Aur ic y Jean
Paulhan; Max Mor is e, quien tan bien r ema, y B enj amin Pr et, con
s us ecuaciones de pj ar os ; y Jos eph Delteil; y Jean Car r ive; y
Geor ges L imbour , y Geor ges L imbour (hay un bos que de Geor ges
Limbour ); y Mar cel Noll; he ah a T . Fr aenkel, quien nos s alud
des de un globo cautivo, Geor ges Malkine, Antonin Ar taud, Fr ancis
Gr ar d, Pier r e Naville, J.- A. B oiffar d, des pus Jacques B ar on y s u
her mano, apues tos y cor diales , y tantos otr os , y muj er es de
ar r ebatador a belleza, de ver dad. A es a gente j oven nada s e le puede
negar , y, en cuanto concier ne a la r iquez a, s us des eos s on r denes .
Fr ancis Picabia nos vis ita, y, la s emana pas ada, hemos dado una
r ecepcin a un tal Mar cel Duchamp, a quien todava no conocamos .
Picas s o caz a por los alr ededor es . El es pr itu de la des mor alizacin ha
fij ado s u domicilio en el cas tillo, y a l r ecur r imos todas las veces
que tenemos que entr ar en r elacin con nues tr os s emej antes , per o
las puer tas es tn s iempr e abier tas , y no comenz amos nues tr as
r elaciones dando las gr acias al pr j imo, s aben us tedes ? Por lo
dems , gr ande es la s oledad, y no nos r eunimos con fr ecuencia,
por que, acas o lo es encial no es que s eamos dueos de nos otr os
mis mos , y, tambin, s eor es de las muj er es y del amor ?
S e me acus ar de incur r ir en mentir as poticas ; todos dir n que vivo

en la calle Fontaine, y que j ams goz ar n de tanta bellez a. Maldita
s ea! Es abs olutamente s egur o que es te cas tillo del que acabo de
hacer los honor es s e r educe s implemente a una imagen? Per o, s i a
pes ar de todo tal cas tillo ex is tier a... Ah es tn ms invitados par a dar
fe; s u capr icho es el camino luminos o que a l conduce. En ver dad,
vivimos en nues tr a fantas a, cuando es tamos en ella. Y cmo es
pos ible que cada cual pueda moles tar al otr o, all, pr otegidos dos por
el afn s entimental, al encuentr o de las ocas iones ?
El hombr e pr opone y dis pone. T an s lo de l depende pos eer s e por

enter o, es decir , mantener en es tado de anar qua la cuadr illa de s us
des eos , de da en da ms temible. Y es to s e lo ens ea la poes a. L a
lleva en s la per fecta compens acin de las mis er ias que padecemos .
Y tambin puede actuar como or denador a, por poco que uno s e
pr eocupe, baj o los efectos de una decepcin menos ntima, de
tomr s ela a lo tr gico. S e acer can los tiempos en que la poes a
decr etar la muer te del diner o, y ella s ola r omper en pan del cielo
par a la tier r a! Habr an as ambleas en las plazas pblicas , y
movimientos en los que uno habr a pens ado en tomar par te. Adis
abs ur das s elecciones , s ueos de vor gine, r ivalidades , lar gas
es per as , fuga de las es taciones , ar tificial or den de las ideas ,
pendiente del peligr o, tiempo omnipr es ente! Pr eocupmonos tan s lo
de pr acticar la poes a. Acas o no s omos nos otr os , los que ya vivimos
de la poes a, quienes debemos hacer pr evalecer aquello que
cons ider amos nues tr a ms vas ta ar gumentacin?
Poco impor ta que s e d cier ta des pr opor cin entr e la anter ior
defens a y la ilus tr acin que viene a con?tinuacin. Antes , hemos
intentado r emontar nos a las fuentes de la imaginacin potica, y, lo
que es ms difcil todava, quedar nos en ellas . Y cons te que no
pr etendo haber lo logr ado. Es pr ecis o aceptar una gr an

r es pons abilidad, s i uno pr etende es tablecer s e en aquellas lej anas
r egiones en las que, des de un pr incipio, todo par ece des ar r ollar s e de
tan mala maner a, y ms todava s i uno pr etende llevar al pr j imo a
ellas . De todos modos , el cas o es que uno nunca es t s egur o de
hallar s e ver dader amente en ellas . Uno s iempr e es t tan pr opicio a
abur r ir s e como a ir s e a otr o lugar y quedar s e en l. S iempr e hay una
flecha que indica la dir eccin en que hay que avanz ar par a llegar a
es tos pas es , y alcanz ar la ver dader a meta no depende ms que del
buen nimo del viaj er o.
Ya s abemos , poco ms o menos , el camino s eguido. T iempo atr s

me tom el tr abaj o de contar , en el cur s o de un es tudio s obr e el
cas o de Rober t Des nos , titulado Entr ada de los mdiums (6), que
me haba s entido inducido a fij ar mi atencin en fr as es ms o
menos par ciales que, en plena s oledad, cuando el s ueo s e acer ca,
devienen per ceptibles al es pr itu, s in que s ea pos ible des cubr ir s u
pr evio factor deter minante . Entonces , intent cor r er la aventur a de
la poes a, r educiendo los r ies gos al mnimo, con lo cual quier o decir
que mis as pir aciones er an las mis mas que tengo hoy, per o entonces
confiaba en la lentitud de la elabor acin, a fin de hur tar me a intiles
contactos , a contactos a los que yo er a muy hos til. E s to s e deba a
cier to pudor intelectual, del que todava me queda un poco. Al
tr mino de mi vida, difcil s er , s in duda, que hable como s e s uele
hablar , que ex cus e el tono de mi voz y el r educido nmer o de mis
ges tos . La per feccin en la palabr a hablada (y en la palabr a es cr ita
mucho ms ) me par eca es tar en funcin de la capacidad de
condens ar de maner a emocionante la ex pos icin (y ex pos icin haba)
de un cor to nmer o de hechos , poticos o no, que cons tituan la
mater ia en que centr aba mi atencin. Haba llegado a la conviccin
de que s te, y no otr o, er a el pr ocedimiento empleado por Rimbaud.
Con una pr eocupacin por la var iedad, digna de mej or caus a,
compus e los ltimos poemas de Monte de Piedad, con lo que quier o
decir que de las lneas en blanco de es te libr o llegu a s acar un
par tido incr eble.
Es tas lneas equivalan a mantener los oj os cer r ados ante unas

oper aciones del pens amiento que me con?s ider aba obligado a ocultar
al lector . E s o no s ignificaba que yo hicier a tr ampa, s ino s olamente
que obr aba impuls ado por el des eo de s uper ar obs tculos br us ?
camente. Cons egua hacer me la ilus in de goz ar de una pos ible
complicidad, de la que de da en da me er a ms difcil pr es cindir . Me
entr egu a pr es tar una inmoder ada atencin a las palabr as , en
cuanto s e r efe?r a al es pacio que admitan a s u alr ededor , a s us tan?
genciales contactos con otr as palabr as pr ohibidas que no es cr iba. E l
poema B os que negr o , der iva pr eci?s amente de es te es tado de
es pr itu. E mplee s eis mes es en es cr ibir lo, y les as egur o que no
des cans ni un da. Per o de es te poema dependa la pr opia es ti?
macin en que me tena, en aquel entonces , y cr eo que todos
compr ender is mi actitud, aun cuando no la cons ider is
s uficientemente motivada. Me gus ta hacer es tas confes iones
es tpidas . E n aquellos tiempos , s e intentaba implantar la
s eudopoes a cubis ta, per o haba nacido iner me del cer ebr o de
Picas s o, y en cuanto a m hace r efer encia debo decir que er a con?
s ider ado como un s er ms pes ado que una lpida (y todava s e me
cons ider a as ). Por otr a par te, no es taba s egur o de s eguir el buen
camino, en lo r efer ente a poes a, per o pr ocur aba pr oteger me como
mej or poda, enfr entndome con el lir is mo, contr a el que es gr ima
todo gner o de definiciones y fr mulas (no tar dar an mucho en
pr oducir s e los fenmenos Dada), y pr etendiendo hallar una
aplicacin de la poes a a la publicidad (as egur aba que todo
ter minar a, no con la culminacin de un her mos o libr o, s ino con la de
una bella fr as e de r eclamo en pr o del infier no o del cielo).
En es ta poca, un hombr e que, por lo menos er a tan pes ado como

yo, es decir , Pier r e Rever dy, es cr ibi:
La imagen es una cr eacin pur a del es pr itu.
La imagen no puede nacer de una compar acin, s ino del

acer camiento de dos r ealidades ms o menos lej anas .
Cuanto ms lej anas y j us tas s ean las concomitancias de las dos

r ealidades obj eto de apr ox imacin, ms fuer te s er la imagen, ms
fuer z a emotiva y ms r ealidad potica tendr ... (7)
Es tas palabr as , un tanto s ibilinas par a los pr ofanos , tenan gr an

fuer z a r evelador a, y yo las medit dur ante mucho tiempo. Per o la
imagen s e me es capaba. La es ttica de Rever dy, es ttica totalmente
a pos ter ior i me induca a confundir las caus as con los efectos . E n el
cur s o de mis meditaciones , r enunci definitivamente a mi anter ior
punto de vis ta.
El cas o es que una noche, antes de caer dor mido, per cib, netamente
ar ticulada has ta el punto de que r es ultaba impos ible cambiar ni una
s ola palabr a, per o aj ena al s onido de la voz , de cualquier voz , una
fr as e har to r ar a que llegaba has ta m s in llevar en s el menor r as tr o
de aquellos acontecimientos de que, s egn las r evelaciones de la
conciencia, en aquel entonces me ocupaba, y la fr as e me par eci
muy ins is tente, er a una fr as e que cas i me atr ever a a decir es taba
pegada al cr is tal. Gr ab r pidamente la fr as e en mi concien?cia y,
cuando me dis pona a pas ar a, otr o as unto, el car cter or gnico de la
fr as e r etuvo mi atencin. Ver ?dader amente, la fr as e me haba
dej ado atnito; des ?gr aciadamente no la he cons er vado en la
memor ia, er a algo as como Hay un hombr e a quien la ventana ha
par tido por la mitad , per o no haba maner a de inter pr etar la
er r neamente, ya que iba acompaada de una dbil r epr es entacin
vis ual (8) de un hombr e que caminaba, par tido, por la mitad del
cuer po apr o?x imadamente, por una ventana per pendicular al ej e de
aqul. S in duda s e tr ataba de la cons ecuencia del s im?ple acto de
ender ezar en el es pacio la imagen de un hombr e as omado a la
ventana. Per o debido a que la ventana haba acompaado al
des plaz amiento del hombr e, compr end que me hallaba ante una
imagen de un tipo muy r ar o, y tuve r pidamente la idea de
incor por ar la al acer vo de mi mater ial de cons tr ucciones poticas . No
hubier a concedido tal impor tancia a es ta fr as e s i no hubier a dado
lugar a una s uces in cas i ininter r umpida de fr as es que me dej ar on
poco menos s or pr endido que la pr imer a, y que me pr oduj er on un
s entimiento de gr atitud (gr atuidad) tan gr ande que el dominio que,
has ta aquel ins tante, haba cons eguido s obr e m mis mo me par eci
ilus or io, y comenc a pr eocupar me nicamente de poner fin a la

inter minable lucha que s e des ar r ollaba en mi inter ior (9).
En aquel entonces , todava es taba muy inter es ado en Fr eud, y

conoca s us mtodos de ex amen que haba tenido ocas in de
pr acticar con enfer mos dur ante la guer r a, por lo que decid obtener
de m mis mo lo que s e pr ocur a obtener de aqullos , es decir , un
monlogo lo ms r pido pos ible, s obr e el que el es pr itu cr tico del
paciente no for mule j uicio alguno, que, en con?s ecuencia, quede
libr e de toda r eticencia, y que s ea, en lo pos ible, equivalente a
pens ar en voz alta. Me pa?r eci entonces , y s igue par ecindome
ahor a - la ma?ner a en que me lleg la fr as e del hombr e cor tado en
dos lo demues tr a- , que la velocidad del pens amiento no es s uper ior
a la de la palabr a, y que no s iempr e gana a la de la palabr a, ni
s iquier a a la de la pluma en movimiento. B as ndonos en es ta
pr emis a, Philippe S oupault, a quien haba comunicado las pr imer as
con?clus iones a que haba llegado, y yo nos dedicamos a embor r onar
papel, con loable des pr ecio hacia los r e?s ultados liter ar ios que de tal
actividad pudier an s ur gir . La facilidad en la r ealiz acin mater ial de la
tar ea hizo todo lo dems . Al tr mino del pr imer da de tr abaj o,
pudimos leer nos r ecpr ocamente unas cincuen?ta pginas es cr itas
del modo antes dicho, y comen?z amos a compar ar los r es ultados . En
conj unto, lo es cr ito por S oupault y por m tena gr andes analogas ,
s e adver tan los mis mos vicios de cons tr uccin y er r o?r es de la
mis ma natur alez a, per o, por otr a par te, tam?bin haba en aquellas
pginas la ilus in de una fecundidad ex tr aor dinar ia, mucha emocin,
un cons ider able conj unto de imgenes de una calidad que no
hubis emos s ido capaces de cons eguir , ni s iquier a una s ola,
es cr ibiendo lentamente, unos r as gos de pintor es quis mo
es pecials imo y, aqu y all, alguna fr as e de gr an comicidad. Las
nicas difer encias que s e adver tan en nues tr os tex tos me par ecier on
der ivar es encialmente de nues tr os r es pectivos temper amentos , el de
S oupault: menos es ttico que el mo, y, s i s e me per mite una liger a
cr tica, tambin der ivaban de que S oupault cometi el er r or de
colocar en lo alto de algunas pginas , s in duda con nimo de inducir
a er r or , cier tas palabr as , a modo de ttulo. Por otr a par te, y a fin de
hacer plena j us ticia a S oupault, debo decir que s e neg s iempr e, con
todas s us fuer z as , a efectuar la menor modificacin, la menor
cor r eccin, en los pr r afos que me par ecier on mal per geados . Y en
es te punto llevaba r az n (10). E llo es as por cuanto r es ulta muy
difcil apr eciar en s u j us to valor los diver s os elementos pr es entes , e
inclus o podemos decir que es impos ible apr eciar los en la pr imer a
lectur a. E n apar iencia, es tos elementos s on, par a el s uj eto que
es cr ibe, tan ex tr aos como par a cualquier otr a per s ona, y el que los
es cr ibe r ecela de ellos , como es natur al. Poticamente hablando,
tales elementos des tacan ante todo por s u alto gr ado de abs ur do
inmediato, y es te abs ur do, una vez ex aminado con mayor detencin,
tiene la car acter s tica de conducir a cuanto hay de admis ible y
legtimo en nues tr o mundo, a la divulgacin de cier to nmer o de
pr opiedades y de hechos que, en r es umen, no s on menos obj etivos
que otr os muchos .
En homenaj e a Guiller mo Apollinair e, quien haba muer to haca poco,

y quien en muchos cas os nos par eca haber obedecido a impuls os del
gner o antes dicho, s in abandonar por ello cier tos mediocr es
r ecur s os liter ar ios , S oupault y yo dimos el nombr e de S URREAL I S MO

al nuevo modo de ex pr es in que tenamos a nues tr o alcance y que
des ebamos comunicar lo antes pos ible, par a s u pr opio beneficio, a
todos nues tr os amigos . Cr eo que en nues tr os das no es pr ecis o
s ometer a nuevo ex amen es ta denominacin, y que la acepcin en
que la empleamos ha pr evalecido, por lo gener al, s obr e la acepcin
de Apollinair e. Con mayor j us ticia todava, hubir amos podido
apr opiar nos del tr mino S UPE RNAT URAL I S MO, empleado por Gr ar d
de Ner val en la dedicator ia de Muchachas de fuego (11).
Efectivamente, par ece que Ner val conoci a mar avilla el es pr itu de
nues tr a doctr ina, en tanto que Apollinair e conoca tan s lo la letr a,
todava imper fecta, del s ur r ealis mo, y fue incapaz de dar de l una
ex plicacin ter ica dur ader a. He aqu unas fr as es de Ner val que me
par ecen muy s ignificativas a es te r es pecto:
Voy a ex plicar le, mi quer ido Dumas , el fenmeno del que us ted ha
hablado con mayor altur a. Como muy bien s abe, hay cier tos
nar r ador es que no pueden inventar s in identificar s e con los
per s onaj es por ellos cr eados . S abe muy bien con cunta conviccin
nues tr o viej o amigo Nodier contaba cmo haba padecido la des dicha
de s er guillotinado dur ante la Revolucin; uno quedaba tan
convencido que inclus o s e pr eguntaba cmo s e las haba ar r eglado
Nodier par a volver a pegar s e la cabez a al cuer po.
Y como s ea que tuvo us ted la impr udencia de citar uno de es os

s onetos compues tos en aquel es tado de ens ueo
S UPERNAT URALI S T A, cual dir an los alemanes , es pr ecis o que los
conoz ca todos . L os encontr ar al final del volumen. No s on mucho
ms os cur os que la metafs ica de Hegel o los Mmor ables de
S wedenbor g, y per der an s u encanto s i fues en ex plicados , cas o de
que ello fuer a pos ible, por lo que te r uego me conceda al menos el
mr ito de la ex pr es in... (12).
I ndica muy mala fe dis cutir nos el der echo a emplear la palabr a
S URRE AL I S MO, en el s entido par ticular que nos otr os le damos , ya
que nadie puede dudar que es ta palabr a no tuvo for tuna, antes de
que nos otr os nos s ir vir amos de ella. Voy a definir la, de una vez
par a s iempr e:
S URRE AL I S MO: s us tantivo, mas culino. Automatis mo ps quico pur o

por cuyo medio s e intenta ex pr es ar ver balmente, por es cr ito o de
cualquier otr o modo, el funcionamiento r eal del pens amiento. E s un
dictado del pens amiento, s in la inter vencin r egulador a de la r azn,
aj eno a toda pr eocupacin es ttica o mor al.
ENCI CLOPE DI A, Filos ofa: el s ur r ealis mo s e bas a en la cr eencia en la

r ealidad s uper ior de cier tas for mas de as ociacin des deadas has ta
la apar icin del mis mo, y en el libr e ej er cicio del pens amiento.
T iende a des tr uir definitivamente todos los r es tantes mecanis mos
ps quicos , y a s us tituir los en la r es olucin de los pr incipales
pr oblemas de la vida. Han hecho pr ofes in de fe de S URRE AL I S MO
AB S OL UT O, los s iguientes s eor es : Ar agon, B ar on, B oiffar d, B r eton,
Car r ive, Cr evel, Delteil, Des nos , Eluar d, Gr ar d, L imbour , Malk ine,
Mor is e, Naville, Noll, Pr et, Picon, S oupault, Vitr ac.
Por el momento par ece que los antes nombr ados for man la lis ta
completa de los s ur r ealis tas , y pocas dudas caben al r es pecto, s alvo
en el cas o de I s idor e Ducas s e, de quien car ezco de datos . Cier to es
que s i nicamente nos fij amos en los r es ultados , buen nmer o de
poetas podr an pas ar por s ur r ealis tas , comenz ando por el Dante y,
tambin en s us mej or es momentos , el pr opio S hakes pear e. En el
cur s o de las difer entes tentativas de definicin, por m efectuadas ,
de aquello que s e denomina, con abus o de confianz a, el genio, nada
he encontr ado que pueda atr ibuir s e a un pr oces o, que no s ea el
anter ior mente definido.
Las Noches de Young s on s ur r ealis tas de cabo a r abo;

des gr aciadamente no s e tr ata ms que de un s acer dote que habla,
de un mal s acer dote, s in duda, per o s acer dote al fin.
S wift es s ur r ealis ta en la maldad.

S ade es s ur r ealis ta en el s adis mo.
Chateaubr iand es s ur r ealis ta en el ex otis mo. Cons tant es s ur r ealis ta
en poltica.
Hugo es s ur r ealis ta cuando no es tonto.
Des bor des - Valmor e es s ur r ealis ta en el amor .
B er tr and es s ur r ealis ta en el pas ado.
Rabbe es s ur r ealis ta en la muer te.
Poe es s ur r ealis ta en la aventur a.
B audelair e es s ur r ealis ta en la mor al.
Rimbaud es s ur r ealis ta en la vida pr ctica y en todo.
Mallar m es s ur r ealis ta en la confidencia.
Jar r y es s ur r ealis ta en la abs enta.
Nouveau es s ur r ealis ta en el bes o.
S ant- Pol- Roux es s ur r ealis ta en los s mbolos . Far gue es s ur r ealis ta
en la atms fer a.
Vach es s ur r ealis ta en m.
Rever dy es s ur r ealis ta en s .
S aint- John Per s e es s ur r ealis ta a dis tancia.
Rous s el es s ur r ealis ta en la ancdota.
Etcter a.
I ns is to en que no todos s on s iempr e s ur r ealis tas , por cuanto advier to

en cada uno de ellos cier to nmer o de ideas pr econcebidas a las que,
muy ingenuamente, per manecen fieles . Mantenan es ta fidelidad
debido a que no haban es cuchado la voz s ur r ealis ta, es a voz que
s igue pr edicando en vs per as de la muer te, por encima de las
tor mentas , y no la es cuchar on por que no quer an s er vir nicamente
par a or ques tar la mar avillos a par titur a. Fuer on ins tr umentos
demas iado or gullos os , y por es o j ams pr oduj er on ni un s onido
ar monios o (13).
Per o nos otr os , que no nos hemos entr egado j ams a la tar ea de
mediatiz acin, nos otr os que en nues tr as nos otr os que en nues tr as
obr as nos hemos conver tido en los s or dos r eceptculos de tantos
ecos , en los modes tos apar atos r egis tr ador es que no quedan
hipnotiz ados por aquello que r egis tr an, nos otr os quiz es temos al
s er vido de una caus a todava ms noble. Nos otr os devolvemos con
honr adez el talento que nos ha s ido pr es tado. S i os atr evis ,
habladme del talento de aquel metr o de platino, de aquel es pej o, de

aquella puer ta, o del cielo. Nos otr os no tenemos talento.
Pr eguntds elo a Philippe S oupault:
Las manufactur as anatmicas y las habitaciones bar atas des tr uir n

las ms altas ciudades .
A Roger Vitr ac:
Apenas hube invocado al mr mol- almir ante, s te dio media vuelta

s obr e s mis mo como un caballo que s e encabr ita ante la E s tr ella
Polar , y me indic en el plano de s u bicor nio una r egin en la que
deba pas ar el r es to de mis das .
A Paul E luar d:
Es una his tor ia muy conocida es a que cuento, es poema muy clebr e
es e que r eleo: es toy apoyado en un mur o, ver deantes las or ej as , y
calcinados los labios .
A Max Mor is e:
El os o de las caver nas y s u compaer o el alcar avn, la veleta y s u

valet el viento, el gr an Canciller con s us cancelas , el es pantapj ar os
y s u cer co de pj ar os , la balanz a y s u hij a el fiel, es e car nicer o y s u
her mano el car naval, el bar r ender o y s u monculo, el Mis s is s ipi y s u
per r ito, el cor al y s u cntar a de leche, el milagr o y s u buen Dios , ya
no tienen ms r emedio que des apar ecer de la faz del mar .
A Jos eph Delteil:
S ! Cr eo en la vir tud de los pj ar os . Y bas ta una pluma par a

hacer me mor ir de r is a.
A Louis Ar agon:
Dur ante una inter r upcin del par tido, mientr as los j ugador es s e
r eunan alr ededor de una j ar r a de llameante ponche, pr egunt al
r bol s i an cons er vaba s u cinta r oj a.
Y yo mis mo, que no he podido evitar el es cr ibir las lneas locas y

s er penteantes de es te pr efacio.
Pr eguntad a Rober t Des nos , quien quiz s ea el que, en nues tr o

gr upo, es t ms cer ca de la ver dad s ur r ealis ta, quien, en s us obr as
todava inditas (14) y en el cur s o de las mltiples ex per iencias a
que s e ha s ometido, ha j us tificado plenamente las es per anzas que
pus e en el s ur r ealis mo, y me ha inducido a es per ar an ms de l.
En la actualidad, Des nos habla en s ur r ealis ta cuando le da la gana.
La pr odigios a agilidad con que s igue or almente s u pens amiento nos
admir a tanto cuanto nos complacen s us es plndidos dis cur s os ,
dis cur s os que s e pier den por que Des nos , en vez de fij ar los , pr efier e
hacer otr as cos as ms impor tantes . Des nos lee en s mis mo como en
un libr o abier to, y no s e pr eocupa de r etener las hoj as que el viento
de s u vida s e lleva.
S E CR E T OS D E L AR T E MGI CO
D E L S U R R E AL I S MO
Compos icin s ur r ealis ta es cr ita,

o pr imer y ltimo chor r o
Or denad que os tr aigan r ecado de es cr ibir , des pus de haber os

s ituado en un lugar que s ea lo ms pr opicio pos ible a la
concentr acin de vues tr o es pr itu, al r epliegue de vues tr o es pr itu
s obr e s mis mo. E ntr ad en el es tado ms pas ivo, o r eceptivo, de que
s eis capaces . Pr es cindid de vues tr o genio, de vues tr o talento, y del
genio y el talento de los dems . Decos has ta empapar os de ello que
la liter atur a es uno de los ms tr is tes caminos que llevan a todas
par tes . Es cr ibid depr is a, s in tema pr econcebido, es cr ibid lo
s uficientemente depr is a par a no poder r efr enar os , y par a no tener la
tentacin de leer lo es cr ito. L a pr imer a fr as e s e os ocur r ir por s
mis ma, ya que en cada s egundo que pas a hay una fr as e, ex tr aa a
nues tr o pens amiento cons ciente, que des ea ex ter ior iz ar s e. Res ulta
muy difcil pr onunciar s e con r es pecto a la fr as e inmediata s iguiente;
es ta fr as e par ticipa, s in duda, de nues tr a actividad cons ciente y de la
otr a, al mis mo tiempo, s i es que r econocemos que el hecho de haber
es cr ito la pr imer a pr oduce un mnimo de per cepcin. Per o es o, poco
ha de impor tar os ; ah es donde r adica, en s u mayor par te, el inter s
del j uego s ur r ealis ta. No cabe la menor duda de que la puntuacin
s iempr e s e opone a la continuidad abs oluta del fluir de que es tamos
hablando, pes e a que par ece tan neces ar ia como la dis tr ibucin de
los nudos en una cuer da vibr ante. S eguid es cr ibiendo cuanto
quer is . Confiad en la natur alez a inagotable del mur mullo. S i el
s ilencio amenaz a, debido a que habis cometido una falta, falta que
podemos llamar falta de inatencin , inter r umpid s in la menor
vacilacin la fr as e demas iado clar a. A continuacin de la palabr a que
os par ez ca de or igen s os pechos o poned una letr a cualquier a, la letr a
l, por ej emplo, s iempr e la 1, y al imponer es ta inicial a la palabr a
s iguiente cons eguir is que de nuevo vuelva a imper ar la
ar bitr ar iedad.
Par a no abur r ir s e en s ociedad
Es o es muy difcil. Haced decir s iempr e que no es tis en cas a par a

nadie, y alguna que otr a vez, cuando nadie haya hecho cas o omis o
de la comunicacin antedicha, y os inter r umpa en plena actividad
s ur r ealis ta, cr uz ad los br az os , y decid: I gual da, s in duda es mucho
mej or hacer o no hacer . El inter s por la vida car ece de bas e.
S implicidad, lo que ocur r e en mi inter ior s igue s indome
inopor tuno. 0 cualquier otr a tr ivialidad igualmente indignante.
Par a hacer dis cur s os
I ns cr ibir s e, en vs per as de elecciones , en el pr imer pas en el que s e

j uz gue s aludable celebr ar cons ultas de es te tipo. T odos tenemos
mader a de or ador : colgadur as multicolor es y bis uter a de palabr as .
Mediante el s ur r ealis mo, el or ador pondr al des nudo la pobr ez a de
la des es per anz a. Un atar decer , s obr e una tar ima, el or ador , s olito,
des cuar tiz ar el cielo eter no, es a Piel de Os o. Y tanto pr ometer que
cumplir una mnima par te de lo pr ometido cons ter nar . Dar a las
r eivindicaciones de un pueblo enter o un matiz par cial y lamentable.
Obligar a los ms ir r eductibles enemigos a comulgar en un des eo
s ecr eto que har s altar en pedaz os a las patr ias . Y lo cons eguir con
s lo dej ar s e elevar por la palabr a inmens a que s e funde en la piedad
y r ueda en el odio. I ncapaz de des fallecer , j ugar el ter ciopelo de
todos los des fallecimientos . S er ver dader amente elegido, y las ms
tier nas muj er es le amar n con violencia.
Par a es cr ibir fals as novelas
S eis quien s eis , s i el cor azn as os lo acons ej a, quemad unas

cuantas hoj as de laur el y, s in empear os en mantener vivo es te
dbil fuego, comenz ad una novela. El s ur r ealis mo os lo per mitir ; os
bas tar con clavar la aguj a de la B ellez a fij a s obr e la Accin ; en
es o cons is te el tr uco. Habr per s onaj es de per files lo bas tante
dis tintos ; en vues tr a es cr itur a, s us nom?br es s on s olamente una
cues tin de mays cula, y s e compor tar n con la mis ma s egur idad
con r es pecto a los ver bos activos con que s e compor ta el pr onombr e
il , en fr ancs , con r es pecto a las palabr as pleut , y a , faut ,
etc. Los per s onaj es mandar n a los ver bos , valga la ex pr es in; y en
aquellos cas os en que la obs er vacin, la r eflex in y las facultades de
gener aliz acin no os s ir van par a nada, podis tener la s e?gur idad de
que los per s onaj es actuar n como s i vos ?otr os hubier ais tenido mil
intenciones que, en r ealidad, no habis tenido. De es ta maner a,
pr ovis tos de un r educido nmer o de car acter s ticas fs icas y mor a?
les , es tos s er es que, en r ealidad, tan poco os deben, no s e apar tar n
de cier ta lnea de conducta de la que vos ?otr os ya no os tendr is que
ocupar . De ah s ur gir una ancdota ms o menos s abia, en
apar iencia, que j us ?tificar punto por punto es e des enlace
emocionante o confor tante que a vos otr os os ha dej ado ya de
impor tar . Vues tr a fals a novela s er una mar avillos a s imulacin de
una novela ver dader a; os har is r icos , y todos s e mos tr ar n de
acuer do en que llevis algo dentr o , ya que es ex actamente dentr o
del cuer po humano donde es a cos a s uele encontr ar s e.
Como es natur al, s iguiendo un pr ocedimiento anlogo, y a condicin

de ignor ar todo aquello de lo que debier ais dar os cuenta, podis
dedicar os con gr an x ito a la fals a cr tica.
Par a tener x ito con una muj er
que pas a por la calle
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Contr a la muer te
El s ur r ealis mo os intr oducir en la muer te, que es una s ociedad

s ecr eta. Os enguantar la mano, s epultando all la pr ofunda M con
que comienz a la palabr a Memor ia. No olvidis tomar felices
dis pos iciones tes tamentar ias : en cuanto a m r es pecta, ex ij o que me
lleven al cementer io en un camin de mudanz as . Que mis amigos

des tr uyan has ta el ltimo ej emplar de la edicin de Dis cur s o s obr e la
Es cas ez de Realidad.
El idioma ha s ido dado al hombr e par a que lo us e de maner a

s ur r ealis ta. E n la medida en que al hom?br e es indis pens able
hacer s e compr ender , cons igue ex pr es ar s e mej or o peor , y con ello
as egur ar el ej er ?cicio de cier tas funciones cons ider adas como las
ms pr imar ias . Hablar o es cr ibir una car ta no pr es enta ver dader as
dificultades s iempr e que el hombr e no s e pr oponga una finalidad
s uper ior a las que s e encuen?tr an en un tr mino medio, es decir ,
s iempr e que s e limite a conver s ar (por el placer de conver s ar ) con
cualquier otr a per s ona. En es tos cas os , el hombr e no s ufr e ans iedad
alguna en lo que r es pecta a las palabr as que ha de pr onunciar , ni a
la fr as e que s eguir a la que acaba de pr onunciar . A una pr egunta
muy s en?cilla s er capaz de contes tar s in la menor vacilacin. S i no
es t afecto de tics , adquir idos en el tr ato con los dems , el hombr e
puede pr onunciar s e es pontneamen?te s obr e cier to r educido nmer o
de temas ; y par a hacer es to no tiene ninguna neces idad de
devanar s e los s es os , ni de plantear s e pr oblemas pr evios de nin?gn
gner o. Y quin habr podido hacer le cr eer que es ta facultad de
pr imer a intencin tan s lo le per j u?dica cuando s e pr opone entablar
r elaciones ver bales de natur alez a ms complej a? No hay ningn
tema cuyo tr atamiento le impida hablar y es cr ibir gener os amente.
Los actos de es cuchar s e y leer s e a uno mis mo s lo tienen el efecto
de obs taculiz ar lo oculto, el admir able r ecur s o. No, no, no tengo
ninguna neces idad ur gente decom pr end er me ( B as ta! S iempr e me
compr ende?r !). S i tal o cual fr as e ma me pr oduce de momento una
liger a decepcin, confo en que la fr as e s iguiente enmendar los
yer r os , y me cuido muy mucho de no volver la a es cr ibir , ni
cor r egir la. Unicamente la menor falta de aliento puede s er me fatal.
Las palabr as , los gr upos de palabr as que s e s uceden pr actican entr e
s la ms intens a s olidar idad. No es funcin ma favor ecer a unas en
per j uicio de las otr as . La s olucin debe cor r er a car go de una
mar avillos a compens acin, y es ta compens acin s iempr e s e pr oduce.
Es te lenguaj e s in r es er va al que s iempr e pr ocur o dar validez, es te

lenguaj e que me par ece adaptar s e a todas las cir cuns tancias de la
vida, es te lenguaj e no s lo no me pr iva ni s iquier a de uno de mis
medios , s ino que me da una ex tr aor dinar ia lucidez , y lo hace en el
ter r eno en que menos poda es per ar lo. Llegar inclus o a afir mar que
es te lenguaj e me ins tr uye, ya que, en efecto, me ha ocur r ido
emplear s ur r ealis tamente palabr as cuyo s entido haba olvidado. E
inmediatamente des pus he podido ver ificar que el us o dado a es tas
palabr as r es ponda ex actamente a s u definicin. E s to nos induce a
cr eer que no s e apr ende , s ino que uno no hace ms que r e-
apr ender . De es ta maner a he llegado a familiar iz ar me con gir os
muy her mos os . Y no hablo nicamente de la conciencia potica de
las cos as , que tan s lo he cons eguido adquir ir mediante el contacto
es pir itual con ellas , mil veces r epetido.
Las for mas del lenguaj e s ur r ealis ta s e adaptan todava mej or al

dilogo. E n el dilogo, hay dos pens amientos fr ente a fr ente;
mientr as uno s e manifies ta, el otr o s e ocupa del que s e manifies ta,
per o de qu modo s e ocupa de l? S uponer que s e lo incor por a

s er a admitir que, en deter minado momento, le s er a factible vivir
enter amente mer ced a aquel otr o pens amiento, lo cual r es ulta
bas tante impr obable. E n r ealidad, la atencin que pr es ta el
pens amiento s egundo es de car cter totalmente ex ter no, ya que
nicamente s e concede el luj o de apr obar o des apr obar ,
gener almente des apr obar , con todos los r es petos de que el hombr e
es capaz . Es te modo de hablar no per mite abor dar el fondo de la
cues tin. Mi atencin, fij a en una invitacin que no puede r echaz ar
s in incur r ir en gr os er a, tr ata el pens amiento aj eno como s i fues e un
enemigo: en las conver s aciones cor r ientes , el pens amiento fij a y
conquis ta cas i s iempr e las palabr as y las or aciones aj enas , de las
que luego s e s er vir ; el pens amiento me pone en s ituacin de s acar
par tido de es tas palabr as y or aciones en la r plica, gr acias a
des vir tuar las . Es to es es pecialmente cier to en cier tos es tados
mentales patolgicos en los que las alter aciones s ens or iales
abs or ben toda la atencin del enfer mo, quien, al r es ponder a las
pr eguntas que s e le for mulan, s e limita a apoder ar s e de la ltima
palabr a que ha odo, o de la ltima por cin de una fr as e s ur r ealis ta
que ha dej ado cier to r as tr o en s u es pr itu:
Qu edad tiene us ted? - Us ted (Ecos mo). Cmo s e llama

us ted? - Cuar enta y cinco cas as
(S ntoma de Gans er o de las r es pues tas mar ginales )
No hay ninguna conver s acin en la que no s e d cier to des or den. E l

es fuer z o en pr o de la s ociabilidad que las pr es ide y la cos tumbr e que
de s os tener las tenemos s on los nicos factor es que cons iguen
ocultar nos tempor almente aquel hecho. As imis mo, la mayor
debilidad de todo libr o es tr iba en entr ar cons tantemente en conflicto
con el es pr itu de s us mej or es lector es , y al decir mej or es quier o
s ignificar los ms ex igentes . E n el br evs imo dilogo que
anter ior mente he impr ovis ado entr e el mdico y el enaj enado, es ,
des de luego, es te ltimo quien lleva la mej or par te, ya que mediante
s us r es pues tas domina la atencin del mdico - y, adems , no es l
quien for mula las pr eguntas - . Cabe afir mar que s u pens amiento es
el ms fuer te de los dos en aquel ins tante? Quiz . Al fin y al cabo, el
paciente goza de la liber tad de no tener en cuenta s u nombr e ni s u
edad.
El s ur r ealis mo potico, al que cons agr o el pr es ente es tudio, s e ha

ocupado, has ta el actual momento, de r es tablecer en s u ver dad
abs oluta el dilogo, al liber ar a los dos inter locutor es de las
obligaciones impues tas por la buena cr ianz a. Cada uno de ellos s e
dedica s encillamente a pr os eguir s u s oliloquio, s in intentar der ivar de
ello un placer dialctico deter minado, ni imponer s e en modo alguno
a s u pr j imo. L as fr as es inter cambiadas no tienen la finalidad,
contr ar iamente a lo us ual, del des ar r ollo de una tes is por muy
ins us tancial que s ea, y car ecen de todo compr omis o, en la medida
de lo pos ible. E n cuanto a la r es pues ta que s olicitan debemos decir
que, en pr incipio, es totalmente indifer ente en cuanto r es pecta al
amor pr opio del que habla. Las palabr as y las imgenes s e ofr ecen
nicamente a modo de tr ampoln al s er vido del es pr itu del que
es cucha. Es te es el modo en que s e ofr ecen las palabr as y las
imgenes en Los campos magnticos , pr imer a obr a pur amente

s ur r ealis ta, y es pecialmente en las pginas baj o el comn ttulo de
B ar r er as , en donde S oupault y yo nos compor tamos como
inter locutor es impar ciales .
El s ur r ealis mo no per mite a aquellos que s e entr egan a l

abandonar lo cuando mej or les plazca. T odo induce a cr eer que el
s ur r ealis mo acta s obr e los es pr itus tal como actan los
es tupefacientes ; al igual que s tos cr ea un cier to es tado de
neces idad y puede inducir al hombr e a tr emendas r ebeliones .
T ambin podemos decir que el s ur r ealis mo es un par as o har to
ar tificial, y la aficin a es te par as o der iva del es tudio de B audelair e,
al igual que la aficin a los r es tantes par as os ar tificiales . El anlis is
de los mis ter ios os efectos y, de los es peciales goces que el
s ur r ealis mo puede e, n, , , , g, en, dr ar no puede faltar en el
pr es ente es tudio, y es de adver tir que, en muchos as pectos , el
s ur r ealis mo par ece un vicio nuevo que no es pr ivilegio ex clus ivo de
unos cuantos individuos , s ino que, como el hax is , puede s atis facer a
todos los que tienen gus tos r efinados .
1. Hay imgenes s ur r ealis tas que s on como aquellas imgenes

pr oducidas por el opio que el hombr e no evoca, s ino que s e le
ofr ecen es pontneamente des pticamente, s in que las pueda apar tar
de s , por cuanto la voluntad ha per dido s u fuer z a, y ha dej ado de
gober nar las facultades (15). Natur almente, faltar a s aber s i las
imgenes , en gener al, han s ido alguna vez evocadas . S i nos
atenemos , tal como yo hago, a la definicin de Rever dy, no par ece
que s ea pos ible apr ox imar voluntar iamente aquello que l denomina
dos r ealidades dis tantes . La apr ox imacin ocur r e o no ocur r e, y
es to es todo. Niego con toda s olemnidad que, en el cas o de Rever dy,
imgenes como:
Por el cauce del ar r oyo fluye una cancin
El da s e des pleg como un blanco mantel
El mundo r egr es a al inter ior de un s aco
compor ten el menor gr ado de pr emeditacin. A mi j uicio, es er r neo

pr etender que el es pr itu ha apr ehendido las r elaciones entr e dos
r ealidades en l pr es entes . Par a empez ar , digamos que el es pr itu no
ha per cibido nada cons cientemente. Contr ar iamente, de la
apr ox imacin for tuita de dos tr minos ha s ur gido una luz es pecial, la
luz de la imagen, ante la que nos mos tr amos infinitamente s ens ibles .
El valor de la imagen es t en funcin de la belleza de la chis pa que
pr oduce; y, en cons ecuencia, es t en funcin de la difer encia de
potencia entr e los dos elementos conductor es . Cuando es ta
difer encia apenas ex is te, como en el cas o de las compar aciones (16),
la chis pa no nace. A mi j uicio, no es t en la mano del hombr e el
poder de cons eguir la apr ox imacin de dos r ealidades tan dis tantes
como aquellas a que antes nos hemos r efer ido, por cuanto a ello s e
opone el pr incipio de la as ociacin de ideas , tal como lo entendemos .

De lo contr ar io, s lo nos quedar a el r ecur s o de volver a adoptar un
ar te de car cter elptico, que Rever dy condena, tal como yo lo
condeno. Fuer za es r econocer que los dos tr minos de la imagen no
s on el r es ultado de una labor de deduccin r ecpr oca, llevada a cabo
por el es pr itu con el fin de pr oducir la chis pa, s ino que s on
pr oductos s imultneos de la actividad que yo denomino s ur r ealis ta,
en la que la r az n s e limita a cons tatar y a apr eciar el fenmeno
luminos o.
Y del mis mo modo que la dur acin de la chis pa s e pr olonga cuando

s e pr oduce en un ambiente de r ar ificacin, la atms fer a s ur r ealis ta
cr eada mediante la es cr itur a mecnica, que me he es for z ado en
poner a la dis pos icin de todos , s e pr es ta de maner a muy es pecial a
la pr oduccin de las ms bellas imgenes .
I nclus o cabe decir que, en el cur s o ver tiginos o de es ta es cr itur a, las

imgenes que apar ecen cons tituyen la nica gua del es pr itu. Poco a
poco, el es pr itu queda convencido del valor de r ealidad s upr ema de
es tas imgenes . Limitndos e al pr incipio a s entir las , el es pr itu
pr onto s e da cuenta de que es tas imgenes s on acor des con la
r az n, y aumentan s us conocimientos . E l es pr itu adquier e plena
conciencia de las ilimitadas ex tens iones en que s e manifies tan s us
des eos , en las que el pr o y el contr a s e ar moniz an s in ces ar , y en las
que s u ceguer a dej a de s er peligr os a. E l es pr itu avanz a, atr ado por
es tas imgenes que le ar r ebatan, que apenas le dej an el tiempo
pr ecis o par a s oplar s e el fuego que ar de en s us dedos . Vive en la ms
bella de todas las noches , en la noche cr uz ada por la luz del
r elampagueo, la noche de los r elmpagos . T r as es ta noche, el da es
la noche.
Los innumer ables tipos de imgenes s ur r ealis tas ex igen una

clas ificacin que, por el momento, no voy a pr etender efectuar .
Agr upar es tas imgenes s egn s us afinidades par ticular es me
llevar a demas iado lej os ; es encialmente, quier o tan s lo tener en
cons ider acin s us ex celencias comunes . No voy a ocultar que par a
m la imagen ms fuer te es aquella que contiene el ms alto gr ado
de ar bitr ar iedad, aquella que ms tiempo tar damos en tr aducir a
lenguaj e pr ctico, s ea debido a que lleva en s una enor me dos is de
contr adiccin, s ea a caus a de que uno de s us tr minos es t
cur ios amente oculto, s ea por que tr as haber pr es entado la apar iencia
de s er s ens acional, s e des ar r olla des pus dbilmente (que la imagen
cier r e br us camente el ngulo de s u comps ), s ea por que de ella s e
der ive una j us tificacin for mal ir r is or ia, s ea por que per tenez ca a la
clas e de las imgenes alucinantes , s ea por que pr es te de un modo
muy natur al la ms car a de lo abs tr acto a lo que es concr eto, s ea por
todo lo contr ar io, s ea por que implique la negacin de alguna
pr opiedad fs ica elemental, s ea por que d r is a. He aqu unos cuantos
ej emplos de imgenes cor r ectas :
Los r ubs del champaa. L autr amont.
B ello como la ley de par alizacin del des ar r ollo del pecho de los
adultos cuya pr opens in al cr ecimiento no guar da la debida r elacin
con la cantidad de molculas que s u or ganis mo pr oduce.
Lautr amont.
Una igles ia s e alz aba s onor a como una campana. Philippc S oupault.
En el s ueo de Rr os e S lavy hay un enano s alido de un pozo, que

come pan por la noche. Rober t Des nos .
S obr e el puente s e balanceaba el r oco con cabez a de gata. Andr

B r eton.
Un poco a la iz quier da, en mi divino fir mamento, per cibo - aunque s in

duda es tan s lo un vapor de s angr e y as es inatos - el br illante
des pintado de las per tur baciones de la liber tad. Louis Ar agon.
En el inter ior del bos que incendiado

Fr es cos los leones s e han quedado. Roger Vitr ac.
El color de las medias de una muj er no es obligator iamente la

imagen de s us oj os , lo cual ha inducido a decir a un fils ofo, cuyo
nombr e es intil hacer cons tar : los cetalpodos tienen ms r az ones
que los cuadr pedos par a odiar el pr ogr es o . Max Mor is e.
1. T anto s i s e quier e como s i no, ah hay mater ia par a s atis facer

muchas neces idades del es pr itu. T odas es tas imgenes par ecen
ates tiguar que el es pr itu ha alcanz ado la madur ez s uficiente par a
goz ar de ms s atis facciones que aquellas que por lo gener al s e le
conceden. E s te es el nico medio de que dis pone par a s acar par tido
de la cantidad ideal de acontecimientos de que es t pr eado (17).
Es tas imgenes le dan la medida de s u nor mal dis ipacin y de los
inconvenientes que s ta le compor ta. No es malo que es tas
imgenes acaben por des concer tar al es pr itu, ya que des concer tar le
equivale a s ituar le ante un camino er r ado. Las fr as es que he citado
contr ibuyen gr andemente a ello. Per o el es pr itu que s abe
s abor ear las obtiene de ellas la cer tidumbr e de hallar s e en el buen
camino; el es pr itu, por s mis mo, j ams s e declar ar culpable de
emplear s utilez as idiomticas ; nada tiene que temer por cuanto,
adems , s e for tifica con la bs queda total.
2. E l es pr itu que s e s umer ge en el s ur r ealis mo r evive ex altadamente

la mej or par te de s u infancia. Al es pr itu le ocur r e un poco lo mis mo
que a aquel que, pr x imo a mor ir ahogado, r epas a, en menos de un
minuto, s u vida enter a, en todos s us agobiantes detalles . Habr
quien diga que es to no es demas iado incitante. Per o no me inter es a
en abs oluto incitar a quien tal digan. De los r ecuer dos de la infancia
y de algunos otr os s e des pr ende cier to s entimiento de no es tar uno
abs or bido, y, en cons ecuencia, de des pis te, que cons ider o el ms
fecundo entr e cuantos ex is ten. Quiz s ea vues tr a infancia lo que ms
cer ca s e encuentr a de la ver dader a vida ; es a infancia, tr as la cual,
el hombr e tan s lo dis pone, adems de s u pas apor te, de cier tas
entr adas de favor ; es a infancia en la que todo favor ece la eficaz , y
s in az ar es , pos es in de uno mis mo. Gr acias al s ur r ealis mo, par ece
que las opor tunidades de la infancia r eviven en nos otr os . E s como s i
uno volvier a a cor r er en pos de s u s alvacin, o de s u per dicin. S e
r evive, en las s ombr as , un ter r or pr ecios o. Gr acias a Dios , tan s lo
s e tr ata del Pur gator io. S e atr avies an, s intiendo un es tr emecimiento,
aquellas z onas que los ocultis tas denominan pais aj es peligr os os . Mis
pas os s us citan la apar icin de mons tr uos que me acechan,
mons tr uos que todava no me tienen demas iada malquer encia,
debido a que les temo, por lo que todava no es toy per dido. Ah
es tn los elefantes con cabez a de muj er y los leones volador es
cuyo encuentr o nos haca temblar de miedo, a S oupault y a m; ah
es t el pez s oluble que todava me da un poco de miedo. PEZ
S OLUB LE , no, no s oy yo el pez s oluble, yo nac baj o el s igno de
Acuar io, y el hombr e es s oluble en s u pens amiento! L a fauna y la
flor a del s ur r ealis mo s on inconfes ables .
3. No cr eo en la pos ibilidad de la pr x ima apar icin de un pontfice

s ur r ealis ta. L as car acter s ticas comunes a todos los tex tos del
gner o, entr e ellos los que acabo de citar , as como muchos otr os
que por s s olos nos podr an pr opor cionar un r igur os o des glos e
analtico lgico y gr amatical, no impiden una cier ta evolucin de la
pr os a s ur r ealis ta, al pas o del tiempo. Pr ueba ir r efr agable de ello lo
s on las his tor ietas que vienen a continuacin, en es te mis mo
volumen, his tor ietas es cr itas des pus de gr an cantidad de ens ayos a
cuya elabor acin me entr egu con la finalidad antes dicha dur ante
cinco aos , y que tengo la debilidad de j uz gar , en s u mayor a,
ex tr emadamente des or denadas . No es timo que es as his tor ietas
s ean, en vir tud de lo que de ellas he ex pr es ado, ni ms ni menos
capaces de poner de r elieve ante el lector los beneficios que la
apor tacin s ur r ealis ta puede pr opor cionar a s u conciencia.
Por otr a par te, es pr ecis o dar mayor enver gadur a a los medios
s ur r ealis tas . T odo medio es bueno par a dar la des eable
es pontaneidad a cier tas as ociaciones . Los papeles pegados de
Picas s o y de B r aque tienen el mis mo valor que la ins er cin de un
lugar comn en el des ar r ollo liter ar io del es tilo ms labor ios amente
depur ado. I nclus o es t per mitido dar el ttulo de POEMA a aquello
que s e obtiene mediante la r eunin, lo ms gr atuita pos ible (s i no les
moles ta, fj ens e en la s intax is ) de ttulos y fr agmentos de ttulos
r ecor tados de los per idicos diar ios :
POE MA
Una car caj ada

de z afir o en la is la de Ceiln
Las ms her mos as es camas
T I E NE N MAT I Z AGOS T ADO

B AJO L OS CE RROJOS
en una gr anj a ais lado

DE DI A E N DI A
s e agr ava
lo agr adable
U n cam in o de car r o
os conduce a los lmites con lo ignoto
el caf
pr edica l as loas de s u s an t o
EL COT I DI ANO ART I FI CE DE VUE S T RA
B EL LE Z A
S E ORA
un par
de m edi as de s eda
no es
U n s al t o en el Vac o
UN CI E RVO
El amor ante todo

T odo podr a s ol u ci on ar s e
PARI S E S UNA GRAN CI UDAD
Vi gil ad
L os r es col dos
LA ORACI ON
Del buen tiempo
S abed qu e
L os r ayos u lt r avi ol et as
han culminado s u tar ea
B r eve y beneficios a
E l P R I ME R D I AR I O B L AN CO
D E L AZ AR
R oj o s er
El cantor vagabundo
D N D E E S T ?
en la m em or ia
en s u cas a
EN E L B AI L E DE LOS ARDI ENT E S
H ago
bai lan do
L o qu e s e h ace, l o qu e s e h ar
Y s e podr an dar muchos ms ej emplos . T ambin el teatr o, la

filos ofa, la ciencia, la cr tica, cons eguir an volver a encontr ar s e a s
mis mos . Debo apr es ur ar me a aadir que las futur as tcnicas
s ur r ealis tas no me inter es an.
Ya he dado a entender con s uficiente clar idad que las aplicaciones

del s ur r ealis mo a la accin me par ecen pos eer una impor tancia muy
difer ente (18). Cier tamente, no cr eo en el valor pr oftico de la
palabr a s ur r ealis ta. Mis palabr as s on palabr as de or culo (19). S
en la medida que yo quier a, por que acas o no s e es or culo ante uno
mis mo? (20) L a piedad de los hombr es no me engaa. L a voz
s ur r ealis ta que es tr emeci a Cumas , Dodona y Delfos es la mis ma
que dicta mis dis cur s os menos ir acundos . Mi tiempo no puede s er el
s uyo, y por qu ha de ayudar me es ta voz a r es olver el infantil

pr oblema de mi des tino? Por des gr acia, par ez co actuar en un mundo
en el que, par a llegar a tener en cuenta s us s uger encias , es toy
obligado a s er vir me de dos clas es de intr pr etes , unos me tr aducir n
s us fr as es , y los otr os , que es impos ible hallar , comunicar n a mis
s emej antes la compr ens in que yo haya alcanz ado de es tas fr as es .
Es te mundo en el que yo s ufr o lo que s ufr o (mej or s er que no lo
s epis ), es te mundo moder no, es te mundo, en fin... diablico!
B ueno, pues qu quer is que yo haga en l? L a voz s ur r ealis ta
quiz s e ex tinga, no puedo yo contar mis des apar iciones . Yo no
podr es tar pr es ente, ni s iquier a un poco, en el mar avillos o
des cuento de mis aos y mis das . S er como Nij ins k i, a quien el ao
pas ado llevar on a los ballets r us os y no pudo compr ender qu clas e
de es pectculo er a aquel al que as is ta. Quedar s olo, muy s olo en
m, indifer ente a todos los ballets del mundo. Os doy todo lo que he
hecho y todo lo que no he hecho.
Y, des de entonces , s iento unos gr andes des eos de contemplar con

indulgencia los s ueos cientficos que, a fin de cuentas , tan
indecor os os s on des de todos los puntos de vis ta. Los s in hij os ?
B ien. La s filis ? I gual me da. La fotogr afa? Nada tengo que oponer .
El cine? Vivan las s alas os cur as ! La guer r a? Que r is a! El
telfono? Diga! La j uventud? Encantador es cabellos blancos !
I ntentad hacer me decir gr acias : Gr acias . Gr acias ... S i el vulgo
tiene en gr an es tima es o que, pr opiamente hablando, s e deno?mina
inves tigaciones de labor ator io, s e debe a que gr acias a ellas s e ha
cons eguido cons tr uir una mquina o des cubr ir un s uer o en los que el
vulgo s e cr ee dir ec?tamente inter es ado. No duda ni por un ins tante
que con ello s e ha quer ido mej or ar s u s uer te. No s con ex actitud
cul es el ideal de los s abios con tendencias humanitar ias , per o me
par ece que de l no for ma par te una gr an cantidad de bondad.
Entendmonos , hablo de los ver dader os s abios , no de los
vulgar iz ador es de cualquier tipo, en pos es in de un ttulo. E n es te
ter r eno, como en cualquier otr o, cr eo en la pur a alegr a s ur r ealis ta
del hombr e que, cons ciente del fr acas o de todos los dems , no s e da
por vencido, par te de donde quier e y, a lo lar go de cualquier camino
que no s ea r az onable, llega a donde puede. Puedo confes ar
tr anquilamente que me es abs olutamente in?difer ente la imagen que
el hombr e en cues tin j uz gue opor tuno utiliz ar par a s eguir s u
camino, imagen que quiz le pr ocur e la pblica es timacin. T ampoco
me impor ta el mater ial del que neces ar iamente tendr que
pr oveer s e: s us tubos de vidr io o mis plumas metlicas ... E n cuanto
al mtodo de tal hombr e lo cons ider o tan bueno como el mo. He
vis to en plena actuacin al des cubr idor del r eflej o cutneo plantar ;
no haca ms que ex per imentar s in tr egua en los s uj etos obj eto de
s u es tudio, no er a un ex amen , ni mucho menos , lo que haca;
r es ultaba evidente que haba dej ado de fiar s e de todo gner o de
planes . De vez en cuando for mulaba una obs er vacin, con air e de
lej a?na, s in abandonar por ello s u aguj a, mientr as que s u mar tillo
actuaba cons tantemente. E ncar g a otr os la tr ivial tar ea de tr atar a
los enfer mos . S e entr eg por enter o a s u s agr ada fiebr e.
El s ur r ealis mo, tal como yo lo entiendo, declar a nues tr o

inconfor mis mo abs oluto con la clar idad s uficiente par a que no s e le
pueda atr ibuir , en el pr oces o el mundo r eal, el papel de tes tigo de
des car go. Contr ar iamente, el s ur r ealis mo nicamente podr ex plicar

el es tado de completo ais lamiento al que es per amos llegar , aqu, en
es ta vida. El ais lamiento de la muj er en Kant, el ais lamiento de los
r acimos en Pas teur , el ais lamiento de los vehculos en Cur ie, s on a
es te r es pecto, pr ofundamente s intomticos . E s te mundo es t tan
s lo muy r elativamente pr opor cionado a la inteligencia, y los
incidentes de es te gner o no s on ms que los epis odios ms
des collantes , por el momento, de una guer r a de independencia en la
que cons ider o un glor ios o honor par ticipar . E l s ur r ealis mo es el r ayo
invis ible que algn da nos per mitir s uper ar a nues tr os
adver s ar ios . Dej a ya de temblar , cuer po . Es te ver ano, las r os as
s on azules ; el bos que de cr is tal. L a tier r a envuelta en ver dor me
caus a tan poca impr es in como un fantas ma. Vivir y dej ar de vivir
s on s oluciones imaginar ias . L a ex is tencia es t en otr a par te.
(1) Dos toiews k y: Cr imen y cas tigo.
(2) Pas cal.
(3) B ar r s , Pr ous t.
(4) Es pr ecis o tener en cuenta el es pes or del s ueo. En gener al, tan
s lo r ecuer do lo que has ta m llega des de las ms s uper ficiales capas
del s ueo. Lo que ms me gus ta cons ider ar de los s ueos es aquello
que quede vagamente pr es ente al des per tar , aquello que no es el
r es ultado del empleo que haya dado a la j or nada pr ecedente, es
decir , los s ombr os follaj es , las r amificaciones s in s entido.
I gualmente, en la r ealidad pr efier o abandonar me.
(5) Lo ms admir able de lo fants tico es que lo fants tico ha dej ado
de ex is tir . Ahor a s lo ex is te r ealidad.
(6) Vas e Pas os per didos , editado por la N. R. F.
(7) Nor d- S ur d, mar z o de 1918.
(8) S i hubier a s ido pintor , es ta r epr es entacin vis ual hu?bier a s in

duda pr edominado s obr e la otr a. Pr obablemente mis facultades
innatas decidier on las car acter s ticas de la r evelacin. Des de aquel
da, he concentr ado voluntar iamente la aten?cin en par ecidas
apar iciones , y me cons ta que, en cuanto a pr ecis in, no s on
infer ior es a los fenmenos auditivos . Pr o?vis to de papel y lpiz , me
s er a fcil tr az ar s us contor nos . Y ello es as por cuanto no s e tr atar a
de dibuj ar , s ino de calcar . De es te maner a, podr a r epr es entar un
r bol, una ola, un ins tr umento mus ical, infinidad de cos as que, en
es te mo?mento s er a incapaz de r epr es entar gr ficamente, ni
s iquier a mediante el ms s omer o es quema. S i lo intentar a, me
per de?r a, con la cer tidumbr e de volver a topar conmigo mis mo, en
un laber into de lneas que, a pr imer a vis ta, no par ecer an
r epr es entar nada. Y, al abr ir los oj os , tendr a la fuer te impr es in de
hallar me ante algo nunca vis to . La pr ueba de lo que digo ha s ido
efectuada muchas veces por Rober t Des nos ; par a compr obar lo bas ta
con hoj ear el nmer o 36 de Hoj as libr es , que contiene abundantes
dibuj os s uyos ( Romeo y Julieta , Un hombr e ha muer to es ta
maana , etc.) que la r evis ta cr ey er an dibuj os r ealiz ados por

locos , y que como public con la mayor buena fe.
(9) Knut Hams un cons ider a que el hambr e es el deter minante de

es te tipo de r evelacin que me obs es ion, y quiz es t en lo cier to.
(Debo hacer cons tar que en aquella poca no todos los das coma.) Y
no cabe duda de que los s iguientes s ntomas que Hams un r elata
coinciden con los mos :
El da s iguiente des per t tempr ano. T odava er a de noche. Haca
lar go r ato que tena los oj os abier tos , cuando o las campanadas de
las cinco, dadas por el r eloj de par ed del pis o s uper ior al mo.
I ntent volver a dor mir , per o no lo logr , es taba totalmente
des pier to, y mil ideas me bullan en la cabeza.
De r epente s e me ocur r ier on algunas fr as es buenas , muy adecuadas
par a utilizar las en un apunte, en un folletn; s bitamente, y como
por az ar , des cubr fr as es muy her mos as , fr as es ms bellas que todas
las por m es cr itas anter ior mente. Me las r epet lentamente, palabr a
por palabr a, y er an ex celentes . Las fr as es no dej aban de acudir , una
tr as otr a. Me levant y cog papel y lpiz , en la mes a que tena
detr s de la cama. Me par eca que s e hubier a r oto una vena en mi
inter ior , las palabr as s e s ucedan, s e s ituaban en s u j us to lugar , s e
adaptaban a la s ituacin, las es cenas s e acumulaban, la accin s e
des ar r ollaba, las r plicas s ur gan en mi cer ebr o, y yo gozaba de
maner a pr odigios a. L os pens amientos acudan tan veloz mente, y
s eguan fluyendo con tal abandono, que des de una multitud de
detalles delicados , debido a que el lpiz no poda ir con la debida
velocidad, pes e a que pr ocur aba es cr ibir de la mano s iempr e en
movimiento, s in per der ni un s egundo. Las fr as es br otaban en mi
inter ior y es taba en plena pos es in del tema.
Apollinair e as egur aba que De Chir ico haba pintado s us pr imer os
cuadr os baj o la influencia de alter aciones cenes ts i?cas (dolor es de
cabeza, clicos ...)
(10) Cada da cr eo ms en la infalibilidad de mi pens amiento en

r elacin conmigo mis mo, lo cual es natur als imo. De todos modos , en
es ta es cr itur a del pens amiento, en la que uno queda a mer ced de
cualquier dis tr accin ex ter ior , s e pr oducen fcilmente lagunas . No
hay r az n alguna que j us tifique el intento de dis imular las . E l
pens amiento es , por definicin, fuer te e incapaz de acus ar s e a s
mis mo. Aquellas evidentes deficiencias deben atr ibuir s e a las
s uger encias pr ocedentes del ex ter ior .
(11) T ambin por T homas Car lyle, en S ar tor Res ar tus (captulo VI I I :
S uper natur alis mo natur al ), 1833- 34.
(12) Vas e as imis mo, el I deor r ealis mo de S aint- Pol- Roux .
(13) Lo mis mo podr a decir de algunos fils ofos y de algunos

pintor es ; de es tos ltimos tan s lo citar a Uccello, entr e los de la
poca antigua, y, entr e los de la poca moder na, a S eur at, Gus tave
Mor eau, Matis s e (en La ms ica , por ej emplo), Der ain, Picas s o (el
ms pur o, con mucho), B r aque, Duchamp, Picabia, Chir ico
(admir able dur ante tanto tiempo), K lee, Man Ray, Max E r ns t y, tan
pr x imo a nos otr os , Andr Mas s on.
(14) Nuevas Hbr idas , Des or den for mab, Duelo por duelo .
(15) B audelair e.
(16) I magen de Jules Renar d.
(17) No olvidemos que, s egn la fr mula de Novalis , hay cier tas

s er ies de acontecimientos que s e pr oducen par alelamente con los
acontecimientos r eales . Por lo gener al, los hombr es y las
cir cuns tancias modifican el cur s o ideal de los acontecimientos de tal
maner a que s te toma apar iencias de imper feccin y s us
cons ecuencias s on tambin imper fectas . As ocur r i con la Refor ma:
en vez del Pr otes tantis mo pr oduj o el L uter anis mo .
(18) S ame per mitido for mular algunas r es er vas acer ca de la

r es pons abilidad, en gener al, y de las cons ider aciones mdico-
j ur dicas per tinentes en or den a deter minar el gr ado de
r es pons abilidad de un individuo, a s aber , r es pons abilidad plena,
ir r es pons abilidad y r es pons abilidad limitada (s ic). Pes e a lo muy
difcil que me r es ulta admitir el pr incipio de cualquier tipo de
r es pons abilidad, me gus tar a s aber de qu maner a s er n j uz gados
los pr imer os actos delictuos os de natur alez a indudablemente
s ur r ealis ta. El acus ado s er abs uelto o s olamente s e apr eciar la
concur r encia de cir cuns tancias atenuantes ? E s una ver dader a ls tima
que los delitos de pr ens a hayan dej ado cas i de s er per s eguidos , pues
de lo contr ar io no tar dar a en llegar el momento en que podr amos
as is tir a un pr oces o del s iguiente tipo: el acus ado ha publicado un
libr o atentator io a la mor al pblica; a quer ella de algunos de s us
ms honor ables conciudadanos es tambin acus ado de
difamacin; contr a l s e for mulan acus aciones de todo gner o,
igualmente aplas tantes , cual ins ultos al ej r cito, induccin al
as es inato, apologa de la violacin, etc. Por s u par te, el acus ado s e
mues tr a enter amente de acuer do con los acus ador es , a fin de poder
des vir tuar las ideas por l ex pr es adas . E n s u defens a, s e limita a
pr oclamar que l no s e cons ider a autor del libr o en cues tin, ya que
s te tan s lo puede cons ider ar s e como una pr oduccin s ur r ealis ta
que ex cluye todo gner o de cons ider aciones acer ca del mr ito o
demr ito de quien lo fir ma, ya que el fir mante no ha hecho ms que
copiar un documento, s in ex pr es ar s us opiniones , y que es tan aj eno
a la obr a nefas ta cual pueda s er lo el mis ms imo pr es idente del
tr ibunal que le j uz ga.
Y lo que cabe decir de la publicacin de un libr o podr decir s e
tambin de una infinidad de actos de difer ente natur alez a el da en
que los mtodos s ur r ealis tas comiencen a goz ar del favor del
pblico. E ntonces s er pr ecis o que una nueva mor al s us tituya a la
mor al us ual, caus a de todos nues tr os males .
(19) Rimbaud.
(20) De todos modos , DE T ODOS MODOS ... Mej or s er des car gar la
conciencia. Hoy, da 8 de j unio de 1924, hacia la una, la voz me ha
s us ur r ado: B thune, B thune... Qu quer a decir ? No conozco
B thune, ni tengo la menor idea de la s ituacin en que s e encuentr a
en el mapa de Fr ancia, B thune nada me evoca, ni s iquier a una
es cena de Los tr es mos queter os . Hubier a debido empr ender viaj e
hacia B thune, en donde quiz me es per aba algo; aunque en

r ealidad hubier a s ido s ta una s olucin demas iado s implis ta. Me han
contado que en un libr o de Ches ter ton s e r efier e el cas o de un
detective que par a encontr ar a alguien a quien bus ca en una ciudad
s igue el mtodo de ins peccionar , des de el s tano al tej ado, todas las
cas as en cuyo ex ter ior advier te un detalle liger amente anor mal. Es te
s is tema es tan bueno como cualquier otr o.
De par ecido modo, S oupault, en 1919, entr en gr an nmer o de

inmuebles impr obables par a pr eguntar a la por ter a s i all viva
Phillippe S oupault. Cr eo que no s e hubier a s or pr endido s i le hubier an
dado una r es pues ta afir mativa. E llo s e hubier a debido a que
S oupault habr a entr ado en s u pr opia cas a.
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Portafolio - Primer manifiesto surrealista [1924] Pgina 1 de 30

Editor ial Portafolio

Per o no s e llega muy lej os a lo lar go de es te camino; y no s e tr ata

Per o s i ms tar de el hombr e, fues e por lo que fuer e, intenta

es tar a la altu?r a de una s ituacin ex cepcional, cual la del amor ,

Amada imaginacin, lo que ms amo en ti es que j ams per donas .

nicamente la palabr a liber tad tiene el poder de ex altar me. Me

Queda la locur a, la locur a que s olemos r ecluir , como muy bien s e ha

No s er el miedo a la locur a lo que nos obligue a baj ar la bander a de

S i r econocemos que el es tilo pur a y s implemente infor mativo, del

s ir ve s in limitacin alguna, y apr ovecha la ocas in par a poner baj o

La pequea es tancia a la que hicier on pas ar al j oven tena las

No es toy dis pues to a admitir que la inteligencia s e ocupe, s iquier a de

Y ahor a llegamos a la ps icologa, tema s obr e el que no tendr el

T odava vivimos baj o el imper io de la lgica, y pr ecis amente a es o

obtendr n s ino ventaj as . Per o es conveniente obs er var que no s e ha

Con toda j us tificacin, Fr eud ha pr oyectado s u labor cr tica s obr e los

1. Dentr o de los lmites en que s e pr oduce (o s e cr ee que s e

s ueo aquello que a veces niego a la r ealidad, es te valor de

2. Vuelvo, una vez ms , al es tado de vigilia. E s toy obligado a

3. E l es pr itu del hombr e que s uea queda plenamente s atis fecho

Me pr egunto qu r az n, r az n muy s uper ior a la otr a, confier e al

encanto, s e debe a que s e le ha inducido ha for mar s e una dbil idea

4. E n el ins tante en que el s ueo s ea obj eto de un ex amen metdico

Habr a mucho ms que aadir s obr e es te tema, per o tan s lo me he

En el mbito de la liter atur a nicamente lo mar a?villos o puede dar

mx ima fuer z a de conviccin. Las apar iciones ej er cen en es ta obr a

Lo mar avillos o no s iempr e es igual en todas las pocas ; lo

tiempo par a decir os adis ; Philippe S oupault s e levanta con las

S e me acus ar de incur r ir en mentir as poticas ; todos dir n que vivo

El hombr e pr opone y dis pone. T an s lo de l depende pos eer s e por

pr etendo haber lo logr ado. Es pr ecis o aceptar una gr an

Ya s abemos , poco ms o menos , el camino s eguido. T iempo atr s

Es tas lneas equivalan a mantener los oj os cer r ados ante unas

En es ta poca, un hombr e que, por lo menos er a tan pes ado como

La imagen es una cr eacin pur a del es pr itu.

La imagen no puede nacer de una compar acin, s ino del

Cuanto ms lej anas y j us tas s ean las concomitancias de las dos

Es tas palabr as , un tanto s ibilinas par a los pr ofanos , tenan gr an

ilus or io, y comenc a pr eocupar me nicamente de poner fin a la

En aquel entonces , todava es taba muy inter es ado en Fr eud, y

En homenaj e a Guiller mo Apollinair e, quien haba muer to haca poco,

r ecur s os liter ar ios , S oupault y yo dimos el nombr e de S URREAL I S MO

Y como s ea que tuvo us ted la impr udencia de citar uno de es os

S URRE AL I S MO: s us tantivo, mas culino. Automatis mo ps quico pur o

ENCI CLOPE DI A, Filos ofa: el s ur r ealis mo s e bas a en la cr eencia en la

Las Noches de Young s on s ur r ealis tas de cabo a r abo;

S wift es s ur r ealis ta en la maldad.

I ns is to en que no todos s on s iempr e s ur r ealis tas , por cuanto advier to

habladme del talento de aquel metr o de platino, de aquel es pej o, de

Las manufactur as anatmicas y las habitaciones bar atas des tr uir n

A Roger Vitr ac:

Apenas hube invocado al mr mol- almir ante, s te dio media vuelta

El os o de las caver nas y s u compaer o el alcar avn, la veleta y s u

A Jos eph Delteil:

S ! Cr eo en la vir tud de los pj ar os . Y bas ta una pluma par a

Y yo mis mo, que no he podido evitar el es cr ibir las lneas locas y

Pr eguntad a Rober t Des nos , quien quiz s ea el que, en nues tr o

Compos icin s ur r ealis ta es cr ita,

Or denad que os tr aigan r ecado de es cr ibir , des pus de haber os

Par a no abur r ir s e en s ociedad

Es o es muy difcil. Haced decir s iempr e que no es tis en cas a par a

Par a hacer dis cur s os