Abrir amores, cerrar fronteras?

Brigitte Vasallo

14/02/2016

Vivimos en un sistema que nos dice que la llegada de la otra

nunca es una buena noticia, que la otra no tiene derecho a estar. El
pensamiento mongamo y la xenofobia comparten el pnico ante la
alteridad.
Collage de Seora Milton

Hoy es 14 de febrero, San Valentn, y la fecha pide que hablemos de

amores. En mi caso, de monogamia y de cmo repensamos un sistema
amoroso que nos llena de alegra pero tambin nos hunde en violencias,
en traiciones y en exclusiones. Hoy toca hablar de poliamor, de anarqua
relacional, de abrir los amores y abrirlos bonitos.
A las fronteras de la Unin Europea, a Eslovenia, Ceuta o a la isla de
Lesbos, hoy, 14 de febrero, tambin llegarn miles de personas
refugiadas y migrantes que vienen huyendo de desastres infinitos, de
guerras con bombas y guerras con expolios econmicos, guerras
coloniales, an, orquestadas por una comunidad internacional que solo
atiende a intereses estratgicos, econmicos y militares.

La monogamia no es una prctica sino un marco

de referencial y una forma de pensamiento que
opera en la esfera privada y en la construccin
grupal

Pero hoy no toca hablar de esto, no toca hablar de fronteras sino de

amor. Y, sin embargo, tal vez sea un buen da para recordar las
implicaciones profundas que conlleva la afirmacin de lo personal como
poltico y preguntarnos hasta dnde llega nuestro pensamiento crtico
amoroso. Hasta dnde nos atrevemos a llevar nuestra afirmacin rotunda
de la deconstruccin mongama y del amor romntico. Qu sentido
tiene, ms all de nuestras vidas privadas, que nos estemos jugando el
corazn y los afectos en construir otras formas de relacionarnos.
El pensamiento mongamo
La monogamia no va de nmeros, no va de cantidad. Si as lo creemos
es por un error de la antropologa (eurocntrica y androcntrica) que la
defini en oposicin a otras formas de relacin sin poner nunca el foco en
las dinmicas sino en la cantidad de personas involucradas. Desde esa
base afirmamos que la monogamia son dos personas y la no-monogamia
son ms de dos (a menos que sean musulmanas, que entonces ya le
damos otro nombre y nos parece fatal).
En esta obcecacin por la cantidad perdemos de vista que la monogamia
no es una prctica sino un marco de referencial, el marco mongamo, y
una forma de pensamiento: el pensamiento mongamo que opera,
adems, en la esfera privada y en la construccin grupal. Un
pensamiento mongamo que rige los amores y que rige las fronteras.
De toda la constelacin de ideas que operan en el pensamiento
mongamo, hay dos que remiten tanto a la inmensa dificultad para tener
relaciones sexo-afectivas mltiples, como al maltrato que estamos
dando, como sociedad, a eso que definimos como la alteridad: entre
otras, a las personas refugiadas y migrantes: el miedo (el terror) a la
prdida y el reflejo defensivo de la exclusin.
Construimos parejas de manera identitaria, con unas fronteras cerradas y
hermticas. Somos pareja, no estamos en. Esa forma de construccin, lo
sabemos, responde tambin a la necesidad de refugio frente un mundo
inmisericorde; desde refugio econmico frente al capitalismo salvaje,
hasta refugio emocional frente al inmenso supermercado de los afectos
en el que vivimos, pasando, entre otros, por el refugio sexual frente a la
hipersexualizacin instrumental de los cuerpos de usar y tirar y, paralela
y paradjicamente, frente a la penalizacin de la sexualidad (el
monosexismo, la castracin de los deseos no normativos, el castigo de la
experimentacin, la zorrofobia).

Romper la monogamia es dinamitar las fronteras,

porque son un artefacto de represin, de odio, de
miedo. Las fronteras no nos protegen; crean el
peligro

Y, sin embargo, a fuerza de vivir buscando cobijo, hemos perdido de

vista cul era el peligro del que estbamos huyendo. Si era la soledad,
las relaciones exclusivas no nos protegen, pues esa misma exclusividad
impone un rgimen jerrquico sobre todas las dems posibilidades de
relacin que quedan minorizadas en un segundo trmino en el mejor de
los casos. Si es la desvinculacin, no es la exclusividad la que garantiza
el vnculo o su permanencia, sino el compromiso mismo, que puede ser
tan inclusivo de otros afectos como lo es la amistad o la crianza. El miedo
a la prdida no se resuelve cerrando las fronteras para evitar la llegada
de esa alteridad amenazante, porque las fronteras son apenas un
cortafuegos que jams se sostiene por mucho tiempo. El miedo a la
prdida se resuelve apagando el fuego. Desactivando la amenaza.
Desactivando la idea de alteridad como amenaza.
Estamos hablando, pues, de amores, o estamos hablando de estados?
Estamos hablando de vida, de la manera en que nos posicionamos en la
vida, de la manera en que el pensamiento mongamo, basado en el
exclusividad y en la exclusin, nos atraviesa por entero, desde lo privado
a lo grupal, a lo comn.
La posibilidad de relacionarnos desde dinmicas no-mongamas
desencadena el pnico a la alteridad. Esa otra que viene a robarnos
nuestra tranquilidad, nuestro bienestar, nuestra cotidianidad, nuestra
comodidad, nuestra seguridad. Que viene a competir con nosotras y a
quitarnos la centralidad, el privilegio y el poder que nos confiere la
centralidad. Que viene a ponernos en peligro. Y ah sacamos lo peor de
nosotras. Como afirma la cultura popular, en el amor como en la guerra
todo vale. Y vale todo: el combate, el ataque, la violencia y la
autoviolencia. Cmo se llega a asesinar a tu pareja o expareja bajo la
coartada de los celos? Cmo se llega a asesinar a la otra? Cmo
nos autolesionamos por amor o desamor? Cmo nos infligimos tanta
violencia o cmo aceptamos tanto maltrato bajo la excusa del amor?
Esa otra que viene a destrozarnos la vida tambin son las refugiadas y
migrantes. Que vienen a entorpecer nuestra tranquilidad, a poner en
riesgo nuestra placidez, nuestras buenas costumbres, nuestra cultura,
nuestra identidad, nuestra riqueza, nuestro estado del bienestar Y en
esa guerra, como en el amor, tambin todo vale. La infamia de
confiscarles sus objetos de valor? como est sucediendo en Dinamarca
(medida a la que deberamos responder de inmediato con un boicot
implacable a los productos daneses), la brutalidad de dispararles
mientras naufragan como hace el Estado espaol en su frontera sur, o de
cachondearnos de sus muertos, incluso de sus nios muertos, en
nombre de una libertad de expresin que no es ms que la misma brutal
violencia ejercida a travs de los medios de comunicacin, por poner solo
algunos macabros ejemplos.

En la Europa de la troika, nos hemos parado a

pensar cuntas nuevas posibilidades de
resistencia contra la brutalidad traen consigo esas
refugiadas?

Est claro que no todas matamos a nuestras amantes ni todas

disparamos en las fronteras. Pero el sistema est ah, y lo llevamos
incrustado en todas las parcelas de nuestra vida. Y es un sistema que
nos dice que la llegada de la otra nunca es una buena noticia, nunca
nos aportar energas nuevas, conocimientos nuevos, puntos de vista
nuevos, vnculos nuevos, nunca nos har mejores, ni ms felices, ni ms
reales, ni ms luminosas, ni ms alegres. Un sistema que nos dice que la
otra no tiene derecho a estar.
En la Europa de la decadencia, del capitalismo salvaje, de los mercados
como amos y seores, de la troika, de la pauperizacin, de los
desahucios, de la violencia a todos los niveles contra una poblacin cada
vez ms contra las cuerdas, de la cultura hipster del refrito y del vintage,
nos hemos parado a pensar cuntas nuevas posibilidades de
resistencia contra la brutalidad del mundo traen consigo esas refugiadas?
Cuntas alianzas se estn perdiendo? Cuntas posibilidades de
vnculo estamos dinamitando, para hoy y para los siglos a venir? Cuando
vislumbramos, horrorizadas, tambin el epistemicidio perpetrado en lo
que hoy llamamos Amrica, todas las formas de conocimiento que se
perdieron, que exterminamos, junto con las vidas y las memorias de esas
vidas, somos conscientes de lo que estamos diciendo, a nivel de
pensamiento, de conocimiento, de cultura, cuando decimos Siria?
Aunque solo digamos Siria entendemos la dimensin de lo que estamos
diciendo?
Romper la monogamia de las fronteras
Romper la monogamia es, principalmente, dinamitar las fronteras, la idea
misma de la necesidad de fronteras. Dinamitarlas conscientes de que
son un mero artefacto de destruccin, de represin, de odio, de miedo.
Las fronteras no nos protegen, sino que crean el peligro. El fantasma
mismo del peligro. Romper la monogamia es generar nuevas formas de
relacin: no multiplicar las mismas formas, sino dinamitarlas para crear
nuevas formas de vnculo basadas en la inclusin, en el derecho y la
necesidad de estar, de vivir, de pertenecer, de construir, de cultivar
juntas.
El reto, para nosotras que nos nombramos poliamorosas, que nos
nombramos no-mongamas, es elaborar un nuevo sentido del vnculo y
un nuevo sentido de la libertad que escape de las garras del
neoliberalismo, que retome la consciencia del estar-en-el-mundo, de la
mezcla, del mestizaje, de la contaminacin cruzada como potencia de
vida. Un sentido del vnculo que nos reconozca menguadas sin la
presencia de esa otra que nos negamos a pensar como amenaza y que
queremos como compaera de la que aprender y a la que incluir en
nuestra vida, en nuestro mundo. Esa otra que en lo concreto se
materializa en los cuerpos y las vidas de las amantes, de las refugiadas,
de las migrantes.
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fronteras/#sthash.5rBJROwi.dpuf