El 12 de septiembre de 1813 un parlamento decidi por vez primera en

Espaa sobre las corridas de toros. Fue el de las Cortes de Cdiz. Haba
dos hombres. Uno era murciano. El otro cataln. Don Simn Lpez. Don
Antonio de Capmany. El cataln, culto, ilustrado y acaso por esto del que
dijeron rpidamente que no era un buen cataln, defenda las corridas. Ya
lo haba hecho ante adversarios de ms fuste, como Jovellanos. Las
defenda porque, a su entender las corridas de toros eran una expresin
del carcter nacional. Las actas de las Cortes de Cdiz correspondientes
al da se han perdido, pero hay un valioso artculo de Beatriz Badorrey
que reconstruye en lo que puede la polmica, y que voy a seguir ahora.
Sobre todo por lo que respecta a las razones del diputado Lpez. Lee: El
rufian, la ramera, el idolatra, el comediante, el lidiador torero, el
luchador espadachn, el aguacil de teatros, el flautero, guitarrista,
lirista, baylarin, el sodomita, el libertino y licencioso, el charlatan,
bujon, histrin, el encantador y agorero, el que vive como gentil, el que
frecuenta los espectculos teatrales, las venaciones, toros, carreras,
luchas, etc. dexen esto, no sean admitidos al bautismo, dice S.
Clemente 1 En efecto: los toros, como toda la compaa, eran obra del
diablo. Y los curas, como el diputado Lpez, contra ellos se alzaban.
Los curas de hoy tambin son diputados y tambin piensan, muchos de
ellos, que los toros son del diablo. Yo, amigo mo, no puedo defraudarlos.
Los toros son pecado. Comprendo que los taurinos, por razones
estratgicas, obvien este asunto en su defensa. Comprendo que la
obviase mi querido Capmany, que no saba por dnde salirse de ilustrado
que era. Pero es la defensa. No hay otra. Yo voy poco a los toros. Y
ltimamente slo voy a ver a Jos Toms. Esa monodosis es vista con
suspicacia por algunos taurinos: no creen que as se comporte un taurino
pata negra. Este tipo de tipos que se suspicaran de que uno slo leyese
a Montaigne, Orwell o Simenon, e insistiesen mientras enarbolan libros
de Zafn: A ti no te gusta leer!. Yo voy a ver torear a Jos Toms por el
placer. Creo que por la misma razn, bsicamente, que el pueblo romano
iba a ver cmo luchaban los gladiadores. Por las mismas razones que me
levantaba de madrugada para ver morir a Cassius Clay en los brazos de
Frazier. Por lo mismo que el escritor Juan Abreu saca un trocito de sushi
de las ingles de una mujer tendida, atada y farcida y luego se lo come, el
to. Es el placer, slo.
Los placeres son fciles de estropear. No estoy seguro de que en el
origen de toda fortuna anide un gusano. Pero en el ncleo del placer el
gusano arrastra siempre sus anillos. Cmo comerte el hgado del pato
que ha sufrido? Cmo se puede ser tan blindadamente feliz cenando por
200 euros, con la cantidad de nios sin pan! Cmo no reconocer que en
el fondo del aprecio desmedido por algn objeto artstico (un cuadro, un
iPhone blanco) est la evidencia de que poca gente lo tiene, esa maldad
profunda? Cmo someterse a un masaje, incluso sin final feliz, cuando el
tumbado se pone en la piel del que est de pie, sudando! Nadie piensa en
el toro cuando est Jos Toms ah abajo, eso es todo. Cualquier placer
observado es inmoral. Mira si no el Simn, antecedente del cura
Puigcercs: el sodomita, el guitarrista, el que vive como gentil.
Se dir: la puta, el boxeador deciden por s mismos, a diferencia del toro.
Oh, djame detenerme un instante en este argumento. Naturalmente que
el toro no decide; por eso es toro y nosotros hombres. El que dice que el
toro no decide es que est viendo abajo un hombre banderilleado. No, no
es el toro, claro: son unos hombres enfrente de otros hombres. A unos les
ofende la sangre y a otros no. Como si quisieran prohibir las morcillas. Un
legtimo y bronco combate moral entre hombres. Es decir, no entre
hombres y morcillas. La corrida de toros sucede en un mbito privado. En
este sentido el recinto no se diferencia de la Cueva del Sado. Se trata de
pagar la entrada. Pero el que sea un mbito privado no exime de la
intervencin pblica. Si en vez de toros se lidiaran hombres, la autoridad
intervendra. Es legtimo y es lo que estn pidiendo al parlamento: que la
autoridad intervenga.
Esta peticin es mayoritaria en la sociedad catalana? La cuestin no es
si a la mayora le gustan los toros. Tampoco a la mayora le gusta el rugby
ni el sushi de ingles. La cuestin es si la mayora decide que hay que
entrar en esa habitacin privada, porque all se estn cometiendo
atrocidades. Es una cuestin muy distinta. Si matar a un toro exige el
derecho de intervencin de lo pblico en lo privado, muchas otras
habitaciones catalanas habrn de soportar la entrada de las fuerzas de
seguridad. Yo comprendo que haya a quien le moleste lo que est
pasando en el albero. Ahora bien: hay un consenso cierto en la sociedad
catalana para entrar en esa habitacin y disolver a los presentes? Lo
dudo. Dudo que el nivel tico de esta sociedad haya llegado a este punto.
Porque llegado a este punto, foies, putas y boxeadores debern ser
automticamente examinados. La tica es inexorablemente transversal.
Lo sera, claro. Lo sera si a esas incertidumbres morales innegables que
tiene la corrida no se le aadiera el empujn necesario para que el toro
sobresalga una cabeza entre el libertino, el comediante y el espadachn
de los nuevos curatos. Bien, ya lo sabes, a qu cargar la suerte. El
nacionalismo quiere acabar con los toros porque es un irrevocable
smbolo de Espaa. Un smbolo nacional como justamente deca el
cataln Capmany. Los toros no tienen ninguna importancia prctica: unas
docenas de animales muertos cada verano, cuatro perversos que
disfrutamos de ellos, un negocio delicado, una aficin tranquila que ya no
quema conventos despus de la corrida Los toros slo tienen
importancia simblica. Los toros son Espaa. Y Espaa es este desgarro
inacabable, como los toros igualmente pasional. Alguien puede entender
seriamente que haya independentistas en Catalua, un lugar
tcnicamente independiente desde hace aos? Nadie puede entenderlo.
Organizar encuestas independentistas y prohibir las corridas de los toros
obedece a la misma tremenda espaolidad de Catalua. La necesidad
persecutoria del otro. Este tira y afloja permanente que es el autntico
ser de Espaa.
Desde aqu te digo amigo mo, hoy que apretaron otra tuerca.
Si algn da Catalua fuera independiente y gobernaran sin rienda los
curatos, al da siguiente el tira y afloja habra continuado. En direccin
contraria y empezando por el restablecimiento de la fiesta brava.