TERESA MARGOLLES

Cuauhtmoc Medina, Editor

Taiyana Pimentel
Ernesto Diezmartnez Guzmn
Elmer Mendoza
Antonio Escohotado
Obra Mariana Botey
Teresa Margolles
Textos
Cuauhtmoc Medina, Taiyana Pimentel,
Teresa Margolles, Elmer Mendoza,
Ernesto Diazmartnez, Antonio Escohotado
y Mariana Botey
Fotografa
Teresa Margolles y Luis Crcamo
Diseo editorial
Cristina Paoli: S consultores en diseo S.C.
Correccin de estilo
Josu Ramrez
Coordinacin editorial
Maria Bostock
Coordinacin editorial RM
Isabel Garcs
Instituto Nacional de Bellas Artes
Reforma y Campo Marte s/n
Col. Chapultepec Morales Polanco
Del. Miguel Hidalgo
11560, Mxico D.F., Mxico
2009
RM Verlag, S.L.
c/ Loreto, 13-15 Local B
08029, Barcelona, Espaa
info@editorialrm.com
www.editorialrm.com
2009
Editorial RM, S.A de C.V
Ro Pnuco 141. Col. Cuauhtmoc.
C.P. 06500, Mxico D.F., Mxico
ISBN 978-84-92480-65-4
Depsito Legal
Impreso en los talleres de Artes Grficas
Palermo, S.L. Av. de la Tcnica 7. 28522 Rivas
Vaciamadrid. Madrid, Espaa. Mayo 2009
Reservados todos los derechos

TERESA MARGOLLES DE QU OTRA COSA PODRAMOS HABLAR?

 ndice

Crditos................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 006
Presentaciones........................................................................................................................................................................................................................................................................................ 009

Cuauhtmoc Medina, Espectralidad materialista......................................................................................................................................................................................................................................... 015

Pabelln de Mxico, 53. Exposicin Internacional de Arte-La Bienal de Venecia........................................................................................................................................................................... 033

De qu otra cosa podramos hablar? Mesa.................................................................................................................................................................................................................................................... 034
De qu otra cosa podramos hablar? Bandera................................................................................................................................................................................................................................................ 038
De qu otra cosa podramos hablar? Limpieza.............................................................................................................................................................................................................................................. 042
De qu otra cosa podramos hablar? Ajuste de cuentas................................................................................................................................................................................................................................... 048
De qu otra cosa podramos hablar? Narcomantas......................................................................................................................................................................................................................................... 049
De qu otra cosa podramos hablar? Sonidos de muerte.................................................................................................................................................................................................................................. 052
De qu otra cosa podramos hablar? Sangre recuperada.................................................................................................................................................................................................................................. 054

Acciones extramuros........................................................................................................................................................................................................................................................................... 059

De qu otra cosa podramos hablar? Embajada................................................................................................................................................................................................................... 060
De qu otra cosa podramos hablar? Preparacin de Sangre recuperada..................................................................................................................................................................................... 062
De qu otra cosa podramos hablar? Preparacin de Sonidos de muerte..................................................................................................................................................................................... 064
De qu otra cosa podramos hablar? Preparacin de Mesa............................................................................................................................................................................................................................ 066
De qu otra cosa podramos hablar? Intervencin pblica con Bandera.................................................................................................................................................................................. 067
De qu otra cosa podramos hablar? Joyas......................................................................................................................................................................................................................... 068
De qu otra cosa podramos hablar? Bordado..................................................................................................................................................................................................................... 070
De qu otra cosa podramos hablar? Bandera sumergida........................................................................................................................................................................................................ 072
De qu otra cosa podramos hablar? Bandera flotando........................................................................................................................................................................................................... 073
De qu otra cosa podramos hablar? Escurrido.................................................................................................................................................................................................................... 074
De qu otra cosa podramos hablar? Escultura.................................................................................................................................................................................................................... 075
De qu otra cosa podramos hablar? Bandera arrastrada........................................................................................................................................................................................................ 076
De qu otra cosa podramos hablar? Tarjetas para picar cocana................................................................................................................................................................................................. 078

Taiyana Pimientel, Cuauhtmoc Medina y Teresa Margolles, Conversacin................................................................................................................................................................................................ 083

Ernesto Diezmartnez Guzmn, Algo comimos que nos hizo dao................................................................................................................................................................................................................ 101
Elmer Mendoza, Cada que veo un mapa de Mxico se me antoja pintarlo de negro........................................................................................................................................................................................... 109
Antonio Escohotado, La cruzada farmacolgica.Veinte aos despus.............................................................................................................................................................................................................. 115
Mariana Botey, Hacia una crtica de la razn sacrificial: Necropoltica y esttica radical en Mxico........................................................................................................................................................................ 131

Curriculum........................................................................................................................................................................................................................................................................................... 145
Bibliografa seleccionada......................................................................................................................................................................................................................................................................... 153
crditos institucionales
Consejo Nacional para
la Cultura y las Artes
Consuelo Sizar
Presidencia
Fernando Serrano Migalln
Secretara Cultural y Artstica
Jaime Francisco Hernndez Martnez
Secretara Ejecutiva
Martha Gonzlez Rios
Asesora para Asuntos Internacionales
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Jos Narro Robles
Rector
Sergio M. Alcocer Martnez de Castro
Secretario General
Juan Jos Prez Castaeda
Secretario Administrativo
Rosaura Ruiz Gutirrez
Secretaria de Desarrollo Institucional
Ramiro Jess Sandoval
Secretario de Servicios a la Comunidad
Luis Ral Gonzlez Prez
Abogado General
Coordinacin de Difusin Cultural
Sealtiel Alatriste y Lozano
Coordinador
Julieta Gimnez Cacho Garca
Secretaria Tcnica de Programacin y
Asuntos Internacionales
PABELLN DE MXICO. 53 BIENAL DE VENECIA
Instituto Nacional de Bellas Artes Comit organizador Crditos de la exposicin Arquitectos
VERLATO+ZORDAN architetti associati
Teresa Vicencio lvarez
Consejo Nacional para Artista Arch. Dino Verlato y Arch. Michele Zordan
Direccin General
la Cultura y las Artes Teresa Margolles Responsable de la seguridad
Ricardo Caldern Figueroa Instituto Nacional de Bellas Equipo de produccin de la artista Geom. Cassandro Davide
Subdireccin general de Bellas Artes Artes y Literatura Jefe de produccin Diseo y produccin de
Alejandro Villaseor Valerio Patronato de Arte Contemporneo A. C. Antonio de la Rosa, ASOCIACIN reproductores de audio
Subdireccin general de Administracin Universidad Nacional Autnoma de CULTURAL PARA LA LEY Y EL ORDEN Gideon May. Montreal, Canad.
Mxico Asistente Asesor legal
Magdalena Zavala Bonachea
Coordinacin Nacional de Artes Plsticas Cynthia Krell SINERGO s.r.l.
Con el patrocinio adicional de Colaboradores Seguros
Paloma Ruiz Rodrguez
Rafael Burillo, Ana Citlali Cruz, Jos INA-ASSITALIA
Direccin de Difusin y Relaciones Pblicas
Galerie Peter Kilchmann, Zrich, Suiza Antonio Dvila Buitrn, Jose Alfredo DEL SASSO ASSICURAZIONI s.r.l.
Instituto Sinaloense de Cultura Elias Dabdub, Julia Garca Mora, Materiales y proveedores
Patronato de Arte Contemporneo, A. C. Teofilo Cohen Abadi Oscar Gardea, Alpha Hernandez, ILLUMEUROPE s.r.l. Dal Maso Fabio,
Gabriel Horner, Fritizia Irizar, Carlos Adriano Azzalini
Aime Servitje Lpez, Ismael Peuelas, Alex Parra, MACROLUX s.r.l. Bettiol Alessandro,
Directora Ejecutiva Y el apoyo de Ana Roldan y Oscar Snchez. Bettiol Francesco
Mara Bostock TESSUTI Chiarastella Cattana
Galera Salvador Daz, Madrid, Espaa
Coordinadora Curadura TAPEZZERIE Giusto Eros
ILLUMEUROPE s.r.l. Italia
Cuauhtmoc Medina FERRAMENTA BATTISTIN,
Clara Rodrguez MACROLUX s.r.l. Italia
Battistin Marco.
Comunicacin y desarrollo Universidad Autnoma de Ciudad Asistente curatorial
FALEGNAMERIA SALVAGNO,
Jurez, departamento de arte Jessica S. M. Hernndez
Magda Carranza de Akle Salvagno Alessandro
Presidenta Apoyo curatorial SANIPUL S.R.L., Lovo Mauro,
Instituciones productoras Helena Chvez MacGregor Battistella Cinzia
Mesa Directiva PAC (MUAC, UNAM) CABI s.r.l. Biolo Giuseppe
Javier Arredondo, Ery Camara, Bertha Cea, Mxico: Patronato de Arte Diseo de elementos grficos
Magda Carranza de Akle, Vanesa Fernndez, Coordinacin de prensa en Italia
Contemporneo A.C. Cristina Paoli, Eduardo Snchez y Simona Pezzano
Enrique Guerrero, Boris Hirmas, Ana Elena Italia: ASSOCIAZIONE MEXICAN Sofia Broid:S consultores en diseo S.C.
Custodios
Mallet, Ramiro Martnez, Nina Menocal, PAVILION, Venecia
Abaseh Mirvali, Mariana Mungua, Patricia Ortiz Ana Laura Pascal, Annabianca
Produccin del pabelln Traversa, Chiara di Stefano, Eva
Monasterio, Paloma Porraz, Hayde Rovirosa,
Osvaldo Snchez, Patricia Sloane, Viviana Kuri y Comit curatorial de Mxico, Venecia, Italia Gmez Espinosa de los Monteros,
Roberto Servitje. Jefe de produccin Francesca Endrighetti, Francisco Rojas
Ramiro Martnez Gastn Ramrez Feltrn Miramontes, Gabriela Carpizo, Luca
Patronos PAC Guillermo Santamarina Volpin, Marianna Anoardi, Enrico De
Jocelyn Arellano, Carlos DellAcqua, Patricia Asistentes generales
Itala Schmelz Napoli y Marta Battistella.
Bessudo, Barbara Braniff, Gaby Cmara, Alonso Griselda Ramrez y Emanuele Basso
de Garay Montero, Jos Pinto, ngeles Rion, Documentacin fotogrfica
Staff de produccin
Teresa Serrano, Boris Hirmas, Mariana Mungua Luca Vascon
Antonio Zordan, Massimo Cogo,
y Magda Carranza de Akle. Alessandro Laita, Enrico De Napoli Sede
y Francisco Rojas Miramontes. Palazzo Rota Ivancich, Venecia, Italia
www.pac.org.mx
Agradecimientos
La artista, el curador y el Patronato de Arte Contemporneo desean expresar
su agradecimiento a las siguientes personas e instituciones por la ayuda que
prestaron para hacer posible este proyecto:
Luis Astorga, Leobardo Alvarado, Francis Als, Gina Arizpe, Paul Avalos, Gracia
Chavez, Teresa Franco, Mario Canal, Luz Crcamo, Malena Clary, Patricio Clary,
Leticia Clouthier, Vernica Conchado, Agustin Coppel, Jose Luis Corazn, Merce
Corvera, Graciela de la Torre, Silvie de Pauw, Wilibaldo Delgadillo, Jose Delgado,
Elizabeth Diaz, Carolina Daz, Rafael Diaz, Pamela Echeverra, Mireya Escalante,
Santiago Espinosa de los Monteros, Alberto Fierro Garza, Martin Fokken, Elisa
Frasinetti, Claudia Friedlli, Gloria Garca, Oscar Garca, Mtro. Fausto Gmez Tuena,
Sergio Gonzlez Rodrguez, Sabine Guldenfub, Lic. Sergio Jacobo Gutirrez, Carlos
Jimnez, Peter Kilchmann, Doa Irina Ivancich Marchesi, Danna Levin, Carlos
Lopez, Eduardo Lopez Palacio, Rafael Lozano-Hemmer, Sabina Malacon, Jess
Malverde, Jose Martin Margolles, Jose Margolles Sierra, Margarita Margolles,
Pilar Margolles, Rocio Margolles, Ramon Mateo, Manuel Mathar, Gemma Melgar,
Familia Nez, Marta Pacheco, Silvie Pawa, Alejandra Pea, Anibal Peuelas,
Rodrigo Peuelas, Mercedes Pico Coa, Taiyana Pimentel, Dolores Repetto,
Francisco Rojas Miramontes, Renato Sales, Aldo Snchez, Carlos Sandoval,
Roberto Servitje, Magdalena Sierra, Juan Show, Hartwig Snack, Jimis Tatoo,
Geom. Elvio Terrin, Sergio Vela, el Costrita, el Piwi, la siempre fiel Fronchi,
fotgrafos Brito, The Art Palace Madrid, Departamento de Arte (Universidad
Autonoma de Ciudad Jurez),Factory Kusthalle Krems, Instituto de Investigaciones
Estticas (Universidad Nacional Autnoma de Mxico), Museo de la Ciudad de
Quertaro, Museo Universitario de Arte Contemporneo (Universidad Nacional
Autnoma de Mxico), Periodico El Noroeste, Pacto para la Cultura Ciudad Jurez,
Joyeros del Mercadito de Culiacn, Colectivo Tercerunquinto, Grupo Garrobos,
Artepistilos Madrid, Cantina El Paraso de Ciudad Jurez, Restaurant Bar Don
Quijote de Culiacn, Rock Palace Madrid, la calle Rio Mocorito de Culiacn, la
gente de Ecatepec, las ciudades de Culiacn y Ciudad Jurez, los voluntarios para
las diversas acciones y los concursantes que respondieron profesionalmente a
nuestra seleccin.
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sed, facilisis nec, lectus. Praesent tempus. Proin luctus vestibulum tur-
pis. Donec massa urna, viverra sed, interdum molestie, porttitor nec,
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sapien. Sed lacinia. Nulla facilisi. Maecenas at nulla. In hac habitasse
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sed lacinia mi augue eu leo. Suspendisse pulvinar. Aliquam ultrices
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purus velit varius.
Teresa Vicencio lvarez
Direccin General, Instituto Nacional de Bellas Artes
La violencia provocada por el narcotrfico, y otros fenmenos no me-
nos oscuros, crea a manera de reaccin slo un imaginario colectivo
que se determina como anecdotario singular de lo siniestro: la nota
roja o la musical crnica de hechos de los corridos poseen una verdad
que se diluye en nuestra cotidianidad sin que percibamos del todo sus
proporciones apocalpticas.
El presente trabajo constituye un testimonio de los alcances de la
imaginacin frente a una realidad casi inasible, es tambin un acto
de protesta que va ms all de toda ideologa ante lo irracional que
acontece y sale de la frontera norte del pas. Qu pueden aportar
las artes visuales al ensortijado contexto de ilegalidad, impunidad y
contrabando que se traslada geogrficamente segn los dictados de la
ambicin? Teresa Margolles, artista irreprimible en su visin sobre la
construccin social e individual de la muerte, afronta con perspicaz
sensibilidad los saldos del desdn y el hasto que surgen de la bru-
talidad, exhibiendo el extravo del asombro y cmo la incertidumbre
o la vulnerabilidad sostienen todo acto de sensacin, pensamiento y
convivencia.
Es en este sentido que la Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
a travs de su Coordinacin de Difusin Cultural, se enorgullece de
ser coparticipe de la importante experiencia de que Mxico cuen-
te con un pabelln en la reconocida Bienal de Venecia, presentando
este esfuerzo creativo que busca profundizar en el sentido de nuestra
condicin como individuos de razn que integran una civilizacin, la
cual, paradjicamente, ha dejado de estar convencida de tener un co-
nocimiento intuitivo de la propia existencia y una percepcin infalible
del Ser.
Sealtiel Alatriste
Coordinador de Difusin Cultural
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Convencidos de que el arte contemporneo es un reflejo de nuestro
tiempo y de sus problemticas, un sntoma inmediato de lo que acontece,
desde su creacin en el ao 2000 el Patronato de Arte Contemporneo
a.c. ha buscado crear un vnculo que permita acercar al pblico a
las diferentes manifestaciones artsticas, difundiendo y promoviendo el
arte tanto a nivel nacional como internacional. A partir de alianzas
estratgicas y apoyos a programas de alta calidad, el pac fortalece el
medio y contribuye a la comprensin y enriquecimiento de la escena
contempornea nacional.
El trabajo del pac concentra los esfuerzos voluntarios de un grupo
independiente de profesionales comprometidos con el arte contempo-
rneo, cuyas aportaciones permiten cumplir con la misin del pac de
apoyar individuos e instituciones dedicadas al entendimiento y preser-
vacin de las prcticas artsticas.
Este ao, en la 53. Edicin de la Bienal de Venecia, la artista mexica-
na Teresa Margolles presenta una serie de obras que demuestran cmo
el arte funciona como indicio y reflejo. De qu otra cosa podra-
mos hablar?, curada por Cuauhtmoc Medina, reitera la importancia
del arte como catalizador y multiplicador de las interrogantes del indi-
viduo frente a su entorno. Por esto, el pac decide volver a formar parte
en la organizacin y apoyar el Pabelln oficial de Mxico, seguros de
la relevancia de esta muestra dentro del contexto global.
Aime Servitje, Directora Ejecutiva
Mara Bostock, Coordinadora
Patronato de Arte Contemporneo, A.C.
La artista y curador dedican este proyecto a la memoria de Pramo Lozada y Olivier Debroise
Cuauhtmoc Medina
Doctor en Historia y Teora de Arte por la
Universidad de Essex en Gran Bretaa y
Licenciado en Historia por la Universidad
Autnoma de Mxico. Es investigador del
Instituto de Investigaciones Estticas de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
y miembro del Sistema Nacional de Investi-
gadores. Entre 2002 y 2008 fue el primer Cu-
rador Asociado de Arte Latinoamericano en
las Colecciones de Tate Modern, en el Rei-
no Unido. Recientemente, cur la exhibicin
La era de la discrepancia: Arte y cultura en
Mxico 1968-1997, hecha en colaboracin
con Olivier Debroise, Pilar Garca y lvaro
Vzquez (2007-2008) (exhibida en el MUCA,
en Mxico, el MALBA de Buenos Aires y la
Pinacoteca Do Estado de So Paulo).
Espectralidad materialista
i. La trepidacin del imaginario
Segn la prensa mexicana, 2008 fue el ao en que ms balas
1
El 2008 se convierte en el ao con ms se dispararon en la historia reciente de Mxico.1 De acuerdo
balas disparadas en la historia reciente de a las cifras compiladas tanto por las fuentes oficiales como
Mxico. En: Entre el horror y el Luto,
Reforma, Mxico, 5 de enero de 2008. periodsticas, en 2008 ms de 5.000 personas perdieron la vida
Anuario 2008. en los diversos episodios de violencia ligados con la actividad
2 del trfico de sustancias y su represin, cuando durante el ao
Ms de 5.000 asesinatos en Mxico
en lo que va de ao, El Pas, Ma- 2007 la cifra fue de aproximadamente 2.800.2 La abultada arit-
drid, Espaa, 3 de diciembre de 2008.
(http://www.elpais.com/articulo/ mtica de esas estadsticas, que en nmeros netos rebasan los
internacional/5000/asesinatos/Mexico/va/ niveles de violencia en varias de las zonas de conflicto blico
ano/elpepuint/20081203elpepuint_16/Tes).
del mundo, hizo que a principios de 2009 Mxico saltara a
Segn los reportes que ofrece el diario
Reforma de la ciudad de Mxico, hechos a las notas principales de las agencias informativas, lo que llev
partir de la suma de sus reportes diarios, a autoridades e intelectuales mexicanos a sonar la alarma por
esas ejecuciones incluyeron 50 soldados,
552 policas, 626 vctimas con huellas de
el deterioro de la imagen del pas en el exterior.3 La trepi-
tortura y 170 decapitados. Junto a 312 dacin del imaginario lleg a su punto ms alto cuando, en
de esos cadveres, los asesinos dejaron enero de este ao, el Departamento de Defensa de Estados
alguna clase de mensaje. Ejecutmetro
2008, grfico animado disponible en: Unidos hizo pblico un reporte de una de sus varias agencias
http://www.reforma.com de anlisis estratgico, que dibujaba la posibilidad de que el
3
Enrique Krauze, La defensa de nuestra pas pudiera sufrir un colapso sbito y rpido como resul-
imagen; Reforma, Mxico, 14 de enero tado de la presin que las bandas criminales ejercan sobre su
de 2009.
sistema judicial, policaco y financiero.4 Si bien la aseveracin
4
US. Joint Forces Command, The Joint de que Mxico era un estado fallido y dbil fue inmediata-
Operating Environment 2008, November 25,
2008, p. 36. Disponible en: www.jfcom.mil/ mente repelida por el aparato diplomtico mexicano, y sema-
newslink/storyarchive/2008/JOE2008.pdf nas ms tarde la nueva administracin norteamericana pareci
5
Mary Beth Sheridan, Clinton: U.S. Drug adoptar un cambio de discurso que aceptaba la correspon-
Policies Failed, Fueled Mexicos Drug sabilidad de los Estados Unidos en la violencia, tanto por su
War, The Washington Post, March 26,
2009; Page A01. insaciable demanda por las sustancias declaradas ilegales como
6 por ser el mercado de origen de la inmensa mayora de las
Rolando Herrera y Benito Jimnez,
Prometen duplicar la fuerza en Jurez, armas utilizadas por los brazos armados de la criminalidad,5
Reforma, 26 de febrero de 2009, y Rolando la crisis forz al gobierno mexicano a desplegar miles de sol-
Herrera, Arriban a Jurez 1.800 militares,
Reforma, 1 de marzo de 2009.
dados para patrullar las calles de las ciudades fronterizas como
7 nica va para reducir la intensidad de fuego.6 Aun as, durante
Narco: Ejecuciones 2009, Reforma, 25
de abril de 2009, pg. 2. Entre las cifras los primeros cuatro meses de 2009, cerca de 1.900 personas
consignadas al 25 de abril de 2009, el dia- han cado en el remolino de las ejecuciones, decapitaciones y
rio especificaba que las ejecuciones haban
abarcado 188 individuos que presentaban
tiroteos.7 Si bien la visin de que las organizaciones delictivas
huellas de tortura, 129 cuerpos asociados pueden desplazar al Estado-Nacin en el control de territo-
con mensajes y 64 decapitados. rios y poblaciones, y plantear un serio desafo a su hegemona
015
es exagerada, lo cierto es que la exacerbacin de la violencia
vino a establecer un estado de conmocin que pareca reser-
vado a los estallidos sociales. En un pas donde, como en la
mayor parte del mundo, la modernidad es la experiencia des-
quiciada (es decir, fuera de marco) que va de la turbiedad del
colonialismo a la eterna deriva del estado nacin, es imposible
no reconocer que la emergencia de la pura destructividad es
tambin signo y motor de un cambio de poca.
ii. Fenomenologa de lo muerto
Por ms de tres lustros, en sus distintos avatares, el trabajo de
Teresa Margolles en torno al manejo institucional de los ca-
dveres y la materialidad de la muerte, ha operado como una
suerte de historiografa inconsciente de la brutalidad de la
experiencia social en Mxico. Ese relato no resulta de una
ambicin directa de reportaje, sino del ejercicio de una expe-
riencia heterodoxa de conocimiento y de una investigacin
lmite de la tica. La obra de Margolles es, como sucede con
mucho de lo que cae en la categora marchita del arte polti-
co una transcripcin visual de un proyecto de opinin pbli-
ca. La obra de Margolles es polticamente corrosiva, antes que
nada, por el apartamiento que representa a cualquier otro
modo de inteleccin y sensacin de lo social. Esta aventura
lmite, como pocas hay infiltradas en el mundo del arte, com-
bina la heterogeneidad de un punto de vista alimentado de la
negatividad individual y subcultural, que escogi desde su
inicio el riesgo de operar desde uno de los puntos ciegos de
nuestro imaginario: el del contacto, aprendizaje y trabajo sobre
lo muerto.
Esta aventura de una epistemologa ominosa, ha sido ca-
paz de establecer una dolorosa pertinencia pblica a lo largo
del tiempo. Sin que ello fuera la expresin de un programa,
el trabajo de Margolles ha efectuado un trnsito por diversas
posiciones subjetivas y estticas que fungen como un acompa-
amiento de procesos histricos concretos. Aunque en rasgos
generales, es perfectamente factible bosquejar una fenomeno-
loga de las fases en que lo muerto captura lo vivo en este tra-
bajo artstico. Pues si bien Margolles interviene en un registro
sensible y visceral en torno a datos con los que la mayora de
sus contemporneos buscan denodadamente evitar todo con-
tacto, esa elaboracin de perspectivas aparece como el doble
siniestro de una etapa social. Las fases del trabajo de Margolles
Cuauhtmoc Medina
8
Apoyo varios de los asertos de esta
seccin, en la lectura que en 2001 ofrec
del trabajo de Margolles en el texto Zones
of Tolerance: Teresa Margolles, semefo and
beyond, Parachute no. 104, October-
December 2001, pp. 32-49. La versin ms
reciente de este texto traducido al espaol
se encuentra en: semefo: La morgue en:
Rubn Gallo (editor) Mxico D.F.: Lecturas ttricamente con la perturbacin de los rdenes sociales que
para paseantes. Madrid, Turner, 2005. pp.
341-356.
9
Toda esa gama de referencias estaba
explcitamente convocada en las acciones to, ms que estar confinado a un margen subcultural que hu-
y exhibiciones clsicas de semefo de los
aos noventa, muy prominentemente su
primera exhibicin para museo, Lavatio
Corporis (1994) en el Museo Carrillo Gil de
la ciudad de Mxico.
10
Lourdes Morales ha elaborado una
lectura detallada de las corrientes subcul-
turales del grupo semefo, y en particular de
la categora de lo obscurn, en su tesis zozobra comn. Fue precisamente su tajante anti-humanismo
de maestra titulada De la oscuridad a
la Metonimia. Un ensayo sobre semefo y
Teresa Margolles; Tesis para obtener el
Grado de Maestra en Historia, Facultad de
Filosofa y Letras, Mxico, UNAM, 2006.
016 017
son un desdoblamiento cifrado e hipersensible de una etapa
que ha sido todo menos la expresin de la inercia histrica:8
La modernidad gtica: El despliegue de una esttica gtica
del grupo semefo cuando, a principios de los aos 90, investi-
gaba una esttica centrada en la vida del cadver mediante
performances, videos y objetos escultricos hbridos, coincidi
el viraje al neoliberalismo y la globalizacin introdujo en la
economa del sur. En retrospectiva, la forma en que semefo
aluda, a partir de sus referencias a Artaud, Bataille, o Jos
Clemente Orozco, constitua una reaccin nihilista a la propa-
ganda de una modernizacin sublime que prometa el ingreso
en la normalidad democrtico-mercantil del primer mundo,
siempre y cuando se aceptara el descarte del contrato social
post-revolucionario. El juego lgubre de semefo conceba a
la experiencia mexicana como un montaje de conflictos y ca-
tstrofes: la sumatoria del sacrificio indgena, el exterminio
colonial y la violencia de las revoluciones modernas.9 En efec-
biera podido derivar de sus orgenes en el Death metal rock y
las inclinaciones por la oscuridad de las tribus urbanas de la
periferia,10 el grupo semefo qued instaurado como un com-
ponente esencial de las formas de arte de crisis que emergieron
en Mxico en los aos 90, en buena medida porque su nego-
ciacin con lo espantoso operaba como referente lmite de una
lo que lo diferenci del conjunto de los otros artistas y co-
lectivos que provenan de la contracultura del perodo. Al
aludir extticamente la experiencia de un contacto con lo
bajo y abyecto, al vilipendiar la modernidad con el objeto
expulsado de la putrefaccin histrica, semefo anticip el
hecho de que la fiesta capitalista tuvo por efecto instituir en
Mxico, como en prcticamente todo el sur, una inestabili-
dad cclica. Lo gtico de semefo (incluso en sus alusiones
frankensteinianas) expresaba una clsica condicin esttica
de la modernidad, donde la alusin al terror y lo no-muerto
sirve como reaccin primaria a la violencia de la moderni-
zacin, en tanto que expresaba un presente perseguido por
el temor del retorno de lo reprimido y la anticipacin de un
cambio estrictamente opuesto al que aluda la ilusin del pro-
greso y la homogeneidad.
Espectralidad materialista
La morgue como atelier. En una segunda fase, que en trmi-
nos generales corre en la segunda mitad de la dcada de los
aos 90, Margolles transit (primero como parte de semefo y
despus como solista) hacia una apropiacin cadavrica de los
protocolos de la produccin artstica, usando a la institucin
forense como estudio artstico. Doble trastocamiento: la artista
ejerca un abuso de una institucin del aparato legal, desvin-
dola de sus fines aceptables. Y simultneamente contaminaba
de horror sagrado11 al aparato esttico contemporneo.
Ms all del valor que las obras particulares que salieron de
aquella fbrica, el uso de Margolles de la morgue como taller
tuvo una consecuencia estructural.Todas sus operaciones artsticas
estaban definidas por el hecho de ocupar un espacio institu-
cional clsico de lo que Michel Foucault defini como hete-
rotopas: espacios que cada civilizacin designa como fuera
de todos los espacios, aunque sean plenamente localizables,
e instituciones dominadas por una sorda sacralizacin.12
Operar acerca, dentro y desde la morgue, desde ese espacio
del afuera, permiti a Margolles realizar una heteropolo-
ga: una descripcin o lectura de un territorio que apareca
como una contestacin, a la vez mtica y real, del espacio de
la vida.13 El potencial crtico de esa ubicacin vino a exacer-
barse por la contingencia histrica, cuando el romance de la
modernizacin mexicana encontr su nmesis en la violencia.
El estallido de la rebelin zapatista, la pandemia de la crimi-
nalidad provocada por la crisis econmica de 1994-1995, y
una serie de prominentes asesinatos polticos, marcaron el
colapso del rgimen de partido nico que gobern Mxico
desde 1929 hasta el ao 2000. Esos eventos transformaron el
enclave de Margolles en la morgue en un referente pblico
de la experiencia de la crisis poltica y social de mediados de los
aos 90 en Mxico. El taller necroflico devino en la vitrina
de la necropoltica.
Exportacin fantasmal. En la primera mitad de los aos
2000, el trabajo de Margolles plante un complejo desborda-
miento. Aunque el territorio de su investigacin, sus materias
primas y su referente tcnico sigui enclavado en la morgue
mexicana, su esfuerzo potico consisti en desarrollar una se-
rie de metodologas de emisin hacia el exterior de la institu-
cin forense que involucraban, a la par, un creciente rechazo
del encuadre del objeto artstico. Con una prolijidad ex-
Cuauhtmoc Medina
traordinaria, Margolles despleg todo un arsenal de tcticas de
produccin encaminadas a hacer posible un contrabando si-
niestro de los subproductos y experiencias del trabajo forense
hacia otra clase de heterotopa: la sala de exhibicin del arte
global. Margolles emprendi toda clase de intervenciones de los
espacios y superficies de exhibicin, o la impregnacin de obras
de sitio especfico en el territorio urbano, por medio del agua
utilizada en los ritos lavatorios de la morgue, la grasa provenien-
11
Lo sagrado es justamente la continui- te del procesamiento tcnico de cadveres, e incluso fragmentos
dad del ser revelada a los que fijan su de cuerpos, a fin de espectralizar el espacio de exhibicin.
atencin, en un rito solemne, en la muerte
de un ser discontinuo. (George Bataille, El Salvo algunas excepciones clave, Margolles exportaba ms que
erotismo, trad. De Antoni Vicens. Barcelona, el cadver, los desechos de su espacio de trabajo. Los fluidos y
Tusquets Editores, 1979, p. 36-37.
sustancias corporales fueron traspasados al espacio y los cuer-
pos de sus espectadores, a travs de medios contaminados: su
dispersin por medio de vapor, la mezcla con cemento, la pro-
duccin de burbujas de jabn, etc. A la vez, la artista us grasa
12
Michel Foucault, Different Spaces, in: humana para pintar instalaciones moncromas o resanar las
Aesthetics, Method, and Epistemology. Ed. fallas de la arquitectura y el cuerpo social. Desde el punto de
By James D. Faubion. New York,The New
Press, 1998, p. 177-178. vista esttico, Margolles haca posible ese contrabando some-
tiendo el repertorio postminimal y la potica de la desmateria-
lizacin, a un proceso de contaminacin simblica.
13
Ibid, p. 181. La esttica visual purificada del moncromo, la pro-
duccin de condiciones ambientales y sensibles al nivel de la
pura exposicin material, el uso de esculturas minimales para
transportar el cuerpo de un feto, y el abuso sistemtico de las
metodologas del readymade, tienen en Margolles la tarea de
parasitar la esttica dominante. Bajo la apariencia del mini-
mal-conceptual, la artista efectuaba operaciones subrepticias
con lo material-cadavrico que implicaban exponer a su au-
diencia a todo lo que George Bataille articul como un ma-
terialismo bajo: la cosa no clasificable ni controlable, que
no puede servir para imitar cualquier clase de autoridad y
permanece exterior y extraa a las de idealizacin y consu-
14
George Bataille, El bajo materialismo mo productivo.14 Pero esa infiltracin slo puede apreciarse
y la gnosis en: George Bataille, La conju- en todo su radicalismo si se comprende que en sus obras
racin sagrada. Ensayos 1929-1939, Sel. y
trad. Silvio Mattoni, Buenos Aires, Adriana contaminadas, Margolles inverta la relacin contemplativa
Hidalgo Editora, 2003, p. 62. de la esttica moderna. En lugar de la observacin neutra y
desinteresada de lo bello, Margolles expona los afectos y
el cuerpo del espectador a obras-sustancia que, profanaban
la distancia de la apreciacin esttica para amenazar con in-
fundirse en la carne, respiracin y el torrente sanguineo de
su receptor.
018 019 Espectralidad materialista
 Esa invasin, propulsada por las comisiones e invitaciones
del circuito cultural mundial, tenda a generar una analoga
abyecta del proceso de mundializacin. El desplazamiento
fuera de la morgue-estudio de Margolles remedaba, sin pro-
ponrselo o especificarlo, el efecto insidioso, invisible y di-
solvente del capitalismo global, como abolicin de fronteras
y la transposicin constante de identidades. En efecto, desde
operaciones que exploraban frecuentemente un vaco legal,
Margolles emulaba una desregulacin del intercambio entre
los muertos y todo aquello que destinamos a ser (ex)puesto.
No es un mrito menor de toda esa operacin, que lo que
culturalmente es de inmediato vomitado, entrara en el torren-
te de circulacin de la cultura.
iii. Precio e inocencia
Toda muerte tiene un efecto multiplicador. Por eso, las ejecu-
ciones no tienen como nico destinatario a la vctima. Son y
establecen un perverso sistema de comunicacin.15 Los seores
de la guerra de las drogas, los narcotraficantes y sus persecu-
tores, lo mismo que los medios y sus pblicos, saben bien que
cada cadver es una bomba semitica que atemoriza a la po-
blacin pero tambin puede azuzar al adversario.16 Cada que
alguien es asesinado, deja detrs familias eternamente daadas,
aterroriza poblaciones, redefine el espacio urbano y marca la
memoria de varias generaciones. En particular en las ciudades
cercanas a la frontera entre Mxico y Estados Unidos,17 la
violencia envuelve, sobre todo, la vida de los jvenes, que con
cada vez mayor frecuencia enfrentan el riesgo de perecer in-
tempestivamente. En la red de los afectos que es cada familia y
comunidad, cada muerte violenta, sin importar circunstancias
o motivos, produce un trauma duradero. La violencia ha roto
la continuidad de la lnea de la vida. El superviviente no slo
es distinto, es otro.18
Hasta hace poco, hacer eco a la afectacin de cada una de
estas muertes estaba en gran medida impedido por una in-
terferencia moral. La prensa, los vecinos, los propios familia-
res y, sobre todo, el Estado, suelen exorcizar el trauma de las
muertes violentas con el doble rasero de la caracterizacin de
culpables e inocentes, criminales y vctimas. Aunque en
lugares como Mxico la pena de muerte no sea un castigo
legal, un gran nmero de las muertes violentas se tratan con
una indiferencia que oculta una celebracin nada sutil: se les
Cuauhtmoc Medina
15
Para una lectura artstica del sistema
de seales de la violencia en Colombia, y
cmo est codificado bajo una gramtica
catlica de origen contrarreformista, ver:
Jos Alejandro Restrepo, Cuerpo grama-
tical. Cuerpo, arte y violencia. Bogot,
Universidad de los Andes, Fundacin
Valenzuela y Klenner, 2006.
16
Luis Astorga, uno de los principales es-
tudiosos del fenmeno y la historia de las
drogas en Mxico, apunta que varios de los
ex militares alojados en los ejrcitos de
los sicarios de las organizaciones crimina-
les, pudieron haber tenido entrenamiento
en la guerra psicolgica contra la subver-
sin, y que han querido aplicar la lgica del
aturdimiento del adversario por el terror
para obtener en reciprocidad una violencia
ms acusada. (Comunicacin personal de
Luis Astorga, 21 de Abril de 2009.)
17
Son cuatro las ciudades ms violentas
en Mxico: Patricia Espinosa, La Jornada,
Mxico, 14 de enero de 2009, p. 1.
18
Wolfgang Sofsky, Tratado sobre la
violencia, Trad. Joaqun Chamorro Mielke,
Madrid, Abada Editores, 2006, p. 79.
020
19
Como se sabe, Agustn de Hipona, al
rechazar tanto el argumento maniqueo
del dualismo de mal y bien, como el
argumento neoplatnico de la jerarqua
de las ideas, acab definiendo la nocin
de que el mal no es sino la privacin del
bien. (San Agustn, La ciudad de Dios, XI,
22) La concepcin actual y pragmatista del
bien aparece siempre insustancial, como el
mero postulado del alejamiento o disminu-
cin del mal en la bsqueda de seguridad.
En efecto, para la actual hegemona el bien
es slo la privacin del mal.
20
Joan Corominas, Breve diccionario eti-
molgico de la Lengua Espaola, Madrid,
Editorial Gredos, 1990, p. 415
21
Susan Sontag, La enfermedad y sus me-
tforas. El sida y sus metforas, Trad. de
Mario Mucnik, Barcelona, Suma de Letras
S. L., 2003, (Punto de Lectura 363), p. 135.
021
percibe como si fueran merecidas. Mientras se maten entre
ellos, nada pasa. Por decenios, en el largo siglo de la crimi-
nalizacin del trfico de drogas, los homicidios en torno a las
bandas criminales, se asimilaban como un gaje del oficio y el
efecto de una justicia inmanente. Ms que el propio consumo
de sustancias prohibidas, la economa asesina que se levanta en
su entorno entrevera al moralismo con la indiferencia tica
que prevalece, tambin, ante la muerte de la prostituta.
Tenemos aqu en operacin una divisin del trabajo y clase
del acto de morir. Los criminales, adictos, usuarios e incluso
el personal policaco acab por ser tenido como parte de una
masa eminentemente desechable. Son los malditos, la carne
de can, los sacrificables. En cambio, los medios tienen ads-
crita la funcin de excitar el mximo estremecimiento frente
a cualquier historia donde la vctima de un crimen aparezca
como una ilustracin de la ausencia de mal.19
Detrs de esas diferenciaciones, lo que se asoma es un pro-
yecto de sociedad. No en vano la etimologa de la palabra
inocente es no-nocivo: innocens, el que no perjudica.20
Al momento de pensar las consecuencias de las metforas
militares de otra guerra simblica contempornea (el horror
de la pandemia), Susan Sontag expona con toda lucidez las
consecuencias de la obsesin por la inocencia radical que
atraviesan el lenguaje contemporneo:
Las vctimas sugieren inocencia. Y la inocencia, por la
inexorable lgica subyacente a todo trmino que expresa una
relacin, sugiere culpa.21
En un territorio donde la violencia aparece como mediacin
entre la obligacin de enriquecimiento del capitalismo y el
cierre de las oportunidades de los mrgenes, designar culpa-
bles y vctimas es una estratagema que concierne a un rgi-
men histrico que celebra la integracin a los dispositivos
normales como no-culpabilidad. El culto a la inocencia
que se ejerce en la narrativa sobre los crmenes bendice la
intrascendencia como el principal valor tico. Entre menos
afecte un individuo su tiempo y su colectividad, tanto ms se
llora su muerte. Procreamos infiernos para seguir imaginando
que el paraso est lleno de ovejas silenciosas.
Espectralidad materialista

iv. Necro-urbanismo
En sincrona con la exacerbacin de la violencia en la regin
norte de Mxico, el trabajo de Margolles, ya enquistado (aun-
que no sin tensiones) en los circuitos del arte global, aparece
atravesado por un nuevo dispositivo heterotpico. No sin es-
tremecimiento, cada una de las obras recientes de Margolles
constata la redundancia de la morgue como reservorio de lo
cadavrico: la violencia generalizada tapiza literalmente el es-
pacio pblico, el lenguaje meditico y la sensibilidad urbana,
de evidencias y restos de una extendida economa de lo ab-
yecto. Lgica consecuencia de esta prdida del monopolio
del depsito de cadveres, Margolles ha abandonado el atelier
de la morgue para investigar, tanto material como simblica-
mente, la forma en que la globalizacin baja del narcotrfico
(la mquina que articula la solidaridad denegada entre pla-
cer consumista y soberana sacrificial) impregna de muerte
lo pblico. La artista ha redirigido su investigacin hacia el
exterior, para explorar los espacios fsicos y simblicos de lo
que Sergio Gonzlez Rodrguez ha bautizado como la arqui-
tectura abyecta:
Una construccin ominosa, suerte de ramal del drenaje pro-
fundo que, en lo simblico, amenaza a toda la sociedad y quiere
instalarse en la permanencia ms anestsica con su mandato in-
aceptable: no te metas en lo que no te corresponde. 22
En esta nueva fase, que simblicamente tiene su inicio con la
instalacin de un pavimento hecho con fragmentos de para-
brisas de automviles provenientes de ejecuciones en las calles
de Mxico, en un espacio socialmente degradado de la ciudad de
Liverpool (Sobre el dolor, 2006), Margolles ha desplegado toda
una gama de nuevos procedimientos destinados a concentrar
en el espacio de exhibicin y por medio de acciones y obras
performticas, el desecho social del terror extendido.
Los proyectos de Margolles, si bien amplan todas las me-
todologas de exportacin clandestina de su trabajo previo,
ahora invierten una mayor energa en el proceso de bsqueda
de evidencias materiales en la calle. Por una va indita, su
trabajo ha devenido en nomadismo. Ya no es la presentacin
abstracta de una u otra substancia: es ms bien el resultado de
recorridos necro-geogrficos. La feliz frmula de Walter Benjamin
sobre el flaneur quien en su deambular por la modernidad
Cuauhtmoc Medina
23
Walter Benjamin, Charles Baudelaire. acude al asfalto a hacer botnica,23 encuentra aqu su doble
Un lrico en la poca del altocapitalismo, monstruoso. En el peinado de escenas del crimen en las que
en: Obras. Libro I/ vol. 2, Ed. De Rolf Tiede-
mann y Hermann Schweppenhuser, Trad. Margolles y sus redes de colaboradores estn involucrados, el
Alfredo Brotons Muoz, Madrid, Abada flaneur resucita como tropa de fiscales amateurs que recogen
Editores, 2008, p. 123.
del pavimento lodo, sangre y fragmentos de cristales, registran
el horror vaco de territorios heridos de muerte con la cma-
ra o la grabadora, y expurgan la prensa y el habla popular en
busca de las sentencias y admoniciones que acompaan las
ejecuciones. Estas derivas en pos de la materialidad y oralidad
baja, ocurren despus de que los policas y peritos han peina-
do el terreno, no sin dejar, al levantar los cuerpos, toneladas de
remanentes y efluvios de la vida cercenada. Todo ese residuo
(lodo, sangre, vidrio, manchas, fragmentos, sonidos) es lo que
Margolles refiere bajo la frmula de lo que queda.
Esa experiencia (usualmente refractaria a ser representada)
es en s misma un acto de desafo y restitucin, que vulnera la
geografa del miedo que las matanzas instituyen en las urbes.
Pisar el polvo de estos muertos degradados, es de por s una
forma de restituir el derecho a la ciudad. Pero ese deambular,
tiene luego una transportacin. Lo que queda es reelabora-
do por la artista a fin de remitirlo, como se traslada el cuerpo
22
En su extraordinario ensayo sobre las mismo al cementerio, al terreno pblico de la cultura, claro
decapitaciones en Mxico, Sergio Gonzlez est por la pregnancia de una intervencin bajamente mate-
Rodrguez apunta que la proliferacin de
tneles del narcotrfico, casas de seguri- rial. La sangre y lodo impregnados en telas, son rehumectados
dad en forma de stanos, la transmisin y recuperados en la sala de exhibicin. Los fragmentos de
subterrnea de imgenes y discursos de
violencia de los medios y el Internet, y la
vidrio se incrustan en joyas idnticas a aquellas que demandan
multiplicacin de espacios de culto hete- los jerarcas de las organizaciones criminales. Las frases que
rodoxos relacionados con el crimen los acompaan a las ejecuciones se tatan en los muros o se
templos y altares de Malverde y la Santa
Muerte confluyen en crear una especie de bordan en oro sobre la tela con sangre, a fin de establecer una
nuevo urbanismo: la arquitectura abyecta friccin entre el lujo, la codicia y el peculiar orden moral que,
que acoge lo funesto, lo cadavrico, los supuestamente, procura cada ejecucin.Todo esto es, en suma,
desechos. (Sergio Gonzlez Rodrguez,
El hombre sin cabeza, Barcelona, Editorial la utilizacin del espacio artstico para desplegar la compleja
Anagrama, 2009, pp. 161- 163.) No economa de abyeccin y deseo que borbotea como homici-
obstante, es argible que esa especialidad
abyecta es ms bien una manifestacin
dio pertinaz. Si Margolles acta ahora como un flaneur, como
anti-arquitectnica, pues opera en los mr- la cronista y filsofa de las nuevas necrpolis de la periferia,
genes opuestos a la definicin batailliana es porque requeriramos hacernos cargo del modo en que
de arquitectura como una metfora de la
fisionoma de la autoridad, el ocultamiento
el triunfo universal del capitalismo y la democracia electoral,
monumental de la muerte y la estructura- guarda una relacin ntima con el laissez faire de la violencia.
cin del pensamiento racional. Ver: Denis
Hollier, Against Architecture. The Writings
of Georges Bataille, Trad. by Betsy Wing, v. Crisis de sobre-ejecucin
Cambridge, Mass.-London, England, The La diferencia del valor de la vida que hace que una socie-
MIT Press, 1989, pp. 46-56. dad tolere que las clases desechables se asesinen, arriba a
022 023 Espectralidad materialista
un punto de saturacin donde ya resulta imposible discernir
los muertos inocentes de los culposos. La relativa normalidad
que permita a los dirigentes de las organizaciones de trfico
y su personal de administracin mezclarse libremente con las
lites, entra en crisis cuando la guerra no hace distincin
entre combatientes y espectadores. En efecto, en situaciones de
un desbordamiento de la violencia como la que ha ocurrido
en Mxico, la llamada guerra de las drogas llega a conver-
tirse en una suerte de guerra total que ya no acepta lmites
convencionales tales como la indiferencia ante las familias del
adversario, la contencin ante los individuos ajenos al sub-
mundo del trfico, o el relativo respeto a toda clase de figuras
de autoridad.
Las estadsticas de los medios y la protesta ciudadana, al ha-
cerse cargo de las cifras totales de los ejecutados, deja de girar
en torno a cuntos de ellos participan o no de los crculos cri-
minales. La escalada de ejecuciones, no slo parece poner en
entredicho la estabilidad de la repblica, sino que desafa los
lmites de lo sensible y concebible. La produccin de cadve-
res llega a ser tan descomunal, que desfonda los almacenes del
bien y del mal. El argumento de la culpabilidad individual est
tambin entre las vctimas que han cado en la nueva fiesta de
las balas que asola a lugares como Mxico.
vi. De lo que queda a lo que no aparece
Margolles nos coloca en una terca, tensa, difcil negociacin
intelectual y anmica. El referente de la violencia no es aqu
un contexto, pues es trado a cuentas como un ndice casi
desmaterializado. El fenmeno que alude no puede articular-
se como metalenguaje y tampoco se aloja figurativamente en
un objeto. Su traslado deriva en una serie de instancias donde
ocurre un corto circuito no mediado entre la suciedad y el
oro, sangre y riqueza, decadencia palaciega y barro suburbano.
He aqu una maquinaria, pero no se ve bien a bien cul es su
produccin. Si acaso conviene decir que de lo que queda,
el mecanismo arroja un aparece.
Slo mediante el desenvolvimiento inmanente de los dis-
positivos con que un artista contemporneo establece su cam-
po de prctica, es que un determinado rango de autonoma
esttica sigue operando en la obra contempornea, incluso
(sino es que, sobre todo) cuando el principal medio de la pro-
duccin potica parte de la combinacin de momentos de
Cuauhtmoc Medina
captura e intervencin de lo real. Bien vista, la friccin que
la obra de arte contempornea establece entre los fragmentos
y episodios de lo social que absorbe e incorpora, y su destino
consistente en parasitar o intervenir espacios, circuitos socia-
les, afectos colectivos y discursos pblicos, negocia un rol que
es todo menos la representacin, pues las operaciones estticas
pierden su carcter inerte e ideal de no-cosas, y el registro que
ellas dan de la realidad ya jams puede estabilizarse como un
dato de la conciencia. En medio de la confusin entre crtica
y afirmacin, ese no-producir y no-consumo, no tiene nada
que ensear: su designio es perturbar epistemologas y prc-
ticas. Ese rango es poltico, en la medida que se niega a con-
temporizar con la increble capacidad del campo artstico para
procesar la inquietud histrica en apaciguamiento curatorial.
Al menos estamos ante una operacin que se niega, con todos
los dientes y garras, a ofrecernos una violencia domesticada.
En ese trayecto, es tambin imprescindible desprenderse de
la idea de que el artefacto artstico es un todo suficiente, ga-
rantizado por su distanciamiento. Sera por dems triste que
lo residual y fragmentario pudieran consignarse como un todo,
por ms quebradizo que este fuera en su interior. El registro
del residuo, es refractario a la nocin del material y la tcnica.
Ciertamente, el gesto que estableca al artefacto esttico como
produccin de una diferenciacin abstracta y negativa frente
al objeto til o cosificado, ya no es factible pues la disonancia
dej de ser siquiera perceptible ante la cacofona del llamado
mundo del arte. El residuo puede traerse a cuenta tan slo
como el insumo de una maquinaria que produce ms residuo.
Esta es la figura de un proceso o fluido, que no puede ser co-
leccionable. Se experimenta, s, o ms bien habra que decir,
nos embarra. Es as, quiz, que incrust una que otra basura.
No obstante, ese barrer lo barrido para slo revolverlo,
permite ensayar una epistemologa provisional. Su interaccin
con colectividades e instituciones, lleva a una friccin don-
de el texto, en lugar de postular un contexto, lo introduce
parcial o localizadamente a su textura. Esta realidad alterada,
no es en ningn momento generalizable. Como todo barrer,
empieza para volver a empezar. Recoge y dispersa, pero no
sedimenta nada. Entremezcla saberes sociales, los absorbe, los
difumina, y los vuelve de nuevo al polvo. Si alguna escritura
puede acompaar esta experiencia, sta tambin debe ser una
mezcla de luces y suciedades, datos y quejas, interjecciones y
024 025 Espectralidad materialista
aforismos. La mquina de Margolles aparece en la forma de
una inteligencia sucia. Este casi nada de lo que queda, es
probable que ni siquiera alcance a percibirse como obra de
arte. Lo mismo da: lo que importa es que el artefacto agite
ese fantasma. Del mismo modo, su valor como indicio es ms
bien exigo. La violencia trasladada slo indica que all sigue
la violencia.
Una intervencin como la que Margolles efecta enVenecia
debe tener como correlato producir una enorme insatisfac-
cin. Por descontado, no puede ser el escaparate y vehculo
de los intereses de autopromocin nacional, atraccin turstica
y validacin del aparato cultural burocrtico. Pero tampoco
ha de asegurar a su receptor ningn resquicio de controlar
su materia ni su referente en trminos de producir un cono-
cimiento global. El traslado de la cosa y la muerte no debe
sedimentar ningn supuesto de justicia, verdad o seguridad.
Como sabe bien el que ha vivido en una ciudad sitiada por
una pandemia, detrs del no es nada lo que asoma, lo que
aparece, es una espectralidad materialista. Lo sucio aqu no se
sublima: se aplica, eso s, en un grado de dilucin suficien-
temente baja para permitirnos preservarlo del asco. Pero la
dosis tiene que ser suficientemente concentrada para inducir
sospecha sobre su virulencia microscpica.
vii. Atrofia e hipertrofia de la soberana
Bajo la anodina irrealidad de las estadsticas y la batalla por
contener su efecto simblico, se despliega un continuo drama
que deriva, como en toda batalla de dominio, en el lmite
final de los cuerpos y los afectos. La violencia entre los lla-
mados carteles y las organizaciones del Estado, se libra en los
juegos de la percepcin, la afiliacin y el lenguaje, pero tiene
su espacio ltimo de ejecucin sobre las vidas y los tejidos, las
ilusiones y terrores, la intimidad y la integridad de individuos
concretos. Lo que era una persona, con una diversidad de
potenciales, fallas, neurosis o destellos, queda reducida a una
materia infecciosa e informe. Como constatan las imgenes
gore de la prensa policiaca, pero tambin las tomas producidas
como trofeos de guerra por los ejrcitos de ocupacin con-
temporneos, la muerte del ejecutado tiene la peculiaridad de
que no se espiritualiza. A diferencia de los que mueren por
causas naturales, el asesinado ve interferida su memoria por
la imagen amenazante de sus despojos.
Cuauhtmoc Medina
24
Por la necesidad de los traficantes de
zanjar sus disputas sin poder recurrir a un
sistema legal, por acumulacin de armas
que hacen protegerse de sus competidores
y la polica, adems de la forma en el
combate a las drogas, distrae al aparato
judicial de la persecucin de otros delitos.
(ver: Arthur Benavie, Drugs. Americas Holy
War, New York, Routledge, 2009, p. 38.)
25
Probablemente desatada, como ha
sugerido Sergio Gonzlez Rodrguez, por el
impacto planetario de las imgenes de
tortura de Abu Ghraib y la contestacin del
islamismo radical por medio de videos de
decapitaciones en lnea. (Sergio Gonzlez
Rodriguez, op. cit., p. 73.)
26
Michel Foucault, Vigilar y castigar.
Nacimiento de la prisin, Ttrad. de Aurelio
Garzn, Mxico, Siglo xxi editores, 1976,
p. 54.
27
No es, para referir los trminos de
Benjamin, ni una violencia fundadora y
mtica (como la que invocan los estados
en su origen), ni una violencia conserva-
dora-represora (con que se reestablecen
las leyes), pero tampoco constituye
una violencia divina que derrumba el
derecho como expresin de una redencin
revolucionaria . (Walter Benjamin, Para
una crtica de la violencia y otros ensayos.
Iluminaciones IV. Intr. y sel. De Eduardo
Subirats, trad. De Roberto Blatt, Madrid,
Taurus Humanidades, 1991, p. 33)
28
Ibid, p. 41-45. Es por dems interesante
el modo en que Slavoj iek ha concretado
la nocin de violencia divina benjamineana
en trminos del Terror revolucionario
jacobino en Francia en 1792-1794. (Slavoj
iek, Violence. Six sideways reflections.
New York, Picador, 2008, p. 196.
026 027
Ms all de confirmar la criminalizacin de la circulacin y
consumo de drogas como causa la violencia criminal,24 en el
caso mexicano hay que aadir el modo en que en los ltimos
aos las batallas por el control del mercado negro se han exacer-
bado no slo en cantidad sino en teatralidad. Una ejecucin
no puede llevarse a cabo sin implicar la creciente induccin del
terror, la publicidad de la tortura y el desmembramiento del
cadver; es decir, el ejercicio constante de lo que los medios
llaman lujo de violencia. Lo que resulta intolerable es com-
prender que ante el retiro, retraso o fracaso del monopolio
de la violencia legtima no tenemos una diversificacin de
las violencias legtimas que suponen las rebeliones. Estamos,
ms bien, frente a la exacerbacin, teatralizacin y progresin
de una violencia espectacular y sin medida. De modo muy es-
pecial, la fiebre de decapitaciones,25 sugiere que en el nor-
te de Mxico se ha expresado el espantajo de una soberana
sacrificial: la bsqueda de afiliacin, fascinacin y estupor de
una clase de poder premoderno que se caracteriza por hacer
sensible a todos, sobre el cuerpo del criminal, la presencia des-
enfrenada del soberano.26 Deberamos, por consiguiente, ver
una relacin ntima entre la atrofia de una democracia que no
puede implantarse en trminos de su violencia mesurada,27 y
la hipertrofia de la soberana de un ejercicio sacrificial que sin
embargo no aspira a crear ninguna hegemona poltica, sino
tan slo ejercer el control necesariamente inestable de un co-
mercio que, en tanto que prohibido, tiende a ser una rama
particularmente desregulada del capitalismo contemporneo.
En efecto, la violencia que ocurre en muchos lugares alre-
dedor del mundo, no tiene posibilidad organizativa: no pue-
de proyectarse como origen de un posible orden futuro.28
Aparece como una soberana hipertrofiada porque su enorme
despliegue de transgresin, su revivir la economa del sacri-
ficio, acaba actuando como el espejo del mercado laboral del
presente. Lo sorprendente de lo que la polica denomina cri-
men organizado, es que opera como una maquiladora. El
sicario recurre al exceso ms extremo, tan slo para no ser el
siguiente muerto. Esto es precisamente lo que testimonia un
decapitador entrevistado por Sergio Gonzlez Rodrguez, al
confesar que su principal tarea es complacer al patrn:
En el momento pienso: Que no me lo vayan a hacer a m.
Pero ste se lo busc, ni se quin es. Que me salga bien la orden
Espectralidad materialista
 para que vean que cumpl y que no me vayan a quitar de mi
trabajo. [] Luego ya me veo solo en la casa esperando que el
jefe hable para saber cmo le pareci el jale.29
La muerte, viscosa y espectacular, que inunda calles y campos,
es una figura del desempleo. La nica diferencia es que los
despidos se efectan con el gesto tajante de un machetazo.
A cien aos de haberse impuesto el criterio del prohibi-
cionismo americano bajo el pretexto puritano de que las
drogas pueden destruir el alma30, lo que Richard Nixon
bautiz como la guerra contra las drogas ha demostrado
ser la campaa ms intil de la historia. Su saldo efectivo es
haber hecho crecer, en torno a la prohibicin, un mercado
cada vez ms extendido, con sustancias prohibidas cada vez
ms baratas, y, eso s, una interminable montaa de muertos.
Ni siquiera es que la violencia se concentre en el sur: algunos
clculos sitan en cosa de 10.000 homicidios lo que el crimen
asociado al mercado ilegal produce en los Estados Unidos.31
Que los principales focos de la violencia del narco, Estados
Unidos, Colombia y Mxico, aparezcan como los principales
defensores de la ortodoxia del prohibicionismo en los foros
internacionales frente a los gobiernos occidentales que se in-
clinan cada vez ms por la hereja de ejercer una poltica de
manejo de daos en lugar de la mera represin,32 es una de
las mejores ilustraciones de cmo las ideologas se articulan
en torno a la compulsin a la repeticin. Como ha sealado
con toda precisin Luis Astorga, este perseverar en conti-
nuar una poltica de fracasos con efectos multiplicadores e
insistir en ella expresa la tautologa constitutiva de la guerra
de las drogas: el fin mismo de llamada guerra parece ser el
mantenerla.33
La guerra contra las drogas tanto como la guerra contra
terror, la contencin de los inmigrantes, el manejo de las
pandemias, e incluso la batalla contra el calentamiento glo-
bal, son modelos de la guerra perpetua. En lugar de una
dinmica donde los estados situaban su fundacin en una vio-
lencia originaria, transitamos hacia una administracin que
asegura la inmortalidad del capitalismo y la democracia con
guerras sin tregua ni victoria. El escndalo del cuerpo social,
no debe permitirnos contemplar el caudal de violencia bajo
la asepsia del distanciamiento. Es ms apropiado ahondar en el
shock, mancharnos del dolor, aspirar sin saber cmo fundar
Cuauhtmoc Medina
29
Gonzlez Rodrguez, Ibid., p. 148-149.
30
Proceedings of the Association of the
American Pharmaceutical Association,
51, 1903, p. 447. Citado por Antonio Es-
cohotado, Historia General de las Drogas.
Completada por el apndice Fenomenolo-
ga de las drogas, 8. Edicin aumentada,
actualizada y ampliada, Madrid, Espasa
Calpe S. A., 2008, p. 607.
31
Benavie, Drugs. Americas Holy War,
p. 4, 37. Como muestra Benavie, la evidencia
estadstica muestra que, a lo largo del siglo
XX, que la tasa de homicidios en Estados
Unidos se eleva al menos al doble en los
perodos de prohibicionismo .
32
Esta divisin se hizo particularmente
clara en la reciente declaracin de la
United Nations Commission on Narcotic
Drugs (CND) en Viena, Austria, en Marzo
del 2009, donde 26 gobiernos, incluyendo
Alemania, el Reino Unido, Australia y Cro-
acia signaron la interpretacin disidente en
el sentido de que la resolucin internacio-
nal inclua las polticas de reduccin de
daos. After months of talks, UN still
split over strategy on drugs, The Guardian,
Thursday 12 March 2009.
33
Luis Astorga, El siglo de las drogas. El
narcotrfico, del porfiriato al nuevo milenio.
Mxico, Plaza y Jans, 2005, p. 180.
028
una poltica del malestar, porque de otro modo corremos el
riesgo de disponernos a la interpelacin de un nuevo orden
fundado en el miedo y la cruzada infinita.
viii. Teora del escndalo
Las experiencias que Margolles confabula e instrumenta, no
pueden ser absorbidas sin angustia. Si algo tienen de hechice-
ra, en el nivel de su cocina material, es su habilidad de con-
citar toda clase de terrores no especificados. La intervencin
de Margolles pone a sus espectadores en una casa poblada de
fantasmas. Es un espacio que, como Freud seal para refe-
rir a lo ominoso unheimlich es a la vez familiar y lejano,
entraable y desconocido, velado y obsceno. El pabelln es
un espacio donde se intima con la muerte, con cadveres y
con el retorno de los muertos, con espritus y aparecidos,
bajo la aprehensin de que el muerto ha devenido enemigo
34
Sigmund Freud, Lo ominoso (1919), en: del sobreviviente y pretende llevrselo consigo.34 Es por ello
Obras completas. Tomo XVII. Buenos Aires, que, tanto para los espectadores como los organizadores, el
Amorrortu editores, 1997, p. 241-242
pabelln aparece por momentos como vector de contagio. La
materia que es la obra sin jams ser obra, el proceso de lavar-
contaminar el piso del pabelln de exhibicin, nos invade
mientras deambulamos sobre ella, convocando a los muertos
para que sigan a otros muertos.
Esta operacin espectral (este aparecer y comparecer) ha
tomado posesin, incluso, de la pregunta retrica que sirve de
ttulo a la intervencin. De qu otra cosa podemos hablar?
es, claro, la rplica a una interdiccin. La frase encierra una
reaccin visceral ante la expectativa de las lites mexicanas de
que por proteccionismo de la imagen nacional o por soste-
ner las ilusiones del turismo, preferiran que guardramos un
compungido silencio ante la falta de discrecin que ha tenido
la sociedad de masacrarse ruidosa, voraz y espectacularmen-
te en pblico. Vana ilusin. Al final de cuentas, lo nico que
puede acallar la obligacin de hacer y decir sobre la catstrofe
presente, ser la catstrofe venidera. El horror de experimen-
tar la historia como una compulsin a los desastres, es que ya
habr otra cosa de qu hablar: la prxima matazn, la futura
revolucin fallida, la cclica hecatombe econmica, la renova-
da desilusin democrtica, el siguiente cataclismo natural, o
la pandemia en ciernes. As como la masacre interminable de
las batallas del narcotrfico tuvo por efecto acallar el clamor
por los cientos de mujeres asesinadas en lugares como ciudad
029 Espectralidad materialista
Jurez, la nica manera de romper el hechizo de las decapita-
ciones en el norte de Mxico fue el modo en que la ciudad
de Mxico se convirti, en abril y mayo del 2009, en el foco de
irradiacin de la nueva oleada de influenza global.
Transitar de crisis a crisis; vivir de un escndalo a otro.
Pero aqu no se pretende ningn dilogo. Al curador le resulta
delicioso compartir que la etimologa griega de la palabra
escndalo (skandalon) significa trampa u obstculo para ha-
cer caer. 35 35
Corominas, Breve diccionario etimol-
Lo que sigue gico, p. 241.

En una ciudad fantasma llamada Mxico, 2009.

Cuauhtmoc Medina 030

Derecha: Entrada al Pabelln de Mxico.
53. Exposicin Internacional de Arte-La
Bienal de Venecia. Palacio Rota Ivancich,
Venecia, Italia. 2009.

Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Intervencin en el Palacio Rota Ivancich,Venecia, Italia. 2009.
Pabelln de Mxico, 53. Exposicin Internacional de Arte-La Bienal de Venecia.
De qu otra cosa podrmos hablar? Mesa, 2009.
Mueble de concreto fabricado con una mez-
cla de fluidos recogidos del lugar donde una
persona fue asesinada.
De qu otra cosa podramos hablar? Bandera, 2009
Tela impregnada con sangre tomada del lugar
donde cayeron los cuerpos de personas asesina-
das en la frontera norte de Mxico.
De qu otra cosa podramos hablar? Limpieza. 2009.
Limpieza del piso de las salas de exhibicin he-
cha con una mezcla de agua y sangre de personas
asesinadas en Mxico. La accin tendr lugar al
menos una vez al da durante el tiempo que dura
la Bienal de Venecia.
De qu otra cosa podramos hablar? Narcomensajes, 2009.
Textos bordados en hilo de oro sobre telas impregnadas
de sangre recogida en lugares donde ocurrieron
asesinatos. Las telas sern bordadas progresivamente
durante la bienal de Venecia. Los textos han sido apro-
piados de las sentencias o mensajes que usa el crimen
organizado en las ejecuciones. [Obra en proceso].

ver, or y callar
hasta que caigan todos tus hijos
as terminan las ratas
para que aprendan a respetar
De qu otra cosa podramos hablar? Ajuste de cuentas 2009.
Joyas de oro engarzadas con fragmentos de vidrio pro-
venientes de un ajuste de cuentas que involucr un ti-
roteo de carro a carro en las calles de Culiacn, Mxico,
en abril del 2009. Durante la bienal de Venecia, las joyas
sern guardadas en una caja fuerte empotrada en las salas
y usadas en acciones extramuros.
De qu otra cosa podramos hablar? Sonidos de la muerte, 2009.
Audiograbaciones de los sitios donde fueron encontrados
cadveres de personas asesinadas.
De qu otra cosa podramos hablar? Sangre recuperada, 2009.
Instalacin de telas impregnadas con lodo las que se lim-
piaron lugares donde fueron encontrados los cuerpos de
personas asesinadas en Mxico. El traslado de este mate-
rial a Venecia se efecta por medio de la rehidratacin
de las telas.
Derecha: Intervencin y limpieza en las
calles de Ciudad Jurez en lugares donde
sucedieron asesinatos, Ciudad Jurez,
Mxico, Abril 2009.

Culiacn y Ciudad Jurez, Mxico-Venecia, Italia. Primavera-Verano 2009.

Acciones extramuros.
I. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Embajada. Intervencin en un pabelln en los Giardini de
Venecia con telas con sangre de personas ejecutadas en la frontera norte de Mxico. Abril 2009.
II. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Preparacin de Sangre recuperada. Conjunto de acciones
con voluntarios recogiendo lodo en sitios donde se han ejecutado personas en la frontera norte de Mxico.
Primavera-verano 2009.
III. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Preparacin de Sonidos de muerte. Frontera norte de Mxico.
Primavera-Verano 2009.
IV. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Preparacin de Mesa. Produccin de mesa de concreto con V. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Intervencin pblica con Bandera. Exterior del palacio Rota
sangre proveniente de escenas de ejecuciones en Mxico.Venecia, Mayo 2009 Ivancich,Venecia, Mayo 2009
VI. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Joyas. Documentacin de las joyas en la ciudad de Culiacn,
Mxico y en Venecia, Italia. Primavera 2009.
VII. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Bordado. Conjunto de acciones con voluntarios en la ciudad
de Venecia bordando con hilo de oro en telas con sangre recogidas en escenas de ejecuciones en la frontera
norte de Mxico. 2009
VIII. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Bandera sumergida. Accin pblica en la playa de Lido, IX. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Bandera flotando. Accin pblica en la playa de Lido,Venecia,
Venecia, realizada con telas con sangre recogidas en escenas de ejecuciones en Mxico. Mayo 2009. realizada con telas con sangre recogidas en escenas de ejecuciones en Mxico. Mayo 2009.
X. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Escurrido. Accin pblica en la playa de Lido,Venecia, XI. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Escultura. Accin pblica en la playa de Lido,Venecia,
realizada con telas con sangre recogidas en escenas de ejecuciones en Mxico. Mayo 2009. realizada con telas con sangre recogidas en escenas de ejecuciones en Mxico. Mayo 2009.
XII. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Bandera arrastrada. Accin pblica en la playa de Lido,
Venecia. Mayo 2009.
XIII. Teresa Margolles: De qu otra cosa podramos hablar? Tarjetas para picar cocana. Mltiple de diez mil ejemplares a
ser distribuido durante la inauguracin de la Bienal de Venecia.Verano 2009.
Derecha: Intervencin y limpieza en las
calles de Ciudad Jurez en lugares donde
sucedieron asesinatos, Ciudad Jurez,
Mxico, Abril 2009.
Taiyana Pimentel
La Habana, 1967. Estudi Licenciatura en
Historia del Arte, Universidad de la Habana,
1990 y realiz estudios de Maestra en His-
toria del Arte en la unam. Vive y trabaja en la
ciudad de Mxico como curadora indepen-
diente de arte contemporneo. Entre sus
ltimas muestras: Investiduras Institucio-
nales, Col. Tercerunquinto, Museo de Arte
Carrillo Gil, Mxico, 2008; Proyecto para
Ecatepec (Herida), Teresa Margolles, Fun-
dacin Coleccin Jumex, 2007; 1549 cr-
menes de estado, Santiago Sierra, Centro
Cultural Tlatelolco, 2007; Bridge, Francis
Als, Habana-Key West, 2006 (con Cuau-
htmoc Medina). Entre 1999 y 2001 se des-
empe como curadora en el Museo Rufino
Tamayo, para el que realiz Sala 7. Proyec-
tos Contemporneos. Ha sido designada
curadora para Plataforma 2010-2011.
083
Conversacin entre Taiyana Pimentel,
Teresa Margolles y Cuauhtmoc Medina
TP: Me gustara empezar preguntando a ambos, por qu de-
ciden lanzarse a elaborar una posible representacin de Mxico
ante Venecia?
CM: Por muchas dcadas, por razones histricas, ligadas a la
revolucin de principios del siglo xx, Mxico careci de un
Pabelln oficial en la Bienal de Venecia. Salvo por un par de
envos oficiales en los aos 60, que no tuvieron continuidad, y
la representacin muy poco til del Pabelln del iilas (el
Instituto Italo-Latino Americano), los artistas de Mxico acu-
dieron a Venecia mediante invitaciones a ttulo individual, in-
cluso cuando la Bienal encarg curar, en 2003, a Gabriel
Orozco curar una seccin de la muestra. Pero una vez que, en
2007, el estado mexicano sbitamente decide montar un pa-
belln con la obra de Rafael Lozano-Hemmer, se abri un
nuevo reto: cmo abordar ese envo crticamente?
Cuando recib la invitacin, junto con otros curadores, para
presentar un proyecto, yo pens que esto slo sera vlido si
pudiera implicar hacer un envo que no tuviera funciones de
maquillaje, sino que planteara el sentido conflictivo y de fric-
cin que ha acompaado la actividad de los artistas locales en
el circuito global en los ltimos 15 aos. Por eso decid traba-
jar con Teresa Margolles, a sabiendas que las tcticas y temti-
ca de su trabajo de los ltimos aos consistan en abordar de
modo no-sublimado los efectos de la violencia en esta regin
del mundo, lo que no es una ancdota meramente mexicana,
sino una evidencia de los flujos sociales, cataclismos culturales
y el drama poltico que involucra la globalizacin. Se planteaba
lograr un pabelln que fuera un espacio de friccin.
TP: En esa direccin iba mi pregunta Qu sentido tendra hoy
generar una representacin para alguien que ha sido muy crti-
co respecto a cualquier tipo de construccin de lo nacional?
CM: Porque creo que nunca le he sacado el bulto al tema,
sino que he procurado hacer ah una intervencin problem-
tica. En parte bajo el argumento de que operar en la cultura
global requiere estar igualmente avergonzado de la posicin
cosmopolita que del nacionalismo. Actuar en un terreno como
la representacin nacional implica asumir que no hay un lugar
que permita un refugio frente al problema de la representacin,
pues la cultura del estado existe y sigue siendo una de las bases
de circulacin de la cultura visual en el mundo, y la nacin
sigue siendo uno de los dispositivos claves de la modernidad en
trminos de la produccin de los sujetos y del poder mismo.
TP: Cmo ves tu obra, Teresa, en relacin al nivel de repre-
sentacin nacional: Mxico? Lo interesante es entender que
t ests representando una categora, una construccin.
TM: Lo que ms me interesa es contar esa parte de un proceso
de trabajo, un eslabn ms. Llevo exhibiendo fuera de Mxico
desde 1999 y cada vez que lo hago soy inevitablemente una
representacin nacional. Quiera o no, lo soy. He estado ante-
riormente en bienales, en exposiciones individuales en mu-
seos de Europa y Amrica Latina, y siempre aparezco como
parte de una representacin nacional. No entiendo que haya
una diferencia esencial en este caso: tengo la misma concien-
cia de lo que estoy haciendo en un lugar como en el otro.
CM: Lo que dice Teresa es absolutamente cierto: las estructu-
ras de representacin en el mundo del arte siguen siendo na-
cionales sobre todo en relacin con los artistas de la periferia.
TP: Yo creo que este proyecto llega en un momento intere-
sante porque, efectivamente, Teresa tiene una trayectoria de
casi una dcada construyendo una estructura que respalda la
salida y exportacin de la violencia de Mxico hacia otros
centros culturales y urbanos (por ejemplo, hacia la Bienal de
Liverpool de 2006). Esa salida introduce un nuevo problema
al trabajo, cmo se exporta esa muerte?
TM: Es muy complicado porque cada pieza, cada traslado, tie-
ne sus problemas particulares. Pero en cada uno de ellos trato
de ser simplemente un canal para que se procese lo que creo
que est pasando, y lo que menos me importa es que se vea
como el trabajo de una persona. Para m un punto clave es ha-
cer estructuras para contar lo que est sucediendo en el pas, en
mi pueblo o lo que estoy viendo en la morgue. Cuauhtmoc
Taiyana Pimentel, Teresa M argolles y C uauhtmoc M edina
1
Medina, Cuauhtmoc. La muerte
infiltrada en: Reforma, 9 de julio de 2003.
Mxico, D.F.
2
(Servicio Mdico Forense), colec-
semefo
tivo fundado en 1990 por Carlos Lpez,
Teresa Margolles, Juan Manuel Perns,
Juan Luis Garca Zavaleta, Arturo Angulo,
Arturo Lpez, Vctor Basurto y Antonio
Macedo. Entre otros ver: Semefo. Lavatio
Corporis, Museo de Arte Contemporneo
Carrillo Gil, 1994. Mxico, D.F.
3
A travs de. En: Fumus Fugiens,
exhibicin colectiva curada por Tessa
Giblin y Bianca Visser. smart Project Space,
Amsterdam, Holanda, 2007
084 085
lo puso muy bien en un artculo al decir que la morgue era
un ncleo de la sociedad.1 Cuando trabajaba con el grupo
semefo2 estaba muy interesada en lo que suceda dentro de la
morgue y las situaciones que ocurran, digamos, a unos metros
afuera de ella, con los familiares, con los deudos. Pero el pas
ha dado un cambio tan violento que desde la morgue ya no es
posible describir lo que est pasando afuera. El dolor, la prdida
y el vaco ya se encuentran en las calles.
TP: Me gustara pensar en algunas piezas en este recorrido,
por ejemplo, tu propuesta de impregnar los vidrios de la gale-
ra con el olor de la ropa de un indigente.
TM: Esa era la idea inicial, a partir del olor de esta persona
que viva en las calles y era vagabundo Fue en la ciudad de
Dusseldorf; el olor era notable y me interesaba el contraste
que generaba entre sus conciudadanos. Pero eso fue el inicio
de lo que segu trabajando. Eliminar el cuerpo y conservar
slo el olor y, a la vez, volver al cuerpo a partir de la memoria.
En esa poca quera trabajar con el miedo: en Ciudad Jurez me
entrevist con mujeres que vivan asustadas pues haban sido
amenazadas o golpeadas, as como con prostitutos hombres que
estaban en la misma situacin. Quera trabajar con el miedo
que se impregna en la ropa, transformado en sudor, grasa y
olor. Les d unas camisetas para que las usaran varios das, les
ped que no se ducharan. Esa pieza la hice en Amsterdam3 y la
mostr en un espacio absolutamente vaco, que solamente te-
na la vista a los canales por medio de unos ventanales. Limpi
los vidrios de las ventanas con la grasa impregnada en las telas
(de la ropa); ms que limpieza, fue una adhesin de grasa a la
superficie de los cristales para que el pblico mirara a travs
de hacia fuera: a la gente, a la vida. El pblico se enteraba de
la pieza, como en trabajos anteriores, por la explicacin que
estaba en la ficha tcnica.
TP: En la Bienal de Liverpool en 2006, decides pavimentar
una calle peatonal con los cristales rotos de parabrisas prove-
nientes de ejecuciones en el norte de Mxico.
TM: Una vez, estando en la morgue, vi a una chica que haba
sido asesinada de carro a carro. El cuerpo estaba cubierto con
vidrios procedentes de las ventanillas del coche. Se los intent
Conversaci n
quitar con unas pinzas para depilar, tarea casi imposible en
la que trabaj por horas. Eso me llev a reflexionar el resto:
pedazos de vidrio que fueron sacados de un cuerpo muerto
y depositados en una bolsa de plstico.Vidrios que tocaron y
se introdujeron dentro del cuerpo y que al salir de l llevan
sangre o grasa. Despus que sucede una ejecucin, de carro a
carro, en la va pblica, el cuerpo y el coche son retirados del
lugar de los hechos para posteriores peritajes, pero los vidrios
producto de las ventanillas destrozadas no, van quedando en
las calles, acumulndose en las rendijas del asfalto, en las fisu-
ras, integrndose al paisaje urbano. Puntos de brillos, zonas
que brillan en la noche por la cantidad de vidrios triturados.
Brillan por los asesinatos.
Estos vidrios olvidados, ignorados, van formando el resto.
TP: Pero, cmo llegas a esta idea?
TM: Se produce a partir de dos vertientes, una por conse-
cuencia lgica del trabajo, como un devenir del pensamiento
anterior, y otra por la observacin: de caminar por zonas don-
de sus calles fueron escenario de un hecho violento.Ver cules
fueron las marcas que dej este hecho en ella, ver sus heridas.
TP: T escogiste un lugar ex profeso en Liverpool, el espacio
donde se reunan los junkies.
TM: Leo la ciudad. Camino. Una vez que encuentro el sitio,
hago recorridos cortos. As encontr el lugar para trabajar.
Normalmente, los lugares donde se encuentran los junkies son
clidos, ya que ellos siempre tienen fro ybuscan calentarse.
El lugar donde se ubicaban era interesante por las fricciones
sociales que resultaban.
Cada ciudad tiene su propio cdigo. Se cuenta de manera
distinta.Y trato de encontrar ese lenguaje.
TP: Hablamos mucho sobre esta pieza y me decas que era lo
que Mxico deba devolverle a un puerto en Europa.
TM: Por supuesto, pero esa idea pertenece al eje curatorial
de Gerardo Mosquera. Cuando l me invita me explica que
Liverpool es un puerto desde donde partan mercancas a
Amrica y con esa idea de trabajo, con el concepto de Qu
Taiyana Pimentel, Teresa M argolles y C uauhtmoc M edina
le regresara Amrica a Liverpool, qu le devolvera Mxico?:
Mi respuesta fue muerte masiva.
CM: Pero qu se regres?
TM: Dos toneladas de cristales rotos que fueron recogidos en
las calles de toda la repblica: en el norte, Puebla, Guadalajara,
en el D.F.. Amigos, artistas, alumnos de artes visuales, recogie-
ron los cristales en las calles, ya sea de forma manual o con
aspiradoras, para fabricar con ellos una superficie de 7 x 12 mts
y hacer un piso en Liverpool. Recorr la ciudad buscando el
sitio: eleg un pasaje a travs del cual cruzabas de una situacin
a otra. Por un lado estaban viviendas familiares y del otro lado
era una zona de bares, Pubs y discotecas. El pasaje se com-
portaba como un soporte de realidades distintas generando
tensiones sociales. Era un espacio privado por lo que se tuvo
que negociar con los dueos. El proyecto les interes por la
posibilidad de cambiar el aspecto y su realidad, pensaban que
al convertirse en soporte de una obra de arte su situacin me-
jorara, ya que estaba invadido por msicos, junkies, borrachos.
Dorman y duermen ah. Un espacio donde, en las maanas,
caminabas entre los vmitos y los desechos fecales, productos
de la noche anterior.
TP: De un espacio social a otro.
TM: S. Me interesaba cambiar el color del lugar. Tena las
paredes pintadas de amarillo y quise pintarlo de blanco para
que se volviera una especie de lienzo y lo que sucediera con
el tiempo fuera visto como una intervencin pictrica; dejar
las luces tal cual y cubrir el suelo con los vidrios...
El piso es una pieza que tiene un tiempo de vida de unos 14
aos; la gente, la ciudad o quiz los vecinos, pensaron que al ser
transformado porque qued impresionantemente bello,
se podra cambiar su condicin. Al principio, por supuesto, el
espacio fue respetado: haba un saxofonista que tocaba y con
el cambio se retir. Con el tiempo volvi, como los vmitos
y dems acciones que se registraban ah. Tambin regres la
violencia. Los vidrios se volvieron a llenar de sangre.
TP: Me interesan las equiparaciones entre lugares de conflicto
social que buscas por todos lados.
086 087 Conversaci n
TM: Llegu a Liverpool y lo primero que veo fueron lneas
de sangre en el piso y a un chico hablando con un polica,
tranquilo pero golpeado y, ms adelante, caminando, vi a un
tipo con un mazo con un clavo intentando golpear a otro. Me
dirs, quizs es el Liverpool que quiero ver.
CM: Pero en Venecia lo que encontraste fue un Palacio que,
previamente, haba sido designado para servir como Pabelln
TM: S, un pabelln histrico.
Con Venecia no tena ningn contacto ms que lo que
me haban contado mis amigos artistas, porque ni siquiera
conozco a alguien que hubiera ido ah como turista. Ah me
encontr con un espacio en gran medida imposibilitado para
trabajar arte contemporneo, con bastantes restricciones en
el uso del edificio. Eso ha hecho que cambie mis estrategias, el
modo de operar.
CM: Este es un palacio antiguo con estipulaciones de conser-
vacin y con requisitos de manejo que son bsicamente como
de arqueologa, que te ha forzado a trabajar en cierta medida
en reaccin a las limitaciones del evento y el espacio.
TM:S. Este trabajo contina con la lnea de investigacin del
cuerpo muerto, pero fuera de la morgue. Ahora me baso en
la informacin que produce la prensa, en el anlisis que reali-
zan los periodistas, la nota roja. Cmo se convirti en el eje
central de las noticias y en una forma de entender lo que est
pasando en el pas? Es el eje neurlgico que censamos, la trage-
dia diaria nacional: encobijados,4 fosas comunes, decapitados.
Peridicos como el Noroeste o Debate, en Culiacn; El Norte
y El Mexicano en Ciudad Jurez; el Universal, La Jornada o el
Reforma en la ciudad de Mxico, son los trovadores de los su-
cesos que nos cantan las prdidas de los cados en esta guerra.
Juglares que nos dicen que estamos perdiendo una generacin
que nos va a reclamar por qu nos hemos quedado callados.
Cmo no vas a trapear el piso de un pabelln de Mxico
en Venecia con los restos de esos muertos? Le vas a poner
adornos, le vas a poner diseo? Cmo vas a contar eso si no
es con un simple trapeado? Si llega la gente y no encuentra
nada expuesto, es porque no podemos contar nada ms que
un simple trapeado con el cuerpo de estas vctimas, y eso tiene
Taiyana Pimentel, Teresa M argolles y C uauhtmoc Medina
4
Se ha identificado como uno de los
smbolos del ajuste de cuentas: cadveres
que aparecen envueltos en mantas o cobijas
en zonas urbanas o rurales.
088
que ser silencioso, sin fiestas, sin nada. Un trapeado todos los das
con esos cadveres y eso lo tenemos que hacer sin juzgar:a
m no me importa si son buenos o malos.Yo solamente estoy
viendo el recuento de los hechos: miles de muertos, cientos
de nios asesinados en fuego cruzado. El gran peligro es el
miedo, que se pueda generar miedo. Lo peor que puede tener
una sociedad es miedo.
TP: Creo que hay un punto importante en el paso de la mor-
gue hacia la prensa y hacia el espacio pblico.
CM: Anteriormente, el trabajo de Teresa implicaba usar la
morgue como una heterotopa desde donde negativamente
se poda comprender una fase histrica. Lo que ha sucedi-
do en los ltimos aos, cuando el trabajo de Margolles va al
encuentro de dos mbitos pblicos, la calle y la informacin
y discursos de la prensa, es porque el espacio de violencia y,
como dice Sergio Gonzlez Rodrguez en su libro El hombre
sin cabeza, la arquitectura de la abyeccin, abarca hoy a la
sociedad entera. Por eso las metodologas del trabajo de Teresa
involucran ahora la bsqueda de evidencias y no nicamente
la negociacin con los cuerpos. Ahora bien, yo entiendo que
Teresa involucra en su trabajo metodologas de traslado, pero
tambin el uso de ciertas modalidades de contaminacin
TM: Yo no pienso nunca en provocar una contaminacin,
ni intento que la gente se contamine. Quiero que la gente se
involucre. O, de qu clase de contaminacin hablas?
CM: En trminos de plantear el contacto con una sustancia
que se percibe como peligrosa
TP: Y, cmo lo plantearas?
TM: La idea parti de la pregunta, quin limpia las calles
de la sangre que deja una persona asesinada? Cuando es una
persona, podra ser la familia o algn vecino, pero cuando son
miles, quin limpia la sangre de la ciudad? La pieza consiste
en limpiar con una tela hmeda el espacio donde cay el
cuerpo de una persona asesinada. Esa tela se deja secar y se
traslada a Venecia, donde vuelve a ser hidratada con agua para
despus ser usada en la limpia del suelo. La pieza son las capas
089 Conversaci n
que se formarn por el constante trapeado ya que, todos los
das, al estarse limpiando el suelo durante los seis meses de
duracin de la bienal, dejar el resto.
TP: Estoy pensando ahora que hace unos aos lavaste co-
ches.5 En aquel caso la tarea fue llevada a cabo en el Centro
Histrico de Mxico con agua proveniente del lavado de ca-
dveres de la morgue en la ciudad de Mxico.
TM: Para hacer esta accin contact a un grupo de los lla-
mados nios de la calle que viven dentro de las alcantarillas
del centro de la ciudad, en los drenajes El trabajo consisti
en lavar los coches que estuvieran estacionados afuera del re-
cinto donde era la exposicin, que era en el Centro Cultural
de Espaa.
TP: Cmo se llevar a cabo la limpieza de pisos en Venecia?
TM: Este es un cambio en las estrategias del trabajo. Ahora
estoy haciendo el trabajo directamente donde cay el cuerpo
de la persona asesinada. Leo la prensa y me entero del lugar
exacto del crimen. Una vez que es levantado el cuerpo y se
han hecho los peritajes propios de la ley, se limpia (entre mis
colaboradores y yo) la zona donde hay sangre con telas hme-
das. Se absorbe. Despus, la tela se seca; una vez seca, se trans-
porta al lugar donde ser la exposicin y ah, con el agua local,
se vuelve a rehidratar. Con esa mezcla se limpia el piso. La idea
comienza con la pregunta quin lava las calles? Cuando es un
cuerpo, cuando son tres, cuando son 6.000 personas asesina-
das en un ao: quin lava los restos que quedan? A dnde
se va esta agua?... ese aglutinado de sangre y lodo. Se va a los
canales de la ciudad: es la ciudad que se va impregnando con
esta sangre.
TP: Por un lado sales de la morgue hacia la calle y das segui-
miento a lo que publica la prensa; por el otro lado estn los
fluidos de las evidencias. Algo est pasando aqu, en la estrate-
gia, en la prctica.
CM: Aqu hay un traslado de la escena del crimen, por la
va del lodo y del sonido. Lo que est trasladando es el lugar
donde ocurre la muerte.
Taiyana Pimentel, Teresa M argolles y C uauhtmoc M edina
5
Lavado de coches/ Car Wash. En: Exhi-
bicin Colectiva Espectacular. Paralela a la
Feria de Arte Contemporneo de Mxico.
Centro Cultural de Espaa, Mxico D.F.,
2004. Curada por Taiyana Pimentel.
090
6
Teresa Margolles: Herida, 2006. Funda-
cin Coleccin Jumex. Ecatepec, Estado de
Mxico. Curadura: Taiyana Pimentel.
es que el crimen no tiene que haber ocurrido ayer. En el
7
El lugar de los hechos. Factory, Kunsha-
lle, Krems, Austria, 2008
091
TM: Ah pas algo, algo se limpi o no se limpi. Algo se
qued ah para fundirse con otros hechos. Cmo traslado
esas posibilidades? Partiendo de la pieza Herida que tra-
bajamos juntas dentro del espacio de la coleccin Jumex, en
Ecatepec,6 me plante la forma de llevarla a Europa. Cmo
la transportara? Cmo llevar ese surco de sangre? No la
podramos haber llevado y esta fue la forma que encontr:
deshidratndola, utilizando la tela como soporte, como medio.
Ahora bien, si las telas son el soporte, tambin la sangre lo
es, es el soporte de lo que qued de una vida.
TP: Hay dos momentos en la propuesta del pabelln. El pri-
mero en el que aparecen las telas que estn baadas en los
fluidos callejeros en Mxico. El segundo las telas baadas en
lodo de las escenas de crmenes y fluidos corporales. Es acaso
el lodo una estrategia de sustitucin?
CM: Es que en Venecia no se puede hacer la pieza con pura
sangre.Tenemos que pasar una revisin estricta arquitectnica
y sanitaria en Venecia, pero hay otro factor. En la prensa,Teresa
vio la relacin entre los muertos en el norte de Mxico y el
lodo, y eso tiene que ver con el paisaje de degradacin de
esas ciudades. Estas hablando de lugares donde el territorio
no est enteramente urbanizado, sino que efectivamente hay
tierra suelta en el suelo.
TM: Estamos hablando de otros crmenes. El mismo lugar
donde encontraron el cadver, el mismo lugar que report la
prensa. La mayor diferencia frente a la recoleccin de sangre,
caso de las telas provenientes de Ciudad Jurez de donde Alex
Parra me trajo cuatro telas, l encontr dos lugares que eran
antiguos y dos que eran nuevos. Iba con agua al lugar y revol-
caba las telas en el lodo. Es un procedimiento diferente.
CM: En Krems, Austria, en 2008,7 Teresa utiliz telas impreg-
nadas nicamente con sangre fresca. La obra en Venecia es una
pieza nueva, un paso ms en su narrativa, en que se hace cargo
de la escena del crimen en relacin a lo que qued en la ciu-
dad. Del mismo modo que el vidrio queda en el pavimento
luego de una ejecucin, estas escenas documentadas a travs
del lodo quedan marcadas en el imaginario urbano.
Conversaci n
TP: En otras palabras, de la morgue a la prensa, de los fluidos
corporales que obtenas de la morgue la grasa humana o el
agua del lavado de cuerpos hacia la evidencia callejera
CM: Y a la memoria que la ciudad materialmente mantiene
de estos lugares.
TP: Parecieras estar buscando un cierto grado de veracidad.
TM: No lo s, no s si es eso. Para qu veracidad? No creo
que sea veracidad.
TP: Ahora, hay otro nivel de relacin con la calle?
TM: En relacin con la morgue? Absoluta. En la morgue la
nica relacin que tena era con el cadver; muchas veces, sin
saber su identidad, me encontraba con un cuerpo abierto y la
familia esperndolo afuera. Estaba en esa lnea que separa a los
dos: al hijo y la madre, al padre o al amigo. Ahora, estoy traba-
jando pblicamente en la calle, ante la mirada de personas que
saben la esencia de lo que estoy limpiando.
TP: Entonces, por qu basarse en el lodo del lugar donde fue
alguien asesinado?
CM: Yo tengo una reinterpretacin en ese sentido pero no
s que piensa Teresa de ella. La sensacin es que tenemos un
cambio histrico en donde a pesar de que haba una situacin
de violencia y de miedo, parte de la manera en que esta-
ba administrada socialmente, era que quedaba localizada en
un territorio de especialistas: haba quienes mataban, quienes
moran y la organizacin policial y la del mdico forense que
interactuaba en relacin con estos muertos. Lo que tenemos
ahora es una situacin donde lo que est involucrado es el
destino entero de la regin y de la ciudad y es lo que se ha
convertido en el teatro de la muerte.Ya no est localizado en
un espacio sino que se ha vuelto el territorio urbano y la pieza
de Liverpool de alguna manera marc el inicio en la represen-
tacin de este cambio, al darse cuenta de que ests hablan-
do de una geografa definida por esta economa de muerte.
Lo que est explorando la pieza de Venecia es ese territorio
expandido en el que primero tienes una estructura urbana
Taiyana Pimentel, Teresa M argolles y C uauhtmoc M edina
impregnada de esta muerte constante y, en un segundo mo-
mento, tienes a una poblacin que ya no puede relacionarse
con eso, como si fuera un caso aislado que no la involucra.
El pblico est dentro del espacio de ejecucin. Creo que el
traslado hace eficaz el paso a ese segundo momento y por eso
se tiene una nocin territorial.
TP: No tendr que ver que la posibilidad de la muerte ronda
entre los vivos; que los vivos son los prximos muertos?
TM: Por supuesto que lo son. T crees que los de Culiacn,
los de Ciudad Jurez y los de Tijuana no saben que tienen
esa posibilidad, de tener la cruz atrs? No existen las con-
diciones sociales para que se garantice la vida de nadie. En
Ciudad Jurez la gente est huyendo, quin garantiza la vida
de alguien?, por qu leo el peridico diario? Tengo temor de
leer que sea alguien de mi familia, un vecino o un amigo, los
protagonistas de la nota roja.
TP:Tal vez el momento decisivo de la exposicin est cuan-
do deciden vaciar un 50% del espacio, con la intencin de
acentuar la idea de vaco y destinarlo a una actividad laboral
(la limpieza del piso) realizada con los vestigios del asesinato
de una persona.
TM: Aqu vamos a lo singular, no a lo general. No vamos a
hablar de cifras ni estadsticas sino de la importancia de un
solo muerto, el vaco que deja un solo asesinato en una fami-
lia, de la tragedia que esto representa.
TP: Por qu decidieron desplazar la cantidad de objetos
propuestos en la primera curadura hacia esta idea de vaco?
Buscan otros paralelismos?, el sentido arqueolgico del edi-
ficio mismo, la idea de ruina?
CM: Desde el primer proyecto, Teresa quera hacer que sus
obras convivieran con el estado de desgaste de tiempo y de
ruina del edificio. Es un desgaste muy sutil. O sea no es un es-
tado ruinoso, de peligro del edificio: es el desgaste de los gobe-
linos, el dao de ciertos momentos del techo simplemente la
evidencia de un paso de tiempo y de un estado de erosin. En
primer lugar el proyecto topa con el carcter de este edificio,
092 093 Conversaci n
que hace imposible exhibir elementos de obras de manera sim-
ple y natural porque como el edificio est protegido, no se
puede colgar nada ms que generando otros mecanismos, ya
sean paredes falsas o atriles u objetos casi escultricos para
portar cualquier cosa. Entonces, el trabajo de Teresa que invo-
lucra roce inmediato entre las sustancias y materias que est
trasladando y el lugar, quedaba interferido por esta estructu-
ra que haba que levantar para, simplemente, colocar algo.
As es que Teresa tom la decisin radical de remover toda
esa estructura y operar del modo ms directo posible para
mantener la relacin entre obra y edificio.
Ms que una esttica del vaco, se trata de intervenir, en
trminos generales, el sentido de su uso: fluidos y accin. No
es tanto, creo yo, un argumento sobre el vaco sino de silencio,
que el espectador perciba este entorno modificado. Un mo-
tivo fundamental de esa decisin es el carcter del edificio:
lo que significa hacer un trabajo en Venecia, una ciudad que
es un patrimonio histrico sobreprotegido que, para efectos de
la historia del arte moderno, es el referente a la imposibilidad
de dejar atrs el pasado. Entonces, hay que saber que Venecia
es el referente desde los futuristas de este pasado, que no puede
ser removido de la imposibilidad de acceder a una moderni-
dad simple. Y, efectivamente, Teresa lo abord de forma ab-
solutamente opuesta a un cubo blanco. Teresa ha trabajado
recientemente friccionando contra un espacio limpio, vaco,
moderno, que aloja sus obras sin tener ningn discurso previo.
Esta vez ocurre todo lo contrario, tiene que interactuar con
este espacio que est denotado y, adems, l mismo tiene fases
histricas claramente visibles.
TP: En este sentido de ruinas, de arqueologas, t encuentras
Teresa algn tipo de paralelismo con la representacin, con un
pabelln representativo de Mxico.
TM: Nosotros entramos a este pabelln ya elegido. Ya en
Venecia es cuando empiezan las modificaciones.Y pens que,
en vez de reparar la decadencia del palacio haba que acen-
tuarla. La pieza de la limpieza va a ser la que ocupe mayor es-
pacio en el edificio. El pblico caminar sobre ella. Se limpiar
por seis meses y se acumularn las capas formando una especie
de costra. Caminarn sobre restos de jvenes asesinados en
nuestro pas.
Taiyana Pimentel, Teresa M argolles y C uauhtmoc M edina
TP: Pareciera que ustedes pretenden continuar un proceso.
CM: Es que hay analogas que no son deliberadas en lo que
est haciendo Teresa, no son referencias histricas (al modo en
que el arte conceptual en sus orgenes se plante la pregunta
de qu implica el traslado de un territorio). Aqu bsicamente
hay un traslado simblico en el que unaterritorialidad que
parece que est all de pronto tambin est ac, aunque sea de
un modo sutil, casi inmaterial y en cierta manera fantasmal.
Creo que hay un nivel en el que se evidencia cierta combina-
cin, en el que Venecia finalmente es la razn de su explota-
cin contempornea: lo que se explota comercialmente por
medio del turismo y la imagen es la ruina de una fase capita-
lista muy antigua, de un esplendor social de hace casi 500 o
600 aos.
TM: En el peridico espaol El Pas , se public una nota que
deca: La crisis hunde a Venecia.
CM: Y ahora lo que tenemos es eso, una tensin con otro
momento de conexin entre la historia y la circulacin de
riqueza y con una situacin que est involucrando el sufri-
miento. Parece que hay evidentemente un nivel en el que el
registro de Teresa est mezclando estas dos situaciones de un
modo simblico, mediante el traslado se est activando el pa-
lacio. Pero eso se est dejando sin tocar, pues se est activando
como reflexin del dolor presente ah. La activacin del lugar
tiene momentos irnicos insitu. Las joyas de Ajuste de cuentas
no sern exhibidas. Permanecen guardadas en una caja fuerte
empotrada en el muro de una de las salas del edificio. Aunque
invisibles, conceptualmente reactivan en el lugar el sentido
de riqueza, de poder. Estas joyas tradas desde Mxico son,
adems, resultado de un proceso de ofuscacin entre lujo y
violencia. Yo presiento que para el pblico va a ser evidente
esta doble reflexin. Ser un proyecto in situ, pero que est in-
volucrando otro sitio. Creo que ah radica su peculiaridad: es
especfico y, al mismo tiempo, es metafrico. Esos dos territo-
rios, en el trabajo de Teresa, estn en una cierta inestabilidad.
TP: Me gustara agregar un ltimo nivel crtico y tendra que
ver con el de representacin de la nacin
094 095 Conversaci n
CM: Una de las acciones de Teresa que tiene que ver con la
representacin del proceso -que es transnacional- fue una inter-
vencin en el Giardini, con esas telas ensangrentadas se cerraron
las ventanas y puertas tapiadas del pabelln de Estados Unidos.
TM: Ensangrentadas en la frontera norte del pas.
CM: En la frontera entre el pabelln y su exterior.
TM: Pero ensangrentadas con cadveres de la frontera entre
Mxico y Estados Unidos.
CM: Entonces, ah s est actuando con la representacin de
los Estados Unidos para hacer presente algo que slo puede
ser discutido en la frontera de la representacin nacional.
TP: Retoman el trabajo en Joyera que Teresa ha desarro-
llado desde el ao 2007. El primero se mostr en el Museo
Experimental El Eco en la ciudad de Mxico, despus fue-
ron exhibidas, a manera de escaparate comercial, en la Galera
Salvador Daz, en Madrid,8 hoy propones que existan cinco o
seis modelos de joyas realizadas con vidrios recuperados de la
muerte de un nico asesinado, confeccionadas por un nico
joyero. Por qu reproducir esta serie de diseos asociados
simblicamente a muertes violentas? Por otra parte, entiendo
que un nivel crtico en esta propuesta se ejerce sobre la ins-
titucin arte. Entonces, fueron concebidas especficamente
para una galera de arte comercial? Qu estrategias imple-
mentan para su utilizacin en el pabelln de Venecia?
TM: En general, en las partes institucionales, sean guberna-
mentales o privadas, quera tener ese juego. Hablar de algu-
na manera de la avaricia, del deseo y sus representaciones.
Sustituir brillantes por vidrios de la calle, productos de un ase-
sinato. No se exhibe la joya, slo va una ficha tcnica. Quin
es? Quin fue? Cmo fue esa persona? Ya no es un vidrio
encontrado sino un elemento que toc a un cuerpo, que fue
sustrado de l, de una persona que dej de vivir.
CM: A m me interesa el juego que une, bajo la aparente pu-
reza de la intervencin del Pabelln, un corto circuito cons-
tante entre alto y bajo, lo prohibido y lo legal, el capitalismo
Taiyana Pimentel, Teresa M argolles y C uauhtmoc M edina
y el submundo criminal. Su proximidad me parece que indica
claramente que estamos ante un circuito unificado socialmen-
te, y no ante elementos separados. Me parece importante la
relacin entre oro y sangre, lodo y agua, muerte y lujo, como
medio de acercar elementos que estn en conflicto. Hay ah
una analoga con la operacin de la accin de distribucin
de tarjetas para picar cocana, que traen la imagen de alguien
que muri por la violencia producida por el trfico, y que
el consumidor pretende ignorar. Repartir esas tarjetas en el
territorio del mundo del arte y en medio de la excitacin
de las inauguraciones de la Bienal de Venecia, potencialmente
expone al consumidor con la otra punta de su placer, con la
punta del conflicto. Hay un nivel en donde creo que estas
operaciones son homeopticas, en el sentido de homeopata
9
Abaroa, Eduardo. La curadura que en cierta ocasin, seal el artista Eduardo Abaroa,9 de
homeoptica En: Crnicas, controversias, intervenir en el conflicto social con la misma materia del con-
puentes. I Symposio Internacional de Arte
Contemporneo, dirigido por Erick Cmara. flicto. Curiosamente, tambin Teresa tiene un procedimiento
Mxico, D.F., 2002 homeoptico cuando involucra las sustancias que usa en una
dilucin suficientemente baja para que no haya riesgo real y,
sin embargo permite que sus sustancias acten en la muestra.
8
Declogo, Museo Experimental El Eco. Esos dos principios hablan del modo sutil e inteligente en
Universidad Nacional Autnoma de Mxico que Teresa aproxima lo que la sociedad pretende mantener
(UNAM). Curada por Guillermo Santamarina,
2007. Y, Ajuste de cuentas, Galera Salva- separado, sin admitir que son parte de un mismo sistema eco-
dor Daz, Madrid, 2007-2008. nmico general.
TP: Revisando la estructura de este libro, encuentro escritores
precisos del norte del pas, especialmente de Culiacn, Sinaloa.
Entiendo, adems, que las personas que estn trasladando las
telas desde las distintas ciudades de Mxico hacia Venecia pro-
vienen igualmente de Sinaloa
TM: Se tiene que contar de voz directa. Tiene muchos aos
que no estoy en Culiacn, Sinaloa, pues hace aos que vivo
en el DF. Por eso es necesario que personas del norte sean los
portadores de estos traslados.
CM: En broma, le deca al socilogo Luis Astorga que por este
proyecto estaba descubriendo el otro Cartel de Sinaloa.Y es
que, paradjicamente, hoy la regin que conforma el norte de
Mxico se est volviendo uno de los ncleos principales de
produccin cultural, intelectual y artstica del continente.
Mientras las polticas de descentralizacin cultural en pases
096 097 Conversaci n
como Mxico son, usualmente, mera demagogia, tenemos
aqu un caso donde la distribucin del talento es producto de
los cambios violentos de la sociedad, lo que incluye la con-
tribucin en el catlogo de uno de los principales escrito-
res en espaol ahora: Elmer Mendoza. Cuya obra (como la
de Teresa) tambin funciona por un ritmo de corto circui-
tos verbales entre narradores, hablantes, tiempos y acciones.
Creo que Teresa est actuando como una artista plenamente
consciente de hablar desde el reclamo de una regin en va-
rios niveles. Exhibirla en Venecia tambin quiere confrontar la
demagogia del sistema global, que sigue operando sobre una
base de exclusiones estilsticas, lingsticas, temticas y mate-
riales, donde el referente del centro jams se pierde. A pesar
de las muchas dificultades de todo tipo que tuvo hacer este
pabelln, yo tena siempre una idea fija: si una artista como
Teresa Margolles no puede efectuar su trabajo en la Bienal de
Venecia, pues quiz la bienal no debera existir.
TP: Una de las obras ubicada en el interior del pabelln es
una bandera. Cmo has construido este smbolo? A qu
nivel de representacin apela?
TP: Qu piensas t Cuauhtmoc?
CM: Yo estaba pensando que en Amrica Latina una tarea
comn de muchos artistas es operar abiertamente en relacin
a la regin ms desigual del mundo. El involucrar a la obra
artstica en las tensiones sociales, al impedir que el arte evada
la textura social, los artistas contemporneos buscan poner en
cuestin las taxonomas y lmites simblicos de su entorno.
Por eso es que el concepto de crtica institucional parece, fre-
cuentemente, un tanto importado: las preguntas efectivas de las
obras estn en relacin a la constitucin social. Artistas como
Teresa buscan producir una friccin de sectores sociales des-
iguales, y con ello responden a la evidencia de la falsedad de la
distancia que las lites guardan frente a los dems. En cuanto a
la violencia que la obra produce, sta es una ancdota frente a
la violencia que la obra se hace cargo de someter a una cierta
clase de reflexin. Como decan los anarquistas mexicanos de
principios de siglo xx, no somos causantes de ningn conflic-
to, sino slo sntomas de un malestar amplsimo.
Mxico D.F., abril de 2009.

TM: Originalmente esa bandera iba a estar fuera del pabelln e

iba a sufrir todos los cambios que sufren las banderas en exte-
riores. Ahora que todava no ocurre la bienal en Venecia estn
las banderas, no s si las cambiarn cada dos aos pero, en ge-
neral, las banderas estn destrozadas y la idea era que el clima,
las circunstancias exteriores, la calle, afectara a la bandera, que
sucediera algo en el transcurso de los seis meses. La bandera
est confeccionada de la misma forma que estn hechas las
telas de las dems piezas, de la misma forma de la tela con la
que se limpiar el piso. Est hecha del lugar donde cay el
cuerpo asesinado en el norte del pas. Que el ao pasado hubo
6.000 asesinatos y 650 nios han sido asesinados en fuego
cruzado o por consecuencias en relacin al crimen organiza-
do. Pensando en ellos, pensando en esa parte del pas

TP: Una bandera, en el pabelln de Mxico en Venecia, es

una representacin nacional.
TM: Es un trapo con el que se limpi la sangre de mexicanos
y se pone en un estandarte.

Taiyana Pimentel, Teresa M argolles y C uauhtmoc M edina 098 099 Conversaci n

Ernesto Diezmartnez Guzmn ALGO COMIMOS QUE NOS HIZO DAO

Crtico y escritor sinaloense nacido en
Culiacn en 1966.
Desde que recuerdo, Culiacn ha sido una ciudad violenta: es
el lugar en el que han vivido o se han desarrollado algunos de
los mayores narcotraficantes mexicanos de las ltimas dcadas,
desde Miguel ngel Flix Gallardo hasta Joaqun El Chapo
Guzmn, pasando por Rafael Caro Quintero, Ismael El Mayo
Zambada o Amado Carrillo El Seor de los Cielos. Pero tam-
bin Culiacn fue, hasta no hace mucho tiempo, una pequea
y apacible ciudad provinciana en la que un adolescente de 15
aos poda salir del estadio de bisbol a las once de la noche
para irse caminando tranquilamente hasta su casa sin ser mo-
lestado por nada o por nadie.
Cmo conciliar estas dos imgenes? El Culiacn de los
narcos, las sangrientas guerras entre diferentes bandos y las
ejecuciones a plena luz del da, con el Culiacn de tarjeta pos-
tal, tranquilo y campirano, cruzado por dos ros que se unen
para formar otro ms en pleno corazn de la ciudad? No ser
la inevitable idealizacin de la infancia y adolescencia que me
hace recordar un Sinaloa, un Culiacn, que nunca existi?

i.
La violencia del narco ha estado presente desde hace mu-
cho tiempo, sin duda alguna. En los aos setenta del siglo
pasado, la pequea Chicago en la que vivamos fue asolada
en ms de una ocasin por balaceras y ejecuciones. Pero el
valor entendido por todos los que estaban en el negocio
y los que fungamos como meros espectadores es que si no
debas algo, nada haba que temer.
Eran raras, inslitas, las muertes de inocentes. O por lo menos
eso es lo que decan decamos todos. En las reuniones
familiares, cuando se traa a colacin el reciente asesinato a
balazos de alguien, no faltaba la tpica frase sinaloense: algo
se comi que le hizo dao. El epitafio se repeta una y otra
vez y la moraleja era implcita: si no quieres que te caiga mal
esa comida, noms no la pruebes. Aljate de ella. Pero si ya la
probaste, atente a las consecuencias.
La sociedad sinaloense siempre ha sido ambivalente ante el
narcotrfico, sus leyendas, sus historias, sus personajes. Es po-

101
lticamente correcto sear a los narcos con el dedo, decir que
la gente de bien es ms en esta ciudad y en todo Sinaloa, y
que es injusto que nos identifiquen por la violencia si esta es
la tierra del mejor tomate de Mxico o de los ms exitosos
beisbolistas del pas o el lugar en el que naci el ms grande
dolo flmico nacional, Pedro Infante.
Y, sin embargo, pregntele usted a cualquier culichi sobre
los sitios, los lugares, las ancdotas, acerca del narco y la boca
no le parar.Aqu vivi Miguel Flix cuando yo era nio,
este negocio es de la familia del Mayo Zambada, esta co-
lonia se llama Tierra Blanca y la nombran en muchos narco-
corridos, este es el restaurante en el que comi El Chapo
Guzmn hace poco: dicen que pag la cuenta de todo mundo,
pero no dej salir a nadie hasta que l termin de comer.
Durante muchos aos, la misma geografa de la ciudad es-
tuvo marcada por los acontecimientos violentos ms clebres:
Las Quintas era la colonia en donde pusieron unas bombas en
pleno Ao Nuevo para recibir a un gobernador que acababa
de tomar posesin, cierta esquina frente al malecn era el sitio
en donde una bala perdida haba matado a un vendedor de
elotes que estaba infortunadamente en el lugar equivocado
a la hora equivocada, en ese crucero que se encuentra frente
a uno de los varios puentes que atraviesan los ros de Culiacn
haban asesinado a un jefe de la polica con varios de sus
escoltas
El patrn era el mismo de siempre y la sociedad sinaloense
se acostumbr a mirar hacia otro lado cuando las balas cruza-
ban el aire y a mirar con atencin cuando todo haba pasado.
De vez en vez algn civil mora como el pobre elotero
baleado a la salida de cierto antro de moda pero fuera de
una que otra excepcin, la regla segua vigente: los asesinados
haban comido algo que les haba hecho dao. Merecido se
lo tenan.
El problema fue que, poco a poco, de forma imperceptible,
cada vez ms personas empezaron a tener problemas estoma-
cales similares a todas horas, en todas partes. Peor an: incluso
los que no slo no probbamos esa comida sino que ni siquiera
la conocamos, empezamos a sufrir malestares. Dicho de otra
manera: todos habamos comido algo o habamos dejado que
otros comieran. Todos empezbamos a estar, pues, enfermos.
E rnesto Die zmartnez Gu z m n
ii.
Ante el aumento acelerado de ejecuciones, desapariciones,
asesinatos en 2008 en Mxico hubo entre cinco mil y seis
mil muertos debido a la violencia del narco, ms de mil slo
en Sinaloa , la vieja geografa de Culiacn adquiri otro
cariz hasta que, en los ltimos aos, en los ltimos meses,
dej de tener validez alguna. No slo porque los atentados
entre unos y otros han subido de intensidad y han sido cada
vez ms espectaculares incluyendo el uso de una bazuca en
el estacionamiento de un centro comercial sino porque el
nmero de inocentes asesinados es cada vez mayor.
Ya no se trata de un pobre elotero annimo que vive en
alguna colonia perdida y que, por lo mismo, es muy fcil ol-
vidarse de l: ahora tenemos a un par de profesores univer-
sitarios, padre e hijo, que haban ido a recoger un automvil
en un taller mecnico; un fotgrafo de fiestas y bodas que se
detuvo a llenar el tanque de gasolina de su auto para ser ma-
sacrado mientras su joven esposa lo vea todo; un joven uni-
versitario que haba ido a un lugar a pedir trabajo y que fue
acribillado junto con otros, culpables o inocentes, lo mismo
da; la empleada de una papelera que, detrs del mostrador,
no supo de dnde le lleg la bala perdida que le atraves
el pecho
Con el enfrentamiento cada vez ms violento, con hijos
y hermanos de los grandes capos ejecutados, las viejas reglas
fueron de plano olvidadas. Los civiles inocentes ya no son
intocables y, por supuesto, ni siquiera las familias de los narco-
traficantes. Mujeres, madres, hermanas, hijos, bebs, empeza-
ron a aparecer en la nota roja de los diarios. Nada detiene la
orden, la venganza, el ajuste de cuentas, el negocio.Y junto
a la paranoia de huir cuando cerca de ti llegan cierto tipo de
personas, de recuperar la fe religiosa cuando una Hummer
blindada se coloca al lado tuyo en el semforo, de voltear la
mirada para no ver alguna cosa la que sea que pueda
comprometerte, la respuesta catica y abusiva del Estado em-
peora todo.
Los ciudadanos no mueren slo por las balas cruzadas entre
distintos bandos de narcotraficantes sino ahora, adems, por
las balas de las fuerzas del orden que, tericamente, nos deben
proteger. As, el dueo de un estanquillo de un poblado de
la sierra de Sinaloa, La Joya de los Martnez, perdi a su esposa,
su hermana, su mujer y sus tres hijos, cuando un grupo de
102 103 A L G O CO MI MO S Q U E NO S H I ZO D A O
soldados le dispar a su camioneta, alegando que el hombre
no se haba detenido en un retn militar. La investigacin
posterior demostr que el hombre no portaba ningn tipo de
armas, que no haba consumido ningn tipo de drogas, que
era un hombre comn, corriente, de trabajo.
Por supuesto, no es lo mismo perder la vida en medio de
una balacera entre narcotraficantes que por un lamentable
error de unos desorientados miembros del ejrcito nacional.
Los soldados, en efecto, fueron detenidos y han sido juzgados
de acuerdo con el fuero militar y en este momento purgan su
condena. Ah, claro, y los gastos mdicos y funerarios corrie-
ron por parte del Estado. Qu alivio. El Estado sirve para algo,
despus de todo.
iii.
Las imgenes en Sinaloa se han vuelto cada vez ms confu-
sas y, al mismo tiempo, ms naturales en los ltimos meses. Los
muertos se apilan y ya es imposible saber de dnde vienen. O
incluso interesarse por ellos. Hasta que la violencia nos toca.
Hasta que llega a la casa de todos. En concreto, a la ma. Y a
mi habitacin.Y a las de mis hijos.
Son los primeros minutos de un viernes, poco despus de la
media noche. Las rfagas se escuchan cercanas, a unos metros.
El ruido metlico es inconfundible. El instinto, en Culiacn, se
ha vuelto hbito: tomas a tu esposa por el brazo y la arrastras
al suelo. Es aqu?. S, es aqu. El aqu en Culiacn tiene
un sello de fatalidad: aqu encontraron al encajuelado, aqu
hallaron a los decapitados, aqu dejaron una vbora con un
narcomensaje, aqu vive fulano de tal, aqu dispararon ayer,
aqu mataron a estos otros
El aqu de ese viernes se prolong de las 12:06 a las dos de
madrugada. Rfagas, disparos solitarios, gritos alegando ino-
cencia, largos pero ominosos minutos de tranquilidad que an-
teceden a ms rfagas, ms disparos, ms gritos Y uno, en el
pasillo de su propia casa, arrastrndose por el suelo, fingiendo
tranquilidad y mandando a dormir a la nia, acostada tambin
en el suelo junto a sus dos padres que musitan que no va
a pasar nada. Arrastrndose hasta la otra habitacin para
constatar que el otro hijo, inocente, sueo pesado, est pro-
fundamente dormido. Arrastrndose de aqu para all, con los
ojos acostumbrados a la oscuridad, con el alma acostumbrada
a la negrura.
E rnesto Die zmartnez Gu z m n
Al da siguiente constatamos dnde fue la balacera: vemos
las casas y los autos acribillados. Escuchamos las ancdotas de
los vecinos: Yo vi esto, yo escuch aquello.Y, con el paso de
las horas y los testimonios, lo peor: quienes hicieron esto no
haban sido unos narcos pelendose entre s: quienes balearon
fachadas, casas, autos y a seis ciudadanos! fueron efectivos fe-
derales que se equivocaron, que se confundieron, que perdie-
ron momentneamente la razn.
Por fortuna, no hubo muertos. Alguna ventaja tiene vivir
en la ciudad, a unos metros de la Ciudad Universitaria, en una
colonia de profesores, profesionistas, jubilados, no en la Joya
de los Martnez, en la profunda sierra sinaloense. Uno de los
baleados, un muchacho recin casado, ha perdido parte de la
movilidad de una de sus piernas, pero los representantes del
Estado han pagado su recuperacin, se arreglaron las fachadas
de algunas casas, se indemniz a los vecinos abusados El
Estado, insisto, s sirve de algo. Qu bien.
iv.
En este escenario, la violencia se ha normalizado: hemos
aprendido a vivir con ella. A conocerla. A identificarla. Y, al
final de cuentas, a no pensar en ella. A olvidarla. A hacerla a
un lado.
Todos acostados, a punto de dormir. Los disparos, otra vez,
se escuchan claros, contundentes. Mi primer impulso fue ti-
rar a mi esposa al suelo e irme arrastrando a la habitacin de
mis dos hijos. Ya tengo experiencia: en menos de un ao he
hecho lo mismo en dos ocasiones. Meses atrs, un domingo
por la tarde, haban asesinado a alguien con rfagas de Ak-47
en el estacionamiento de un centro comercial que se encuen-
tra a 100 metros de mi casa. Pocas semanas despus, sucedi
el incidente ya descrito en la que fueron el protagonista las
desorientadas fuerzas federales.
Estaba a punto, pues, de tirarme al suelo de nuevo, en mi
heroica posicin ya descrita, cuando mi hija de 13 aos, alerta,
apunt desde su habitacin: No se preocupen los balazos
se escuchan lejos. No estn disparando en esta cuadra. Al da
siguiente, en el peridico, confirmamos el excelente odo de
mi hija: s, haban matado a unos muchachos a unas cuantas
cuadras de la colonia. Suficientemente cerca para escuchar
los disparos, suficientemente lejos para que no representaran
peligro alguno para nosotros.
104 105 A L G O CO MI MO S Q U E NO S H I ZO D A O
 He aqu la herencia que estamos dejando: la experta iden-
tificacin de los disparos, la distancia desde la cual los hacen, la
capacidad para distinguir un Kalashnikov de un arma autom-
tica. Es la herencia que hemos recibido de nuestros padres y la
que estamos pasando a una nueva generacin de sinaloenses:
la sangre regada en la calle como parte del paisaje cotidiano,
natural, casi turstico.
v.
Y llegamos, finalmente, a la cereza del pastel. Si antes, en
mi infancia, los asesinados eran culpables porque de seguro se
haban comido algo que les haba hecho dao y no haba,
aparentemente, ejecutados inocentes, los muertos de ahora,
sean culpables o inocentes; sean buenos o malos; sean
narcos, policas o civiles; sean gente de trabajo o malan-
drines; merecen el mismo trato. O, mejor dicho, la misma
indiferencia. Son nmeros, estadsticas, columnas, diagramas.
Nada ms.
A mitad del ao pasado, un domingo por la tarde, el centro
de la ciudad fue paralizado por un grupo de organizaciones
civiles, artistas plsticos y simples ciudadanos que cerraron va-
rias cuadras de la calle principal de Culiacn. En ese momen-
to, la cifra de ejecutados llegaba, nada ms, a 578 personas.
Varios pintores y artistas se dieron a la tarea de dibujar los
contornos de todos y cada uno de los individuos asesinados.
La gente comn, que pasaba en ese momento por la calle, se
detena, miraba la manifestacin y se ofreca como volunta-
ria: 578 ciudadanos se acostaron en los asfaltos del centro de
Culiacn para que los artistas plsticos dibujaran el contorno
de su cuerpo masacrado. 578 cuerpos dibujados se extendie-
ron por varias calles de la ciudad, hasta perderse de vista.
Haba llegado el momento de dejar de hacer distinciones.
Entre los casi 600 asesinados, haba ms de 60 policas y al-
gunos ciudadanos de a pie. Es decir, en sentido estricto la
mayora de los 578 muertos eran personas que haban sido
ejecutadas por uno u otro bando de narcotraficantes. Casi to-
dos, pues, eran ellos; muy pocos eran nosotros.
Alguien, el coordinador ciudadano del Consejo Estatal de
Seguridad, lo dijo de la manera ms transparente posible al
da siguiente: ese tipo de manifestaciones no servan de nada
porque atraan la malsana curiosidad del exterior. Culiacn es
ms que la violencia. Adems, la mayora de los muertos eran
E rnesto Die zmartnez Gu z m n
parte de los malos. Cuando mucho, deca esta persona, los
inocentes muertos, entre todos los 578 ejecutados, no llegaban
ni a la veintena. Y siendo tan poquitos, para qu hablar de
ellos? Mejor hay que hablar de cosas positivas.
vi.
En Mxico, en Sinaloa, en Culiacn, hace mucho tiempo
que comimos algo que nos hizo dao. Que nos hace dao.
Y que nos har dao a nosotros y a nuestros hijos. Durante
dcadas el problema no exista ms all de las plticas familia-
res y la lectura del peridico matutino: las noticias de algn
enfrentamiento o la aparicin de uno o varios ejecutados se
olvidaban con el desayuno y el caf caliente.
Mientras no te metas con ellos, nos decan nuestros pa-
dres, no tiene por qu pasarte nada. Que se maten en-
tre ellos, al cabo que son los malos, deca alguien ms. Ni
modo, es el precio que hay que pagar por tanto dinero que se
gasta en el estado, deca el ms cnico.
Todos los aos de negarnos a mirar hacia esa direccin
tienen su precio. Todos los aos de negarnos a hablar en serio
del narcotrfico y sus innumerables tentculos (sociales, cul-
turales, econmicos, polticos) tienen un costo. Ahora los
estamos pagando. Y con intereses.
Puede ser injusto. Es cierto que, directamente, muchos de
nosotros no hemos comido nada y, por lo mismo, no de-
bamos merecer que algo nos caiga mal. Pero no finjamos
demencia: de una u otra manera, nos sentamos a la misma
mesa y hemos dejado que otros nos acompaen y se sienten
en ella. Lo menos que podemos hacer, el mnimo imperativo
moral que tenemos, es dejar de hablar con eufemismos, que es
mucho peor que quedarse callados.
Nadie que aparezca ejecutado, encajuelado, decapitado,
acribillado, comi algo que le hizo mal. Esas muertes, cada
una de ellas, tienen que ser recordadas. Tenemos que recoger
esos cadveres, verlos de cerca, tomarlos en cuenta. No slo
porque pudimos podemos ser uno de ellos sino porque,
de alguna manera, ya lo somos.Ya basta de voltear a otra parte.
Ya basta de silencios. De que otra cosa podemos hablar sino
de ellos, de nosotros?
106 107 A L G O CO MI MO S Q U E NO S H I ZO D A O
lmer Mendoza
Es narrador, maestro de literatura en la Uni-
versidad Autnoma de Sinaloa y miembro
de El Colegio de Sinaloa. Ha ganado el pre-
mio Tusquets de novela con Balas de plata
y el Jos Fuentes Mares con El amante de
Janis Joplin. Imparte talleres de creacin
literaria para formacin de novelistas en
varias ciudades de Mxico y para el Insti-
tuto Sinaloense de Cultura.
109
Cada que veo un mapa de Mxico se me antoja
pintarlo de negro
La noche que conoc aTere Margolles llova a cntaros. Caminaba
despacio por la avenida con una canasta en el brazo, mientras
el aguacero se abra como se abren los mares de colores. Lo re-
cuerdo porque me hallaba en problemas. La noche anterior
disfrutaba el placer inmenso de estar con la Reina del Atlntico.
Siempre resultaba encantador, pero esa noche haba llamado su
esposo que lleg antes de lo previsto. Sal pitando y me ubiqu
en mi punto de guarura, al lado de la puerta principal. El capo
entr. Cmo ests, Regino? Bien, seor. Alguna novedad,
has abandonado tu puesto o qu? No, seor, aqu he estado. Es
que traes un olor a puta que llega hasta la calle.
Qu haces? Vi que tomaba algo del viento y lo depositaba
en la canasta que mantena cubierta con una servilleta borda-
da. Recojo trozos de Nada Ests loca o qu? Quiero crear una
pieza sin memoria, algo para inducir a otras reflexiones. Se alz
de puntillas, tom un puado y lo meti bajo la servilleta.
Al da siguiente no llam. Simplemente apareci en la ha-
bitacin con la pistola en la mano y me mat. Dos tiros cer-
teros. La Reina grit asustada y l fue a consolarla mientras
yo me tapaba la sangre con los corchos de las botellas vacas,
me vesta y abandonaba la habitacin y la fortaleza de cpulas
naranja, donde haba prestado mis servicios durante dos aos
y pico. Fue cuando la encontr. Hola, crayola, ve noms cmo
te respeta la lluvia.T tampoco te mojas. Es que me acaban de
matar. En un tiempo hubieras sido una pieza para m, ahora
slo atesorar tu recuerdo. No mames, pinche Tere, si te encon-
tr fue por algo, no te parece? Tienes hambre?
En El Quijote pedimos tortas de pierna y cerveza. Ella
usaba lentes oscuros y su pelo era negro. Por qu te mataron?
Cuando el presidente declar la guerra a la delincuencia orga-
nizada se crearon infinidad de puestos de trabajo, te acordars;
hasta los Jetas colgaron mantas invitando a los interesados a
engancharse en esta nueva cruzada. No tuve que ir tan lejos.
Le compr una pistola a un militar de un lote decomisado, es-
tudi la seccin de sociales de mi peridico favorito y tres das
despus me encontraba en un operativo conjunto disparando
como loco.
 Nunca he logrado separar mis objetos de mis temores
y tampoco he podido vencer mi catastrofismo que incluso,
creo que no es exagerado. Cada vez me convenzo ms de que
vivimos una poca muy jodida, donde puede uno topar un
indeseable en el momento ms inoportuno. Lo dices por m?
La primera vez acabamos con catorce, la segunda con 16
y en la tercera perd la cuenta. Tratbamos de respetar a los
inocentes pero son tan curiosos que se atravesaban y aca, van
pabajo y ni modo, a m que me esculquen. Nos fuimos sobre
los polis, sobre bandas rivales y no hubo da que no cayeran
como moscas hasta completar ms o menos tres mil, que es
un bonito nmero, no? El jefe estaba prendido, todos los
das nos reuna y no planeaba, simplemente ordenaba: vamos
a ir contra los Snchez y les vamos a partir su madre, o con-
tra los Ortega o los Medina, que no quede cabrn con vida.
Jams nos acompa: no era lo suyo. Nos armamos con fusiles
Barret de 50 milmetros, Ak-47, AR-15, 38 sper, granadas de
fragmentacin, lanzagranadas de 40 y una ametralladora
antiarea de 50 milmetros con su tripi y las cajas de muni-
ciones que hicieran falta. Si ests pensando que con ese arse-
nal nos hacan los mandados ests en lo correcto.
Mientras nosotros nos batamos el presidente declaraba que
iban ganando la guerra. No es que lo quisiramos aceptar,
pero no pocas veces concluamos que a lo mejor estaba de
nuestro lado, ramos los buenos! Lo puedes creer?
Estoy en el arte del traspi. Despus de m nadie podr borrar
las secuelas de la estulticia. Mejor pide otra cerveza, pinche
Tere, y nimodo de ofrecerme como guardaespaldas.
Cuando el jefe consider que era suficiente, nos largamos a
Tijuana, que estaba ardiendo y no por la temperatura. Llegamos
a chambear y durante meses no paramos. Los dedos se me hi-
cieron chuecos de tanto tirar. Me las ingeniaba para ver a una
morrita de la hight, hermosa, muy parecida a Scarlett Johanson;
ay mam, me acuerdo y me excito. Iba bien la relacin, salamos
y nos esperanzamos. Me enamor machn. Un da habl con su
padre: Quiero casarme con su hija. Me mir arrogante: S quin
es usted y desde luego que jams permitir semejante unin.
Pues me la voy a robar. Sera lo ltimo que hicieras, pendejo, el
tipo se puso picudo, sabes quin es mi socio ms importante?
Lo nombr en mi odo; no pues s, mejor darle por la suave, no
iba a ponerme en contra de mi jefe. Al otro da me mandaron a
Ojinaga y de ah a Chihuahua donde la faena era apabullante.
lmer Mendo za
No podas dedicarte a otra cosa? Coment indignada,
por qu matar gente, gente joven?, de cundo ac tan mo-
ralista, pinche Tere? Es qu, qu pas sueas para tus hijos, qu
esperas del porvenir.Yo no tengo hijos ni mucho menos por-
venir, Tere; estoy muerto, te encontr porque estoy muerto.
Una maana, haciendo ejercicio en un parque, conoc a la
Reina del Atlntico, que se encontraba triste porque su mari-
do no paraba de organizar grupos de matones y casi no lo vea:
Crees que esta guerra dure mucho? Toda la vida, mi amor.
Y bueno, uno es comprensivo, no se trata de alivianar a todas
las prjimas pero si a algunas y rale, que se hace la machaca.
Luego pas a Ciudad Jurez, donde la confrontacin se
hallaba en una etapa de baja intensidad. Un da que fui a com-
prar cerveza, top con el marido de la Reina, que antes de ser
capo haba sido placa y para variar mi instructor de tiro en la
academia de polica. No dud en contratarme y yo en aceptar
en cuanto vi a su esposa.
Ahora el trabajo era ms sosegado. Nos agarrbamos con
sardos y uno que otro poli, pero noms. El jefe se llevaba bien
con todos. El presidente segua declarando y las bandas echando
bala con gran felicidad. Pero la seora me exigi accin, que
no quera sufrir como antes, dijo, y rale, a darle que es mole
de olla.
Es ridculo, pero cada que veo un mapa de Mxico se me
antoja pintarlo de negro. Excelente color para vestidos de no-
che. Eres pendejo o qu, pinche Regino? Es un pas de luto,
un pas lleno de sangre derramada y la sangre se vuelve negra,
bien que lo sabes. Nunca me qued a ver cmo cambiaba de
tono, siempre la vi roja. Porque eres un maldito asesino, un
desgraciado insensible. Bueno, he visto piezas tuyas que me
han dejado fro, te digo cules?
Crear un arte que la gente no merezca, es lo que quiero, me
oyes? Un arte nacido del despojo, de los restos, de lo que queda
en la calle despus del crimen; reconozco un aroma nuevo que
flota en el pas, el de la podredumbre extrema y quiero utilizar-
lo. Pero, est lloviendo, eso no te dice nada? T ests muerto y
no te mojas. T tampoco te mojas, ests viva y por lo que veo
hueles con lluvia. Es una verdad que no discutiremos.
Amaneca. Escuchamos disparos cercanos. Eso es lo que
me encrespa, revel, qu ciudad, qu pas, pueden soportar
un ritmo tan despiadado? La violencia no es una lacra, es una
vocacin definitiva, por qu? Es un empleo seguro. En ese
110 111 Cada que veo un mapa de Mxico se me antoja pintarlo de negro
instante entr la Reina del Atlntico, y ahora t, qu haces
aqu? No te encontraba, hasta que me dijeron que te haban
visto con Tere, puedo sentarme? Margolles quit la canasta
que ocupaba una silla. Claro. Qu pas? Nada, en cuanto te
fuiste me tranquiliz, cogimos rico y luego me peg un bala-
zo en el pecho. En medio de las chichis luca un esparadrapo
doble para evitar que la sangre escapara. Por cierto, afuera hay
un montn de gente. Ah. Buscan a Tere, quieren donar su san-
gre. Margolles se qued de una pieza, nos pusimos de pie, en
la tele el presidente no paraba de repetir: por favor no hablen
de esto, por favor no, y salimos.
Todos estaban all. Los buenos, los malos y los de enlace.
Suficientes para llenar un estadio. Tere contempl la multi-
tud y nos observ. Este pas tendr que aprender ms por sus
muertos que por sus vivos, sentenci, y se meti a bosquejar
sus ideas. La Reina y yo colocamos recipientes de cristal para
que todos vertieran su sangre y se fueran a descansar en paz.
Pasaron varios das.
Querida, me acerqu a Tere Margolles que no paraba de
trabajar en su obra ms significativa, es hora de quitarme los
corchos.Y yo el esparadrapo, exterioriz la Reina. No hay de
otra, verdad? Negu. Ni hablar, usar sus sangres para estam-
par mi firma.Te quedar mejor que con la Nada, ya vers. Eso
que ni qu.

Fue la ms reciente vez que nos despedimos.

lmer Mendo za 112

Antonio Escohotado
(Madrid, 1942) es jurista, filsofo y soci-
logo. Ha publicado ms de una docena de
libros entre los que destacan La conciencia
infeliz. Ensayo sobre la filosofa de la reli-
gin de Hegel (1971), De Physis a polis: la
evolucion del pensamiento griego desde
Tales a Scrates (1982), Historia general
de las drogas (1989), Rameras y esposas
(1993), Retrato del laberinto (1998), Caos
y orden (1999), Sesenta semanas en el
trpico (2003) y Los enemigos del comercio
I. Historia sobre las ideas de la propiedad
privada (2008).
115
La cruzada farmacolgica. Veinte aos despus*
i. Los hitos del camino
En un mundo globalizado las modas llegan tan rpidamente
como se van, y la situacin farmacolgica bien podra haber
sufrido modificaciones notables entre 2000 y 2008. Absorto
hace tiempo en las relaciones de poltica y religin, al volver
por un momento sobre el tema de las drogas en realidad,
una subvariante suya veo hasta qu punto escribir nos per-
mite olvidar un objeto sin perderlo. Cuando la atencin vuel-
ve sobre l sigue all, pero se ha convertido en recuerdo de
un recuerdo y lo prolijo de su pormenor no abruma. Qu
subrayara de aquella investigacin y qu dej en el tintero,
condicionado por la inmediatez del entonces o los cambios
surgidos con el paso del tiempo? Para empezar, la distancia
me permite resumir drsticamente el desarrollo de la cruzada
farmacolgica.
Dicha iniciativa brota en una Norteamrica consciente de
su futuro como superpotencia y aleccionada por la doctri-
na del Destino Manifiesto, que contempla una regeneracin
moral del propio pas y el resto del mundo. Atendiendo a ese
Destino, y mientras Europa se lanza a la Gran Guerra, en 1914,
el Congreso aprueba un paquete legislativo que incluye: a)
restringir la disposicin de opio, morfina y cocana a mdi-
cos y farmacuticos; b) ilegalizar la produccin y consumo
de cualquier bebida alcohlica (salvo el vino de la misa); c)
generalizar a toda la Unin lo impuesto ya en materia de
tabaco por 28 Estados, que era prohibir su empleo en cual-
quier lugar pblico. Instada por el Prohibition Party, entonces
poderoso en el Senado, la reforma cont con el apoyo de
dos entidades germinales la Asociacin Mdica Americana
y a la Asociacin Farmacutica Americana, incentivadas
por el privilegio de seguir recetando y dispensando peque-
as cantidades de coac o whisky con fines teraputicos,
y sobre todo por asestar un golpe definitivo a toda suerte
de competidores sin diploma (los matasanos). El diputado
H.C. Hoover que luego llegara a presidente del pas, de-
fini la nueva normativa como el mayor experimento moral
de la Historia.
 Los productos controlados o prohibidos representaban una
destacada fuente de ingresos fiscales, y considerando que la
recaudacin iba a contraerse al menos en una cuarta parte el
Congreso aprob la Enmienda xvi, modificando la Constitucin
para que el gobierno federal pudiese gravar la renta de perso-
nas fsicas y jurdicas. La Prohibicin es, pues, el origen del
irpf norteamericano. Luego resultara que la Ley Seca iba a
derogarse en 1933, y que el tabaco pudo con sus detractores
hasta topar de nuevo con ellos hacia finales del siglo recin
terminado. Pero los tres productos de botica controlados se
transformaran en docenas, despus en centenas y por ltimo
en indefinidas substancias con influjo sobre el nimo, algunas
controladas con receta y otras desterradas del vademecum. Ajeno
al fondo del cambio, el gremio teraputico sigui consumien-
do y dispensando liberalmente morfina y cocana hasta que en
las consultas y farmacias aparecieron policas fingiendo ser
adictos, o simples usuarios, y ya en 1921 unos 70.000 mdicos,
dentistas y farmacuticos americanos haban estado o estaban
en prisin por conducta indebida. Ser ese ao cuando el
Journal de la Asociacin Mdica Americana denuncie una
conspiracin para privar a la medicina de sus derechos y res-
ponsabilidades tradicionales.
Con las nuevas medidas Norteamrica se vio llevada a un
cuadro complejo de consecuencias contrabando, corrupcin
institucional, crimen organizado, desprecio por la ley, los
primeros yonquis propiamente dichos, pero es oportuno
recordar que no arrastr al resto del mundo. Haba una dife-
rencia de espritu, que se sopesa recordando la alocucin del
senador J.Volstead (Volstead Act se llama la Ley Seca) al entrar
en vigor su proyecto: Todos los hombres volvern a caminar
erguidos, sonreirn todas las mujeres y reirn todos los nios;
se cerraron para siempre las puertas del infierno. Europa y
los dems continentes practicaban una poltica mucho menos
ambiciosa, que andando el tiempo se conocer como reduccin
de riesgos. Entre suponer que ciertas drogas estaban limitadas
a usos mdico-cientficos y negar dichos usos, como propo-
nan los cruzados norteamericanos, los mdicos del resto del
mundo preferan lo primero.
Por otra parte, los progresos en qumica de sntesis iban
convirtiendo en antigualla el viejo arsenal para inducir ebrie-
dades, y era sencillo sortear las restricciones impuestas al opio,
la morfina y la cocana consumiendo otras substancias. Como
Antonio Escohotado
en Norteamrica la morfina acab siendo devuelta sin de-
masiadas cortapisas al estamento mdico, hasta all se observa
apaciguamiento cuando vender bebidas alcohlicas dej de
estar perseguido. Haba una plyade de analgsicos, sedantes,
estimulantes y somnferos nuevos, que se vendan puros, bara-
tos y sin receta en las farmacias, y muy pocos aoran la cocana
cuando tienen en la botica estimulantes ms potentes, baratos
y puros. Lo mismo puede decirse del opio y la morfina cuan-
do estn disponibles la herona y algo despus la dolantina o
el palfium, a los cuales se aaden pronto las benzodiacepinas
como tranquilizantes y somnferos.
Algunos recordarn el Optalidn, un remedio acogido con
especial favor por amas de casa en todo el mundo desde los
aos 50, cuyo secreto era combinar anfetamina y barbitrico.
En Europa las laxas medidas de control se apoyaban sobre re-
sultados no insatisfactorios en la prctica, y las farmacias podan
incluso dispensar drogas visionarias como la mescalina. Eso
s, eran personas mayores e integradas quienes se servan de
dichos productos, y no obraban de manera escandalosa. Pero
cuando termina la segunda guerra mundial una Norteamrica
que es ya la superpotencia indiscutible vibra otra vez con el
sentimiento del Destino Manifiesto, cuyos paladines denun-
cian a fabricantes y farmacias por fundir subrepticiamente los
vicios del cabaret con los del fumadero de opio. Mano iz-
quierda y laxitud son sus enemigos, y la recin creada onu re-
cibe generosas subvenciones para crear una red de organismos
internacionales comprometida con el prohibicionismo, que
antes de terminar los aos 50 lanza su primer plan quinquenal
para un mundo libre de drogas.
El alma del proyecto es el delegado norteamericano Anslinger,
un antiguo agente de la Ley Seca que se emplea a fondo como
organizador e idelogo durante dcadas. De su iniciativa parte
tambin el Boletn Internacional de Estupefacientes, una publicacin
mensual que iba a exponer sus propias ideas sobre drogas pe-
ligrosas y minoras mal vistas. All podemos leer, por ejemplo,
cmo el opio se lig con explotacin infantil por parte de chi-
nos en San Francisco y Nueva York; la cocana con violaciones
perpetradas por negros en el Sur; los licores con inmoralidades
de judos e irlandeses; la marihuana con accesos de demencia ma-
naca en inmigrantes mexicanos, o con malayos en trance amok.
El precario equilibrio entre lo acostumbrado y un planeta sin
drogas colapsa a finales de los aos 60, un periodo de apoteo-
116 117 L a cruzada farmacol gica. Veinte aos despus
sis insurreccional que reclama drogas y sexo con ingenuidad
suficiente para acogerse a lemas como prohibido prohibir.
Al amparo de su victoria en materia de esttica y gustos, Mayo
del 68, Woodstock y sus anlogos marcan tambin una explo-
sin en el uso ldico de drogas. Entre las desvergenzas des-
taca una cofrada de la aguja, fundada por William Burroughs
al amparo de las srdidas condiciones norteamericanas, o las
payasadas de Timothy Leary cuando atribuye a la lsd capa-
cidad para evocar cien orgasmos y dirigir mejor la econo-
ma nacional. Ms estupor an provoca una peregrinacin al
campo de bastantes jvenes, interpretada por algunos como
trnsito del Sistema a la Naturaleza. La vertiente francesa de la
contestacin, que venera al Che y a Mao, no tarda en decan-
tarse por herona y terrorismo. La anglosajona, que en poltica
slo exige paz, rompe con el men ofrecido por tabernas y
farmacias en nombre de un comer a la carta donde marihuana
y otras drogas visionarias son los platos preferidos.
Con el horror de Vietnam como teln de fondo, la res-
puesta institucional es una guerra sin cuartel a viejas y nuevas
drogas que declara el presidente Nixon. Insuficiente hasta en-
tonces para conseguir que Oriente y Occidente asumiesen el
compromiso de una cruzada propiamente dicha, el patrocinio
norteamericano a la red de organismos prohibicionistas en la
onu rinde sus frutos cuando stos propongan un texto acorde
con tales exigencias, que ser la Convencin sobre Substancias
Psicotrpicas de 1971. Una legislacin internacional limitada
antes a narcotics o drogas adictivas ampla su campo a cual-
quier tipo de substancia con eficacia psicotrpica (un neolo-
gismo creado por la Convencin), entendiendo que todos
los Estados deben velar por el estado de nimo de sus ciu-
dadanos. Slo la legislacin norteamericana castigaba hasta
entonces el consumo y la mera posesin de drogas controladas
o prohibidas, pero ahora es la onu quien lo preconiza. Ms
an, insta a todos los pases a que creen brigadas especficas de
estupefacientes, endureciendo las penas previstas por trfico y
consumo. Cuando tal legislacin no existiera como era el
caso de India, Persia o Afganistn les urge a crearla.
Enemigo nmero uno de su nacin, Nixon declara que
la desobediencia farmacolgica es una peste comparable a la
Muerte Negra del medievo. El mundo sigue por entonces su-
mido en la Guerra Fra, desgarrado entre amigos y enemigos
del comercio, aunque comunistas, capitalistas y subdesarrolla-
Antonio Escohotado
dos estn por una vez de acuerdo, y el elenco de Estados que
castigaban a este desobediente con pena de muerte pasa de
casi ninguno a casi cuarenta. El resto de los pases, un conglo-
merado donde Espaa destaca por la negativa de su judicatura
a criminalizar el mero consumo, se suma sin vacilaciones a lo
nico eficaz de la Convencin. A saber: que los laboratorios y
farmacias recortarn su oferta de modo substancial, otorgando
al mercado negro condiciones de monopolio.
La nueva ley mundial cambia el orden vigente en cada pas
por una organizacin que descarta improvisaciones y particu-
laridades, sin dejar de inaugurar un nuevo orden espontneo
donde aumenta la distancia entre intencin y resultado. Por
ejemplo, ahora empieza a suceder que son ante todo los j-
venes quienes consumen drogas, y que cofrades de la aguja se
prostituyen para conseguir su dosis, o roban y atracan, como
infundada aunque precozmente temieron los reformadores
norteamericanos en 1914. Algo que slo resultaba problem-
tico en marginales indigentes se ha generalizado a todos los
niveles de renta. Herona y cocana recuperan la demanda al
mismo ritmo en que disminuyen sus anlogos de farmacia, y
el camo o la recin ilegalizada lsd son los favoritos del con-
testatario, que denuncia la cruzada como iniciativa pseudo-
cientfica, cuyo remedio slo puede agravar la enfermedad.
ii. Autoorganizacin en condiciones de desequilibrio
Siguen unos treinta aos de guerra sin cuartel, durante los cuales
las directrices norteamericanas ante antiguas y nuevas drogas van
siendo imitadas por la comunidad internacional con la excep-
cin de Holanda y Suiza, pues sin perjuicio de suscribir como
Estados las convenciones internacionales todos o algunos de
sus municipios se inclinan por la reduccin de riesgos (harm re-
duction) como poltica. El radicalismo de los 60 no sobrevive
ms all de una generacin, y buena parte de quienes gritaron
prohibido prohibir mueren por sobredosis voluntarias o, ms
a menudo, envenenados por adulterantes. Pero entretanto se han
incorporado a la desobediencia innumerables personas de todos
los continentes, y la implicacin en drogas pasa a ser la causa
principal de arrestos y condenas a lo largo del planeta, acompa-
ada por un auge paralelo en delitos contra la propiedad y las
personas que perpetran adictos o gentes acogidas a esa coartada.
Norteamrica, nico pas con experiencia en este nuevo
tipo de criminales, alcanza pronto el milln de reclusos. Los
118 119 L a cruzada farmacol gica. Veinte aos despus
dems Estados hacen frente al crecimiento exponencial de
represores y reprimidos con distintas respuestas, entre ellas la
corrupcin. A finales de los 80 la onu declara a travs de su
Junta Internacional de Fiscalizacin de Estupefacientes (jife)
que Colombia, Birmania, Afganistn, Marruecos y una vein-
tena ms de pases producen o distribuyen en masa drogas il-
citas, alimentando un negocio calculado a la gruesa en medio
billn de dlares anuales, y que la banca de todo el mundo
est comprometida con el lavado de ese dinero. La jife omite
aclarar que el denominador comn de los pases corruptos es
cumplir estrictamente las directrices emanadas de ella misma,
castigando el trfico con pena de muerte o reclusin perpe-
tua. En la prctica, el rigor penal sanciona monopolios repar-
tidos entre militares y policas.
Para entonces una Narcotics Division fundada con trece ins-
pectores se ha convertido en Drug Enforcement Agency o dea,
nico organismo civil norteamericano con ms empleados
que la cia, cuyo director modifica la poltica previa de erradi-
car la oferta por una guerra defensiva o de atricin: la meta
ser conseguir que las drogas se hagan insufriblemente caras y
adulteradas. Sin embargo, el hecho no tener competidor hace
que el mercado negro acabe siendo competitivo, y sus pro-
ductos revelarn ser los ms inmunes a una subida de precios.
Paralelamente, vigilar, castigar y promover abstinencia engen-
dra un flujo de pagos que no tarda en ser comparable al flujo
de ingresos derivado del trfico ilcito, empleando a millones de
personas por toda la superficie del orbe, y el traficante de lo prohi-
bido aprovecha una demanda creciente para introducir la ra-
cionalizacin conocida como diseo.
Un momento memorable de este proceso ocurre en la pri-
mavera de 1985, cuando el Comit de Expertos de la onu se
rene para decidir qu hacer con la recin surgida mdma o
xtasis. El orden del da incluye testimonios de psiquiatras y
farmaclogos favorables a que la substancia entre en la Lista ii o
en la iv junto a productos como la codena o el valium, sin
que durante el periodo de sesiones se presente un solo infor-
me tcnico en contrario. Parece inminente que la substancia
se clasificar de modo acorde con un rgimen de fabricacin
legal y dispensacin ms o menos controlada, pero en el ltimo
momento los Expertos deciden que ingrese en la Lista i (drogas
carentes de uso mdico alguno, como herona, lsd, camo, etc.).
Su respuesta al dossier de estudios sobre utilidad teraputica es
Antonio Escohotado
decir que el Comit insta a las naciones [] a facilitar la inves-
tigacin de esta interesante y sugestiva (intriguing) substancia.
Pero no hay investigacin posible con drogas de la Lista i,
y el desconcierto de los profesionales convocados a esa xxii
Reunin lo zanj un observador tan influyente como el di-
rector de la dea en ese momento, F.Sapienza, que explic a
la prensa: No se prohbe una droga porque sea nociva, sino
porque muchos parecen estar deseando tomarla. En efecto,
muchos deseaban probarla, y la probaran, pero no iba a ser en
las consultas de psiclogos y asesores familiares previstas por
algunos de los participantes en la xxii Reunin. El trfico
ilcito aadi a su elenco la droga con ms xito de las ltimas
dcadas, consumida desde entonces por jvenes y menos j-
venes lo mismo en una playa balinesa, tailandesa o vietnamita
que en discotecas y hogares de climas templados y fros. Cara
y pura al principio, barata y adulterada despus, era la alterna-
tiva ms contundente al modelo de esparcimiento representa-
do por la combinacin de cocana y alcohol, e ilegalizarla no
iba a cambiarlo.
Cuando el xtasis empiece a hacer furor en crculos juve-
niles la prohibicin se descubre combatiendo en realidad a la
inventiva qumica, un adversario estimulado por el beneficio
y la rebelda. El mercado negro se adapta a ese cambio, y
desde entonces ofrece mercancas capaces de insertarse en los
huecos precisos de la vida contempornea, con alternativas
a los productos tradicionales que atienden simultneamente
su inters y el del consumidor. Llega la hora del diseo, que
incluye entre sus hallazgos el haschisch marroqu, el crack, la
pasta base, la amplia gama de pastillas, la ketamina, los fen-
tanilos de mercado negro, el llamado xtasis lquido o el c-
amo hidropnico. Estoy seguro, por lo dems, de que se me
escapan los ltimos descubrimientos de la imaginacin ilegal.
Estas substancias tienen en comn no ser los originales, cuya
ausencia se experimenta con mayor o menor nostalgia, pero
se adaptan mejor a grupos, subgrupos, franjas horarias y hasta
espacios momentneos.
Los improvisados cocineros, en algunos casos grandes qu-
micos como Alexander Shulgin, ofrecen sus hallazgos e igual
aparece el sedante llamado goma de haschisch que miles
de fenetilaminas y triptaminas, parientes ms o menos lejanos de
la mdma. El trabajo supertcnico de proyectar una nueva dro-
ga va de la mano con adaptaciones prosaicas de las existentes
120 121 L a cruzada farmacol gica. Veinte aos despus
y nuevos usos, como servirse de un anestsico disociativo para
terminar el after-hours o multiplicar el thc del camo me-
diante una agronoma avanzada. Hay bastantes personas a
quienes el thc sume en mal rollo, y a su demanda atiende
quien lo transforma en cannabinol (cb) sencillamente se-
cando la marihuana al sol, pues ofrece un haschisch que no
coloca como sus variantes clsicas, pero cumple las mismas
funciones coreogrficas y tiene cierta psicoactividad.
La era de diseo-sucedneo trae consigo una normaliza-
cin y estandarizacin en lo prohibido, que insensiblemente
va incorporndose a ritos juveniles de pasaje y alimenta el
cada vez ms democrtico Fin de Semana. Inconcebible una
generacin antes, la costumbre de festejar a fondo todos los
viernes y sbados sera el colmo de la frivolidad si no hubiese
llegado a ser tambin un foco destacado de actividad econ-
mica, y la avenida de socializacin abierta por el desahogo. Las
sociedades contemporneas estn en los antpodas del ascetis-
mo, y que el festejo sea siempre ceremonia atrae como un
imn a cualquier droga que compre intensidad o resistencia.
Los poderes desinhibidores del alcohol le han conferido tra-
dicionalmente un papel capital en las celebraciones, pero
como stas se han multiplicado, prolongado y diversificado lo
indeseable de sus efectos secundarios trae a colacin una gama
cada vez ms amplia de complementos y alternativas.
La cocana, por ejemplo, permite enmascarar la estupefac-
cin etlica con cierta coordinacin muscular, y un notable
sector de la disco se decanta por esa mezcla. Otro sector de los
festivos toma slo pastillas y agua. Un tercero practica quiz
una variante ms heroica, con drogas visionarias. Un cuarto
empieza por pastillas, y si no encuentra ketamina o algo an-
logo para recortar su festejo termina recurriendo a alcohol y
cocana. Un quinto bebe poco, fuma algo de camo y quiz
se administre un opiceo. Un sexto Esas docenas de millo-
nes de personas no son gngsteres o queridas suyas, sino ms
bien muchedumbres afectas a una especie de baile de san Vito,
y contemplando esa espiral de consumo buena parte de la po-
lica y la judicatura dejan de apoyar el prohibicionismo desde
finales de los aos 80.
Por entonces una sostenida moda de debates televisivos so-
bre drogas acaba mostrando que la postura reformista podra
derrotar a la continuista incluso por amplio margen si
se convocaran referendos locales y nacionales. Por otra parte,
Antonio Escohotado
las encuestas del momento coinciden en que las drogas son la
primera causa de alarma pblica, y ningn Gobierno arries-
ga el desgaste de intervenir en algo donde intereses, delirios
persecutorios y entusiasmos manacos han llegado a formar
una madeja inextricable. La moda de discutir sobre drogas dio
paso a debates televisivos sobre cualquier otro tema con el
mismo esquema de un pblico que aplaude o abuchea a conter-
tulios demasiado numerosos para examinar asunto alguno,
pero aproximadamente cuando esos programas se eclipsaron
desapareci tambin la posibilidad de afirmar sin mucha hi-
pocresa que en Espaa y gran parte de Europa el aparato
institucional segua en estado de guerra farmacolgica.
Ms bien al contrario, cuando la cantidad y variedad de
productos demandaba el recrudecimiento de las hostilidades
el aparato represor empez a ceder fondos para campaas
doctrinales, subvencin de estudios sobre nocividad de tal o
cual substancia ilcita, burocracia teraputica y secciones de
rehabilitacin. Los adolescentes seran acosados con multas y
requisas por las policas municipales, pero los detectives y juzga-
dores estaban dejando de sentir el odio/lstima de otros tiem-
pos hacia usuarios ocasionales y adictos, cosa equivalente a ir
percibiendo la cruzada como un gasto a fin de cuentas intil.
As, sin que nadie en particular lo propusiera, la cruza-
da se contrajo cuando le tocaba multiplicarse, y desoyendo
las recomendaciones de la onu empez a conformarse con
guardar las formas. Tampoco tena otro modo de reaccionar
ante algo tan absurdo desde sus presupuestos como que los
puntos de venta se multiplicasen sin elevar la proporcin
de sobredosis, uno entre otros indicios de que el adepto a
parasos artificiales desarrollaba mecanismos autnomos de
aprendizaje, e iba hacindose cada vez menos conflictivo.
Siendo imposible frenar la espiral de usuarios y abastecedo-
res, encarcelar a una fraccin resultaba discriminatorio y la
judicatura insisti en que se persiguiese slo el gran trfico;
pero eso dejaba intacta cada trama local y olvidaba que el
gran trfico slo existe con apoyos y cebos policiales, y que
ninguna captura se consigue sin perdonar otras. En defini-
tiva, el llamado imperio subterrneo seguira creciendo y
campando por sus respetos, demostrando una vez ms que la
vitalidad de rdenes inconscientes o autoproducidos desbor-
da siempre los recursos arbitrados por cualquier plan de una
voluntad particular.
122 123 L a cruzada farmacol gica. Veinte aos despus
 A esta causa general se aaden variables tan diversas como
la capacidad para cocinar y cultivar en cualquier domicilio, el
salto en capacidad adquisitiva de jvenes y adultos, un colapso
del estigma social que acompaaba a los productos ilcitos y la
sensacin de impotencia que cunde en los encargados de
conseguir un mundo sin drogas. A mediados de los aos 90 en
Espaa y en toda la ue salvo Irlanda las drogas ilcitas son
ms baratas y hasta en algunos casos ms puras que hace dos
dcadas. Unas porque pueden cultivarse en casa (como ma-
rihuana, hongos psilocibios y toda suerte de plantas), otras
porque no es tan difcil sintetizarlas con algn equipo (como el
xtasis y sus centenares de primos, la lsd o el speed), y otras por-
que la demanda basta para sufragar sofisticadas exportaciones
desde Amrica o Asia (como herona y cocana).
Paralelo a estos cambios es que desobediencia civil del
usuario y el adicto envereden por caminos de ilustracin far-
macolgica, con la psiconutica (Jnger) como respuesta a
la destructividad y marginacin que alcanzaron su auge en
los 70 y 80. Revistas con un pblico comparable al de sus
equivalentes sobre moto, pesca o cotilleo poltico, libros, con-
gresos, asociaciones y tiendas especializadas corresponden a la
emergencia de un consumidor que adopta actitudes obser-
vantes, como la del entomlogo o el astrnomo, ms prximo
al catador de vinos que al borracho. Aunque los psiconautas
no estn para nada a cubierto de insensateces subjetivas, un
horizonte que se limitaba a cruzados y rebeldes parejamente
ingenuos acoge tambin algo ms prximo al principio gre-
corromano de la sobria ebrietas.
Incluso el monstruo creado por el doctor Frankenstein far-
macolgico, el yonqui, ha asumido hace ms de una dcada
el cambio abandonando su pico motu proprio, para recurrir a
modos alternativos y menos peligrosos de administracin. Han
desaparecido los adictos que atracaban a farmacias o simples
transentes con una aguja supuestamente seropositiva, y aun-
que haya muchos ms usuarios de productos ilegales la sobre-
dosis se ha ido haciendo infrecuente hasta dejar de figurar en las
estadsticas ofrecidas por el Plan Nacional. Si lo miramos algo
ms de cerca, el apaciguamiento de los ms problemticos de-
pende en buena medida de poblados que en Espaa gestionan
familias gitanas y han surgido en las afueras de cada urbe.
Visitar uno como el madrileo de Barranquillas, recin
desplazado a la Caada Real nos ilustra sobre algo sostenido
Antonio Escohotado
a partes iguales por mano izquierda y harm reduction, pues tras
la desolacin de topar con un pblico bsicamente desdenta-
do y harapiento observaremos tambin un movimiento de
compradores indiscernibles del ciudadano normal.Varios co-
ches de polica vigilan entradas y salidas, una unidad munici-
pal de venopuncin regala jeringas y agujas, y un autobs
dispensador de metadona se apiada de quien no tenga efecti-
vo. Da y noche, en cada caseta el tablero que hace las veces de
mesa contiene tres bolsas de plstico y otras tantas balanzas
para dispensar herona, cocana y crack. El vendedor o vende-
dora, que exige silencio en el interior, slo quiere escuchar
del cliente cunto quiere de qu, y al visitar ms de una case-
ta percibimos que los subhumanos ubicuos por los alrededo-
res tampoco son los adquirentes mayoritarios. La clientela de
aspecto normal viene atrada por el hecho de que la rivalidad
entre familias suele asegurar el producto ms barato y menos
adulterado de cada ciudad.
iii. El maana actual
Aturdidos por el hedor de un descampado sin inodoros, res-
piramos con profundo alivio al dejar atrs esa penltima me-
tamorfosis del drama, un supermercado que evoca lazaretos
medievales sin perjuicio de cumplir funciones complejas. Los
usuarios controlados acceden a drogas en otro caso ms cas-
tigadas por el monopolio, y los incontrolados disponen de un
rea donde pasar buena parte del da entre iguales, e inclu-
so alquilan tiendas de campaa para acampar una temporada.
Ofende a los sentidos, pero cada ayuntamiento sabe hasta qu
punto cada centro podra ir desplazndose sin desaparecer, y
que su existencia recorta de modo sensible la criminalidad
colateral y la venta callejera. Dentro de lo bochornoso, es lo
que hay mientras farmacias y otros dispensarios legales no dis-
pongan de oferta alternativa.
En 2007 la Junta de Andaluca hizo pblicos los resultados
de observar varios aos a dos grupos de control, uno man-
tenido con metadona y otro con herona farmacutica. El
ensayo demostr que quienes reciben la droga considerada
infernal estn ms sanos y dispuestos a trabajar que quienes
reciben su supuesto antdoto, un resultado nada imprevisible.
En efecto, la metadona es un compuesto ms txico an y sin
virtudes eufricas, solamente muy adictivo. Quien pretenda
usarla de modo crnico debe aadirle valium, alcohol, coca,
124 125 L a cruzada farmacol gica. Veinte aos despus
litros de caf y por supuesto herona, mientras el heroinmano
tiene bastante con su droga. Es, pues, ms compasivo para con
estos adictos y apoya ms su reinsercin social administrarles
herona que metadona; por ahora, sin embargo, los acogidos
al programa slo reciben la droga intravenosamente algo
anacrnico ya para la mayora de los yonkis, porque esnifar
el producto o aspirar el humo producido al calentarlo no son
vas de acceso admitidas por los protocolos mdicos.
An tropezando con resistencias desde el principio, la cru-
zada ha cumplido buena parte de lo que pretenda en su pas
originario y en el resto del mundo, demostrando sobrada-
mente su energa. Como la causa del Che Guevara, llamada a
seguirse hasta la victoria, siempre, no es una escuela tica,
mdica o jurdica sino una amalgama de religin y poltica in-
asequible a la duda y el desaliento. Sin ir ms lejos, ha mante-
nido inalterado su criterio ante situaciones tan distintas como
la inicial un planeta regido por reglas laxas y particulares
y la actual, donde formalmente reina una regla muy estricta y
el imperio subterrneo crece a sus anchas. En alarmas como
estas el peligro proyectado sobre otros mide tambin el te-
mor de cada cual a s mismo, pues qu sentido tiene ponerse
framente a reflexionar sobre consecuencias a medio y largo
plazo de tal o cual actitud cuando el paraso artificial tienta
hasta a los lderes, a cualquiera?
Como en otras empresas coactivas sublimes, la voluntad
gobierna el intelecto presentando los reveses como acicates y
las objeciones como deserciones. Est preparada para clamar
sola en un desierto tanto como para dirigir con mano firme
la conducta de todos, y la nica forma que tiene el tiempo
de influir sobre su decisin es ir desplazando gradualmente el
escndalo/angustia hacia otros ncleos de alarma. Los argu-
mentos convencen a quien puede pensar sin miedo, no al que
percibe en la droga una epidemia, y el estado de cuarentena
slo va remitiendo a medida que el asalto del objeto extrao va
infiltrndose por contacto. En las reuniones a puerta cerrada
del Comit de Expertos puede estar sobre la mesa un informe
sobre la desagradable situacin de una medicina arrastrada a
combatir a la imaginacin qumica, mientras legiones de re-
beldes se burlan de todas sus recomendaciones. Pero ha sido
un fenmeno de familiarizacin o convivencia el factor de-
cisivo, a mi juicio, para que la guerra sin cuartel desembocase
en silencioso armisticio.
1
En Espaa y otros pases de la ue, aproxi-
madamente un tercio de la poblacin total
fuma tabaco.
De hecho, el tabaco que durante los ltimos siglos fue la
nica droga adictiva no perturbada ha pasado a aprovechar
los derechos adquiridos en materia de otras drogas, inaugu-
rando un tipo de cruzada light que tantea la tolerancia de una
minora tan amplia1 ante la inmiscusin administrativa. Es una
manera de insinuar hasta qu punto la democracia liberal pue-
de acoplarse con las bases del Estado Clnico (Szasz), y slo el
tiempo dir si fabricantes y usuarios seguirn tolerando que
sus pertenencias carguen con lemas y imgenes gravados sin
su consentimiento ni indemnizacin, o una discriminacin
que confiere al tercio de los adultos la vigsima parte o
sencillamente nada en espacios pblicos. Si la restriccin
creciente al fumador no topase con resistencia civil, el por
su bien podra extenderse nuevamente a la caza de polvos,
pastillas y otros productos no odorferos, y quiz devolver una
adhesin ms amplia al resto de la cruzada.
Cuando empec a tomar notas y acumular bibliografa sobre
historia de las drogas estaba en mitad de la cuarentena. Ahora
me acerco a los setenta, y quiz el lector se preguntar si el
paso del tiempo me ayud a cambiar de criterio en esto o lo
otro. Desde luego, si volviese a escribirlo le quitara una in-
dignacin mejor o peor contenida, que aadiendo obviedades
lastra el rigor expositivo. No he cambiado de idea, por lo de-
ms, sobre las cruzadas en general y esta en particular; siguen
parecindome explosiones de paranoia colectiva, tanto ms
crueles cuanto que siempre cumplen lo mismo imponer
la estrategia de chivos expiatorios al amparo de diversos
pretextos. El substrato reptiliano de nuestro cerebro le sirve de
apoyo, apartando ms o menos duraderamente nuestra apuesta
por una libertad responsable como presupuesto de cualquier
vida civilizada.
Eso no quiere decir, por supuesto, que nuestra relacin con
el arsenal de substancias psicoactivas pueda superar en benefi-
cios a los perjuicios sin poner nosotros al menos tanta cautela,
amor propio, arte y respeto por los dems como demandan
otras esferas de la conducta, ni que el futuro sea fundamen-
talmente halageo y excuse nuestra atencin. Ser padre de
siete hijos, de los cuales seis estn entre los 15 y los 40 aos,
y sentirme orgulloso de todos ellos, no evita que la campa-
nilla del telfono estremezca si suena de madrugada en fin
de semana, cuando se concentran los percances de carretera.

Antonio Escohotado 126 127 L a cruzada farmacol gica. Veinte aos despus
Con una capacidad adquisitiva que nunca tuvo, la juventud
prolonga algo anlogo al jolgorioso entierro de la Ley Seca,
como si una especie de mutacin permitiese ingerir cantida-
des y variedades de drogas capaces de incapacitar temporal
o permanentemente a buena parte de mi generacin. La fa-
miliaridad lleva consigo eso, pero la vida ha ido hacindose
cada vez ms laboriosa, y ensanchar el margen de seguridad
la proporcin entre dosis activa y letal no ha movido un
milmetro el margen de aceptacin social, ms implacable que
nunca a la hora de castigar a quien pierde el tiempo o cree
poder intoxicarse sin pagar la correspondiente factura.
Dentro del gregarismo generalizado, Holanda destaca como
un oasis de cordura. Al separar el camo de otras drogas evit
en los aos 70 enajenar la confianza de sus jvenes, como hacen
los Gobiernos cuando lanzan al mismo saco infernal cualquier
droga distinta del alcohol, el tabaco y los productos de farma-
cia. Ms adelante mont laboratorios mviles para detectar
adulteracin en drogas distribuidas por discotecas, after-hours y
raves, prosiguiendo su poltica de mitigar riesgos con realismo.
Sus ayuntamientos fueron tambin pioneros, como algunos
suizos, en la dispensacin de herona como alternativa a la
metadona, o en la disponibilidad controlada de lsd. En nin-
gn pas hay una oferta de drogas comparable, y ninguno tie-
ne menos adictos de los clasificados como irrecuperables. Con
mano izquierda ha convertido la marihuana que en Malasia y
otros pases desempolva la horca en un negocio bsicamente
tranquilo, del cual viven incontables familias, fuente de un
turismo que aprovecha a todos. Para acabar de desconcertar
al cruzado, mil coffee-shops con refinadas ofertas de camo y
haschisch mantienen ese consumo en un nivel sensiblemente
inferior al espaol, e incluso al italiano e ingls.
Quiz el progreso tcnico sea inseparable de una psiconu-
tica en aumento, que al ensanchar el espacio interior com-
pense el paulatino recorte del exterior, instado por la presin
demogrfica y el precio del suelo.Tampoco es improbable que
drogas por descubrir lleguen a ser obligatorias en ciertas cir-
cunstancias, como ahora lo son el cinturn de seguridad o
el seguro a terceros. En todo caso, nuestros hijos desoyen el
sermn prohibicionista, cuya presencia resulta por eso mis-
mo contraproducente. Cuando hablamos de prevencin sin
sabotaje ser para ofrecer guas de uso, no de abstencin. En
efecto, a nadie se impone hoy la ebriedad con esto o lo otro,
Antonio Escohotado
y huir de infortunios evitables pasa por sentar conocimientos
en vez de prejuicios. El desafo del momento es que la pol-
tica de harm reduction no slo se aplique a minoras castigadas
por marginalidad econmica o psicolgica sino al conjunto
de las personas que por una razn u otra se desvan del men
farmacolgico oficial.
Seguir haciendo que esos cuatrocientos o quinientos mi-
llones de individuos no tenga acceso al control de calidad vi-
gente para farmacias, estancos y supermercados multiplica los
peligros del objeto nominalmente prohibido, disponible en la
prctica sin dificultad pero especial por incluir las nicas cosas
del mundo donde sola dosis facit venenum. Tras dcadas de gue-
rra orientada a redimir almas secuestradas por drogas infernales,
imaginar que el descomunal mercado negro podra recondu-
cirse a la transparencia sin mediaciones hoy incalculables es
adherirse a un acto tan mgico como limpiar al planeta de
drogas ilcitas. Mientras la historia real vaya roturando aquellas
sendas eventualmente decisivas, la compasin dicta a mi jui-
cio ir sustituyendo el experimento eugensico de la Cruzada
por una razn emprica u observante, aligerada de fbulas. Lo
turbador del caso es que se nos llevarn los demonios si no
enseamos a dosificar con ingenio, como intentamos ensear
las profesiones, cuando ese arte pende de tener claras cantidad
y pureza.
El experimento prohibicionista no ha conseguido disuadir
a usuarios, limitar los puntos de venta o siquiera encarecer
lo ilcito. Pero ha logrado espesar la bruma que rodea a cada
composicin, y por eso mismo ha acabado siendo el principal
aliado de su aparente adversario, el traficante desaprensivo.
*Nota del editor: Este texto fue originalmente escrito como
apndice a la octava edicin revisada y ampliada del estudio
clsico de Escohotado: Historia general de las drogas (Madrid,
Espasa Calpe, S. A., 2008).
128 129 L a cruzada farmacol gica. Veinte aos despus
Mariana Botey
(Mxico D.F., 1969). Artista, videoasta expe-
rimental y terica en estudios visuales. Es
investigadora para la Universidad de Cali-
fornia en el programa mexus, actualmente
desarrolla su tesis de doctorado titulada:
The Enigma of Ichcateopan: Specters of In-
digenous Mexico in Modernity, en el depar-
tamento de Estudios Visuales y Teora Critica
de la Universidad California, Irvine. Obtiene
un Master en Bellas Artes en la misma ins-
titucin. Licenciada en Arte por la Central St
Martins School of Art and Design en Lon-
dres. Ha participado en proyectos y exposi-
ciones tales como Eco: arte contemporneo
mexicano, Museo Nacional de Arte Reina
Sofa (Madrid Espaa, 2005); Independent
Los Angeles, Disney Hall (Los Angeles, eua,
2003); Axis Mxico: Common Objects and
Cosmopolitan Actions, San Diego Museum
of Art (San Diego, eua, 2002); The Axiomatic
Arcade, Track 16 Gallery (Santa Mnica, eua,
2001); Video Latinoamericano, Museo Na-
cional de Arte Reina Sofa (Madrid Espaa,
2001); Mexeperimental Cinema Program,
Museo Guggenheim, Guggenheim Museum
(Bilbao Espaa 2000Nueva York, eua, 1999);
At the Curve of the World, Track 16 Gallery
(Santa Mnica, eua, 2000). Vive y trabaja en
Panotla, Tlaxcala.
1
En este artculo uso los trminos
surrealistas disidentes, Surrealismo
etnogrfico y el grupo de Bataille
para designar una oposicin intelectual e
interna al surrealismo de Andr Breton.
El proyecto de Documents que publicar
15 ejemplares entre 1929 y 1930, llam la
atencin de figuras artsticas e intelec-
tuales poco convencionales como Michel
Leiris, Joan Mir, Robert Desnos, Carl Eins-
tein y Andr Masson, entre muchos otros.
La figura de Bataille est en el centro de
este grupo separatista, convirtindose, en
sus propias palabras, en el peor enemigo
interno del Surrealismo. Para un estudio
detallado de la importancia de Documents
para los debates avant-garde vase: Dawn
Ades, Simon Baker. Undercover Surrealism:
Georges Bataille and Documents. London-
Cambridge, Massachusetts: The MIT
Press-Hayward Gallery, 2006.
2 La conclusin de Documents y el encontrar una artic-
En julio de 1937, en el nmero 3-4 de
Acphale se public una nota titulada
Una declaracin en torno a la fundacin
del Colegio de Sociologa. La conclusin
lee como sigue: 3. El objeto preciso de
la actividad contemplada puede tomar el
nombre de Sociologa sagrada, lo cual im-
plica el estudio de todas las manifestacio-
nes sociales en las que la presencia activa
de lo sagrado es muy clara. Su intencin
es establecer, de esa forma, los puntos de
coincidencia entre las tendencias, funda-
mentalmente obsesivas, de la psicologa
individual y las principales estructuras
que rigen la organizacin social y estn en
control de sus cambios (las cursivas son
mas). Algunos de los nombres asociados
con el Colegio son Roger Caillois, Pierre
Klossowski, Michel Leiris, Jean Paulhan,
Anatole Lewitzky y Georges Bataille. Otras
figuras importantes tambin se renen bajo
la constelacin conspirativa: Walter Benja-
min y Alexander Kojve con mayor nfasis.
Para un recuento anotado de la produccin
terica del Colegio de Sociologa, vase:
Denis Hollier, Ed. The College of Sociology
(1937-39). Trad. Betsy Wing, Theory and
History of Literature. Minneapolis: Univer-
sity of Minnesota Press, 1988.
131
Hacia una crtica de la razn sacrificial:
Necropoltica y esttica radical en Mxico
i.
En el momento en que Georges Bataille escribi sus ltimas
colaboraciones para la revsita Documents (1928-1931), plante
una serie de conceptualizaciones crticas que desplazaron a los
surrealistas disidentes hacia un proyecto terico definido como
un ataque directo al sistema-estructura epistemolgico con el
que la modernidad europea se planteaba como el paradigma
de la Civilizacin.1 Ese cambio crtico implic para Bataille
apartarse del arte. Era como si de alguna manera Documents hu-
biese desmantelado la construccin misma del arte para revelar
su carcter burgus neurtico, bajo la sospecha de que el arte
segua siendo servil a su antigua funcin catrtica de estabilizar
las energas sociales y psquicas peligrosas, en una operacin
que era normativa e ideolgica al grado de ocuparse de en-
contrar un sistema atenuante de transposiciones simblicas.
ulacin posterior, primero con Contre-Attaque, despus con
Acphale y, finalmente, con la creacin del Colegio de sociologa
supuso un paso importante en el proceso de diferenciacin
de la escenificacin del Surrealismo etnogrfico (o los surrealistas
disidentes). Hubo un cambio significativo en el registro del
grupo, ya que ste se reorient para enfatizar la prctica teri-
ca, que al tomar un giro discursivo intensific la dimensin
performativa (poltica-discursiva) de su prctica. El Colegio se
form bajo un signo conspirativo: el programa tom la forma
de un proyecto en busca de una sociologa sagrada, y su agenda
se perfil como una re-activacin militante de la dimensin
cancelada de lo sagrado.2 El territorio ocluido de lo sagrado
que deba ser escarbado estaba marcado por una estructura
de recurrencia y compulsin que actuaba activando el campo
social en relacin a una serie de trminos clave como muerte,
mutilacin, violencia y sacrificio. El grupo alrededor de Georges
Bataille se involucr en una especie de contra-clasificacin:
postulaba un catlogo de acciones y residuos culturales que
tenan el poder de liberar elementos heterogneos y romper
con la aparente homogeneidad del sujeto. En un gesto ex-
tremista, lo que estaba en juego era la reactivacin de una
memoria diferida o reprimida por medio de la cual era posible
regresar a un espacio anterior al sujeto. Se trataba de un ex-
perimento de de-subjetivizacin.
Esa conceptualizacin crtica se caracterizaba por un rec-
hazo radical de todas las formas del Idealismo: la formulacin
del programa de un materialismo bajo y una contra-metodologa
agrupada bajo el concepto de heterologa. Ella apuntaba toda a
llevar a cabo el trabajo terico hacia un proceso sistemtico
(mquina) de de-sublimizacin de la modernidad.
Tanto el Materialismo bajo como la Heterologa funcionaban
gracias a la reinscripcin estratgica de los ejemplos histricos
que perturbaban la lgica de la produccin racional (la razn
instrumental) al iluminar una lgica radicalmente otra activando
las fuerzas en juego en la modernidad. Entre esos referentes,
la idea de Mxico y sus races y cultura indgenas constituy
un imaginario recurrente. De hecho el constructo o Idea de
Mxico funcionaba como receptculo simblico-alegrico de
revuelta y revolucin a travs de los dos campos fundame-
nales del Surrealismo. Pues del otro lado de la conjuracin
batailleana, la conexin Andr Breton-Diego Rivera ejem-
plifica la implementacin de prcticas de vanguardia desde
Mxico, situndolo como un entrecruce en el mapa inter-
nacional de las conexiones entre las confrontaciones polticas
y culturales ms importantes del perodo de la entre guerra:
como la formacin y expansin del Comintern, las polticas
culturales del Frente Popular y el principio de la Segunda
Guerra Mundial.
ii.
En el argumento que me interesa desarrollar y sin perder
de vista una postura crtica ante el arte, por su fracaso como
agente de la radicalidad heterognea, es decir, por ser carente
del poder de manifestar aquello que es no-asimilable, quisiera pos-
tular que existen ejemplos relevantes de proyectos artsticos
que exploran, se enfocan y dan cuenta de esa diferente for-
macin lgica que opera en la modernidad. Hablo de obras
que parecen apelar al registro de produccin potica dispersa
en el cuerpo social, y que entrelazan los hilos en el caso es-
pecfico de nuestros ejemplos de una catexia del imaginario
que se establece en la idea de Mxico. Esta es la manifestacin
de una figura esttica que regresa en fluctuaciones (rotaciones)
y que excede y desborda la dicotoma racionalidad-irraciona-
lidad en la que la modernidad se funda y que encontraremos
Mariana Botey
3
Por cuestiones de espacio, este texto no
puede detallar cada uno de estos ejemplos
(o extender la lista para que incluya otros
igual de importantes que convergen en
un entrecruce similar). El caso de Antonin
Artaud es fundamental en la genealoga
propuesta: contemporneo de Bataille y
por derecho propio una figura disidente
dentro de los debates surrealistas, su
lectura alegrica de Mxico es tal vez
el trabajo experimental ms intenso y
alucinante a lo largo de la estructura
espectral aqu discutida. Es importante
subrayar la evidencia textual que vincula
la formulacin especfica del Teatro de la del arte y recupera las operaciones de-sublimadas fomentadas
crueldad a la imaginacin de la conquista
de Mxico: en El teatro y su doble y en
una carta a Jean Paulhan de 1933, Artaud
hace referencia a su proyecto-borrador La
conquista de Mxico como la formulacin
inicial y ejemplar para la conceptualizacin
radical en torno al teatro que propona. La
estructura de inmanencia/manifestacin
que investig a lo largo de su vida y sus
experimentos avant-garde se describieron
en ese momento como una exploracin de
la lgica secreta y revolucionaria contenida
en un doble movimiento de inmersin
y restauracin de las civilizaciones
mesoamericanas. Artaud fue el primero en
sugerir la nocin de la Revolucin indgena
para fomentar una crtica del marxismo
ortodoxo. Para una compilacin anotada de
los textos de Artaud sobre Mxico vase:
Artaud, Antonin. Mxico y viaje al pas de
los tarahumaras, Coleccin Popular. Mxi-
co: Fondo de Cultura Econmica, 2004; as
como 50 Drawings to Murder Magic. Trad.
Donald Nicholson-Smith. Londres, Nueva
York, Calcutta, 2004.
4
A diferencia de lo que la crtica superficial
argumentara en torno a su obra, no se
debe reducir el arte de Margolles a un
fetichismo escandaloso de la muerte. El
escandalo se encuentra, ms bien, en una
operacin del valor de uso de la muerte
para revelar la lgica de fetichizacin
siempre en juego en el mercado artstico.
Esperaramos que nuestras interpretaciones
estn destinadas a ser debatidas por los
[Contina en la siguiente pgina]
132 133
en las interpretaciones, elaboraciones, lecturas e inscripciones
de Georges Bataille, lo mismo que de autores como Antonin
Artaud, Alejandro Jodorowsky, Juan Jos Gurrola que, suma-
dos con otras instancias, emitieron un fragmento rebelde ante
el romance de soberana y autonoma del sujeto.3
La obra de Teresa Margolles, en el circuito artstico contem-
porneo, retoma esta genealoga crtica o disidente en tanto que
en su prctica tambin habita la iteracin de un mtodo de
transgresiones radicales organizadas por procesos de materia-
lismo bajo, y ms all, la puntuacin de una lgica o subes-
tructura de contaminacin que funciona por medio de cir-
cuitos ominosos (unheimlich) que operan en conexin con la
produccin (y circulacin) de la muerte. La cuestin funda-
mental en la obra de Margolles atravieza el espacio dislocado
por la agenda poltica del Surrealismo etnogrfico desde su pos-
tura ms inextricable: apunta a mecanismos clave que vincu-
lan la muerte y una economa sacrificial con la produccin de
poder y de los lmites que definen lo poltico.
El trabajo de Teresa Margolles se mueve por medio de una
mquina que desmantela o de-sublima la circulacin de re-
presentaciones de la violencia desplegando una operacin omi-
nosa (unheimlich) de contagio al circular los objetos, materia
y residuos de lo muerto y sus procesos: desplazamiento de
fragmentos de lo muerto que aparecen para deconstruir su
propia fetichizacin y su transposicin simblica en la esfe-
ra del arte. Un instinto por el juego macabro o, Jeu Lugubre
pulsa en obras como Lengua (2000), En el Aire (2003) Tarjeta
para picar cocaina (1997), y se vuelve extremo y excesivo en la
pieza Dermis (1996), en la que con el grupo semefo manipul
entraas de caballo para forrar un juego de sillones (en una
mounstrosa stira de la tapiceria).4 Lo que estas acciones y ob-
jetos evocan es una interrupcin en la cadena normativa de la
simbolizacin de la muerte. La prctica esttica se invierte en
una suerte de no-sublime revertir de la negacin, esto es, un
empuje sistemtico de la prohibicin que pesa sobre el escudo
de fuerzas tab con que, normalmente, se inviste a las partes,
restos y fluidos del cuerpo humano muerto. La lgica que im-
pulsa el juego de estos desplazamientos simblicos opera en
el extraamiento efectuado por la intervencin (contami-
nacin) del espacio y en particular del espacio del arte y mu-
sestico. Esto es un proceso de duplicacin o extraamiento
H acia una crtica de la razn sacrificial : N ecropoltica
y esttica radical en Mxico

de localizaciones claves de la modernidad, la postmodernidad
y la hipermodernidad.
La tarea crtica de perturbar, dislocar y deshacer la neutra-
lizacin del poder de la muerte como un dispositivo cultural-
social de control e ingeniera poltica distingue esas prcticas
del reino de los cdigos sublimatorios a travs de los cua-
les el capitalismo usa el arte como caja de herramientas para
expropiar y expandir(se -en) (colonizar) los territorios ps-
quicos atribuidos a el salvaje, brbaro, infantil, primitivo y
demente. Hay all una deconstruccin de los protocolos de
la guerra colonial y las narrativas colonizadoras que emer-
ge al evidenciar el rastro sacrificial encubierto e implicado
en el capitalismo moderno. Este rastro o huella se activa y
manifiesta como un fenmeno poltico que se despliega en
la violenta y brutal realidad de territorios (ex)coloniales. Es
por eso que podramos argumentar que todo un conjunto
de asuntos postcoloniales subrayan los procesos artsticos pro-
duciendo inestabilidad, perturbando y descentralizando a la
razn como axioma organizacional, al poner en juego otras
categoras como la muerte, el gasto, y las pulsiones ocultas de
la economa libidinal: apuntando a la adscripcin del sacri-
ficio como central a lo humano. La lectura que nos interesa
enfatizar estriba en plantear el carcter alegrico de esta ins-
cripcin-Sacrificio como la nocin misma desde la cual operar
una cadena de desplazamientos discursivos donde conceptos
como muerte, ritual, poltica metafsica y esttica sedimentan
una lgica distinta: la otra economa, la no-economa, o la
economa-general. La tarea crtica marca el grado en que la
nocin de sacrificio padece una intrinseca indeterminacin
en sus mltiples manifestaciones trabajando simultneamen-
te como: opertivo terico (dispositivo), estructura histrica,
concepto-metfora, estrategia ideolgica, economa simbli-
ca, evidencia arqueolgica, fundamento jurdico del estado, la
gramtica secreta del poder y contra-imagen (jeroglifo) de
un proyecto para la revuelta total (esto es, desmantelando el
orden de representacin-dominacin).
Estas instancias son exclusivas al mundo del arte y su dis-
curso, pese a que todas han tenido correlatos heterogneos en
la esfera poltica y en el archivo histrico. Quizs porque el
carcter, a la vez cancelado y plegado, del problema del sacri-
ficio como el representante reprimido que opera en la razn ins-
trumental, ha desplazado su formulacin (enunciacin) clara a
Mariana Botey
guardianes del legado crtico de Bataille. Sin
embargo, la obscenidad de la violencia
contenida en la obra puede malinterpretar-
se si no se entiende desde su ubicacin y
desde las relaciones sociales desde donde
se produce. La diferencia crtica es que es
obscena porque se refleja en una historia
poltica-econmica de colonizacin, violen-
cia social y extrema pobreza. Cualquier in-
terpretacin alerta de la obra de Margolles
pasa como una crtica econmica que pone
en evidencia la precariedad de la vida
de las poblaciones marginales y pobres
del sur global. Al localizar el comercio
clandestino de la muerte en circuitos de
intercambio como la migracin ilegal, las
guerras de ocupacin y las geopolticas de
los mercados negros de armas y drogas, la
intervencin aqu es una en la que la obra
se manifiesta como fetichizacin crtica
(cosificacin): es decir, ilumina la pobreza
extrema que circunscribe los centros de
dinero y poder. Descartarla sera, entonces,
malinterpretar la dimensin colonial y
poscolonial del legado de Bataille y ser
sospechoso de puritanismo frente a un
acto de agresin de-sublimatorio (es decir,
el tipo de ataque que Bataille valor en el
ejemplo de Manet).
con acciones y prdicas intempestivas, alu-
siones sexuales y operaciones mayormente
de investigacin y friccin y acta como un
Fluxus en la escena internacional, y formas
de la discrepancia. Arte y cultura visual en
134
5
Durante los aos de la posguerra, y
formando parte de lo que en Mxico se
conoce como Generacin de Medio Siglo
o Generacin de la Ruptura, Alejandro
Jodorowsky (Chile, 1929) y Juan Jos
Gurrola (Mexico, 1935-2007) son ejemplos
fascinantes de esta contra-genealoga y,
desde entonces, son conscientes e inequ-
vocamente deudos de Bataille y Artaud; al
mismo tiempo que agentes de una versin
local y radical del legado surrealista:
Jodorowsky llev a Mxico los nuevos
lenguajes avant-garde de experimentacin
en las artes visuales, el teatro y el cine.
Incluso su influencia fue estratgica en
la formacin de conceptos y prcticas
culturales disidentes dado que ofici como
instigador y gur en la Contracultura hasta
este ahora, teniendo una vasta repercu-
sin en campos como la teora, la crtica
y la poltica. Como Cuauhtmoc Medina
argumenta en su breve ensayo Pnico
recuperado, el Mundo Pnico se concibi
como una trampa sagrada, que llev al
paroxismo la ambicin de la contracultura
de plantear una crtica del todo social,
buscando su arsenal fuera de la tradicin
occidental ilustrada, dado que, haciendo
eco a nuestra lectura en relacin con el ca-
rcter de estas practicas sugeran, en por un doble proceso: al desdoblar el cuerpo afuera y dentro
efecto, una violenta de-sublimacin: una
sucesin de actos iconoclastas mezclados
destructivas con objetos e imgenes.
Juan Jos Gurrola extiende estas lneas
vnculo directo con la generacin contem-
pornea de artistas en Mxico. Un nfasis
en el desorden violento, ertico y moral,
as como de la economa sacrificial es arrojado al incesante movimiento de la historia. La nocin
separan claramente estas obras de otras
formas del Pop art, la experimentacin de
ms programticas o instrumentales de la
contracultura como revolucin. Vase: Oli-
vier Debroise, Cuauhtmoc Medina. La era
Mxico 1968-1997. Mxico: Direccin Ge-
neral de Publicaciones y Fomento Editorial
de la unam- Editorial Turner Mxico, 2006.
135
una forma de articulacin que se manifiesta ante todo como
un programa de esttica radical. Las especulaciones tericas de
Bataille sobre la razn sacrificial de los aztecas; la conceptua-
lizacin anloga de Artaud propuesta en el Teatro de la crueldad,
tambin impulsada por las dimensiones mticas y rituales de la
cultura indgena; la pedagoga inicitica que ensay Jodorowsky
en su Teatro pnico y despus en sus experimentos psico-mgi-
cos en cine; o los gestos de transgresin sexual, juego perverso
y violencia potica que atraviesan la obra de Gurrola, participan
de un movimiento discontinuo e intermitente que se aproxi-
maba a la no-economa o economa sacrificial.5 La prctica
contempornea de Margolles emerge en los mltiples planos
de circulacin de estas figuras extraadas y desdobladas (des-
plegadas), como un diagrama del campo de fuerzas que forma
y limita lo contemporneo: una catrografa para una moder-
nidad des-sublimada que recuenta a trevs de una orga de
violentas representaciones, al mismo tiempo que las desman-
tela y busca un espacio que excede (como puro gasto) en
mera manifestacin.
Espectros sacrificiales
El sacrificio slo se puede producir despus de la acumula-
cin. El sacrificio es superabundancia, gasto radical, exuberan-
cia y efervescencia. Su operacin es des-trascendentalizadora
por excelencia: regresa al hombre a su condicin de animal
de la muerte, al separar en un segundo la conciencia en un
espectculo de su propia destruccin y desmembramiento. El
sacrificio traza los mapas de las prcticas humanas habitando la
brecha entre la muerte y el devenir del sujeto proveer el de-
venir de los sujetos supone mantener el trabajo de la muerte
entendida como la violencia de la negatividad, al grado que
es a travs de esta confrontacin con la muerte que el sujeto
del rito est unida al de sacrificio, como un jeroglifo donde
la muerte se aleja del horizonte del significado, escapa de la
utilidad y retorna como un poder de proliferacin: el sacrificio
es el criptnimo de la soberana.
Al elaborar y re-elaborar el significado de sacrificio, la obra
de Georges Bataille se amotina, emboscando el aparato me-
tafsico hegeliano en una de sus categoras principales: empu-
jando a la muerte (el trmino representativo clave del poder
H acia una crtica de la razn sacrificial : N ecropoltica
y esttica radical en Mxico
de lo negativo), al lmite en el que destruccin, supresin y
sacrificio constituyen un gasto a tal punto irreversible que el
mecanismo con el que opera la simetra dialctica se torna
inestable. La intervencin de Bataille tiene repercusiones cr-
ticas para la teora contempornea en por lo menos dos reas
clave: por un lado, al dislocar el significado de la muerte de la
produccin de verdad, al distanciarla (hacerla no asimilable)
de una economa de conocimiento y significado y, por otro
lado, al efectuar una disgregacin o desviacin de la tradicin
que la modernidad utiliza como regla, como un fundamento
de la construccin conceptual del problema de soberana y,
con ella, la estructura de poder y los trminos con los cuales
define lo poltico.
La inscripcin y re-inscripcin de Bataille de la nocin
de sacrificio retorna peridicamente a los registros histricos
y encuentra uno de sus objetos privilegiados en el ejemplo
de los aztecas. La imagen histrica es importante, pues lleva
consigo una serie de lecturas coloniales y poscoloniales an
por ser interpretadas y rastreadas dentro de la obra de Bataille.
De hecho, el ejemplo azteca es elaborado como excepcional;
sobrelleva un proceso de reificacin, pues se constituye en
paradigma. El excepcionalismo invertido en la Idea de la ci-
vilizacin mesoamericana hace eco de la figuracin retrica
ms tipificada de los aztecas en interpretaciones textuales e
histricas generalmente ms un sedimento alegrico que
una verdadera descripcin. El atractivo reside en el carc-
ter monstruoso del ejemplo: la siniestra lgica que subraya la
imaginacin de un mundo regido por ritos suntuosos y san-
guinarios; el modelo de una sociedad que no reprime el sacri-
ficio que la forma (constituye); la imagen de imperio donde
el objetivo de la acumulacin y expansin es la destruccin
autognica y el gasto ritual. Homicidas y suicidas al mismo
tiempo, los aztecas ejemplifican el caso de una sociedad que
se basa en la muerte y es fiel a sta a tal grado que se concibe
efmera y lista para convertirse en ruina. En todos los sentidos
la figuracin de la soberana que emerge de ese imago histri-
co disturba y altera las formaciones discursivas normativas de
la doctrina poltica moderna y, ms all de eso, la estructura
de la economa poltica, incluyendo al espejo de la produc-
cin marxista.6 Bataille sigue el hilo de Ariadna, desde las
excavaciones subterrneas del laberinto hasta la territorializa-
cin donde se asienta la pirmide. Arriba y abajo la bsqueda
Mariana Botey
6
Un proceso de inscripcin oculta, inevi-
tablemente, interpretaciones textuales e
histricas de los aztecas que actan como
seales metonmicas de las civilizaciones
mesoamericanas. La forclusin precipitada
y violenta de la continuidad histrica de es-
tos pueblos deja atrs un copioso archivo
de descripciones y artefactos creados y
clasificados por los agentes del dominio
colonial. Bataille lee a los aztecas desde
dentro de los protocolos de suplemen-
tacin que forman el rastro espectral o
fantasmagrico en el texto. As, al usar
el trmino imago la intencin es apuntar
al hecho de lo que aqu est en juego es
una representacin inconsciente de la
historia. Un imaginario adquirido fijo ms
que una imagen: un estereotipo por medio
del cual, como si fuere, el sujeto ve al
Otro. Un imago trabaja ms all de las
imgenes mentales; es experimentado
tambin como sentimientos y conductas,
es ambos, afectivo y familiar.
136
7
Bataille, Georges. La parte maldita,
precedida de la nocin de gasto, Trad.
Francisco Muoz de Escalona, Barcelona,
Icaria, 1987, p. 82.
8
La cadena que une a la metfora
arquitectnica a travs de los textos
de Bataille est crticamente anotada y
explorada por Denis Hollier en su libro:
Hollier, Denis. Against Architecture: The
Writings of Georges Bataille. Trad. Betsy
Wing. Cambridge, Massachusetts, London
England: The MIT Press, 1989. p. 48
137
(deseo) es por el Minotauro; la operacin-forma que colapsa
aquello que enajena al hombre del animal: el contrato sacrifi-
cial del Mxico antiguo ilumina un sistema que se perpeta a
s mismo en el infrasegundo de un acto donde el hombre re-
gresa deliberadamente a habitar la inmanencia de lo animal.
La primera elaboracin explcita del ejemplo de los aztecas
ocurre en LAmrique Disparue, uno de los primeros art-
culos de Bataille, que fue publicado en 1928 como parte del
catlogo para la exposicin Lart Prcolombien. Lamrique Avant
Christophe Colomb. La cadena del juego intertextual sobre la
cual Bataille elaborar su crtica de las econmia poltica cl-
sica y marxista, regresa al ejemplo azteca en su trabajo poste-
rior. En el captulo 1 de La Part maudite, la re-inscripcin de
la fantasmagora azteca propicia la estructura de transgresin
que engendra una genealoga (heterologa) de ejemplos poli-
fnicos para derruir la historia, perturbando la sincrona de
homologas que la razn instrumental ha resguardado como
el cdigo de expresin acadmica del sistema europeo de co-
nocimiento. Como Denis Hollier ha puntualizado, el ataque
se dirige al mapa estructural de la formacin de la subjetivi-
dad moderna, que se alegoriza en el tema de la arquitectura
como el celador de la prisin como dispositivo simblico
de autoridad, control y ordenamiento social. Modelando, en-
cuadrando y silenciando al sujeto en su funcin como un supe-
rego inalterable e idealizado, la metfora arquitectnica es
devestida de toda oclusin idealista en el caso de los aztecas,
para quienes su ciencia de la arquitectura les sirva para edificar
pirmides en lo alto de las cules inmolaban seres humanos.7
Un conocimiento que se torna contra s mismo. En ese ejem-
plo encuentra Bataille la instancia donde la arquitectura es
retornada a la interaccin destructiva cuya funcin inicial fue
interrumpir, el espectacular despliegue ritual de la muerte,
pues la violencia que se escenificaba en la cima de las construc-
ciones ceremoniales de las polis mesoamericanas manifestaba la
lgica del contrato sagrado que enlaza a la comunidad como
partcipe de un delito en comn. 8 En la descripcin de Bataille
la superposicin del contrato sagrado con el contrato social se
sedimenta en la figura de los aztecas como brbaros heroicos.
Bataille invierte el estereotipo de los condenados aztecas
en una operacin radical que los re-inscribe como brbaros
ejemplares, esto es, aquellos que eluden la conquista sistemti-
ca. Esta es una sociedad que encuentra su lgica en la mera
H acia una crtica de la raz n sacrificial : N ecropoltica
y esttica radical en Mxico
transgresin y consumision desbordada y sin propsito. La
maquinaria de guerra azteca era conciente del poder encanta-
torio de la guerra y el sacrificio al grado que las guerras
tenan el sentido de la consumicion, no el de la conquista,
una profunda inquietud se cierne sobre todas las lecturas
convencionales que intentan una categorizacin del ejem-
plo histrico:
Si hubiera que situar a los aztecas deberamos hacerlo del
lado de las sociedades guerreras, en las que dominaba la vio-
lencia pura, sin clculo, y las formas ostentatorias del combate.
Los aztecas no conocieron la organizacin racional de la gue-
rra y de la conquista. Una sociedad verdaderamente militar es
una sociedad de empresa, por la cual la guerra tiene el sentido
de un desarrollo del poder, de una progresin ordenada del
imperio. Por tratarse de una sociedad relativamente moderada
introduce en las costumbres los principios razonables de la
empresa, cuyo fin se sita en el porvernir y excluye la locura
del sacrificio.9
Quizs la interpretacin de Bataille llega a ocluir su propia
comprensin limitada sobre el modo en que la separacin
de la vida militar y religiosa no era operativa en el contex-
to mesoamericano y fracasa al no comprender la ideologa
mesinica, que en el caso particular de los aztecas, impulsaba
la ambivalencia de lo sagrado desde su contenido hacia un
nudo centrpeto. Pero en sus lecturas la verdadera apuesta ha
de ser entendida como el lanzamiento de un contraataque a
un sistema civilizador dominado por la arquitectura: no slo
una imagen del orden social sino aquello que lo garantiza.10
Para Bataille, la arquitectura es siempre representacin en su
mayor idealismo ideolgico dictatorial; el encubrimiento del
sitio de un crimen bajo una pila de piedras, el ocultamiento
y la envoltura que pliega la muerte en monumentos discretos,
templos y lugares que operan de modo idntico al espacio
de representacin. Esto es, siempre representando algo ms
que ellos mismos: una religin que trae al espacio, un poder
poltico que se manifiesta, un evento que se conmemora.11
La metfora de la arquitectura es desplazada en tanto cons-
tructo, la reparadora presencia reificada de una estructura que
nunca podr ser reducida a la construccin, y est destinada a
expandir su significado semntico por siempre, esto es, su do-
minio simblico sobre el cuerpo social. La imagen espectral
de la economa sacrificial del Mxico precolombino golpea
Mariana Botey
12
Paz, Octavio. El laberinto de la soledad-
Postdata-Vuelta al laberinto de la soledad.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
9
Bataille, Georges. La parte maldita,
precedida de La nocin de gasto, p. 91.
10
Interpretaciones recientes sugieren
que en el caso de los mexicas lo que
est ocurriendo es un momento de de-
codificacin (abstraccin) del sistema de
13
sacrificios comn para todas las culturas
mesoamericanas. La maquinaria de guerra
azteca es nmada e imperial a la vez, pro-
visional y en diseminacin radical. Es una
instrumentacin poltica de la lgica del
sacrificio bajo una ideologa mesinica que
expande, a la vez que excede, el imperio:
una construccin histrico- poltica que
sugiere la estipulacin de un estado de
excepcin.
11
Hollier, Denis. Against Architecture, p.31.
138
y dispersa al imago orgnico e idealizado de la sociedad,
abriendo nuevamente el laberinto, trabajando a travs de un
imago negativo.
La crtica de la pirmide?
La crtica de Mxico comienza por la crtica de la pirmide.
Octavio Paz, Postdata, 196912
1999. p.305 En 1970, Octavio Paz public Postdata. Una coleccin de en-
sayos destinados a ser una reflexin sobre Mxico posterior
a El laberinto de la soledad (1950) que comenta el desarrollo
poltico a partir de la masacre estudiantil de 1968 en Tlatelolco.
El ensayo final de este pequeo volumen, Crtica de la pi-
rmide guarda una analoga problemtica con las lecturas de
Bataille sobre los aztecas. Ambas interpretaciones coinciden al
desarrollar una lectura alegrica y estratgica de la pirmide y
la lgica sacrificial que permiten iluminar la manifestacin
de la violencia poltica moderna. La discrepancia es interesan-
te, en tanto marca una diferencia radical en su relacin crtica
al proyecto civilizador del la Ilustracion, y la viabilidad de la
modernidad y la nocin de progreso o desarrollo.
El ensayo de Paz hace una contribucin significativa al
avanzar en una lectura que sita claramente el fenmeno
como si estuviramos confrontando una escena fantasmagri-
ca: Es un Mxico que, si sabemos nombrarlo y reconocerlo,
un da acabaremos por transfigurar: cesar de ser ese fantasma
que se desliza en la realidad y la convierte en pesadilla de
sangre. Doble realidad del 2 de octubre de 1968: ser un hecho
histrico y ser una representacin simblica de nuestra histo-
Ibid. p.291. Emphasis added. ria subterrnea o invisible.13 Ese fantasma que se desliza en la
realidad, una representacin simblica de nuestra historia subterrnea.
Paz subscribe la presencia fantasmal ausente de una estructura
oculta, a la que nuevamente se le atribuye el nombre propio
de los aztecas. La catexia de la figuracin histrica cifra una
excesiva determinacin simblica sobre la estructura poltica
o la estructura de poder. La soberana en el Mxico moderno
es autoritaria y violenta porque expresa un contenido repri-
mido: tiene un inconsciente que es Otro y que proviene del
Otro. La operacin oculta es la mquina de guerra sacrificial
azteca: un modelo de soberana que deviene en un movimien-
to desenfrenado que contamina la realidad. Paz lo llamaba un
139 H acia una crtica de la raz n sacrificial : N ecropoltica
y esttica radical en Mxico
perpetuo presente en rotacin, dislocado por una memoria
traumtica constitutiva de un estado de excepcin originario.14
Ms an, describa una historia de usurpaciones donde el
origen est siempre plegado y es siempre doble y, como
se sabe, siempre en riesgo, pues es provisional.
Sin embargo, mientras Bataille conjura al fantasma y lo in-
vita a acechar sobre una humanidad idealizada y a activar sus
poderes destructivos (un eco misterioso de la invocacin que
hace Walter Benjamin a la imagen de Blanqui, prisionero de la
fortaleza de Taureau: que la humanidad ser presa de una
angustia mtica siempre y cuando la fantasmagora ocupe un lugar
en ella).15 Octavio Paz estaba, claramente, a favor de practicar
un exorcismo. Destinado a ser una lectura crtica, el desplaza-
miento histrico que Paz intenta en su argumento es proble-
mtico. De modo expreso, por el hecho de que transfiera la
estructura de dominacin violenta del presenate al momento
previo a la conquista y a la imposicin de la dominacin co-
lonial, lo que abiertamente excluye la crtica de la modernidad,
de la violencia del proceso colonial y de la lgica histrica
destructiva implcita en la expansin del capitalismo. La fuen-
te de la disfuncin social que se expresaba de la modernidad
en Mxico, tena as sus orgenes en una arcaica historia mti-
ca: los espaoles son una segunda usurpacin de una primera
usurpacin, aquella de los aztecas sobre la gloriosa civiliza-
cin de los teotihuacanos. Todas las formas de poder en
Mxico desde entonces hasta el rgimen post revoluciona-
rio que perpetu la masacre de Tlatelolco aparecan, por
consiguiente, en rotacin bajo este signo. Ciertamente, Paz re-
conoce la presencia de la cultura nativa como una otredad
interna (fantasmal) que no puede extirparse sin recurrir a la
mutilacin. Ciertamente, de modo potico, hace un avance al
preguntar: Cul es el original y cul el fantasma?16 Pero, en 16
Crtica de la pirmide repite el movimiento preciso de la pro-
duccin de conocimiento que Bataille haba subrayado
como precario e inestable en su anotacin crtica a la dialc-
tica hegeliana.
El ensayo de Paz es parte de su serie Laberinto, un cuer-
po de trabajo dedicado a producir una fenomenologa de la
mexicanidad. Ese era un proyecto cuyo argumento central se
ocupaba por proclamar una esencia que habla lo universal.
Paz era vctima de la solucin Icariana (un movimiento tras-
cendental hacia arriba) que Bataille haba denunciado como
Mariana Botey
14
Ibid. p. 290.
15
Walter Benjamin, Paris, Capital of the
Nineteenth Century. [Expos of 1939] en
Benjamin, Walter. The Arcades Project.
Trad. Howard Eiland y Kevin McLaughlin.
17
Cambridge, Massachusetts, y Londres, La nocin de necropoder debe ser
Inglaterra: The Belknap Press of Harvard entendida como un desarrollo critico del
University Press, 2002. pp. 14-15, las
anlisis inconcluso y fragmentario que
cursivas son mas. Michel Foucault propone en su teoriza-
cin de biopoder y biopoltica. En su de esta estructura que podra definirse como la produccin y
libro Homo Sacer. El poder soberano y la
nuda vida, Agamben ilumina de manera
detallada hasta qu punto en la historia
del pensamiento occidental la definicin
de soberana opera como el poder sobre
la vida y, de que forma esta definicin tividad que preceden la tradicin (y doctrina poltica) de la
est a su vez determinada por la idea de
lo sagrado y su relacin explicita con la
prohibicin (tab). Para nuestra discusin,
lo que es relevante en esta elaboracin es
precisamente la claridad con que la esfera
colonial ejemplifica la nocin de soberana
como estado de excepcin; Agamben
establece una relacin directa del estado
de emergencia ligado a la guerra colonial
como el plano de experimentacin donde
el campo de concentracin se extiende
a la totalidad de la poblacin civil. Las
Paz, Octavio, Postdata, p. 289. implicaciones criticas que elabora en
sus tesis fundamentales implican una
intrnseca relacin entre esta formacin mitacin. Como Achille Mbembe seala en su ensayo por de-
de control poltico y el nomos (ley) de la
modernidad. Ver: Agamben, Giorgio, Homo
Sacer. El poder soberano y la nuda vida,
Trad. Antonio Gimeno Cuspinera pre-textos.
Valencia 1998.
18
Mbembe, Achille. Necropolitics Public
Culture 15, no. 1 (2003): 11-40, p.13.
140 141
una salida falsa del laberinto. Ese era el movimiento antittico
al materialismo bajo al que haba apelado durante los debates
surrealistas. Por consiguiente, la crtica deba avanzar por otra
ruta, explcitamente por el peligroso camino de ocuparse de
una lectura de la necropoltica de Mxico como parte de la
lectura de la modernidad poscolonial.
Necropoltica y esttica radical en Mxico
La cclica y masiva destruccin humana es una experiencia
que marca las pulsaciones del espacio poltico contempor-
neo. Guerra, pobreza, marginalidad, violencia social, racismo,
represin poltica son parte sustancial de las las zonas de su
manifestacin. Su lgica operativa a menudo se construye a
lo largo del eje de la confrontacin que emerge del campo de
fuerzas de los juegos de las formaciones histricas del impe-
rio-colonia, la produccin-distribucin, el territorio-pobla-
cin desechable y la dominacin-subordinacin. La iteracin
regulacin de la muerte da motivos para creer que el paradig-
ma poltico de la modernidad podra describirse a contrapelo
de las definiciones filosficas de soberana, autonoma, subje-
Ilustracin. Nos enfrentamos a un fenmeno que podramos
denominar (si seguimos las teorizaciones de Giorgio Agamben
y Achille Mbembe) como necropoltica o necropoder.17
Las estipulaciones normativas que rigen la teorizacin de
la democracia presuponen la razn como su topos esencial y
constitutivo. La modernidad est articulada y organizada alre-
dedor de una medida de racionalidad; es sobre esta base que
la nocin de soberana se expresa como proyecto basado en
la lucha por autonoma; es decir, la formacin y produccin
de sujetos creados en un proceso de auto institucin y auto li-
ms crucial de Necropoltica, hay muchos ejemplos que nos
impulsan a repensar el problema de la soberana no como la
lucha por autonoma sino como la instrumentalizacin ge-
neralizada de la existencia humana y la destruccin material
de cuerpos y poblaciones humanas.18
Los circuitos histricos de operacin en donde los fen-
menos necropolticos aparecen de manera constante y nece-
saria se vuelven transparentes y obscenos en la esfera de lo
colonial y lo poscolonial: La lucha colonial no es sujeto de
Hacia una crtica de la ra z n sacrificial : N ecropoltica
y esttica radical en Mxico
reglas legales e institucionales. No es una actividad codificada
legalmente. Al contrario, el terror colonial se entrelaza cons-
tantemente con fantasas de tierras salvajes y muerte generadas
colonialmente y ficciones que crean el efecto de lo real.19 No es
coincidencia que sea precisamente a travs de una relectura
de la teora de la soberana de Bataille que Mbembe encamina
su intervencin hacia una lgica que representa lo colonial y
lo poscolonial, como la territorialidad en donde la excepcin
proporcion la estructura de la soberana. Este es el espacio en
que la ficcin de una distincin entre los fines de la guerra
y los medios de la guerra se colapsan.
En Necropoltica, Mbembe hace efectiva la deconstruccin
del romance de la soberana de la modernidad, tomando como
locacin a frica y Palestina. De manera similar, podramos
formular un emplazamiento, al mismo tiempo clave y alte-
rado, desde Mxico (o para ser ms precisos de la idea de
Mxico). La labor crtica implicara una reinscripcin, o
una relectura, de los textos de Bataille a partir de una di-
mensin colonial-poscolonial. Aqu encontramos una lgica
suplementaria que opera en un registro discursivo y esttico
que identifica la produccin y regulacin de la muerte como
dispositivo (un aparato o mquina de guerra) de dominacin
poltica y ordenamiento histrico. Ms todava, siguiendo el
rastro de la fantasmagoria azteca que habita en las referencias
de Bataille, podramos entrelazar una especie de genealoga
perturbada (o historia hertica) en donde la idea de Mxico
prefigura como receptculo del imaginario cultural desde el
que la modernidad intent un regreso a la multiplicidad de los
conceptos enfrentados de la soberana que se formularon en
sus orgenes.
Tanto la Crtica de la pirmide de Octavio Paz como la des-
cripcin e interpretacin de la economa sacrificial de los
aztecas de Georges Bataille, son tejidos de una misma tex-
tualidad, aunque sean radicalmente divergentes en su movi-
miento final, pues convergen al iluminar una fisura. La auto
definicin racional de la economa poltica y doctrina de la
modernidad quedan entre parntesis o encuentran una falla
cognitiva en el ejemplo de Mxico y el modelo paradjico
de temporalidad que conecta en l pasado y presente, vida y
muerte, poltica y sacrificio. Las metforas engendran y refle-
jan dobles misteriosos, duplicaciones siniestras, escisiones de
una modernidad enloquecida por el exceso de fantasmas que
Mariana Botey
emanan de su formacin y lgica histrica. Bajo este esquema,
el necropoder como inscripcin esencial en el texto social
de Mxico aparece no slo como una realidad que se au-
19
Ibid. p. 25. togenera y reproduce en ciclos histricos, sino que estaramos
rozando una localizacin discursiva (o un emplazamiento) que
borra (o desdibuja) los lmites de la representacin de la violen-
cia y prefigura las herramientas para su deconstruccin crtica.
El espacio que separa a la ficcin de una distincin entre
los medios de la guerra y los fines de la guerra se colapsa. La
construccin (la metfora arquitectnica) se fractura a la vista
de una zona de disturbio doblada y plegada dentro de la mo-
dernidad. Lo que describimos aqu es una operacin de un
hacer ominoso que resulta de una lectura crtica ubicada
en lo poscolonial. Este es un hacer ominoso que tiene el
efecto de lo real. Uno puede leer a travs de las fantasas de
tierras salvajes y muerte generadas colonialmente y las ficciones que
crean el efecto de lo real. Lo que est en juego no es una esencia
como queria Paz, una conciencia materializada de un
otro radical puesto en rotacion fuera del progreso, la promesa
de democracia y modernidad. Todo lo contrario: lo que surge
es el programa de la mquina de guerra colonial como el motor
del sistema capitalista en su lgica esencial de formacin y
expansin. Esto es lo que Frantz Fanon denomin la espaciali-
zacin de la ocupacin colonial puesta en prctica a travs de una
territorialidad simblica y psquica.
En su instalacin De qu otra cosa podemos hablar?, Teresa
Margolles contamina un palacio veneciano del siglo xvi con
rastros de violencia, muerte, mutilacin y sacrificio. Sangre,
tela, suciedad, vidrios rotos, agua infesta: todos esos elementos
son astillas de la guerra global contra las drogas. Este hacer
ominoso es el proceso de un desdoblamiento espectral: pro-
yecta una sombra debida a una ausencia profunda, una imagen
de multiplicacin de escisiones doblada una y otra vez
que expresa una disimilitud interna, un desmembramiento
constitutivo. Y, si seguimos a Freud de cerca, lo que asoma es
la raz del terror de castracin (o la decapitacin). El palacio
contaminado destroza la metfora arquitectnica, la esfera por
la que uno transita este espacio es un laberinto de ruinas que
invoca una narrativa maldita, sacrificial, suntuosa y veritigi-
nosa. Es una representacin que excede (pues es no asimilable)
la transposicin simblica: una pulsacin y puntuacin que
ocurre en la esfera de la manifestacin.
142 143 H acia una crtica de la razn sacrificial : N ecropoltica
y esttica radical en Mxico
TERESA MARGOLLES
Nacida en 1963, Culiacn, Sinaloa, Mxico. Vive y trabaja en
la ciudad de Mxico, Mxico.
EXPOSICIONES INDIVIDUALES
De qu otra cosa podramos hablar?, 53nd International Art
ExhibitionVenice Biennale/ Biennale diVenezia - La Biennale
di Venezia,Venecia, Italia, cur. Cuauhtmoc Medina
Creativetimes, Governors Island, Nueva York, eua
Video otra vez, Metales Pesado Visual, Santiago de Chile, cur.
Patrick Hamilton
Teresa Margolles, Los Herederos, Die Erben, Galerie Peter
Kilchmann, Zrich, Suiza
Teresa Margolles, Operativo Part 2,Y Gallery New York, Nueva
York, eua
Operativo,Y Gallery New York, Nueva York, eua
En lugar de los hechos Anstelle der Tatsachen, Factory,
Kunsthalle Krems, Krems, Austria, cur. Hartwig Knack
Teresa Margolles, arcaute art contemporaneo, Beijing, China
Escombro, Galera Salvador Daz, Madrid, Espaa
21, Galera Salvador Daz, Madrid, Espaa
Declogo, eco, ciudad de Mxico, cur. Guillermo Santamarina
Herida, Proyecto para Ecatepec en la Coleccin Jumex, ciu-
dad de Mxico, cur. Taiyana Pimentel
127 cuerpos, Kunstverein fr die Rheinlande und Westfalen,
Dsseldorf, Alemania, cur. Patrizia Dander
Tres minutos, Casa Taller Jos Clemente Orozco, Guadalajara,
Mxico
Teresa Margolles, Curating Library, deSingel,Amberes, Blgica,
cur. Moritz Kung
Ciudad Jurez, Galerie Peter Kilchmann, Zrich, Suiza
TE RE SA MA RG OL L ES
Involution, cac Centre dArt Contemporain de Brtigny,
Brtigny/Paris, Francia, cur. Pierre Bal-Blanc
Cada Libre/ Chute libre, Frac de Lorraine, Metz, Francia, cur.
Batrice Josse
2004 Teresa Margolles. Muerte sin fin, Museum fr Moderne Kunst,
Frankfurt am Main, Alemania, cur. Udo Kittelmann
2003 Crematorio, Galera Enrique Guerrero, ciudad de Mxico
2009 Teresa Margolles: En el aire (In der Luft), magazin 4Vorarlberger
Kunstverein, Bregenz, Austria, cur. Wolfgang Fetz
Teresa Margolles, Galerie Peter Kilchmann, Zrich, Suiza
Das Leichentuch, Kunsthalle Wien,Viena,Austria, cur.Wolfgang
Fetz, Gerald Matt, Lucas Gehrmann
2002 Fin, La Panadera, ciudad de Mxico
Aire, Art Palace, Madrid, Espaa
2008 2001 Vaporizacin, ace Gallery, ciudad de Mxico
El agua en la ciudad, Sala 22, Barcelona, Espaa, cur. Eduardo
Perez Soler
Grumos sobre la piel, Plaa de Sant Felip Neri, Barcelona, Espaa
Fotografas y videos, Espace dart Yvonamor Palix, Paris, Francia
2000 Lengua, ace Gallery, Nueva York/Los ngeles, eua
Lienzo, Espacio Contexto, Ciudad de Guatemala
2007 Bondaje, Kunsthaus Santa Fe, San Miguel de Allende, Guanajuato,
Mxico, cur. Lothar Mller
1999 Andn, Cali, Colombia
1998 Tarjetas para cortar cocana, Galera Caja Dos, ciudad de Mxico,
2006 cur. Armando Sariana
Autorretratos en la morgue, Museo de la ciudad de Quertaro,
ciudad de Mxico, cur. Gabriel Hrner.
1997 Cadveres, El Getho, Madrid, Espaa, cur. Josech Dvila.
2005
144 145 curriculum
EXPOSICIONES COLECTIVAS
Man Son 1969. Vom Schrecken der Situation, Galerie der
Gegenwart, Hamburgo, Alemania
Political/Minimal, Kunst-Werke Berlin e.V. - KW Institute for
Contemporary Art, Berln, Alemania
7+2 Project Rooms, marco,Vigo, Espaa, cur. Gerardo Mosquera
Endless Sphere, Center for Contemporary Art, Kiew, Ucrania,
cur. Thomas Trummer
Phantasmagoria: Specters of Absence, University of Southern
California Fisher Gallery, Los ngeles, eua, cur. Jos Roca
The Rest of Now, manifesta 7. European Biennial for
Contemporary Art, cur. Raqs Media
Collective, Ex-Alumix, Bolzano, Italia
Recursos incontrolables y otros desplazamientos naturales, Museo
Universitario de Arte Contemporneo muac, ciudad de Mxico
La sombra de la historia, cgac - Centro Galego de Arte
Contempornea, Santiago de Compostela, Espaa
Die Lucky Bush, MuHKA Museum van Hedendaagse Kunst
Antwerpen, Amberes, Blgica, cur. Imogen Stidworthy
Phantasmagoria: Specters of Absence, The John and Mable
Ringing Museum of Art, Sarasota, eua, cur. Jos Roca
Viva la muerte!, caam Centro Atlntico de Arte Moderno,
Las Palmas de Gran Canaria, cur. Gerald Matt/ Thomas
Miegang/ lvaro Rodrguez Fominaya
Las implicaciones de la imagen, Museo Unversitario de Ciencias
y Arte, muca Campus, ciudad de Mxico
Autopsia de lo invisibile, cur. Sofia Hernandez Chong Cuy,
malba Fundacin Constantini, Buenos Aires, Argentina
Phantasmagoria: Specters of Absence, McColl Center for Visual
Art, Charlotte, eua, cur. Jos Roca
Arte Vida. Actions by Artists of the Americas. 1960-2000, El
Museo del Barrio, Nueva York, eua
Emotional Systems, Palazzo Strozzi, Florencia, Italia, cur.
Franziska Nori / Martin Steinhoff
TE RE SA MA RG OL L ES
Viva la muerte! Kunst und Tod in Lateinamerika, Kunsthalle
Wien,Viena, Austria, cur. Gerald Matt / Thomas Miegang
2009 Iberoamerica glocal: Entre la globalizacin y el localismo, Casa
de Amrica, Madrid, Espaa, cur. Dennys Matos/ Lorena
2008 Perz Rumpler
Six Feet UnderAutopsie unseres Umgang mit den Toten,
Deutsches Hygiene Museum, Dresde,Alemania, cur. Bernhard
Fibicher/ Susanne Friedli
Phantasmagoria: Specters of Absence, The Contemporary
Museum, Honolulu, eua, cur. Jos Roca
Cross lake atlantic, galleria enrico fornello, Prato, Italia, cur.
John Duncan
ERA, Montevideo, Uruguay, cur. Gerardo Mosquera.
Grey Water, Institute of Modern Art, Brisbane, Australia, cur.
Robert Leonard
Theater of Cruelty, White Box, NuevaYork, eua, cur. Ral Zamudio
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Esslingen, Alemania, cur. Andreas Baur
Rites and Rituals, Herzliya Museum, Jerusalem, Israel, cur.
Dalia Levin
Collezione La Gaia, Centro Sperimentale per le Arti
Contemporanee, Caraglio, Italia
The Art of Failure, Kunsthaus Baselland, Muttenz/ Basilea,
Suiza, cur. Sabine Schaschl/ Claudia Spinelli
e-flux video rental, Centre Culturel Suisse, Paris, Francia
Into Me/ Out of Me, macro Future, Roma, Italia, cur. Klaus
Biesenbach
Otras contemporaneidades. Convivencias problemticas, Bienal
de Valencia,Valencia, Espaa, cur. Kevin Power, Ticio Escobar
Phantasmagoria: Specters of Absence, Museo de Arte del Banco
de la Repblica, Bogota, Colombia, cur. Jos Roca
We are your future, Special program during the 2nd Moscow
Biennial, Mosc, Rusia, cur. Juan Puntes, Ethan Cohen
2007 Global Feminism, Brooklyn Museum, Nueva York, eua, cur.
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Lmites-Estrecho Dudoso, ars teor/Tica, San Jos Norte,
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Six Feet UnderAutopsie unseres Umgang mit den Toten,
Kunstmuseum Bern, Berna, Suiza, cur. Bernhard Fibicher
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e-flux video rental, Arthouse Texas, Austin, eua
e-flux video rental, Mucsarnok- Kunsthalle Budapest, Budapest,
Hungra
Pasin/ProvocacinFotografia y video en la Coleccin de
Teofilo Cohen, Centro de la Imagen, ciudad de Mxico, cur.
Victor Zamudio
Global Feminisms, Brooklyn Museum, New York, eua, cur.
Maura Reilly, Linda Nochlin
Certain Encounters, Morris and Helen Belkin Art Gallery,The
University of British Columbia,Vancouver, Canad
Las implicaciones de la imagen, Museo de Arte de Sinaloa,
Culiacn, Mxico
excess, z33, Hasselt, Blgica, cur. Pieter van Bogaert
Un Nuevo y Bravo Mundo, Sala de Alcal, Madrid, Espaa,
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Indelible Images (trafficking between Life and Death), The
Museum of Fine Arts, Houston, eua, cur. Gilbert Vicario
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Hernandez/ Chong Cuy/ Raimundas Malasauskas/ AlexisVaillant
Baroque and Neobaroque, Domus Atrium 2002, Salamanca,
Espaa, cur. F. Javiar Panera
Detonantes, Espacio opa, Guadalajara, Mxico, cur. Guillermo
Sanatamarina
Prague Biennale 2, Section: Accin Directa: Latin American
Social Sphere, Praga, Repblica Checa cur. Marco Scotini
Eco: Arte Contemporneo Mexicano, Museo Nacional Centro
de Arte Reina Sofa, Madrid, Espaa, cur. Kevin Power/
Osvaldo Snchez
TE RE SA MA RG OL L ES
2006 Murmur, International Film Festival of Rotterdam/
Rotterdam Centre for Contemporary Art, Roterdam,
Holanda, cur. Edwin Carrels
2004 Triennale Poligrfica San Juan, San Juan, Puerto Rico
Casas en Accin, Casa de Amrica, Madrid, Espaa
A grain of dust a drop of water, Gwangju Biennale, Gwangju,
Corea del Sur, cur. Milena Kalinovska, Roberto Pinto a.o.
Produciendo Realidad. Arte e resistenza latinoamericana, Prometeo
Associazione per lArte contemporanea, Lucca, Italia, cur.
Marco Scotini
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Bischoff/ Dolores Denaro/ Beate Engel
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Francia, cur. Marco Granados
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cur. Gilbert Vicario
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Christos Joachimides
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Ganado Kim
Terror Chic, Galerie Monika Sprth Philomene Magers,
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Corps et fruits, Galerie Baudoin Lebon, Paris, Francia
In faccia al mondo. Esperienze del ritratto fotografico contemporaneo,
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Stretch,The Power Plant,Toronto, Canada, cur. Eugenio Valdez
Figueroa y Keith Wallace
Des/fragmentar, Museo Universitario de Ciencias y Arte Roma,
ciudad de Mxico, cur. David Perea
Espectacular, Centro Cultural de Espaa, ciudad de Mxico,
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Gteborgs Internationella Konstbiennal, Gothenborg, Suecia,
cur. Carl Michael von Hausswolff
Bankett, ZKM Zentrum fr Kunst und Medientechnologie,
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Mexico Attacks, Prometeo Associazione Culturale per lArte
Contemporanea, Lucca, Italia, cur. Teresa Macr
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Palix
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Southampton, Reino Unido, cur. Cuauhtmoc Medina
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Mxico, cur. Aldo Sanchez
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Mexiko-Stadt: Eine Ausstellung ber den Tauschwert von
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TE RE SA MA RG OL L ES
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de Mxico
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Muestra de video mxicano, cole Suprieure des Beaux-Arts,
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Taiyana Pimentel
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TE RE SA MA RG OL L ES 158
TERESA MARGOLLES DE QU OTRA COSA PODRAMOS HABLAR?
se termin de imprimir en el mes de mayo de 2009 en los talleres
de Artes Grficas Palermo, Madrid, Espaa. Para su composicin
se utilizaron las familas tipogrficas Bembo y Univers. Para su
distribucin se tiraron 1000 ejemplares.