Padre Valentino Iezzi y Padre Vicente Mancini

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 QUIERES RENOVAR TU
PARROQUIA Y TU COMUNIDAD?

ES CON LA NUEVA EVANGELIZACION

(Beato Pablo VI)

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Paulinas Editorial es una expresin apostlica de la
AC Pa Sociedad de Hijas de San Pablo de Venezuela
Rif: J-00102130-2
Los Dos Caminos. Caracas, Venezuela.
Telefax: 58 212 285 8935.
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Fecha de Produccin
Agosto, 2016
Direccin Editorial
Rosa Aura F. Prez
Edicin y diagramacin
Adelaida Torres
Impreso en la Repblica
Bolivariana de Venezuela por
A.C. Escuela Tcnica Don Bosco
Boleta, Caracas.
VENEZUELA. PAULINAS DISTRIBUIDORA
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Queda hecho el depsito de ley
Depsito Legal: DC2016000457
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 I N T R O D U C C I N

El documento LA PUERTA DE LA FE, fue escrito

a 4 manos: las de Benedicto XVI y del Papa Francisco;
lo mismo pas con este librito: 4 manos: las del Padre
Valentino Iezzi, prroco de San Gabriel de Pescara, y
Padre Vicente Mancini, fundador de la Comunidad Sa-
maritana.
Tanto la parroquia San Gabriel de Pescara (Italia-
www.sangabrielepecara.it: traducir con google),
como la COMUNIDAD CATOLICA CARISMATICA LOS
SAMARITANOS, ya reconocida por S.E. el Cardenal
Urosa, (www,carismtica.org), somos realidades que
caminamos con la Nueva Evangelizacin: mtodos
nuevos, expresiones nuevas y nuevo ardor (Evangeli
Nuntiandi).
El arzobispo Monseor Toms Valentinetti, tiene
palabras valiosas reconociendo que hay que renovar
las parroquias con el fuego de Pentecosts (La Iglesia
necesita un nuevo Pentecosts, dijo San Juan XXIII): "El
desafo que tiene toda la Iglesia, tal como lo solicita el
Papa Francisco, es una Iglesia que sale a buscar a las
ovejas alejadas y se nos pide que busquemos mtodos
nuevos para anunciar el Evangelio. Y no se trata solo

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de cambiar algunas actividades de carcter pastoral,
sino se trata de un cambio interior para todos los que
se sienten llamados a asumir el desafo que hoy se nos
pide para una Nueva Evangelizacin. Nuestra pastoral
tiene fallas: le llega a los nios, menos a los adoles-
centes, casi nada a los jvenes; los jvenes, los adultos,
las familias, nos necesitan .
El Papa Francisco habla de hospital de campaa,
es decir la Iglesia (nosotros) en medio de las personas,
curando heridas, animando, guiando a todos los que
necesitan un encuentro con Jess, el Maestro, y de una
manera especial que todos sientan la necesidad de vi-
vir el Evangelio. Tarea esta para obispos, sacerdotes y
laicos, todos como misioneros, oliendo a ovejas".
Tanto la parroquia San Gabriel como La Comuni-
dad Samaritana, guiados por un mismo Espritu, vamos
por caminos de Nueva Evangelizacin: hemos visto
muchas experiencias de otros y las hemos ido aplican-
do poco a poco y nos hemos dejado conducir por el
Espritu Santo, tal como dice la Palabra y lo confirm
el Papa Francisco el 15-1-16: "Cristiano es aquel que
tiene el Espritu Santo y se deja guiar por El".

Padre Valentino Iezzi y Padre Vicente Mancini

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 QUIERES RENOVAR TU PARROQUIA
Y TU COMUNIDAD? METODOS NUEVOS?

Todos quisiramos lo mejor para nuestra parro-

quia y comunidad y nuestro deseo es que nuestras ac-
tividades tengan xito. Cuando proponemos algo, y la
gente no le para o muy poco y "siempre vemos el mis-
mo grupito", entonces nos desanimamos y decimos:
"nada sirve, porque a la gente no le interesa ni la fe ni
Dios. Si organizamos algn bonche, la gente va, pero si
proponemos algo serio y profundo, muy pocos partici-
pan". A veces organizamos algo nuevo, para involucrar
ms personas, y vemos a los mismos de siempre. Y hay
el riesgo de "tirar la toalla, pues nada sirve" o nos resig-
namos a "seguir haciendo lo que siempre se ha hecho".
Esto o es as o es que no logramos comprometer a las
personas, pues hacemos una pastoral que no llega al
corazn del hombre de hoy.
No creo que el Espritu Santo ya no tenga in-
spiraciones para nosotros acerca de mtodos para
hablarle de Dios a las personas de este tiempo. Jess
nos dice en Mt. 9,17: "Nadie echa vino nuevo en vasi-
jas viejas, porque si lo hace se rompen las vasijas, el
vino se desparrama y las vasijas se pierden. El vino

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nuevo se echa en vasijas nuevas, y as se conservan el
vino y las vasijas". Estas vasijas son nuestras cabezas
de pastores, representan nuestra mentalidad pastoral,
la cual, sin ofender a nadie, puede ser ya "vieja" y ya
no funciona. Lo experimentamos, pero no aceptamos
que sea por eso, pues no conocemos otros mtodos ni
nadie nos ense algo nuevo. Con muy buena volun-
tad e inters, tratamos de hacer algo, cambiamos algo,
pero no vemos lo que quisiramos. Este gigante que es
la parroquia pareciera que perdi la fuerza de impactar
a las personas. Y otro riesgo que hay es de tirarse a la
actividad como obras sociales, las cuales sirven para la
pre-evangelizacin, pero si no se da el paso a la evange-
lizacin, si solo se hacen para hacer algo, son un fracaso
pastoral, pues no convierten a nadie.
El Evangelio habla de "vino nuevo en vasijas nue-
vas". Nuestra realidad nos impulsa a buscar una pasto-
ral ms fecunda para nuestra comunidad. Esto no sig-
nifica que hay que dejar todo lo que hemos hecho hasta
hoy; hay que seguir hacindolo, pero renovndolo y re-
juvenecindolo tal como dice el reciente documento de
la Congregacin de la Doctrina de La Fe: IUVENESCIT
ECCLESIA: la iglesia se rejuvenece, complementndose
el don jerrquico con el don carismtico y no oponin-
dose.

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 LA HISTORIA DEL PICHN DE AGUILA

Le regalaron a un rey dos pichones de guila.

Los entreg a un experto para que los cuidara y los
enseara a volar. A los pocos meses el experto le cuenta
al rey que uno de los pichones iba muy bien, pero el
otro tena algo extrao. "Qu le pasa al otro?" pregunta
el rey. Le dice el experto: "Majestad, no tengo idea. No
s si tiene alguna enfermedad. Lo cierto es que no se
mueve de la rama donde lo colocamos". Entonces el
rey convoc ms expertos, hasta promulg un decreto
para que alguien solucionara el problema de ese pichn
de guila, que no se atreva a abrir las alas y arrancar
a volar. Una maana el rey desde su balcn mir a ese
pichn de guila volando por el jardn. Entonces orden
que le trajeran a la persona que logr el milagro. Le
pregunta el rey: "T lograste que ese pichn de guila
volara? Como lo lograste? Eres brujo?". Y el campesino
contest: "Simplemente cort esa rama y el pichn de
guila se dio cuenta que tena alas y comenz a volar".
Ese pichn de guila somos nosotros, sacerdotes
y laicos comprometidos, pues no queremos dejar esa
rama de hacer el apostolado siempre de la misma
manera. No tenemos conciencia que tenemos alas,

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es decir potencialidades que nos regal el Seor
como pastores y nos convertimos en personas duras,
cansadas y hasta crticos con los hermanos que vemos
volar contentos en sus compromisos pastorales con
buenos frutos. No esperemos que la historia venga a
cortarnos la rama de lo poco que hacemos y ms bien
abrirse a las novedades del Espritu, el cual "quiere
hacer nuevas todas las cosas".

EL CANSANCIO Y EL GOZO POR EL CAMBIO DE MEN-

TALIDAD

El Evangelio siempre es el mismo y no tenemos

que endulzarlo ni licuarlo; ms bien se nos llama a
buscar "mtodos nuevos" que ya el Espritu Santo ha
suscitado y sigue suscitando en la Iglesia, para anun-
ciar el mensaje hermoso y poderoso. Esto es lo que se
llama NUEVA EVANGELIZACIN.
No se nos pide comenzar desde cero, ni volver
a cursos de pastoral, sino se nos pide descubrir el di-
namismo que hay en nuestro ministerio y de entender
mejor lo que significa: "Vayan por el mundo entero y
anuncien el Evangelio a toda criatura" (Mc. 16,15). No
se nos dice "custodiar" el Evangelio, sino "anunciar".
La reaccin de muchos sacerdotes y laicos com-
prometidos ante el llamado a cambiar de mentalidad,

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puede presentar tres actitudes: crtica, sin valor y
aceptacin.
Hay personas muy crticas y dicen que estas
"novedades" son tiempo perdido, que no hay que de-
jarse envolver de "la moda del momento", y que hay
que seguir haciendo lo que siempre se ha hecho, pues
"funciona" y todo lo que hacen es segn la verdadera
doctrina. Estos hermanos rechazan a priori todo lo que
huele a novedad pues "nadie despus de haber bebido
vino aejo, quiere del nuevo, porque dice: es mejor el
aejo" (Lc. 5, 39).
Otros tienen una actitud de no darle valor a lo
nuevo y dicen: "Total, aunque traten de hacer algo nue-
vo, al final nada va a cambiar". Estos son los que han in-
tentado hacer algo nuevo y a la primera dificultad tiran
la toalla; han hecho alguna experiencia y no viendo el
fruto, desisten.
En realidad detrs de estas actitudes hay como
un "no querer" cuestionarse. Es ms cmodo seguir
haciendo todo como siempre se ha hecho, a pesar de
que los resultados son nulos o casi nulos y se le echa
la culpa a la gente diciendo que "no quieren abrir el
corazn" ya no tienen inters por Dios "solo piensan en
divertirse y en el dinero" y "se hace lo que se puede".
Todos estos prejuicios hacia la gente de hoy pueden ser
reales, pero a caso la gente que haba que evangelizar
en otros tiempos no era lo mismo? Sin embargo el Es-

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pritu Santo, por medio de gente de la Iglesia, siempre
ha logrado que el mensaje del Evangelio tocara sus
corazones.
Ser que no queremos cuestionar nuestro modo
de trabajar para la formacin de la fe y para hacer
experiencias espirituales ms eficaces para nios,
adolescentes, jvenes, adultos, parejas, divorciados
y ancianos? Ya tenemos muchos compromisos y no
queremos otros, pues pensamos que renovarse y hacer
cosas nuevas es ms trabajo. Sobre todo si ya tenemos
aos trabajando, no es fcil cuestionarse y ponerse al
da en cuanto a pastoreo. Hay quien trabaja mucho y se
desgasta en tantas cosas y ya no hay tiempo ni fuerza
para hacer otras cosas que hay que hacer.
Hay quien dice que le gustara hacer nuevas ex-
periencias, pero no hay ni tiempo, ni fuerza, ni gente.
Pero, gracias a Dios, s hay otros que desean tener un
ministerio con ms frutos, y stos, a pesar del cansan-
cio y que hay que evaluarse, tratan de abrirse a nue-
vas experiencias y por perseverar ven buenos frutos. A
pesar de no contar con muchas personas, han "credo"
que s se poda y lo han intentado y logrado. No tengas
miedo: intntalo, llenndote del Espritu Santo.
Nos hacemos una pregunta: El pastoreo es
cuestin de fuerzas y tiempo o ms bien de mentali-
dad? Hasta cuando seguiremos haciendo lo que siem-
pre se ha hecho, diciendo "no hay tiempo para ms

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nada y no se puede"? Si cambiamos de visin, tomare-
mos conciencia que se trata de prioridades, que es lo
ms importante en nuestro apostolado, es decir "cam-
bio de mentalidad pastoral".

HAY QUE COMENZAR CON UN SUEO

Desde hace aos los obispos hablan de proyectos

de pastoral que hay que realizar, anlisis que hay que
hacer, estudios y prospectivas que hay que crear y
estamos de acuerdo con todo esto. Pero de la teora no
logramos pasar a la prctica. Estos planteamientos nos
emocionan, pero no nos ponen en movimiento. Por
qu ser? Ser porque hemos dejado de soar?
Al ser consagrados sacerdotes, naci en nosotros
el deseo de "hacer" muchas cosas para el reino de Dios.
Y, luego de haber aprendido por varias experiencias
pastorales realizadas en el seminario, comenzamos a
soar la posibilidad de realizar algo hermoso en los
lugares donde nos enviarn a servir. Y en los comien-
zos de nuestro apostolado tratamos de dar lo mejor
de nosotros y ensayamos varias experiencias, pero, al
pasar el tiempo, hay el riesgo de "adaptarse" o tambin
de "desanimarse", pues el prroco nos pone lmites, o
tambin porque no vemos los frutos que uno se espera,
o los dems nos dicen que hay que ser realistas, los pies

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en la tierra. Y as nos convertimos en ms que realistas
y en el pastoreo nos limitamos a hacer lo que hacen to-
dos y dejamos de soar.
Jess tuvo un sueo que lo ha guiado y le ha dado
sentido a sus tres aos de servicio, un sueo que le
transmiti a sus seguidores, los apstoles, los cuales lo
han llevado a la realidad y lo han transmitido a otros.
Todos los que en la Iglesia han tratado de mejorar su
vida de apostolado, han sido grandes soadores: pen-
semos en San Francisco, en Santo Domingo de Guzmn,
en San Juan Bosco, en San Ignacio y en muchsimos
ms. Quizs vas a decir: "Estos son santos, yo no". En-
tonces te digo que conozco a muchos sacerdotes y lai-
cos comprometidos, que s suean y realizan. Porqu
no te unes a ellos?
Nosotros tenemos que tener un sueo para
nuestra comunidad, o ms bien tratemos de entender,
por medio de la oracin y la reflexin acerca de nuestra
realidad, el sueo que Dios tiene para nuestra comu-
nidad y esforcmonos por realizarlo, comprometiendo
en el sueo a nuestros colaboradores, como han hecho
muchos y estn haciendo otro, tal como sucedi con
la Comunidad Samaritana (www.carismatica.org),
la parroquia san Gabriel (www.sangabrielepescara.
it), Kiko Argllo y los Catecmenos, Chiara Lubich y
los focolares, Henry Granados y la Comunidad Jess es
Seor, la parroquia San Boniface en Miami, etc. Sobre

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todo las parroquias San Boniface y San Gabriel, son un
ejemplo para las parroquias; s se puede.
Hacer un estudio y anlisis de tu comunidad es
importante, pero tambin es importante no exagerar
en tantos estudios y anlisis acerca de lo que hay que
hacer. Soador es aquel que, despus de reflexionar,
acta. Comienza con una experiencia y si funciona,
bien, y si no funciona, prueba otra; si hay que cambiar
algo, lo hace. No se detiene meses y aos hablando de
pastoral. El soador pastorea.
Este sueo hoy da, segn el vocabulario de hoy,
se llama VISION. En los cursos de formacin, el Pastor
P.Y. Cho , creador del sistema de clulas de evange-
lizacin (www.clulas parroquiales de evangelizacin.
org), repite cada rato: "Cuando el pastor no tiene visin,
el pueblo perece. Si no tenemos visin, no creamos, y si
no creamos, se pierde el objetivo de nuestro servicio
pastoral. Soar y dejar que los sueos se conviertan en
un deseo ardiente de realizar cosas grandes para Dios.
Hay que seguir soando y el Espritu Santo actuar a
travs de nosotros para que los sueos se conviertan
en realidad". Y esto lo estamos viviendo los que hemos
soado y seguimos soando y tratamos que nuestros
seguidores tambin tengan sus sueos y sigan soan-
do, soadores y visionarios, conducidos por el Espritu
Santo, por la Palabra de Dios, como la Virgen Mara.

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 T ests tratando de entender y de realizar el
sueo que Dios tiene para la comunidad que te con-
fi? Hazlo con un equipo, para que el equipo siga el
sueo, como hizo Jess, el cual involucr en el sueo
a sus apstoles, los cuales siguieron y ahora te toca a
ti seguir.

UNA PRIORIDAD PARA LA PASTORAL: LA FORMA-

CION DE LOS LAICOS

En los tres aos de su ministerio, Jess se dedic

a anunciar el Reino de Dios (la salvacin) a cuantos
encontraba. Predic, san, consol, fue un "verdadero
buen pastor de ovejas", pero tuvo prioridades, y una
de ellas fue dedicarle bastante tiempo a la formacin
de los laicos que colaboraban con El en el ministerio:
los apstoles. Pas con ellos das y noches para que
aprendieran e hicieran lo que El haca.
Nosotros tenemos que ensearle a la gente que hay
prioridades, pero en nuestro trabajo corremos el riesgo
de no tenerlas porque estamos convencidos que "todo
es importante". Mientras queremos estar presentes en
todo lo que se hace en la comunidad, porque "los dems
no lo hacen bien"; porque "si no lo hago yo, no lo hace
nadie"; porque "al final todo lo tengo que hacer yo": de
esta manera cmo lograr que la comunidad crezca y se

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renueve? Si seguimos convencidos de que "ciertas cosas
tenemos que hacerlas nosotros", y no formamos y no da-
mos confianza a los laicos, nos va a pasar lo que le pas a
ese elefante que desde pequeo lo amarraron en un cir-
co a un palo con un mecate bien fuerte, y fue creciendo y
nunca lo soltaron y sigui convencido que ese mecate no
lo poda romper y ah qued toda la vida. Si no renuncia-
mos a esa mentalidad pastoral de la "omnipresencia", de
que "todo tengo que verlo yo", jams buscaremos mto-
dos nuevos, a pesar de que veamos la necesidad. Mien-
tras andamos convencidos que nuestros colaboradores
"no tienen madurez" para asumir responsabilidades en
la comunidad, ellos seguirn con la conciencia de inma-
durez e incapacidad. Desde luego hay que formarlos y
acompaarlos, pero seguramente tienen los dones que
les dio el bautizo, sacerdote, profeta y rey. Esto lo procla-
mamos por experiencia: al formarlos y soltarlos, hacen
lo mismo que hacemos nosotros, y "aun cosas mayores".
Desde luego que ellos "no son nosotros", pero las cosas
las hacen segn su estilo, pero las hacen bien y a veces
"mejor que nosotros".
Si dedicamos tiempo para formar los colabora-
dores que el Espritu Santo ha puesto a nuestro lado,
descubriremos con sorpresa, que podremos seguir
haciendo lo que ya hacemos (pastoral ordinaria), y
tambin lo nuevo que habr en la comunidad (pastoral
de evangelizacin).

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 Si los laicos no son los protagonistas de la vida
pastoral en muchas parroquias, es porque no se les
da confianza y no los hemos formado porque, aunque
cuesta decirlo, los sacerdotes queremos estar en todo
y queremos que todo camine segn nuestra voluntad.
Cuando actuamos as, inducimos a nuestros colabora-
dores a tener mentalidad "clerical", y se crea en ellos la
conciencia de que "sin el prroco nada se puede hacer"
y que ellos "no tienen capacidad para cumplir con al-
gunos servicios". Y la realidad es que en nuestras co-
munidades tenemos bastantes laicos con carismas muy
importantes, carismas que hace falta "despertarlos o
deseenterrarlos".
El Padre Valentino Iezzi da testimonia de que en su
parroquia tiene ms de 200 personas comprometidas
en la adoracin perpetua al Santsimo Sacramento,
pero quin se ocupa de ellas? un laico responsable
con otros que comparten la responsabilidad. Tambin
tiene como 230 personas que participan en 30 clu-
las de evangelizacin, reunindose cada semana en
las casas (iglesias domsticas segn los Hechos):
quin las atiende? una laica con unos colaboradores.
Tenemos tambin un equipo de predicadores, que
se han formado con retiros y cursos y que ayudan a
otras parroquias a formar su equipo de predicadores
para su parroquia: Quin se ocupa de ellos? Una laica
responsable con 15 laicos responsables y voluntarios,

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que gastan tiempo y energas para el anuncio del Reino.
Tambin hay encuentros para parejas y ya hay como
40 parejas que se renen para compartir experiencias
y formarse: Quin se ocupada de ellos? Quin se
ocupa de esto? Una pareja con un equipo de parejas.
Esta experiencia tambin se vive en la Comunidad
Los Samaritanos y pudiramos seguir testimoniando.
Por ejemplo el P. Valentino cada dos aos tiene una
experiencia para jvenes que no asisten a la iglesia y se
llama "Youth happy dinner": Quin se ocupa de esto?
El grupo juvenil de la parroquia. Y cuando se hacen
retiros para jvenes, quien predica? Un equipo de
jvenes, asesorados por el sacerdote.
Nuestros laicos, si se les da confianza y for-
macin, se convierten en "apstoles" poderosos con
frutos, y con la ayuda de ellos, vamos a lograr lo que
nunca se logra sin ellos. Y si crees que no tienes como
formarlos, un instrumento seguro de formacin son los
cursos de la "Escuela de Evangelizacin San Andrs" y
en el ltimo captulo se anunciar.

DIFICULTADES QUE PRESENTAN LOS COLABORA-

DORES O SERVIDORES

Hay laicos que colaboran y hay laicos que hacen

oposicin. A veces quisiramos iniciar nuevas experi-
encias, pero nos encontramos con colaboradores muy

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cercanos a nosotros que se resisten, por no querer
romper la rama de la vieja pastoral, la rutina de siem-
pre, y critican todo lo nuevo (y el Espritu Santo quiere
hacer nuevas todas las cosas) y no quieren que gente
nueva entre en el grupito ms cercano al prroco, con
el peligro de que le quiten el "puesto" a "la derecha o
a la izquierda". Y nosotros, por miedo a perderlos, no
renovamos la pastoral de la parroquia o de la comu-
nidad y no tomamos en cuenta a otros feligreses que
pudieran aportar bastante a la vida pastoral. Y Por
qu esto puede pasar en los laicos de nuestras comu-
nidades? Porque, como dice el Evangelio, "el que ha to-
mado el vino viejo, dice que ese vino viejo es bueno y
para qu tomar vino nuevo?" Pensemos en San Pedro,
responsable en su momento de la pesca, y pas toda la
noche pescando y no consigui nada; llega Jess y le
dice que eche las redes por el otro lado: si no lo hubi-
era hecho, nada de pesca milagrosa. Necesit escuchar
la voz de Jess para ese xito y as se convenci tanto
l como sus compaeros, que se poda actuar de otra
manera y no como siempre. As nosotros tenemos de
vez en cuando que escuchar la voz de Dios que nos in-
vita a algo nuevo, segn experiencias exitosas de otros,
convenciendo a nuestros colaboradores que esas expe-
riencias pueden ayudar a la comunidad a renovarse.

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 Hay otros laicos que en lugar de ayudar a la
comunidad a crecer y a renovarse, le ponen obstculos,
y son responsables de grupos o movimientos de la
comunidad. Trabajan solos y si se les pide que se
comprometan en alguna actividad de la comunidad, no
acceden. Si se les propone algo para crecer y renovarse,
no lo toman en cuenta. Para ellos es ms importante lo
que dice el responsable de su grupo, que lo que dice el
responsable de toda la comunidad.
Estas personas pueden frenar al responsable
de la comunidad en su sueo de renovarla por medio
de experiencias de la Nueva Evangelizacin (mto-
dos nuevos, nuevas expresiones, nuevo ardor, segn
la Evangelii Nuntiandi del Beato Pablo VI) , pero si l,
movido por la fe y la uncin del Espritu Santo, ms
que por el deseo de la "unin rutinaria", sigue adelan-
te, aunque en los comienzos pareciera que se est pre-
sentando como "una divisin", con el riesgo de perder
a algunas personas y realidades, sin embargo con el
tiempo las va a recuperar, al ver los frutos. Hay que pro-
bar para creer, como San Pedro: "Por tu Palabra echar
las redes".

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COMO COMENZAR?

En los retiros, en las reuniones y en los documen-

tos de la Iglesia siempre se habla de esto. La teora se
conoce, falta la prctica, es decir, vivir en la comunidad
experiencias de Nueva Evangelizacin: "prubenlo
todo qudense con lo bueno".
Uno habla y escribe de la teora y todos acepta-
mos, pero cuando se propone vivir alguna experiencia
de la Nueva Evangelizacin, muy pocos aceptan. Pero
los que aceptan, viendo el queso a la tostada, viendo
los frutos, quieren vivir ms experiencias para renovar
su comunidad y perseveran y la comunidad se renueva.
Por ejemplo los samaritanos comenzamos con enchu-
farnos en la corriente de gracia que se llama la Reno-
vacin Carismtica. Entrando en este mundo descubri-
mos las Clulas de Evangelizacin y la aplicamos; luego
descubrimos la Escuela San Andrs y aplicamos y as
el Espritu Santo nos llev a muchas experiencias ms
y seguimos abiertos a la accin del Espritu Santo para
ms experienias que se van descubriendo, sin descui-
dar las obras de Misericordia.
Por lo tanto hay que cambiar de mentalidad
(metnoya), hay que echarse al agua (Agua Viva del
Espiritu Santo), ensayar y vivir experiencias que ya
dan frutos en muchas partes para renovar la pastoral.
Cuando decimos "experiencias de evangelizacin" no

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hablamos de los movimientos eclesiales que son los
que tienen a la iglesia en movimiento, tales como el
Camino Neocatecumenal, la Renovacin Carismtica,
los Focolares, etc. Movimientos muy conocidos, aunque
la Renovacin Carismtica y el Papa Francisco lo con-
firm, ms que un movimiento, es una corriente en la
cual todos tenemos que enchufarnos, es la experiencia
de Pentecosts. que todos los apstoles experimenta-
ron y todos tenemos que experimentar como San Juan
XXIII: "La Iglesia (nosotros) NECESITA un NUEVO PEN-
TECOSTS"; sino que hablamos de experiencias propia-
mente parroquiales que renuevan y armonizan la vida
de la comunidad. La lista de estas experiencias aparece
en el ltimo captulo: "de la palabra a los hechos".

CAMBIAR NUESTRA MANERA DE PREDICAR

En nosotros cambia la mentalidad cuando cam-

bia nuestra manera de predicar. El Papa Francisco en
el n. 135 de la Evangelii gaudium nos dice: "la homila
es el test para ver la cercana y la capacidad de encuen-
tro entre un pastor y su pueblo". Pues cuando cambia-
mos la visin de la vida pastoral, tambin cambiamos
la manera y el contenido de la predicacin.

23
 La formacin cultural del Seminario, con tantas
horas de teologa dogmtica y moral (desde luego im-
portantes), y las pocas horas de estudio de la teologa
espiritual y pastoral, nos marca bastante el estilo y el
contenido de la predicacin, pues tratamos de expre-
sarnos lo ms correcto posible en lo que es doctrina
y moral. Esto es importante, pero se corre el riesgo de
restarle importancia a lo Kerigmtico (Jess est vivo,
es Salvador y Seor) y a la aplicacin de la Palabra da
a da a la realidad que vive cada feligrs. Lamentable-
mente nosotros creemos que las personas que asisten
a Misa los domingos ya creen que Dios las ama, que tie-
nen suficiente madurez y estn conscientes de la accin
de Dios en sus vidas; por eso al predicar no recorda-
mos como Dios nos ama (El Papa Francisco as lo dice
- dimensin kerigmtica) y ms nos detenemos en la
conducta que hay que tener (dimensin moral) y en la
explicacin bblica para evitar confusiones (dimensin
bblica y teolgica o dogmtica). Adems presentam-
os muy pocos testimonios para ver como la Palabra se
hace vida (actualizacin), pues vamos convencidos de
que los que escuchan saben aplicarse la palabra y en
cambio ms bien la aplican a los dems y dicen: "ay si
estuviera aqu mi suegra" o algo parecido. En cambio
la experiencia nos dice que eso no es as: la gente entra
a la Misa y sale sin estmulos. La asamblea de la misa
de los domingos no es "una comunidad de discpulos",

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sino una "multitud de personas" que se renen, y esta
multitud tiene, casi siempre, una Fe muy inmadura, o
ms bien una religiosidad que todava no se puede lla-
mar Fe.
Las personas que asisten a Misa necesitan es-
cuchar por medio de la Palabra que Dios las ama y
como amor con amor se paga, ellos sienten el deseo de
vivir la moral cristiana. La gente necesita ser ayudada,
por medio de testimonios, y as experimentar el amor
y la presencia de Dios en hechos concretos de su exist-
encia, y de esta manera se hacen presentes principios
teolgicos de la paternidad de un Dios Providencia, de
Jess que nos salva de situaciones de sufrimiento y del
Espritu que entra en el corazn del hombre y lo trans-
forma.
Sin descuidar la teologa y la moral, el sacerdote
y el laico que han entrado en una nueva mentalidad
pastoral se les reconoce pues, sin descuidar la parte
exegtica y el significado teolgico de la Palabra, anun-
cian ms que todo el kerigma con muchos testimonios
para la vida real, testimonios que ayudan a las perso-
nas a ver con Fe lo que pasa en sus vidas.
Y si pensamos bien, nos damos cuenta que Jess
haca lo mismo, presentando lo que pasaba en esos
das (Lc. 12, 54-13,5),y la naturaleza que lo rodeaba
(Mt. 13,24-30...) y as explicaba las cosas de Dios. Por
lo tanto no se trata de inventar un nuevo mtodo para

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predicar, sino se trata de imitar a Jess en su mtodo de
predicar. Tambin el Papa Francisco en su exhortacin
apostlica Evangelii Gaudium en los nmeros 135, 142,
154 y 155 nos habla de la importancia de la ho-mila
para el xito de la vida pastoral:
"135. Consideremos ahora la predicacin dentro
de la liturgia, que requiere una seria evaluacin de parte
de los Pastores. Me detendr particularmente, y hasta
con cierta meticulosidad, en la homila y su preparacin,
porque son muchos los reclamos que se dirigen en relacin
con este gran ministerio y no podemos hacer odos sordos.
La homila es la piedra de toque para evaluar la cercana y
la capacidad de encuentro de un Pastor con su pueblo. De
hecho, sabemos que los fieles le dan mucha importancia;
y ellos, como los mismos ministros ordenados, muchas
veces sufren, unos al escuchar y otros al predicar. Es triste
que as sea. La homila puede ser realmente una intensa y
feliz experiencia del Espritu, un reconfortante encuentro
con la Palabra, una fuente constante de renovacin y de
crecimiento.
La predicacin puramente moralista o adoctri-
nadora, y tambin la que se convierte en una clase de
exgesis, reducen esta comunicacin entre corazones
que se da en la homila y que tiene que tener un carcter
cuasi sacramental: La Fe viene de la predicacin, y la
predicacin, por la Palabra de Cristo (Rm 10,17). En la
homila, la verdad va de la mano de la belleza y del bien.

26
 Se trata de conectar el mensaje del texto bbli-
co con una situacin humana, con algo que ellos viv-
en, con una experiencia que necesite la luz de la Pal-
abra. Esta preocupacin no responde a una actitud
oportunista o diplomtica, sino que es profundamente
religiosa y pastoral. En el fondo es una sensibilidad
espiritual para leer en los acontecimientos el mensaje
de Dios[121] y esto es mucho ms que encontrar algo
interesante para decir. Lo que se procura descubrir es
lo que el Seor desea decir en una determinada cir-
cunstancia[122]. Entonces, la preparacin de la predi-
cacin se convierte en un ejercicio de discernimiento
evanglico, donde se intenta reconocer "a la luz del Es-
pritu" una llamada que Dios hace or en una situacin
histrica determinada; en ella y por medio de ella Dios
llama al creyente[123].
155. En esta bsqueda es posible acudir simple-
mente a alguna experiencia humana frecuente, como la
alegra de un reencuentro, las desilusiones, el miedo a la
soledad, la compasin por el dolor ajeno, la inseguridad
ante el futuro, la preocupacin por un ser querido, etc.;
pero hace falta ampliar la sensibilidad para reconocer
lo que tenga que ver realmente con la vida de ellos. Re-
cordemos que nunca hay que responder preguntas que
nadie se hace; tampoco conviene ofrecer crnicas de la
actualidad para despertar inters: para eso ya estn los
programas televisivos. En todo caso, es posible partir

27
de algn hecho para que la Palabra pueda resonar con
fuerza en su invitacin a la conversin, a la adoracin,
a actitudes concretas de fraternidad y de servicio, etc.,
porque a veces algunas personas disfrutan escuchando
comentarios sobre la realidad en la predicacin, pero
no por ello se dejan interpelar personalmente".
Otra sugerencia para los que desean renovarse
en su predicacin: la importancia de incluir en la
homila testimonios personales o de otros. Observar
a la asamblea: mientras uno predica conceptos, la
gente presta cierta atencin, pero cuando uno presenta
testimonios, la atencin se nota ms y tambin los
que andan distrados, prestan atencin. Tambin pasa
que los testimonios no los olvida, los conceptos s los
olvidan. El mismo Jess tomaba en cuenta esto: el
padre misericordioso, la viuda y el juez malo, etc.
Una ltima consideracin para la homila: im-
pacta mucho la presentacin de imgenes y de smbo-
los (Curso Apolo de la Escuela San Andrs; curso para
predicadores de Salvador Gmez y Pepe Prado): esto
graba los conceptos que presentamos. Hoy la gente
aprende viendo (Televisin), especialmente la juven-
tud. Por lo tanto, si queremos que la gente aprenda,
utilizar imgenes: ver para creer. Y el Papa Francisco lo
confirma en el n. 157:
157. Slo para ejemplificar, recordemos algu-
nos recursos prcticos, que pueden enriquecer una

28
predicacin y volverla ms atractiva. Uno de los esfuerzos
ms necesarios es aprender a usar imgenes en la
predicacin, es decir, a hablar con imgenes. A veces se
utilizan ejemplos para hacer ms comprensible algo que
se quiere explicar, pero esos ejemplos suelen apuntar
slo al entendimiento; las imgenes, en cambio, ayudan
a valorar y aceptar el mensaje que se quiere transmitir.
Una imagen atractiva hace que el mensaje se sienta como
algo familiar, cercano, posible, conectado con la propia
vida. Una imagen bien lograda puede llevar a gustar el
mensaje que se quiere transmitir, despierta un deseo y
motiva a la voluntad en la direccin del Evangelio. Una
buena homila, como me deca un viejo maestro, debe
contener una idea, un sentimiento, una imagen.

HACIENDO MAS INCISIVA LA CATEQUESIS

Todos aceptmos que para formar a nuestros cris-

tianos, no es suficiente la homila del domingo. Creer
que sea suficiente una homila de 10/20 minutos para
vivir bien una semana, es como creer que con un buen
almuerzo uno va a tener fuerza para trabajar toda una
semana. Por lo tanto es necesario ofrecer a los feligreses
un encuentro entre semana para profundizar la Palabra
de Dios y para orar: nadie niega esto. Pero el problema
es: qu calidad tienen estos encuentros? Hacen crecer

29
a las personas? Las cambian? Logramos que de verdad
Jess sea el Seor de sus das? desde la catequesis para
preparar a los sacramentos hay problemas. Los jvenes
asisten hasta hacer la primera comunin y algunos la
confirmacin, y luego desaparecen. Porqu? Qu es
lo que no funciona? Pareca que asistan a gusto, pero
despus del sacramento, desaparecen.
Los adolescentes (14-18 aos) y los jvenes (19-
35 aos), muy poco se ven en nuestras comunidades, y
los pocos que asisten, los aprovechamos para "servici-
os" varios, sin darnos cuenta que necesitan un camino
espiritual personal, porque "no se puede trabajar sin
comer"; ms temprano que tarde uno decae. Y vemos
que estos muchachos "serviciales", en lo que les sale
un trabajito u otro compromiso, se pierden de la parro-
quia o, peor todava, se enamoran y van a convivir, sin
ningn problema de conciencia.
Y ni hablar de los adultos, con los cuales trabajar
es muy difcil, pues ya estn llenos de compromisos, y
si se les invita no asisten, a pesar de haberse compro-
metido. Les da pena decirle a su prroco: "lo que me
propones, no me interesa".
Todo esto te puede llevar a sacar la siguiente
conclusin: "Entonces no hay nada que hacer". En
cambio tienes que preguntarte: "El problema es que
a la gente no les interesa o es que nuestras propuestas
no comprometen?". La experiencia nos dice que si

30
buscamos y proponemos experiencias ms profundas
y de compromiso, la gente participa con gusto. Si
nuestras propuestas ayudan a profundizar en uno
mismo y logran un encuentro con un Dios que los toca,
se hace presente y los ama en toda situacin de la vida,
las personas se comprometen. Quizs entonces se trata
de revisar los "mtodos" y "contenidos" para darles
una nueva visin.
Los METODOS hay que revisarlos, pues tenemos
que proponer el evangelio al nio, al adolescente, al
joven, al adulto que viven encarnados en la sociedad de
hoy y no en la de hace 20-30 aos. Ya nos deca el Papa
Pablo VI: "En nuestro siglo, marcado por los medios de
comunicacin social, el primer anuncio, la catequesis
o profundizacin de la Fe, no pueden prescindir de
estos medios" (Evangelii Nuntiandi n. 45). Vivimos en
una sociedad donde el sentido ms usado no es el oido
sino la vista. Vivimos en una realidad en la cual la gente
ya no quiere saber de verdades o dogmas, sino quiere
experimentar lo que se les propone. Por lo tanto tambin
en las experiencias espirituales, la metodologa de la
propuesta hay que adaptarla a las personas de estos
tiempos. Lamentablemente seguimos transmitiendo
un mensaje solo "hablado" y nada de impacto y estamos
convencidos que esto es suficiente, olvidndonos que
nios, adolescentes, jvenes y adultos que asisten a
nuestras parroquias son hijos de la era virtual y de la

31
sociedad de la imagen. Recordarn lo que ven y lo que
tocan. Y este es el mtodo de los cursos de la escuela
San Andrs.
Y para los CONTENIDOS, hay que volver a la
modalidad "Bblica". Y no olvidemos que la Biblia desde
la primera pgina hasta la ltima, anuncia "el amor de
Dios". En cada pgina y por medio de cada personaje
Bblico se nos dice: "Dios es Amor". Por lo tanto toda
actividad catequtica es para inculcar el mensaje del
Amor de Dios, el Kerigma. El Papa Francisco lo dice con
fuerza en el N. 164 de la E.G.: "en la boca del catequista
tiene que repetirse siempre el primer anuncio: DIOS
TE AMA, DIO SU VIDA PARA SALVARTE, y ahora est
vivo todos los das a tu lado, para iluminarte, darte
fuerza y liberarte. Cuando decimos que este es el
primer anuncio, esto no significa que se anuncia y
luego se olvida o se cambia con otros mensaje que lo
superan. Es el primero en un sentido cualitativo, pues
es el principal anuncio y hay que repetirlo de muchas
maneras. Por eso, tambin el Sacerdote, dice el Papa,
como la Iglesia, tiene que crecer con la conciencia de
que necesita siempre l tambin ser evangelizado,
experimentando el amor de Dios".
En la Biblia son muy pocas las pginas que pre-
sentan conceptos; la mayora de las pginas presentan
la Fe hablando de la vida de personajes bblicos, los
cuales ven el actuar de Dios en sus vidas da a da. Por

32
eso la profesin de Fe del ebreo no es una lista de con-
ceptos, sino la historia de las vicisitudes existenciales
de un hombre, Abraham, con su Dios. Presentando la
historia de Abraham, se presenta la historia de la fe de
un pueblo. Cada personaje y cada episodio bblico nos
ayudan a entender cada da mejor quienes somos no-
sotros y quien es Dios para nosotros.
En un reciente documento una conferencia epis-
copal nos dice: "Nos parece muy importante que se
ayude sin miedo a la comunidad a madurar en la Fe, y
de esta manera lograr la unidad de todos en Cristo. Solo
as los cristianos lograrn vivir el da a da siguiendo a
Cristo y as dar razn de la esperanza que tienen (1 Pd.
3,15). Y con este objetivo de madurar la Fe, tomando en
cuenta la edad de cada quien, y uniendo el escuchar, el
celebrar y el testimoniar la Fe: entonces la catequesis
cada da va a ser mejor".
xito habr si se experimentan las experiencias
de la Nueva Evangelizacin que existen, gracias al
Espritu Santo. Si nos quedamos sentados en nuestros
despachos, esperando que alguien venga a ofrecernos
estas experiencias, vamos a quedar sentados toda la
vida. Pero si vamos buscando estas experiencias, tarde
o temprano las vamos a conseguir: clulas, cursos de la
escuela San Andrs, etc. Si ya estamos cansados de ver
que los nios se van luego de la Primera Comunin y los
preadolescentes despus de la Confirmacin, sin duda

33
buscaremos respuestas. Si ya nos cansamos de no ver
a los jvenes en la comunidad y verlos por esas calles
ociosos, entonces le buscaremos la vuelta. Y si tambin
estamos cansados vindola poca participacin de los
adultos, iremos ensayando experiencia exitosas de
otros. Si ya no podemos ms de hablarles a los adultos
para que asistan a los encuentros por los sacramentos
de sus hijos, buscaremos mtodos nuevos y exitosos.
Pues hoy hay en la Iglesia experiencias exitosas para
todas las edades. No olvidemos lo que nos dice el
Maestro: "El que busca, encuentra".

TRATANDO DE ALCANZAR A LOS QUE NO ASISTEN A

LA IGLESIA POR MEDIO DEL PRIMER ANUNCIO

Lo dicho hasta ahora es para los que ms o menos

asisten a la Iglesia. Pero hay personas que no asisten:
hay que ocuparse de ellas, tal como nos dicen los obis-
pos: "Hay que buscar a los que, a pesar de ser bautiza-
dos y no haber renegado su Fe formalmente, no asisten
a la Iglesia. Se trata de personas con mucha dignidad,
pero tambin con muchas heridas por la vida familiar
o social y hasta por problemas con la parroquia, o cris-
tianos abandonados que no se supo escuchar, atender,
compartir, etc. Estas personas son cada da ms, y nos
piden una nueva pastoral: atencin a los bautizados

34
que viven una relacin muy frgil con la iglesia, tenien-
do un compromiso del primer anuncio comenzando as
un camino de iniciacin y de retomar su vida cristiana".
Lamentablemente con estas personas no sabe-
mos que inventar y ya no lo vemos un problema, cuan-
do lo es, y solo nos dedicamos a los que asisten, pero
tambin con mtodos no adecuados. Tenemos el grupo
de jvenes y nos parece suficiente si en un ao solo se
incorpora uno nuevo y a lo mejor se han ido dos. Con
los adultos y las familias, igual. Total: Qu hacer?
Pero el Espritu Santo si' se ha preocupado,
dndole a algunos hermanos en la Fe inspiraciones de
vivir experiencias que s han tenido xito, acercando
a la Fe a personas alejadas, y no a uno o dos, sino a
muchos. Las experiencia de las "Cenas Alpha" y de
los "10 mandamientos" para jvenes y adultos, los
"Youth Happy Dinner" para adolescentes y jvenes, el
"Mariage Course" para parejas, el "Parenting Course",
para ayudar a los padres en el compromiso educativo
segn el Evangelio, las clulas parroquiales para todos,
etc. : todo esto acerca las personas a la Fe. Y para cada
actividad, hay que motivar a un lder, a menos que
alguien se ofrezca voluntariamente y apoyarlo.
La metodologa, que parece "original", tiene una
fuerza enorme y permite anunciar, de una manera
gradual y cada da ms profunda, el amor de Dios a los
participantes.

35
 Todo esto depende de nuestra "mentalidad
pastoral". Nuestra mentalidad es como un sartn: si
el sartn es pequeo, solo caben peces pequeos y
pocos; si es grande, podrs freir peces grandes. Del
mismo modo, si nuestra mentalidad-creativa pastoral
es limitada, tendremos siempre las mismas personas
y menos, pero si nos abrimos, buscaremos a tantos
ausentes y los vamos a incorporar.

HACER CRECER UNA PARROQUIA Y UNA COMUNI-

DAD CON MENTLIDAD MISIONERA

Evangelii Nuntiandi en el n. 120 nos dice: "Por el

bautismo todos somos miembros del Pueblo de Dios y
discpulos misioneros (Mt. 28,19). Todo bautizado es
un sujeto activo para la evangelizacin y no se puede
hablar de una evangelizacin que la lleven adelante solo
personas calificadas y los dems solo oyentes. La nueva
evangelizacin exige que cada bautizado sea protago-
nista. Y esto nos llama a todos y que nadie renuncie al
compromiso para la evangelizacin, pues despus que
uno experiment el amor de Dios, no necesita mucho
para anunciarlo y no puede esperar que le hagan no s
cuantos cursos".
Lo que dice aqu Pablo VI nos dice que no se trata
de formar un equipo de misioneros, sino una "parro-

36
quia misionera". Para ser misioneros no hace falta una
preparacin particular, sino una mentalidad particular
que se recibe en momentos de oracin, de catequesis,
de encuentros. As como los padres les transmiten a sus
hijos su manera de ver, vivir y dar valor a las cosas de la
vida, as nosotros le transmitimos a nuestros feligreses
por medio de nuestra manera de predicar y actuar, en
cual Dios y en cual accin pastoral creemos. Si solo va-
mos a atender lo que ya tenemos, los feligreses apren-
dern que el objetivo de la vida pastoral es "conservar"
lo ya hay, es decir atender "la ovejita que se qued en el
redil". Pero si nos ocupamos, oramos y buscamos cami-
nos tambin para los que no asisten, entonces los feli-
greses tendrn una mentalidad misionera, la de buscar
a las "99 ovejas que se fueron".
Es verdad que hay que cuidar las liturgias para
que ayuden al encuentro con el Seor, es verdad que
los compromisos administrativos de la parroquia hay
que atenderlos, es verdad que hay que reestructurar
y construir nuevos locales para mejorar los espacios,
pero tambin, es verdad que primero hay que evange-
lizar, formando mejor a los que estn y buscando a los
que no estn. Hay que orar y aqu tienes una hermosa
oracin: "Seor Jess, Buen Pastor de nuestra comuni-
dad, te alabamos y te damos gracias por tu presencia en-
tre nosotros, y tambin te pedimos que nos acompaes
en la bsqueda de la "oveja perdida", para que "nadie

37
se pierda". Y realiza una efusin de tu Espritu en cada
actividad de evangelizacin, para que todos conozcan
el Amor del Padre. Te lo pedimos por la intercesin de
Mara, estrella de la Nueva Evangelizacin. Amen."

CONVERTIR EN PROTAGONISTA EL CONSEJO PASTO-

RAL

El consejo pastoral tiene como objetivo acom-

paar al prroco en la vida pastoral de la parroquia.
A los prrocos los cambian, pero el consejo
pastoral sigue y sigue la lnea misionera acordada.
Muchas veces ni existe y si existe solo tiene una
funcin institucional. Lo tenemos porque es una
obligacin, pero no se le aprovecha para dar frutos. Los
miembros de ese consejo muchas veces son "prroco-
dependientes", pues lo que propone el prroco hay que
aceptarlo, pero a ellos ni se les ocurre que tambin
pueden hacer propuestas.
La idea es que ellos tienen que convertirse en
los primeros nuevos evangelizadores, si el prroco los
compromete en estas experiencias, tanto cuando l va
a conocerlas o cuando un grupo llega a la parroquia a
darlas a conocer. Don Piyi, el que promovi las clulas
de evangelizacin, fue con un grupo de su parroquia a
conocerlas para Miami.

38
 Las tareas del consejo pastoral son muy claras:
"tiene que actuar con sabidura para aconsejar y pre-
sidir (134,2). Y esto no es en paralelo o en oposicin,
sino complementarse laicos y sacerdote, para tener un
discernimiento comn para el servicio al Evangelio en
la comunidad. El consejo es un rgano consultivo en el
sentido eclesial: construir juntos la comunidad. Todos,
por su incorporacin a la Iglesia, tienen la obligacin
de participar en la construccin de la comunidad, pues
su aporte es precioso y necesario" Y esto lo fundamen-
ta mejor lo que dice la Congregacin de la doctrina de
la Fe en el documento JUVENESCIT ECCLESIA. La Igle-
sia se rejuvenece, y es evitando conflicto entre el don
gerrquico (prroco) y el don carismtico (fieles), y tie-
nen que complementarse. Confrontarse con frecuencia
con los miembros del consejo pastoral cansa, pero da
frutos, pues cuando se hacen experiencias nuevas, se
ayudan mutuamente y se van convirtiendo en el motor
propulsor de nuevas experiencias de evangelizacin en
la comunidad.

39
CONVENCIDOS DE QUE LA ORACION ES EL MOTOR Y
EL CULMEN DE LA EVANGELIZACION

En la Evangelii Nuntiandi nos dice Pablo VI

en el N. 75: "Las tcnicas para la evangelizacin son
buenas, pero ni las ms perfectas podrn reemplazar
la accin discreta del Espritu. Ni la mejor preparacin
del evangelizador logra nada sin el Espritu: SIN MI NO
PUEDEN HACER NADA. Sin El, la mejor dialctica nada
puede en el espritu del hombre. Sin El, los mejores
programas sociolgicos o psicolgicos, resultarn va-
cos y sin valor".
Es el Espritu que le da xito a todas nuestras
actividades apostlicas y a este Espritu se le invoca en
la oracin. Una actividad muy hermosa que realizamos
los que hemos tomado en serio la Nueva Evangelizacin,
es que "oramos ms", pues andamos convencidos que
el xito de lo que hacemos depende ms que todo de
la accin de Dios. Tambin los que nos acompaan,
sienten la necesidad de orar ms. Y cuando tratamos de
comprometer a toda la comunidad en una actividad de
la Nueva Evangelizacin, en la comunidad se ora ms.
Cada quien es libre de escoger su mtodo de
oracin, y todo mtodo es bueno para Dios, pero hay
uno ms eficaz, por ser directo, fcil y profundo: LA
ADORACION EUCARISTICA. En muchas comunidades
la hay, pero siempre son los mismos, y ancianos.

40
Pero cuando la comunidad o la parroquia se abren
a experiencias de la Nueva Evangelizacin y se les
explica a los laicos que adorar es estar con Jess y
que, estando a sus pies, uno ayuda a las actividades
de la Nueva Evangelizacin de una manera poderosa
y que todo comienza doblando rodillas, entonces se
da el milagro de que muchos se comprometen en esta
actividad y con el tiempo se da la adoracin perpetua.
Qu hermoso observar que uno de los frutos de la
Nueva Evangelizacin es que toda la Comunidad dobla
rodillas ante Jess Eucarista.
La adoracin eucarstica es el comienzo para que
la parroquia arranque con la Evangelizacin, porque el
prroco y el consejo parroquial deciden comenzar con
la oracin. Hay casos que la adoracin se ve necesaria al
ver los resultados de las actividades y surge la necesi-
dad de orar ms. De todos modos esta es la experien-
cia: la evangelizacin lleva a la oracin y la oracin es la
fuerza de la evangelizacin. As lo dice el Papa Francis-
co en la E.G. N. 281: "Hay una oracin que nos motiva a
comprometernos en la evangelizacin y en ayudar a los
dems: es la intercesin".

41
CONSTITUIR UNA COMISION PARA LA Nueva Evan-
gelizacin

Para ayudar a los interesados en conocer y vivir

estas experiencias de la Nueva Evangelizacin, que el
Espritu est suscitando en la Iglesia, conviene dar cur-
sos para cada experiencia y esto lo puede hacer la Es-
cuela San Andrs, y para organizar la Escuela San An-
drs hay que contactar a alguna de ellas. Hay muchas
experiencias nuevas que no se conocen y la tarea de la
Escuela San Andrs es darlas a conocer para que se vi-
van en las comunidades.
Es necesario organizar Escuelas San Andrs
en varias partes: ya las hay; y que los interesados las
busquen. No hay que esperar que de esto se ocupen los
obispos, ya muy atareados. El que est interesado, que
averige y busque: "busquen y encontrarn". Se puede
con el internet, con google. Hay que creer en la Nueva
Evangelizacin y darles oportunidades a los laicos que
tienen estas inquietudes, motivados por la oracin, por
el Espritu Santo. Los que ya estamos en esto, motive-
mos a otros y este es el objetivo de este librito: crear
mentalidad de Nueva Evangelizacin y dar a conocer
lo que se hace ya y con frutos: "por los frutos los
conoceris". Todo esto no es difcil realizarlo, pues "lo
que Dios mete en tu corazn, para el bien de la Igle-
sia, tambin te lo concede" y a veces ni espera que se

42
lo pidas: el Espritu Santo, con la intercesin de Mara,
estrella de la Nueva Evangelizacin, y por la oracin
de feligreses, toca corazones. Y EL CONSEJO DE PASTO-
RAL es el llamado a asumir la responsabilidad de dar-
le curso a tantas iniciativas inspiradas por el Espritu
Santo.

LA MISION POPULAR REALIZADA POR LAICOS

As como los laicos predican retiros, dan cursos,

salen a misionar, tambin pueden organizar misiones
populares: esto se va dando con el tiempo y siempre
por la oracin y por la uncin e inspiracin del Espritu
Santo. A veces quisiramos hacer simultneamente
muchas cosas: "la naturaleza no hace saltos", todo es
gradual, hay que echar la semilla y cuidarla. Lo mismo
pasa con la Nueva Evangelizacin. Se comienza con una
actividad y habr un efecto domin: la primera pedir
otra y as sucesivamente y siempre regando todo y
abonando con oracin: as nos dice la experiencia de
tantas realidades suscitadas por el Espritu Santo
(Nuevos Movimientos y Nuevas Comunidades).
Cuando se habla de misin popular, pensamos
en religiosos y religiosas, especialistas en misiones. Y
son competentes en comprometer a la gente durante la
misin. Pero al terminar la misin, qu pasa? qu hay

43
que hacer? Quin cuida lo que ellos han sembrado?
Si el que siembra, no cuida esa siembra, no va a
cosechar. Lamentablemente vemos como lo que han
propuesto los misioneros, no queda en nada, pues no
hay quien sepa darle seguimiento. Qu hacer? Orar y
el Espritu Santo nos iluminar, pues si estas misiones
tradicionales no dan frutos, El no nos abandonar.
Y as surgi la idea de misiones populares con los
laicos de la comunidad. Y primero que todo hay que
convencerse de que no se necesita mayor preparacin
para los que ya han comenzado a caminar con Cristo y
son personas de oracin: podrn ir a la misin popular
y con xito, anunciando el Amor de Dios. Y segundo:
los laicos misioneros no se van de la comunidad,
como los religiosos, al terminar la misin: siguen en
la comunidad y cuidan la siembra. Unos siembran y
cuidan la siembra, otros riegan con la oracin y Cristo
da el incremento, cosecha, y todos vemos los frutos:
conversiones y ms evangelizadores.
Esto es un sueo o una visin que hay que hacer
realidad: para eso: oracin, comprometer al consejo
parroquial, crear una comisin y que se reuna, oren
y arranquen: todo surgi de todos, para que todos se
sintieran comprometidos durante la misin. Se hizo
una procesin, para que la comunidad supiera que se
iba a hacer la misin, se visitaron dos veces los hogares
invitando y anunciando el Amor de Dios y la cercana

44
de la parroquia a cada quien, todos felices de participar
de alguna manera de la misin. El resultado: el regreso
de muchos a la iglesia y hermosos testimonios. Una
misin as se puede repetir cuando se vea la necesidad.
Y muchos buscando a los misioneros para compartir
con ellos sus problemas.
La misin popular predicada por laicos tiene el
objetivo pastoral visitar los hogares cada dos o tres
aos, para mantener vivo el contacto con la parroquia,
para el crecimiento de las personas, seguir anunciando
el Amor de Dios, escoger algn tema que exige el mo-
mento que se vive, hacer otra misin para algn sector
de la parroquia... en fin, el Espritu Santo dir. Las mi-
siones nos hacen conocer mejor la realidad de la parro-
quia, y no excluye la bendicin de los hogares, prctica
hermosa, pero la misin ayuda a profundizar la Fe. Y
la misin no necesita muchas personas y estas perso-
nas necesitan alguna preparacin especial. Con alguna
reunin y mucho amor para Cristo, se puede hacer en
cualquier parroquia. Parroquias pequeas pueden un-
irse dos o tres y hacerla juntos. Que el Espritu Santo
siga soplando. Y para mayores detalles, escribir al Pa-
dre Valentino: valentinoiezzi@gmail.com utilizando el
traductor google.

45
MISAS CARISMATICAS Y EQUIPOS DE SANACIN Y
LIBERACIN

La experiencia de la Comunidad Los Samaritanos

(www.carismatica.org) arranc fundamentndose en
las Misas Carismticas, a las cuales participan semanal-
mente multitudes y por medio de estas misas se echan
las redes, invitando a retiros y a cursos mensuales.
Las misas fueron motivadas por el ejemplo del
Padre Emiliano Tardif, QEPD. Recomendamos leer su
librito: JESUS EST VIVO. En estas Misas comenzamos
con alabanzas, oraciones de sanacin y liberacin,
proclamacin de la palabra y homila compartida e
inspirada, tal como se explic aqu en un captulo anterior;
luego se invita a dar testimonios. Al final se proclama la
Palabra de Ciencia o Revelaciones de Sanacin.
Adems de invitar a retiros y cursos mensuales,
se invita a participar en las Obras de Misericordia:
comedores populares, Ancianatos, casas hogares, ban-
co de medicinas, ropero, etc.
Los cursos van formando a las personas en la fe
y en los servicios por medio de los carismas: equipos
de sanacin, de liberacin, de intercesin, de palabra
de ciencia... Y todo esto se va dando con el tiempo. Lo
importante es comenzar y perseverar y tener para cada
servicio un responsable. Para mayores detales escribir
a: padrevicente1@hotmail.com.

46
DE LAS PALABRAS A LOS HECHOS

Son muchas las experiencias de la Nueva Evan-

gelizacin, suscitadas por el Espritu Santo desde los
aos 70. Las que surgieron alrededor del Concilio Vat-
icano II las conocemos todos. Y hay otras que se cono-
cen poco o nada, pues han sido suscitadas por el Espri-
tu en estas ltimas dcadas. Y estas no van a confundir
la accin pastoral de parroquias que ya se estn reno-
vando, sino que se van a integrar y complementar. Aqu
vamos a sealar algunas y si queremos que nuestros
colaboradores crezcan en la Fe, estas experiencias los
ayudarn y darn frutos. Aqu tienen algunas de estas
nuevas experiencias:

- Cursos de la ESCUELA DE EVANGELIZACIN SAN

ANDRS: www.sesaitalia.it o www.crismatica.
orog
- CELULAS PARROQUIALES DE EVANGELIZACION:
www.cellule-evangelizzazione.org
- Encuentros semanales LOS DIEZ MANDAMIEN-
TOS: www.parte migliore.it
- Para adolescentes y jvenes y convertirlos en mi-
sioneros para sus amigos: retiros YOUTH PRO-
JECCT:www.centroevangelizzazione.com/
youthproject
- Para acercar a los adultos a la parroquia: CENAS
ALPHA: www.italia.alpha.org
47
 - Para acercar jvenes que no asisten a la iglesia:
Youth Happy dinner: www.sangabrielepescara.it
- Para parejas con problemas: MARRIAGE COURSE:
www.misterogrande.org
- Para separados, divorciados y vueltos a casar: RI-
COMINCIO DA ME: www.sangabrielepescara.it
- Para la ADORACION EUCARSTICA:
www.adorazioneeucaristica.it
- Nota: lo que salga en un idioma distinto al tuyo,
con google lo puedes traducir a tu idioma

48
 CONCLUSIN

Para lograr la felicidad del ministerio que nos

dio Dios y ver los frutos, no hace falta "ser ms san-
tos, como siempre se ha dicho, sino que tenemos que
ampliar nuestra visin y perspectiva pastoral y com-
prometernos en gastar energas y tambin dinero, para
vivir de una manera nueva nuestro servicio de evan-
gelizacin. Si as lo hacemos, nos vamos a enamorar
cada da ms y de una manera nueva de ese Cristo al
cual hemos consagrado nuestra vida. Involucrando en
esto al Consejo pastoral parroquial o de la comunidad,
pues a nosotros nos pueden cambiar, pero el consejo
permanece y sigue la evangelizacin tal como se ha
programado y se sigue programando, con la accin del
Espritu Santo. Y todo en el tiempo de Dios, sin prisa y
sin pausa, perseverando.

49
 INDICE

Pg.

Introduccin ............................................................................. 5
Quieres renovar tu parroquia? ....................................... 7
La historia del Pichn de guila ......................................... 9
El cansancio y el gozo por el cambio de mentalidad ... 10
Hay que comenzar con un sueo ...................................... 13
Una prioridad para la pastoral: la formacin de los
laicos ............................................................................................. 16
Las dificultades que presentan los colaboradores .... 19
Cmo comenzar?.................................................................... 22
Cambiar nuestra manera de predica ............................... 23
Haciendo ms incisiva la catequesis ............................... 29
Hacer crecer la parroquia con mentalidad
misionera .................................................................................... 36
Convertir en protagonista el Consejo Parroquial ...... 39
Convencidos que la oracin es el motor de la
evangelizacin .......................................................................... 40
Constituir una comisin para la Nieva Evangelizacin 42
La misin popular realizada por laicos .......................... 43
Misas carismtica y equipos de servicios ...................... 46
De las palabras a los hechos ................................................ 47
Conclusin.................................................................................. 49

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en la A.C. Talleres Escuela Tcnica Don Bosco
Caracas - Venezuela 51
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