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reatidad,e3 una lavestigacén que
ar las relacones entre cultura y
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‘quesufte desde los medias dicitalesy mediaics,
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Cuerpos monetarizados
Los bienes comuncs son en la actualidad susceptibles de ser
chsificados en materiales ¢ intangibles y representan el centro
fe las disputas del capital. A lo largo de los stimos veinte aiios
tl neoliberalismo!, en América Latina, ha concentrado au volunted
fen disponer de la amplia gama de recursos que provienen de Is
dpaturaleza y la capacidad humana. La cultura, pero en especial se
industrializaci6n, cobra un nuevo sentido al ser estudiada como una
vanguardia productiva que modifica Ino telaciones entre subjetividad
¥ espacio pablico, La iarervenci6n del mismo por medio de redes
qnediitioas establece un mundo gobernado por la informacién, las
arquitecruras digitales ls seguridad y as fronteras simbélicas,
La industria cultural es tn mediacién permanente entre las zonas
suimétricas del roundo peivado y las programaciones del expecticulo
corporative, gracias a ello Ia ciudad, el cuerpo y el lenguaje som
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2 agregedos a la economés, iniegridos a las pistas de intercambio
donde la densidad que poseen puede wadueirse en inversisn objetiva.
1Los barrios en decadencia mudan a éreas cuestices cuyas ofertas de
dlisefio (vernaculat, minimalista icénico © neobarroce) eivindican
la figura de los individuos que deciden’s los cuerpos se exploran en.
térmiitos estéticos y cognitivos a fin de obtener mayor rendimiento
© extzategia (1 Aitbol y Ia cirugia estésica son elocuentes); el lenguaje
es indueido 2 servir de modelizacién de conductas y gestor de
identidades psicocmotivas, coherente con estilos de consumo
(couching o programaciones neurolingiisticas).
El capitalismo contemporineo afirma que ya no existe la cultura de
smasas y han desaparecido las figuras homogéness y exqueméticat
propias det fordismo, al contrario, el escenario actual privilegia
“opottunidades y diferencias”,
Complic Ia maxima de set uno mismo, ao es sélo un slogan ci
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sequetimiento & la singularidad es la base de una economia que se
slimenta de los descos y temores de las personas, gracias al usufructo
de su crcatividad y anhelo de valoracion. Sin embargo, para logtar
aguello es impzescindible modificar la concepeiéa del empleo y de
Jas mercancias, crear un tipo de vida rentable donde las f6rmulas del
‘abajo mecinico c industrial sean sustituidas por tareas dinémicas y
Aiscontinuas? que dependen de la gestidn de los mismos asalatiados,
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‘late creativa, el jmooial y ena nucya 2 epost ~
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Las tecnologins de informnacién y comunicacién son el aparato
politico que inseribe al trabajo en las exigencias de una sociedad
plasvalla obtiene, debido a la promocién comunicacional y la opiniéa
pablica, Esto implica agregar e] tiempo de la vida a la produccié,
‘con elaffn de entiquecer Ia actividad labora! y distinguirse dentro de
un desierto de subjecividades pianas, peso tambia significa permitir
Ih ierupci6n de wa concepto de propiedad inmaterial cuyo deseo es la
expropiaciéa del conocimiento involucrado: Ia propiedad intelectval.
El general intettect” es la covperaciéin grupal destinads 2 convectir el
conocimiento implicito en colectivo y esti. maniobra adquiere en la
etapa actual un valor diferente, pues el resultado social es sométido,
por el estado y el mercado, a lineas de privatizacién que imapiden alos
bbienes comunes ser considemdos gratuitos y repartibles, Ba psimer
séemino, la existencia biolégica ¢ intelectus! dialoga con médulos de
segulaciéa y es proyectada en términos de ahorro, consumo y futuro:
previsién, seguros, reata vitalicia, fondo de pensions, empreses
generales de cazismo, belleza y autocuidado. Es Ia vida concrets,
‘thors convertida en ua servicio planifcado, una mercancia estsatégica
de las teorfas de los ciclos reales y del crecimiento enddgeno. Una
ideologia fundada en la mercadotecnia de los cuerpos capaz de
permit la actuacién sislada de los competidores econémicos que,
sin embargo se gvian por ua mismo comportamiento y racionalicad,
Cada uno produce la extensién de s{ mismo en la economia y cade
producto es la afitmacién exclusiva de ese lugar. Vale la pena recordar
Ja desesipcién de Marx.
“La naturaleza no construye maquinas, locomotoras, ferrocarriles,
telégrafos eléctricos, telares mecdnicos, ete. Esos son productos
de la industria humana; material natural, transformado en, rgano
de la voluntad det hombre en la naturaleza, 9 de su accién sobre
cella. Son érganos de la inteligencia humana ereados por la mano
humana; potencia matevializada det saber. El desarrollo del capital
{filo muestra en qué grado et saber social general, ef conocimiento
knowledge), se ha transformado en fuerza productiva inmediata, y
‘porlotanto hastaqué punto las condiciones del propioproceso vitatde
{a sociedad han pasada a ser controladas por la inteligencia generat
{general intellect], al igual que son remodeladas de acuerdo a ella.
Hasta qué punto tas fuerzas productivas sociales son producidas, no
610 bajo ta forma del saber, sino como érganos inmediatos de la
préctica social, del proceso real de la vida’ (1976b:718-719).
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La propiedad intelectoal seria un eslabéa clave del capitalismo
cognitivo y dada a In industria cultural el acceso a ta extensa red de
productores que diaciamente, luchen por instalaise en el régitnen de
laventa y el ingteso, Lo determinante no es controlar Ja creacién
sino poiee: los medios de prueba que establecen limites y exigen
cesiones de antoria. Més alld del debate sobre geusl es el objeto de
1a propiedad intelecnual?; éL.as creaciones, ios bienes o los derechos?
Controlar el flujo de le creatividad se logra mediante un contrato —
pieza de sarursleza juridica'— que establece el tipo de negociaciéa
ccatre las partes, 0 mejor, subordina el saber producido a las normas
de exhibicin y uso impuestas, El creador tiene un derecho real sobre
el bien creado?; gE objeto es diferente de la accién creativa puesta
en él? Los autores tienen potestad sobre la creaciba intelectual (eso
‘20 es materia de discasi6n) e! punto es si el objeto transfiere 0 no la
propiedad intelectual, dicho de otro modo, si en el objeto queda la
creacién misina 0 éste es un testimonio de aquéll.
‘A pattir del sigho XIX las teorfas sobre la propiedad se han focalizado
¢n intexpelaciones continaas entre ls matesialidad y la intangibilidad
del provecho de los bienes, Rudolf Von Thering (1888), por
ejemplo, defendié los derechos matesiales exclusivos mientras que
Josef Kather (1914), apela a los derechos inmatetiales exchisivos.
Hay une distineién esencial entre el corpus mechanicum o bien
tangible y el corpus mysticus o bien inmaterial. Otvo Von Gierke
(1895) a] contratio protege al autor y las condiciones fivorables
4 a sealizacia de vn trabajo: respeto, honor, cumplimiento de
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pactos, ete. Asimismo, Béuardo Piola Caselli (1924) argumenta por
In aceptacién del valor pateimonial de ia experiencia creativa, En
sama, la “idea!” es propiedad de su creador, pero el bien material
donde se fija pectenece a quien Ia pueda explotar reraporalmente.
Un ejemplo muy obvio lo entrege el mercado editorial: los libros en.
cvanto obra son distiatos s su reproduecién fisica: uaa sola escricura
miukiplicada en miles de soportes idénticos, pero gel valor de los
libros depende sdlo del costo de produccién?, zNo interviesen
‘también otros factores y, en especial, 1st modelo publicitario?,
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