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H U G O C H V E Z F R A S
EL LIBRO AZUL
PRLOGO DE
NICOLS MADURO MOROS
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El Libro Azul el libro azul

Hugo Chvez Fras
EDICIONES CORREO DEL ORINOCO

Alcabala a Urapal, Edificio Dimase
La Candelaria, Caracas-Venezuela
www.correodelorinoco.gob.ve - Rif: G-20009059-6
Directorio
Nicols Maduro Moros
Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela
Delcy Rodrguez
Ministra del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin
Felipe Saldivia
Viceministro de Gestin Comunicacional
Mercedes Chacn
Viceministra de Estrategia Comunicacional
Odry Farnetano
Directora General de Prensa y Evaluacin de Contenidos
Ramn Medero
Director de Publicaciones
Edicin y correccin
Francisco vila, Ricardo Romero,
Michel Bonnefoy, Iris Yglesias
Foto portada
Gabriel Faras
Depsito legal: lf 26920133204430

ISBN: 978-980-7560-75-7
Impreso en la Repblica Bolivariana de Venezuela

Segunda edicin, diciembre 2013
h u g o c hv e z f r a s
el libro azul
p r l o g o de
n ic ol s m a du r o m or o s
NDICE
Prtico a El Libro Azul 11

Por Nicols Maduro Moros
Chvez sobre El Libro Azul 31
El Libro Azul
Pensamientos 39
Preliminar 41
El rbol de las Tres Races 43
El Sistema EBR 45
El Proyecto Nacional Simn Bolvar 55
El Sistema Ideolgico EBR 79
[9]
N ic ol s M a d u r o m or o s
PRT ICO A EL LIBRO AZUL
Al recorrer las pginas de El Libro Azul, al releerlas con la

atencin que ellas merecen, advertimos inmediatamen-
te la presencia del Hugo Chvez pensador: un pensador
enteramente libre y enteramente comprometido; un pen-
sador en guerra abierta contra toda forma de dogmatis-
mo. El Libro Azul demuestra una poderosa conviccin del
Comandante a lo largo de su vida: pensar antes de actuar;
generar pensamiento liberador para iluminar los caminos
de la praxis fecunda.
El hacerse mundo del pensamiento del Gigante tiene en
El Libro Azul su primera etapa: una primera etapa en la
que ya sus ideas adquieren singular concrecin. Son ideas
nacidas en medio de la batalla histrica de nuestro Pue-
blo, entraablemente ligadas a la historia del MBR-200.
[11]
n ic ol s m a du r o m o r o s p rt ic o a e l l i b r o a z u l
A propsito, y valga la digresin, creo que lleg la hora siempre que su vida se la dedicara por entero a la resu-
de estudiar a fondo al MBR-200 y el papel determinan- rreccin de la Patria, supo que un nuevo proyecto hist-
te que jug en la historia contempornea de Venezuela. rico digno de tal nombre deba partir del sustrato tico
Estimo que es un reto para los jvenes historiadores e e ideolgico de la inconclusa lucha heredada. Slo res-
historiadoras, para quienes en filas militares se incorpo- catando el carcter afirmativo de la venezolanidad, para
raron a l y para quienes lo acompaaron desde el mundo decirlo con Augusto Mijares, y luchando sin tregua por
civil. Con todo y su importancia histrica determinante, la victoria final de todas las luchas de nuestro pasado, po-
all est el 4 de febrero de 1992 para corroborarla, su de- dramos tener real y verdaderamente Patria.
venir histrico tiene que ser mucho mejor conocido por Nos habamos convertido a lo largo del siglo XX en un
nuestro Pueblo. Si queremos saber de dnde venimos, ne- Pueblo hurfano de nuestro glorioso pasado, de tal suer-
cesario es entender el papel que jug el MBR-200 como te que perdimos toda forma de reconocimiento. Y eso
poderoso factor desencadenante de nuestra Revolucin Chvez lo reconoci con soberana claridad, y nos lo hace
Bolivariana. saber a plenitud en El Libro Azul.
Al acercarnos al pensamiento y la obra del Comandante Podramos decir que en el espritu de Hugo Chvez, cuan-
Hugo Chvez advertimos que todo cuanto llev a cabo do escriba estas pginas, lata el mismo desvelo de don Ma-
responda a una doble condicin histrica: contar con un rio Briceo-Iragorry cuando nos recordaba con dolor:
propsito claro y tener una profunda conciencia de sus
consecuencias en el tiempo. El Libro Azul no es una ex- Alejados de una lgica viva que persiga en nosotros mis-
cepcin, tambin aqu lo descubrimos hundindose en la mos, es decir, en nuestro propio pasado nacional, la sus-
historia para trazarnos el horizonte filosfico y poltico tancia moral de nuestro ser social, hemos sufrido una
que imaginaba para el pas al que condens en el Proyecto ausencia de perfiles determinantes. Como corolario, no
Nacional Simn Bolvar. hemos llegado a la definicin del pueblo histrico que se
Como pocas veces en la historia venezolana, un hombre necesita para la fragua de la nacionalidad.1
ide las bases de un sistema poltico, econmico y social,
y se encarg de convertirlo en carne histrica. Y es que 1. Briceo-Iragorry, Mario (1952). Mensaje sin destino y otros ensayos.
Chvez, desde el mismo instante en que advirti para Biblioteca Ayacucho. Caracas, 1988, p. 75.
[12] [13]
Chvez le dio fecunda concrecin a esa lgica viva. Son las palabras del Padre Bolvar que nunca dejaron de
Desde un proyecto con races propias y respondiendo a pendular en la mente del joven oficial Hugo Chvez. El
la coyuntura sociopoltica de la Venezuela de finales del Libertador estaba transmitindole un mandato: era im-
siglo pasado, el objetivo trascendente era propiciar, otra postergable socavar por completo el derruido andamiaje
vez, el alumbramiento del pueblo histrico, el verdadero y de toda una sociedad que clamaba desde dcadas atrs
olvidado, el que tantas veces se le neg su esencia y razn: por una real y verdadera transformacin. Implcita estaba
el Pueblo que el Gigante hizo que renaciera de sus ceni- la visin en el genio del Comandante de que el Pueblo
zas para que pudiese hacerse Revolucin, Patria, Patria venezolano deba agigantarse para hacerse de su destino,
ardiendo en llama sagrada. de su azimut histrico. Y ello dentro de una estrategia de
Hoy encarnamos plenamente la categora de pueblo transformacin que deba abarcar tanto el nivel fenom-
histrico, y hemos venido cumpliendo colectivamente el nico como el genosituacional, enfrentando y confrontan-
ms hermoso proceso de fragua de la nacionalidad. Y val- do a profundidad la contingencia histrica y sus deriva-
ga la reiteracin: hoy tenemos Patria como nunca antes ciones, mientras se las abordaba integralmente, segn el
en nuestra historia. planteamiento expuesto por nuestro Chvez.
En este sentido, El Libro Azul hizo de bitcora, y ha sido
II y es un slido referente que refuta a quienes han insistido
y siguen insistiendo en que nuestro Gigante nunca tuvo
Nuestras leyes son funestas reliquias de todos los rumbo cierto o bien una vez hecho del Gobierno, en 1998,
despotismos antiguos y modernos, que este edificio traicion sus propuestas iniciales al igual que al proyecto
monstruoso se derribe, caiga, y, apartando sus ruinas, nacional expuesto hasta en el ltimo rincn de nuestro
elevemos el templo de la justicia y, bajo los auspicios territorio a todos los venezolanos, luego de que saliera de
de su santa inspiracin, dictemos un Cdigo de leyes la crcel y hasta el da en que fuera electo Presidente por
venezolanas.2 primera vez. Convencido y claro, desde mucho antes del 4
de febrero de 1992, de la necesidad histrica y poltica de
una convocatoria nacional a una Asamblea Constituyente
2. Bolvar, Simn. Discurso de Angostura, 15 de febrero de 1819.
en el caso de que la rebelin triunfara. No en vano, con el
[14] [15]
devenir del tiempo, esta fue su nica propuesta electoral lo original como punto nodal de las repblicas a edificar.
en 1998 y la primera decisin que tom tras ser investido Dice Garca Bacca: Es, pues, transfinitud tipo originalsi-
con la primera magistratura nacional. mo de invento, originalsimo por secuela de invenciones.3
De all la gnesis de una Revolucin Bolivariana nica
III e indita, y por secuela los originalsimos procesos cons-
tituyente e instituyente que no slo parieron una Carta
Para el filsofo Juan David Garca Bacca, gran estudioso Magna originalsima, sino que tales procesos siguen defi-
del pensamiento robinsoniano, tantas veces citado por niendo y transformando la realidad venezolana en la mis-
Chvez, definir consiste en hacer resaltar lo original que ma medida en que nuestros hombres y mujeres se han ido
las cosas tienen (diferencia especfica) sobre un fondo co- reapropiando felizmente de la misma.
mn (gnero prximo) de una realidad, nica forma de Una de las formas para que tal reapropiacin se haga
determinar lo que esa misma cosa est siendo. Mutatis efectiva ha sido la constante convocatoria al Pueblo Le-
mutandis, cambiando lo que hubiera que cambiar, algo pa- gislador, concepto este robinsoniano, para que el Pueblo
recido se presentaba en la sociedad venezolana en el tiem- pueda darse a s mismo un Cdigo de Leyes Venezolanas,
po en que estas pginas fueron escritas: la crisis terminal como lo pidiera Bolvar en Angostura. La Ley Habilitante
anunciaba un desenlace heroico, visto el coraje mostrado contra la corrupcin y la Ley Habilitante para adecentar
y demostrado por nuestro Pueblo aquel 27 de febrero de las reglas del juego econmico nos colocan ante la exigen-
1989 al colocar contra las cuerdas tanto a la tesis neolibe- cia insoslayable de legislar tambin sobre nuevos cdigos
ral como a la tan cacareada muerte de las ideologas. morales; nos dan certeza de que ese mismo Pueblo Legis-
Retrataba fielmente El Libro Azul no slo lo que en lador, ahora ms que nunca est en las calles movilizado;
cuerpo y alma viva y padeca la sociedad venezolana, lo es el Pueblo Legislador como expresin viva y efectiva del
que entonces estaba siendo, sino que pintara por igual Poder Popular, participativo y protagnico, de la sociedad
el transfinito mundo de posibilidades a la que quedara original a la que aspiramos.
abierta en el porvenir, para decirlo tambin con Garca
Bacca, asido este de la mano del Maestro Simn Rodr- 3. Garca Bacca, Juan David. Infinito. Transfinito. Finito. Anthropos. Edi-
guez y su lapidaria frase de inventamos o erramos, esto es, torial del Hombre. Barcelona-Espaa, 1984 p. 159.
[16] [17]
IV tiempo. De all que El Libro Azul mantenga intacta la

fuerza revolucionaria que lo genera y lo proyecta. En este
En El Libro Azul, Chvez estudia la realidad nacional con sentido, nosotros debemos estar atentos y vigilantes para
pasin: pasin patria y bolivariana que lleva en s una que nunca se pierda la conexin entre el deseo colectivo,
tremenda carga de angustia y, al mismo tiempo, de espe- popular, y la realidad venezolana: nuestro Pueblo tiene
ranza. Para Chvez, en esta etapa en que su pensamiento todo el derecho a reclamarnos a quienes ejercemos labo-
comienza a definirse, el trnsito y la transicin del pas res de Gobierno, cuando percibe desconexin de nuestra
sufriente y oprimido por el rgimen puntofijista, centro parte. Hoy, tener de verdad verdad fuerza revolucionaria
generador de angustia, hacia el pas deseado y liberado, para acelerar la transicin al socialismo significa tener ca-
pasa necesariamente por el pas insurrecto, sublevado. En pacidad para or la interpelacin popular: he all la clave
su visin, cerrando filas al lado del pas insurrecto y su- para el necesario e irrenunciable reimpulso cotidiano.
blevado del Pueblo rebelde, deben estar los militares para Quienes somos y nos sentimos chavistas, quienes he-
cumplir el mandato del Libertador de empuar sus espa- mos hecho del Plan de la Patria 2013-2019 nuestra carta
das en defensa de las garantas sociales, de los derechos de de navegacin, no estamos aqu para mantener y admi-
las grandes mayoras. nistrar el poder, sino para seguir haciendo una revolu-
Al Chvez que escribe El Libro Azul en 1991 podemos cin: una revolucin que tiene como base fundamental
verlo a la luz de estas palabras de Michel Foucault: Es la praxis del poder obediencial, el ejercicio de gobernar
la conexin entre el deseo y la realidad(y no su retirada obedeciendo; es la feliz realidad de las comunidades al
hacia las formas de la representacin) lo que posee fuer- mando, del Pueblo legislando, del Pueblo Presidente, del
za revolucionaria4. Como pensador y como conductor Poder Popular que no es administrado por nadie sino por
militar y lder poltico, Chvez busca incesantemente la el propio Pueblo Soberano en tanto que Poder Constitu-
fecunda conexin entre el deseo y la realidad, cosa que, yente e Instituyente.
por cierto, la izquierda haba renunciado a hacer en aquel Si para Jos Carlos Maritegui el objetivo de un proyec-
to de liberacin nacional en su tierra se fundamentaba
4. Foucault, Michael: El anti-edipo: una introduccin a la vida no-fas- en el principio de peruanizar al Per, es posible verificar
cista. En Cuadernos de Marcha (N 38, Tercera poca). 1988, pp. 57-61.
en el Chvez de El Libro Azul un objetivo similar, esto
[18] [19]
es, venezolanizar a Venezuela. A tal objetivo trascendente del Pueblo Soberano; referencia verdaderamente vlida
responde la creacin del rbol de las tres races en tanto y pertinente con el carcter socio-histrico del ser vene-
que audaz reivindicacin y fecunda asuncin de una me- zolano, que clama nuevamente por el espacio para sem-
moria histrica liberadora, plena de contemporaneidad y brarse en el alma nacional y conducir su marcha hacia la
preada de porvenir. vigsimo primera centuria.
El clamor se hace indetenible por los caminos de Ve-
V nezuela. Se acerca, se hace torrente y se confunde en el
estremecimiento del pueblo venezolano.
Vamos a citar in extenso al Comandante. Oigamos su verbo Este proyecto ha renacido de entre los escombros y se
aclarando el panorama y trazando la ruta genuina hacia la levanta ahora, a finales del siglo XX, apoyado en un mo-
liberacin nacional, hacia nuestra definitiva Independencia: delo terico-poltico que condensa los elementos con-
ceptuales determinantes del pensamiento de aquellos
Cul es la razn por la que estamos aqu y ahora anun- tres preclaros venezolanos, el cual se conocer en ade-
ciando y promoviendo cambios profundos al comenzar lante como Sistema EBR, el rbol de las Tres Races: la E,
la ltima dcada de este siglo perdido? de Ezequiel Zamora; la B, de Bolvar y la R, de Robinson.
Pudieran enunciarse infinidad de causas, pequeas y Tal proyecto, siempre derrotado hasta ahora, tiene un
grandes, pasadas y presentes, estructurales y coyuntura- encuentro pendiente con la victoria.
les, para exponer a los hombres de esta hora tal razn. Nosotros, simplemente, vamos a provocar dicho en-
Sin embargo, todas las que aqu pudieran sealarse se- cuentro inevitable.5
ran tributarias de una misma corriente, cuyo cauce vie-
ne de muy lejos y cuyo lecho aparece y desaparece de ma- Al releer detenidamente estas palabras, quiero recordar
nera intermitente en los recovecos y vueltas, casi siempre algo que ya he dicho: a muchos de nosotros y nosotras, sus
oscuros, de la historia patria. hijos e hijas, sus colaboradores y colaboradoras, Chvez
Existe entonces, compatriotas, una sola y poderosa nos sac de la enajenacin exgena que lamentablemente
razn: es el proyecto de Simn Rodrguez, El Maestro;
Simn Bolvar, El Lder; y Ezequiel Zamora, El General 5. Pginas 43-44 de esta misma edicin.
[20] [21]
marc parte de la historia de la izquierda venezolana, y Qu portentosa manera tiene de descubrirnos el valor
que la alej irremediablemente del palpitar y del sentir del fundacional de las ideas de Robinson, de revelarnos la
Pueblo. Chvez fue un autntico maestro, un inigualable importancia decisiva de lo original robinsoniano. Para
pedagogo, a la hora de mostrarnos la necesidad urgente Chvez, Robinson no es el inspirado, sino el que inspi-
e irrenunciable de hacer cuerpo y conciencia de nuestra ra a travs de la utopa concreta que se proyecta en su
historia, de sentirnos y sabernos herederos y herederas, pensamiento. Es por eso que el Comandante reivindica al
continuadores y continuadoras de todas nuestras luchas. Robinson audaz, al Robinson revolucionario, al Robinson
Gracias a sus enseanzas, el Libertador, el Maestro y el descolonizador de las conciencias, de las mentalidades, al
General del Pueblo Soberano se convirtieron en nuestros Robinson que nos plante el ineludible dilema existen-
grandes y ejemplares contemporneos; los puso literal- cial y poltico de inventar o errar, al Robinson que puso
mente a batallar con nosotros en nuestro tiempo. Chvez todo el nfasis en la necesidad imperiosa de crear una
nos puso en la realidad, y para ponernos en la realidad, manera de gobernarnos que dejara de mirarse en espejos
nos abri las sendas perdidas de la memoria histrica, de importados para comenzar a vernos a nosotros mismos.
su potencia y de su potencialidad; nos convoc a buscar y En realidad y en verdad, Chvez extrajo toda la potencia
encontrar los cdigos que nos dan sentido y razn como emancipadora de su pensamiento.
venezolanas y venezolanos. Robinson encarna en Chvez cuando dice, por ejemplo:
Chvez rescat nuestras fuentes originarias: Simn Ro-
drguez, Simn Bolvar y Ezequiel Zamora, las tres races Los hombres no estn en sociedad para decirse que tie-
y las tres estrategias para la refundacin de la Repblica. nen necesidades, ni para aconsejarse cmo remediarlas,
ni para exhortarse a tener paciencia sino para consultarse
VI sobre los medios de satisfacer sus deseos porque no satis-
facerlos es padecer.6
Al recorrer nuevamente las pginas de El Libro Azul, he
vuelto a confirmar una certeza: Chvez no slo es el ma-
yor reivindicador de Bolvar, tambin lo es de la figura y 6. Rodrguez, Simn (1828). Sociedades Americanas. Biblioteca Ayacu-
del pensamiento de Simn Rodrguez. cho. Caracas, 1990, p. 71.
[22] [23]
Se trata, entonces, de un Robinson que piensa la Revo- El Libro Azul se inscribe singular y plenamente en la
lucin desde el deseo, desde los deseos, y esto hace que el corriente histrica, filosfica y poltica del bolivarianismo
Chvez que lo sigue, que se inspira en l, se aleje de cualquier contemporneo: se trata de un bolivarianismo para el si-
tentacin dogmtica, de cualquier forma de dogmatismo. glo XXI segn la feliz expresin del mismo Comandante.
Quiero atreverme a formular libremente una intuicin: Ciertamente, en el Libertador nos encontramos todas y
en muchos y diversos sentidos, Robinson es para nosotros todos; Bolvar nos da sentido y nos interpela; su pensa-
mucho ms importante que Carlos Marx, y lo es porque l miento es una invitacin permanentemente abierta a re-
pens desde nuestra realidad, enraizando su pensamien- pensarlo todo. Es as: de Bolvar venimos y hacia Bolvar
to, asimilando todas las ideas que haba que asimilar de vamos. Esta Revolucin no habra sido la misma y, ms
Europa, pero pensando desde presupuestos nuestroame- an, no habra sido posible, si no fuese Bolivariana.
ricanos, no europeos, teniendo el coraje de formular ideas Chvez entiende el ideario bolivariano de libertad,
propias, descolonizndose a la hora de forjar conceptos, igualdad y justicia como sustento primordial para en-
descolonizndonos en el pensar y en el hacer. No en vano carnar una tica republicana que respondiera a los desa-
el Maestro de Maestros de la Patria Grande escribi es- fos de nuestro tiempo. Una tica republicana en el ms
tas lneas que an nos desafan, nos retan: Ms cuenta riguroso sentido, esto es, nada est por encima del bien
nos tiene, entender a un indio que a Ovidio.7 Quienes comn, del bienestar colectivo, de la suprema felicidad
slo entienden a Ovidio, y no les importa entender a un social. Es el Libertador mostrndonos el rumbo cierto del
indio, tienen el colonialismo en la cabeza y actuarn en arte de gobernar: yo antepongo siempre la comunidad
consecuencia sin el menor sentido de pertenencia. Es lo a los individuos.8 Todo lo contrario fue lo que hicieron
que ocurre con la colonizada oposicin venezolana: el co- las clases dominantes desde 1830: anteponer el ms feroz
lonialismo mental les hace despreciar a nuestro Pueblo individualismo y ejercer el poder contra cualquier posibi-
y ello significa despreciar a la Patria que los vio nacer, la lidad de realizacin comunitaria.
Patria que no sienten, que no aman. El proyecto de la oligarqua no fue otro que constituir
una Nacin, entre comillas, s, sin Pueblo, y mantener
7. Rodrguez, Simn (1845). Consejos de amigo dados al Colegio Lata-
cunga . En Obras completas, tomo II. Ediciones de la Presidencia de la 8. Bolvar, Simn. En carta al general Antonio Jos de Sucre desde Bo-
Repblica. Caracas, 2001, p. 35. got, el 28 de octubre de 1828.
[24] [25]
a Venezuela en su condicin de colonia. Y con la apari- Chvez trae al presente el espritu zamorano en funcin
cin del oro negro, nos redujeron a ser una colonia pe- de que entendiramos la continuidad de la lucha entre los
trolera yanqui: una extensin territorial sin libertad, sin desposedos y los oligarcas que se aduearon del poder,
soberana, sin independencia. Desde todo punto de vis- acumulando los ms groseros privilegios. Zamora es la
ta, fue necesaria la resurreccin del bolivarianismo para batalla social que no termina: la batalla por la igualdad.
que resucitara la conciencia del Pueblo venezolano y as
recuperar el bien de los bienes, el bien que nos permite VII
alcanzar todos los otros bienes: la Independencia. Chvez
siempre estar junto a Bolvar en la gesta independentista Hoy estamos afrontando el reto de definir y esculpir en
que retomamos colectivamente en el siglo XXI y que an la materia concreta de nuestra sociedad, el modo de exis-
no ha concluido. tir solidario tal y como nuestro Robinson lo avizor para
Igualmente, Ezequiel Zamora encuentra en Chvez a su nuestras repblicas:
gran reivindicador histrico. Siguiendo la huella dejada
por el maestro Federico Brito Figueroa en Tiempo de Eze- No es hacer cada uno su negocio, y pierda el que no est
quiel Zamora, Chvez trae al General del Pueblo Sobera- alerta, sino pensar cada uno en todos, para que todos
no al presente para darle continuidad al combate social, piensen en l. Los hombres no estn en el mundo para
a la batalla por la igualdad, por un pas real y verdadera- entredestruirse, sino para ayudarse .9
mente de iguales. Incluso, en esta etapa de su pensamien-
to, Chvez piensa y proyecta el Estado nacional desde la De modo que no estamos tallando de cualquier mane-
raz zamorana: su propuesta de aquel tiempo era la de ra: estamos partiendo del alma de nuestra sociedad, de la
un Estado federal zamorano. En fin, Zamora encarna en entraa personal de cada una y cada uno de nosotros en
Chvez como radicalismo: Zamora es un ir a la raz del perfecta integracin con el cuerpo social para levantar so-
conflicto social que nos determina desde 1830, es un ir a bre slidas bases un real y verdadero Poder Moral. Esta es
fondo contra la injusticia, la exclusin y la desigualdad; es
un volver a nuestra identidad originaria que tiene como 9. Rodrguez, Simn (1828). Sociedades Americanas. Obras completas,
base fundamental la unidad cvico-militar, o si se prefiere, tomo II. Ediciones de la Presidencia de la Repblica. Caracas, 2001, p. 326.
el Pueblo en Armas.
[26] [27]
la batalla ms exigente que nos toca librar en el presente: Confo en que nuestro Pueblo va a encontrar muchas
ello explica las respuestas que como Gobierno Bolivaria- ideas fecundas a la hora de leer y releer El Libro Azul para
no estamos dando conjuntamente con nuestro Pueblo a la seguir ensanchando los caminos de la filosofa popular
actual guerra econmica que factores forneos en conchu- que abriera la Revolucin Bolivariana. En realidad, estas
pancia con factores aptridas le han declarado a nuestra pginas continan escribindose en la realidad venezola-
Patria; estamos respondiendo y seguiremos respondiendo na. Aqu brilla, con luz propia, el proyecto originario del
contundentemente a tantos abusos, tantas tropelas y tan- Comandante, el proyecto que nos constituye y al que siem-
tos crmenes contra un Pueblo que desea vivir en paz. pre debemos volver, del que siempre debemos nutrirnos.
Debemos actuar desde lo ms profundo de nuestra subje-
tividad, pero en ntima consonancia hasta formar una mul- Nicols Maduro Moros
tiplicidad de acordes con el sentir de los otros: no nos est Presidente de la Repblica Bolivariana
permitida otra opcin. No en vano ante una guerra indita de Venezuela
contra nuestra Nacin, nuestras respuestas han sido origi-
nalsimas y ello demuestra que vamos a conjurarla: somos Noviembre de 2013
un Pueblo que naci para vencer y venceremos. Seguire-
mos en el camino de inventar e inventarnos para salvar y
preservar la preciosa y fecunda vida de nuestra Repblica
Bolivariana y Chavista, esbozada y proyectada luminosa-
mente por el Gigante en las pginas de El Libro Azul.
VIII
S que he dejado por fuera muchas cosas en el proceso de

escribir estas pginas, pero las mismas ya se han extendi-
do demasiado y prefiero dejarlas hasta aqu.
[28] [29]

c hv e z s o b r e e l l i b r o a z u l
Uno de nuestros instrumentos de trabajo y de lgica

(...) que forma parte de una historia muy del proceso
venezolano, de la idea bolivariana de un modelo
ideolgico que hemos estado readecuando y que hemos
llamado El Libro Azul.
15 de septiembre de 1999
Aquellos que estbamos construyendo el Movimiento

Bolivariano que condujo a la rebelin militar del 4 de
febrero, entonces disebamos, buscbamos ideas. Fue
cuando surgi el rbol de las tres races, producto de muchas
discusiones, de aos de discusiones. Tenamos escuelas
pequeas, pero eran escuelas, y trabajo, especialmente los
fines de semana, las madrugadas. Fue cuando sali, despus
de muchas discusiones, el pensamiento bolivariano,
robinsoniano, zamorano, como raz que hoy debemos
tomar con fuerza, que debemos estudiar con mayor
profundidad y mayor fortaleza y difundirlo.
15 de septiembre de 2001/ Escuela ideolgica, Mrida
[31]
h u g o c hv e z f r a s e l l i b r o a z u l
Un documento que tiene tres partes: una introduccin, La ideologa, vean ustedes, este detallito, que yo estaba
la segunda parte que es el enfoque ideolgico, el marco recordando esta madrugada del 21 de julio de 1992:
ideolgico, el rbol de las tres races: Bolvar, Rodrguez y rbol de las tres races. Nosotros ah dbamos clases,
Zamora ; y la tercera parte que es una lnea estratgica muy nos dividamos para dar clases y entonces estbamos
general del Proyecto Nacional Simn Bolvar, que luego estudiando sistemas filosficos, polticos, EBR. El rbol de
se convirti en Agenda Alternativa Bolivariana y luego las tres races: Ezequiel Zamora, Simn Bolvar y Simn
en el Proyecto Revolucionario que hoy est contenido, Rodrguez. Y hacamos este grfico, estas coordenadas
en buena parte, en la Constitucin y en un conjunto para llevar a un grfico el pensamiento de Bolvar y el de
de leyes, como la de Hidrocarburos, por ejemplo. Est Simn Rodrguez, buscar la coincidencia de las dos races,
desarrollado el proyecto () Esa madrugada yo estaba en torno sobre todo a la igualdad y las formas de gobierno.
muy feliz porque lea estas notas, humildes notas hechas Igualdad y formas de gobierno. Y aqu nos preguntbamos
por un teniente coronel por all, apurado, de madrugada, cmo determinar el valor de cada variable. Estbamos
y un teniente pasando en la computadora muchas notas incursionando en la ciencia profunda, llevando las ideas
y estudios y recuerdos de discusiones de colectivo, pero a la matemtica.
llevado a una pastilla () De 1992 para ac, veo la
Constitucin, est aqu; y veo la Ley de Hidrocarburos y 17 de abril de 2005
est aqu; y veo el proyecto de gobierno 2001-2007 y est Al, Presidente, N 219
aqu, aprobado por la Asamblea Nacional y en marcha,
con muchas dificultades, pero en marcha. Entonces digo: Nosotros, el 4 de febrero, traamos ya lo que llambamos
vali la pena todo aquello, vali la pena incluso el dolor El Libro Azul. Era un folleto muy modesto, pero ah estaban
( ) Estos cuadernitos se quedaron por all. Este se qued ya planteadas las lneas gruesas de lo que hoy es ya, ahora
en mi maletn y solo pocos oficiales lo tenamos. Sacamos s, 20 aos despus, el Proyecto Nacional Simn Bolvar.
pocas copias por razones de seguridad.
22 de enero de 2012
9 de febrero de 2003 Entrevista con Jos Vicente Rangel
Al, Presidente, N 138
[32] [33]
El Libro Azul, este documento, este libro, un modesto

trabajo, fue elaborado por nosotros, un grupo de
nosotros, antes del 4 de febrero, unos meses antes hicimos
este documentos. Bueno, algunas lneas del proyecto,
de la estructura econmica, de la estructura social del
nuevo Estado, con dibujos y grficos. Miren este dibujo,
recuerdo haberlo hecho por all en Maracay. Eran ideas
que muchas de ellas estn en plena marcha, hechas
realidad, en lo poltico, en lo econmico.
2 de feberero de 2012
Celebracin de 13 aos de la Revolucin Bolivariana
Nota a la presente edicin
La presente edicin est basada en la publicada en 2007

por el Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin
e Informacin. Se han corregido errores de edicin y agre-
gado algunas notas bibliogrficas con la intencin de que
el lector o investigador conozca los detalles de las fuentes
citadas por el autor. Estas notas, a pie de pgina, se distin-
guen entre corchetes aun cuando se mantiene una misma
secuencia de numeracin para todas.
[34] [35]
el libro azul

Pensamientos
Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica espao-

la es original. Originales han de ser sus instituciones y
su gobierno. Y originales, los medios de fundar unas y
otro. O inventamos o erramos.
La Amrica no debe imitar servilmente, sino ser original.
Rodrguez, Simn
[Sociedades Americanas, 1828]
Usted form mi corazn para la libertad, para la justi-

cia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he seguido el
sendero que usted me seal.
Bolvar, Simn
Pativilca, 19 de enero de 1824
Al Seor Simn Rodrguez
[39]
La causa que sostenemos, que no es otra que la verda-

dera causa de los pueblos, la Repblica genuina, la Fe-
deracin, vuestro herosmo, debe ser premiada con el
triunfo de los principios y el derrocamiento consiguien-
te de la tirana. Viva la Federacin! Viva la verdade- Preliminar
ra Repblica! Viva y para siempre, la memoria de los
patriotas de nuestra independencia, de los hombres del Vivimos, efectivamente, una era donde las ideologas pa-
5 de julio de 1811, los que en el Acta gloriosa dijeron a recieran extinguirse. El fin de las ideologas, as la han
los pueblos: Federacin! Que se cumpla, pues, despus llamado no pocos estudiosos de la poca.
de tantos aos. El fenmeno adquiere mayores proporciones en Am-
rica, particularmente en Venezuela, donde la gran ma-
Zamora, Ezequiel yora de los partidos polticos, surgidos paralelamente al
23 de febrero de 1859 proceso de industrializacin, derivaron en organizacio-
[Proclama en Coro] nes de corte populista, totalmente vacas de contenido
ideolgico.
Por otra parte, se ha dado persistentemente la tenden-
cia, en nuestros pensadores contemporneos, de buscar
modelos en otras latitudes para importarlos y tratar de
implantarlos en nuestras sociedades.
Mientras tanto, nuestros pueblos se han ido alejando
cada vez ms de sus races histricas, all donde segura-
mente se encuentran las claves para descifrar el terrible
enigma que nos mantiene en un ir y venir por el abismo
de la historia, ya a las puertas del siglo XXI.
Las ideologas son ayudas de navegacin para surcar los
tiempos y los espacios, dndole rumbos precisos a las so-
ciedades y a las naciones.
[40] [41]
Y es, precisamente, en este marco desideologizado y con

el propsito de hallar recursos vlidos para que nuestro
pueblo avance por el mapa intrincado y complejo del fu-
turo que nos hemos atrevido a invocar un modelo ideol-
gico autctono y enraizado en lo ms profundo de nues- El rbol de las Tres Races
tro origen y en el subconsciente histrico del ser nacional.
En la mdula del pensamiento de don Simn Rodrguez Cul es la razn por la que estamos aqu y ahora anun-
se encuentra la simiente de un proyecto de sociedad ba- ciando y promoviendo cambios profundos al comenzar
sado en la educacin popular y en la creatividad. Simn la ltima dcada de este siglo perdido?
Rodrguez concibe la idea concreta de la Repblica y ta- Pudieran enunciarse infinidad de causas, pequeas y
lla las formas del Estado Nacional y las lneas geohistri- grandes, pasadas y presentes, estructurales y coyuntura-
cas de su proyeccin en el tiempo. les, para exponer a los hombres de esta hora tal razn.
Sin embargo, todas las que aqu pudieran sealarse se-
ran tributarias de una misma corriente, cuyo cauce vie-
ne de muy lejos y cuyo lecho aparece y desaparece de ma-
nera intermitente en los recovecos y vueltas, casi siempre
oscuros, de la historia patria.
Existe entonces, compatriotas, una sola y poderosa ra-
zn: es el proyecto de Simn Rodrguez, El Maestro; Si-
mn Bolvar, El Lder; y Ezequiel Zamora, El General del
Pueblo Soberano; referencia verdaderamente vlida y
pertinente con el carcter socio-histrico del ser venezo-
lano, que clama nuevamente por el espacio para sembrar-
se en el alma nacional y conducir su marcha hacia la vig-
simo primera centuria.
[42] [43]
El clamor se hace indetenible por los caminos de Vene-

zuela. Se acerca, se hace torrente y se confunde en el es-
tremecimiento del pueblo venezolano.
Este proyecto ha renacido de entre los escombros y se
levanta ahora, a finales del siglo XX, apoyado en un mo- El Sistema Ebr
delo terico-poltico que condensa los elementos con-
ceptuales determinantes del pensamiento de aquellos
tres preclaros venezolanos, el cual se conocer en ade Primera Raz: Raz Robinsoniana
lante como Sistema EBR, el rbol de las Tres Races: la
E, de Ezequiel Zamora; la B, de Bolvar y la R, de Robin- La historia de Amrica Latina () lo dejaron de lado
son. Tal proyecto, siempre derrotado hasta ahora, tiene () De ese exilio, olvidado, de intencin o desacierto en
un encuentro pendiente con la victoria. las perspectivas, traemos a este Simn Rodrguez, al que
Nosotros, simplemente, vamos a provocar dicho en- la historia slo consiente en legitimarle [como] precep-
cuentro inevitable. tor de Simn Bolvar.
Se nos viene en indumentaria de transente de variados

mundos, () viejo observador de las revoluciones de
siglo. Se nos viene con sus trazas de inadaptado, y dife-
rente, lcido y estrafalario () filsofo () preavisador
y avisador () reiterador de preguntas completas ()
inventor discrepante y planificador para pasado maa-
na () acompandolos de reflexiones al dia () para
el da siguiente. Es el futuro el que carga en sus hombros
de solitario impaciente.
Su vida es andariega () gozosa () controversial, exce-

dida en gastos de energa () Sabe bien rer. Sabe hacerle
[44] [45]
pretextos a la risa. Sabe correrse a la burla. Su alegra no es Como todo sistema ideolgico, el modelo est integra-
ocasional. Era su mtodo de vivir y ensear.1 do por un conjunto de elementos conceptuales fuerte-
mente interconectados entre s, los cuales constituyen la
Dardo Cneo estructura sistemtica robinsoniana.
El estudio del modelo, desde su gnesis hasta su desa-
En la historia de la filosofa poltica venezolana existe un rrollo, demuestra que tal estructura permanece inaltera-
modelo terico primigenio, al cual vamos a llamar en ble y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas
adelante robinsoniano, por haber emergido del pensa- instituciones para las nacientes repblicas latinoameri-
miento y de la praxis de aquel compatriota que cambi canas o de errar el camino cayendo en el simplismo de
su nombre original de Simn Rodrguez por el de Samuel copiar modelos de otros tiempos, otras actitudes, otros
Robinson. hombres. Es decir, si no inventamos, caemos fatalmen-
El Modelo Robinsoniano fue construido en un lapso te en el error.
de poco ms de medio siglo, desde la poca de las mo- En Sociedades Americanas (1842), Simn Rodrguez se
cedades de Robinson, maestro de los nios caraqueos encarga de delinear la disyuntiva:
cuando escribe en 1794 sus reflexiones sobre los defec- Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica espa-
tos que vician la Escuela de Primeras Letras de Caracas ola es original. Originales han de ser sus instituciones
y los medios para lograr su transformacin en un nue- y su gobierno. Y originales, los medios de fundar uno y
vo establecimiento, hasta su propia ancianidad, cuando, otro. O inventamos o erramos.2
en 1851, publica sus Consejos de Amigo, dados al Cole- Es en este modelo donde se inserta la raz ms pro-
gio de Latacunga. funda del Sistema EBR, precisamente, en la R de la raz
El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que robinsoniana.
puede ser perfectamente enmarcado dentro de una pro-
funda disyuntiva existencial, en la cual se deslinda clara-
mente una dicotoma en movimiento arrollador: inven-
tamos o erramos.
1. [Del prlogo a la obra de Simn Rodrguez Inventamos o erramos, 2. [Rodrguez, Simn. Sociedades Americanas. Biblioteca Ayacucho,
Monte vila Editores Latinoamericana, 1980.] 1990, p. 88.]

[46] [47]
Segunda Raz: Raz Bolivariana discursos en 1811, cuando seala: Que los grandes proyec-
tos deben prepararse con calma! Trescientos aos de calma,
As est Bolvar en el cielo de Amrica (...) sentado an no bastan? (...) Pongamos sin temor la piedra fundamental
en la roca de crear, con el inca al lado y el haz de bande- de la libertad suramericana: vacilar es perdernos.3
ras a los pies, as est l, calzadas an las botas de campa- En su Discurso ante el Congreso de Angostura, el 15 de
a, porque lo que l no dej hecho, sin hacer est hasta febrero de 1819, seala: Tengamos presente que nues-
hoy; porque Bolvar tiene que hacer en Amrica todava. tro pueblo no es el europeo ni el americano del norte, que
ms bien es un compuesto de frica y Amrica, que una
Jos Mart emanacin de la Europa.
Ms adelante contina delineando el elemento central
El Modelo Robinsoniano trasciende, sin embargo, el perso- de la estructura conceptual del modelo:
naje, el maestro, para generar y servir de base a otro de ma-
yores dimensiones, no en lo filosfico, sino en su proyeccin Nuestras leyes son funestas reliquias de todos los despo-
histrica y geogrfica: El Modelo Bolivariano. ste se impul- tismos antiguos y modernos, que este edificio monstruoso
sa sobre aqul y se siembra en un extenso territorio con la se derribe, caiga y, apartando hasta sus ruinas, elevemos el
misma semilla dicotmica: inventar una nueva sociedad en templo a la justicia y, bajo los auspicios de su santa inspira-
la Amrica Espaola o errar, tratando de copiar viejos mo- cin, dictemos un Cdigo de leyes venezolanas.4
delos, impertinentes a nuestro escenario.
Los elementos conceptuales que forman el Modelo Bo- sta es la segunda raz, por cuyo pice libertario se ali-
livariano son ms complicados, pero, no por ello es im- menta de los siglos el Sistema EBR: la B de la vertiente
posible identificar una estructura perfectamente hom- bolivariana.
loga con el modelo robinsoniano. Ambos son producto
de una poca y resultan de un proceso de observacin y
praxis sobre una misma situacin fenomnica. 3. [Discurso pronunciado el 3 de julio de 1811 en la Sociedad Patritica
Simn Bolvar, El Lder, escribe su doctrina en la dicoto- de Caracas.]
ma robinsoniana de manera reiterativa, desde sus primeros 4. [Discurso de Angostura, 15 de febrero de 1819.]
[48] [49]
Tercera Raz: Raz Zamorana simblicamente al componente sistemtico, con la E de

aquel nombre terrible: Ezequiel.
Oigan todos! Alcen en alto las banderas! Que redoble La inspiracin del general Zamora viene de las mismas
un tambor y traigan por las bridas un potro de plvo- races: robinsoniana y bolivariana. Su discurso lleva el
ra y tormenta porque Ezequiel Zamora ya despierta! (...) mismo sello de la gran disyuntiva existencial. Invent los
Y que venga el coro de los vientos! Y el de la madruga- mecanismos de la insurreccin campesina de 1846, para
da enrojecida! errar y volver a inventar la forma de conducir la Revolu-
Porque ya Ezequiel Zamora va con el pueblo y hay una cin de 1858.
tempestad por los caminos!
Csar Rengifo En 1846 invita a sus contemporneos a:
[Lo que dej la tempestad, 1961.]
Seguir adelante con una imperiosa necesidad, para qui-
tarnos el yugo de la oprobiosa oligarqua y para que
Es el modelo que completa la triloga ideolgica del pro- opngase quien se opusiere, y cueste lo que costare, lle-
yecto poltico que ahora resurge de las entraas de la his- guemos por fin a conseguir las grandes conquistas que
toria patria. Est conformado por una sntesis filosfica fueron el lema de la independencia.
orientadora, aquella que estremeci a la oligarqua con-
servadora, cuando Ezequiel Zamora, El General del Pue- Invent, Zamora, el Estado Federal de Barinas, lanzan-
blo Soberano, lanz sus tremendas consignas federales: do, el 21 de mayo de 1859,5 una proclama incendiaria:
Tierras y hombres libres. Sobre las ruinas de la dictadura que el 5 de marzo prximo
Eleccin popular. pasado nos impuls Julin Castro, con la envejecida oli-
Horror a la oligarqua. garqua, levantaris el Gobierno Federal que asegura para
He aqu la tercera vertiente ideolgica que nutre nues- 5. [Dada en el Cuartel General de Barinas.]
tro proyecto poltico: La Raz Zamorana, ubicada en un
tiempo histrico ms cercano al presente e incorporada
[50] [51]
siempre la libertad, la igualdad y la fraternidad, dogma 2. Eliminacin del sistema de cobro de arriendo por el
de la Repblica genuina. uso de la tierra para fines agrcolas o pecuarios.
3. Fijar los jornales de los peones de acuerdo con las
Los elementos conceptuales del modelo ideolgico za- labores.
morano guardan estrecha relacin con la invencin ro- 4. Que los amos de hatos empotreren diez vacas pari-
binsoniana y la grandeza de visin geopoltica del mo- das de modo permanente en las tierras del comn para
delo bolivariano. Dichos elementos se reflejan en la gran suministrar diariamente, y de modo gratuito, una bote-
cantidad de documentos producidos por el General del lla de leche a los hogares pobres.
Pueblo Soberano. Veamos como muestra la Protesta a
los ciudadanos cnsules extranjeros residentes en Puerto
Nutrias, el 9 de junio de 1859:
La provincia de Barinas, haciendo uso de su soberana ra-

dical, se ha separado del gobierno central y ha constitui-
do su Estado Federal para gobernarse a s misma por sus
leyes propias, mientras se rene la convencin popular de
las provincias unidas de Venezuela. El Estado de Barinas
no puede dejar de ser reconocido como miembro de la so-
ciedad de las naciones, pues se gobierna por leyes positi-
vas emanadas de l mismo y ha establecido las autoridades
que dirigen a sus miembros y los representan.
Contina inventando al ordenar la aplicacin de medi-

das destinadas a favorecer las mayoras necesitadas:
1. Cinco leguas de tierra a la redonda y por los cuatro

puntos cardinales para uso comn de cada pueblo, villa
o casero.
[52] [53]

El Proyecto Nacional
Simn Bolvar
El proyecto est concebido como una serie encadenada

de situaciones dentro de un proceso evolutivo de signo
profundamente transformador.
Llamemos situacin inicial a la terrible realidad en la
cual ha cado la Nacin venezolana actual, marcada por
una crisis histrica sin precedentes, generalizada en to-
dos los componentes estructurales:
- Sub-estructura econmico-social.
- Sub-estructura poltico-jurdica.
- Sub-estructura ideolgica.
Esta crisis estructural se refleja a diario en todos los rdenes

del nivel fenomnico de la situacin: en lo social, econmico,
poltico, militar, religioso, moral, ambiental, tecnolgico, etc.
La estrategia de transformacin del proyecto debe, por
tanto, abarcar tanto el nivel fenomnico como el genosi-
tuasional, enfrentando todos los componentes de la si-
tuacin, vistos de manera integral.
[55]
Llamemos ahora objetivo estratgico a la situacin fu- La Utopa Concreta Robinsoniana

tura de la realidad nacional, a la que se llegar como re-
sultado del proceso histrico, de transformacin global, El hombre, ese ser de nervio, sangre y razn, debe tras-
donde las formas estructurales sern totalmente distintas cender los lmites de sus propias miserias individuales y
a las imperantes en la situacin inicial. El objetivo estra- ubicarse en el mbito frtil de las relaciones sociales so-
tgico es la aspiracin concebible, alcanzable dentro de lidarias y con profundas dosis de racionalidad, tal como
un horizonte temporal definido. lo sealaba el maestro Simn Rodrguez en Sociedades
El Proyecto Nacional Simn Bolvar propone la fijacin Americanas (1842), consecuente con el pensamiento ms
de un horizonte de tiempo mximo de veinte aos, a par- avanzado de su tiempo, y an vigente entre nosotros:
tir del comienzo de las acciones transformadoras de la si-
tuacin inicial, para que los actores y las acciones se ubi- Las sociedades tienden a un modo de existir muy dife-
quen en el objetivo estratgico. rente al que han tenido y del que se pretende que tengan.
Sin embargo, el proyecto admite la existencia de una Los hombres de estos ltimos tiempos (...) quieren go-
regin posible que trasciende el horizonte mximo defi- bernarse por la razn que es la autoridad de la naturale-
nido, es decir, ubicada ms all del objetivo estratgico y za. Razn es figura abstracta (...) de pensar.7
que constituye la razn total del proceso. Llamaremos
a esta regin-escenario la utopa concreta robinsoniana. El maestro define en sus profundas cavilaciones el fin
Utopa concreta porque es la parte del sueo que puede sociedad, con una visin teolgica profundamen-
de ser trada a la realidad, alcanzable a la vista de las leyes te humanista: Los hombres no estn en sociedad para
de transformacin situacional. decirse que tienen necesidades, ni para aconsejarse (...)
Y robinsoniana porque ya era vislumbrada por el maes- cmo remediarlas, ni para exhortarse a tener paciencia;
tro Simn Rodrguez en sus escritos de mediados del siglo sino para consultarse sobre los medios de satisfacer sus
pasado: No es sueo ni delirio, sino filosofa, ni el lugar deseos porque no satisfacerlos es padecer.
donde esto se haga ser imaginario, como el que se figu-
r Toms Moro; su utopa ser, en realidad, la Amrica.6 7. Rodrguez, Simn, Inventamos o erramos, pp. 128-129 [Monte vila
Editores Latinoamericana, 1980.]
6. Rodrguez, Simn. Sociedades Americanas [Ob. cit. pp. 200-201.]
[56] [57]
All estn las lneas fundamentales de la utopa concreta b) El fin supremo de la sociedad es satisfacer los de-
robinsoniana, en el marco de un tipo de sociedad soli- seos de los hombres pero con el condicionante de la
daria donde el ser humano sea el elemento fundamental consulta previa y general sobre los medios de lograr tal
con la trascendencia social ya sealada. fin. Profundizando en el concepto, tenemos que la accin
Profundizando en el pensamiento del maestro, intenta- de satisfacer implica pagar enteramente lo que debe ser
mos sealar un nivel ms all del objetivo estratgico del y el deseo viene dado por un movimiento enrgico de la
Proyecto Nacional Simn Bolvar, un nivel donde se en- voluntad hacia el conocimiento, posesin o disfrute de
cuentra la razn de ser del proceso: un estadio superior una cosa. Y la voluntad radica en la potencia del alma,
de sociedad donde los seres humanos puedan consul- que mueve a hacer o no hacer una cosa.9
tarse sobre los medios de satisfacer sus deseos y evitar el
padecimiento individual y social. Tal situacin no puede Es decir, la sociedad existe para abrir a los hombres el
imaginarse fuera del mbito de una sociedad profunda- cauce hacia la liberacin de sus fuerzas internas, de ma-
mente democrtica y solidaria. nera tal que salga de lo meramente individual, para po-
Enfoquemos con mayor precisin los conceptos del tenciar su capacidad de pensar, de inventar y de crear sus
maestro para definir con la mxima claridad posible la propios modos de existir, en interaccin constante y soli-
utopa concreta robinsoniana: daria con sus semejantes.
El desarrollo de su capacidad creadora le permitir, en ese
a) La idea de consultarse es completamente democrti- estadio futuro de sociedad, comprenderse a s mismo y di-
ca, con una concepcin profundamente participativa del namizar su propia cultura, con lo cual se asienta en los te-
trmino: rrenos de la racionalidad, en la bsqueda del fin existencial.
La utopa concreta robinsoniana constituye el escena-
Para tratar de su bienestar, no deben perder consultores, ni rio ms alejado, en la perspectiva de la trayectoria estrat-
medios de consultar, cada hombre excluido del consejo es un gica de transformacin. Por tal razn, sus contornos, sus
voto de menos i un perjuicio, porque hai que pensar en l componentes situacionales apenas pueden ser vislum-
para que no ofenda, y por l cuando lo necesitan.8 brados, alargando la proyeccin ms all del horizonte.
8. Transcripcin textual del escrito de Simn Rodguez. [Sociedades
Americanas en 1828. En Obras completas. Tomo I. Ediciones de la Uni- 9. [Rodrguez, Simn. Inventamos o erramos. Ob. cit., p. 130]
versidad Simn Rodrguez, 1975, p. 324]
[58] [59]
A medida que el proyecto avance hacia la situacin-ob- Amrica Latina: Dnde iremos a buscar modelos? La
jetivo y los planes se vayan transformando en historia, la Amrica espaola es original. Original han de ser sus ins-
utopa concreta podr ser definida con claridad crecien- tituciones y su gobierno. Y originales, los medios de fun-
te, producto de la visin de los actores y la eficacia de las dar unas y otro. O inventamos o erramos.10
acciones. Y, solidario porque de esa manera conceptualizaba, El
En la actual situacin, la utopa concreta robinsoniana Maestro, el modo de vida a llevar por los hombres en so-
permite a los venezolanos tomar el azimut histrico, de- ciedad. Veamos la exactitud de su proyecto:
finir el rumbo y comenzar la larga jornada que le corres-
ponder conducir hacia destinos superiores. No es hacer cada uno su negocio, i pierda el que no est
alerta, sino pensar cada uno en todos, para que todos
piensen en l. Los hombres no estn en el mundo para
La Situacin-objetivo entredestruirse, sino para ayudarse.11
El modelo de sociedad original El Modo de Vida Solidario

y el modo de vida solidario
Modo de vida son las tendencias sociales profundas y
El Proyecto Nacional Simn Bolvar visualiza la situa- persistentes que permiten clasificar los hechos cotidia-
cin-objetivo en un horizonte mximo de veinte aos, nos y darles un sentido.12
partiendo de la situacin a largo plazo, la cual lleva impl- Estudiar el modo de vida significa hacer mencin a la
cita la estrategia micropoltica de transformacin. sociologa de la familia, de la educacin del consumo del
La situacin-objetivo constituye al mismo tiempo una tiempo libre, de la cultura y del trabajo.13
realidad global, un escenario integral: el modelo de so-
10. Rodrguez, Simn. Luces y virtudes sociales. [Sociedades America-
ciedad original y el modo de vida solidario, hacia los nas en 1828. En Obras completas. Tomo I. Ediciones de la Universidad
cuales se orientar el esfuerzo nacional. Original fue Simn Rodrguez, 1975, p. 343.]
el trmino utilizado por el maestro Simn Rodrguez 11. Rodrguez, Simn, Ob. cit, p. 132. [Inventamos o erramos.]
12. Naumont, H.
para definir el modelo de sociedad que debe perseguir la
13. Duplex, Marc Maurice y Dolomenie, y Pichn P.
[60] [61]
El Modelo de Sociedad Original

Y tambin:
La estructura del modelo es determinada por los elemen-
El modo de vida es en suma la sociedad tal como ella es tos situacionales y la interaccin entre ellos.
vivida concretamente.14
Los elementos situacionales de carcter estratgico que
La definicin de modo de vida es una tarea sumamente interactan para definir el modelo de sociedad dentro de
compleja. El Proyecto Nacional Simn Bolvar enfrenta una concepcin global, son los siguientes:
la propuesta en un nivel de alta generalizacin, con la in-
tencin de abrir el comps para la participacin de la so- a) El sistema social.
ciedad civil venezolana en el difcil proceso de la defini- b) La cultura.
cin y construccin del modo de vida solidario. c) Los factores individuales.
El modo de vida solidario es el producto social resul-
tante del modelo de sociedad original, y en su construc- El sistema social, si bien lleva una alta carga determi-
cin deben enfocarse tres amplios campos de condicionante para el modelo de sociedad, no abarca todo su es-
nes determinantes: pectro. Bsicamente, est conformado por la estructura
econmico-social y la estructura poltico-jurdica.
1. Determinaciones econmicas Ms all del sistema social, existe la cultura como ele-
(condiciones de vida y de trabajo). mento estratgico del modelo de sociedad, entendida
2. Determinaciones ideolgicas dentro de un nivel de conceptualizacin sumamente di-
(sistema de normas socioculturales). nmico, que trasciende la mera nocin patrimonial in-
3. Determinaciones polticas ventiva y cognitiva, hasta abarcar la estructura ideolgi-
(sistema de decisin econmico-poltico).15 ca del cuerpo social.
Y en un panorama ms amplio y profundo, todava, el
14. Fornier J. y N. Questiaux, p. 41.
15. Hemos tomado como basamento terico los planteamientos de E.
Proyecto Nacional Simn Bolvar asigna a la cultura un
Maurice, D. Delomenie, Pichn, en: Trabajo, modo de vida, citado por rol eminentemente transformador y revolucionario, a
Vctor Crdova, en: El modo de vida, p. 17.
[62] [63]
travs de la promocin y libre desarrollo de la creativi- transforma, a travs de la Constitucin, en Poder Esta-
dad, recogida de la dicotoma existencial robinsoniana: tal. Por tanto, la Constitucin ocupa rango de primer or-
Inventamos o erramos. den en los elementos estructurales, poltico-jurdicos de
El individuo concreto es resultado de la interaccin con un Estado concreto.
los dos componentes situacionales sealados, proceso en La Constitucin Nacional del modelo de sociedad ori-
el cual la estructura social determina en alto grado los ca- ginal debe ser pertinente y perfectamente compatible con
racteres individuales. los dems componentes de la estructura estatal y social,
El individuo como actor social ejerce, sin embargo, in- especialmente en el orden econmico, social, cultural y
fluencia de significacin variable sobre el sistema social. El geopoltico.
modelo de sociedad original debe potenciar la capacidad y Ello slo podr lograrse a partir de una Asamblea Nacio-
su relativa autonoma creadora dentro de la situacin. nal Constituyente de carcter plenipotenciario, la cual debe
Dentro del marco terico anterior, el Proyecto Nacio- elaborar la Carta Magna en la situacin de provisionalidad,
nal Simn Bolvar aborda el modelo de sociedad origi- en el marco de una profunda participacin de la sociedad ci-
nal, con un enfoque de globalidad definido por la inte- vil, a travs de diversos mecanismos de democracia directa.
raccin del sistema social de la cultura y los factores indi-
viduales, visualizando en perspectiva la situacin- objeti- 1. El Estado
vo del proceso de transformacin a un nivel principista,
en el cual sern definidos los criterios generales que con- El Estado Federal responde a varias necesidades (...):
forman cada elemento estratgico del modelo, es decir, el En primer lugar, hace posible la organizacin poltica ra-
sistema social, la cultura y los factores individuales. cional de grandes espacios bajo el supuesto de relaciones
de paridad entre las partes componentes.
El Sistema Social ...
La estructura poltico- jurdica Puede responder tambin a un principio de organizacin
estatal que tenga como objeto la mxima autonoma de
Todas las fuerzas contenidas y actuantes en la sociedad las unidades componentes, sea ello por motivos de n-
conforman el poder social. Ahora bien, el Poder Social se dole tcnica (mejor funcionamiento de la organizacin)
[64] [65]
(...) sea ello por motivos de ndole axiolgica, como el 2. Las normas jurdicas de alcance y competencia federal.
reconocimiento y el respeto a entidades de mbito lo- 3. Las constituciones de los estados que integran la Fe-
cal, y como va para la realizacin del ideal de la libertad, deracin, limitadas y enmarcadas por la Constitucin
que del plano de la persona individual se traslada ahora Nacional.
a personalidades colectivas, aunque no constituyan na-
ciones culturales.16 La unidad total, independiente y soberana de la Nacin,
residir en la sntesis dialctica de los mbitos nacional y
Las necesidades geopolticas internas de la Venezuela del estatal. Es decir, el todo trasciende la simple sumatoria de
siglo XX requieren de una equilibrada y policntrica ar- las partes.
quitectura de poder. El Estado funciona como una uni-
dad de poder. Unidad que no debe ser confundida con la 2. Los Poderes del Estado
concentracin. Y poder que necesita ser desempeado,
ejercido de manera armnica y bien distribuida en todo El peor enemigo de la libertad, dice Montesquieu, es el
el territorio nacional. poder, ya que es una experiencia eterna que todo hom-
El Estado Federal, que as se constituya, recibir el nombre que tiene poder tiende a su abuso; mas, como el po-
bre de Estado Federal Zamorano, en homenaje al General der es necesario, slo existe un medio para garantizar la
del Pueblo Soberano, Ezequiel Zamora, cuyo proyecto de libertad, a saber: encontrar una disposicin de cosas en
Federacin fue tergiversado por quienes traicionaron los la que el poder detenga al poder, y ello slo puede lo-
postulados de la Revolucin Federal. grarse segn su divisin.17
El Estado Federal Zamorano tendr la siguiente estruc-
tura jurdica: La divisin de poderes del Estado se encuentra dentro de
1. La Constitucin Nacional, soberana por s sola y un proceso de racionalizacin de doble vertiente:
norma fundamental de las constituciones de los estados a) La racionalidad tcnica, la cual provee a los compo-
miembros. nentes y las acciones del Estado, un alto nivel de coordi-
nacin y eficacia operacional.
16. Garca-Pelayo, Manuel. Derecho constitucional comparado, pp. 216-
217 [Alianza Editorial, Madrid, 1984.] 17. Ob. cit. p. 155.
[66] [67]
b) La racionalidad axiolgica, es decir, la bsqueda La definicin de las estructuras y atribuciones de cada

consciente de un coherente sistema de valores. uno de los poderes ser producto de las deliberaciones
que conducir, a tono con la Nacin, la Asamblea Nacio-
El Proyecto Nacional Simn Bolvar recoge la doctrina nal Constituyente durante la etapa de transicin.
de divisin de los poderes del concepto bolivariano del El Movimiento Bolivariano Revolucionario-200 propo-
Estado y la sociedad: ne, para abrir la discusin histrica, algunos elementos
que pudieran conformar lneas o marcos generales de-
Y entonces habr un equilibrio y no habr el choque que finitorios de los poderes Electoral y Moral, extrados del
embaraza la marcha del Estado, y no habr esa complica- concepto bolivariano del Estado.
cin que traba, en vez de ligar, la sociedad.18
El Poder Electoral
En efecto, la armoniosa divisin de los poderes es un me-
dio imprescindible para garantizar la suprema libertad El [Poder] Electoral ha recibido facultades que no le es-
social. taban sealadas en otros gobiernos que se estiman en-
La raz bolivariana del proyecto hace renacer la estruc- tre los ms liberales. Estas atribuciones se acercan en
tura propuesta por el Libertador, en Angostura (1819); y gran manera a las del sistema federal. Me ha parecido
en Bolivia (1826). no slo conveniente y til, sino tambin fcil, conceder
De tal manera que el Estado Federal Zamorano estar a los representantes inmediatos del pueblo los privile-
constituido por cinco poderes pblicos: gios que ms pueden desear los ciudadanos de cada de-
partamento, provincia o cantn. Ningn objeto es ms
1. Poder Ejecutivo. importante a un ciudadano que la eleccin de sus le-
2. Poder Legislativo. gisladores, magistrados, jueces y pastores. Los Cole-
3. Poder Judicial. gios Electorales de cada provincia representan las nece-
4. Poder Electoral. sidades y los intereses de ellas y sirven para quejarse de
5. Poder Moral. las infracciones de las leyes, y de los abusos de los ma-
gistrados. Me atrevera a decir con alguna exactitud que
[68] [69]
esta representacin participar de los derechos de que go- Los consejos electorales de cada municipio se congre-
zan los gobiernos particulares de los Estados Federados. garn para conformar el Consejo Electoral del Estado.
De este modo, se ha puesto nuevo peso a la balanza con- El Consejo Electoral de cada Estado elegir a sus repre-
tra el Ejecutivo y el gobierno ha adquirido ms garantas, sentantes al Consejo Federal Electoral, organismo que
ms popularidad y nuevos ttulos, para que sobresalga en- tendr competencia a nivel nacional.
tre los ms democrticos. 19 Los ciudadanos que integren los diferentes consejos
electorales sern total y absolutamente independientes
El Poder Electoral del Estado Federal ser el componen- de los partidos polticos.
te poltico-jurdico que permita a los ciudadanos ser au- Los consejos electorales tendrn toda la responsabili-
tnticos depositarios de la soberana, cuyo ejercicio esta- dad inherente a los procesos eleccionarios, tanto a nivel
r realmente, entonces, en manos del pueblo. local, como estatal y nacional. Al mismo tiempo, fiscali-
El Poder Electoral se extender por todo el sistema so- zarn permanentemente el desempeo de los funciona-
cio-poltico de la Nacin, estableciendo los cauces para rios electos por el pueblo y podrn iniciar, promover y
una verdadera distribucin policntrica del poder, des- decidir consultas populares directas (referendums, ple-
plazando fuerzas hacia la periferia e incrementando la ca- biscitos, etc.) para revocar o aprobar cargos y/o actos p-
pacidad de decisin y la autonoma en las comunidades y blicos locales y/o nacionales, segn su jurisdiccin.
en los municipios. El Poder Electoral permitir a todos los electores vene-
El Poder Electoral ser ejercido por los ciudadanos de zolanos escoger los funcionarios pblicos de los poderes
manera directa a travs de las asambleas electorales, en Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Moral, desde el mbito
las cuales participarn libremente todos los venezolanos local hasta el nacional.
en edad electoral (electores). Esta escogencia debe ser uninominal, universal, direc-
La Asamblea Electoral Municipal elegir los miembros ta y secreta.
del Consejo Electoral del municipio, en nmero propor-
cional a la poblacin del mismo.
19. Bolvar, Simn. Mensaje al Congreso Constituyente de Bolivia, 25 de
mayo de 1826.
[70] [71]
El Poder Moral El Poder Moral, conjuntamente con el Electoral, confi-

gura la instancia constitucional de un cuarto poder Neu-
Constituyamos este aerpago para que valga sobre la edu- tral. Doctrina anunciada por Benjamn Constant (Pou-
cacin de los nios, sobre la instruccin racional; para que voir Neutre).
purifique lo que se ha corrompido de la Repblica; que Este Poder Neutral, en el Estado Federal Zamorano,
acuse la ingratitud, el egosmo, la frialdad del amor a la proporcionar niveles adecuados de racionalidad tcnica
Patria, el ocio, la negligencia de los ciudadanos, que juz- a los poderes clsicos, asegurando su justa y acertada ac-
gue de los delitos de corrupcin, de los ejemplos pernicio- tuacin en el movimiento de la sociedad hacia sus objeti-
sos; debemos corregir las costumbres con penas morales, vos. De esta manera, la estructura poltico- jurdica man-
como las leyes castigan los delitos con penas aflictivas, y tiene su equilibrio interno y proporciona estabilidad al
no solamente lo que choca contra ella, sino lo que las bur- sistema social.
la, no solamente lo que las ataca, sino lo que las debilita, El Poder Moral tendr como misin fundamental ase-
no solamente lo que viola la Constitucin, sino lo que vio- gurar el correcto funcionamiento del estado de derecho,
la el respeto pblico. donde se impongan la ley y la razn como principios fun-
... damentales en la relacin entre los individuos, la socie-
Meditando sobre el modo efectivo de regenerar el carc- dad y el Estado.
ter y las costumbres que la tirana y la guerra nos han El Poder Moral funcionar como una garanta de de-
dado, me he sentido en la audacia de inventar un Po- recho y contar para ello con los mecanismos necesarios
der Moral, sacado del fondo de la oscura antigedad y de para cumplir con sus funciones de fiscalizacin, atencin,
aquellas olvidadas leyes que mantuvieron algn tiempo amparo, defensa y salvaguarda de los derechos individua-
la virtud entre los griegos y los romanos. Bien puede ser les y sociales y del patrimonio pblico.
tenido como un cndido delirio, mas no es imposible, y Los componentes estructurales del Poder Moral sern:
yo me linsojeo que no desdearis enteramente un pen-
samiento que, mejorado por la experiencia y las luces, a) La Fiscala Federal de la Repblica.
puede llegar a ser muy eficaz.20 b) La Procuradura Federal de la Repblica.
c) La Contralora Federal de la Repblica.
[72] [73]
Cada uno de estos rganos tendr sus respectivas ins- A la poltica corresponde la definicin de metas y pro-
tancias regionales (estatales y municipales), las cuales se- psitos de la sociedad. Al Gobierno corresponde la for-
rn autnomas en su organizacin y funciones, reguladas mulacin de polticas, es decir, la toma de decisiones que
stas por las correspondientes constituciones estatales. afectan a la sociedad. Por tanto, el sistema de gobierno
Los mximos funcionarios nacionales, estatales y loca- debe contar con los mecanismos, los cauces, los organis-
les de los organismos componentes del Poder Moral se- mos y los procedimientos para permitir a las mayoras
rn electos de manera uninominal, universal, directa y nacionales ejercer control, participar y protagonizar el
secreta por los electores venezolanos, segn lo establez- proceso de toma de decisiones polticas. Y no solamente
can las respectivas constituciones y leyes electorales. a las mayoras; sino, de la misma forma, a las minoras, lo
El fiscal federal, el procurador federal y el contralor fe- cual precisamente constituye un rasgo inseparable de la
deral constituirn el Consejo Moral de la Nacin, total- sociedad democrtica.
mente independiente de los dems rganos del Poder P- El modelo de la sociedad original de la Venezuela del
blico y con la misin constitucional de fiscalizar y posibi- siglo XXI est concebido con el criterio de un sistema de
litar el adecuado funcionamiento de los dems poderes. gobierno que abra con amplitud ilimitada los espacios
En cada Estado de la Repblica, funcionar el Consejo necesarios donde los pueblos, la masa popular, se des-
Moral Estatal y en cada municipio, el Concejo Moral Mu- plieguen creativa y eficazmente, y obtengan el control del
nicipal, constituido por el fiscal, el contralor y el procura- poder para tomar las decisiones que afectan su vida dia-
dor de cada instancia correspondiente. ria y su destino histrico.
Se trata, entonces, de un verdadero y autntico sistema
3. El Sistema de Gobierno. democrtico, cuyas instituciones y procedimientos tras-
La democracia participativa y protagnica ciendan con creces la minusvala y el estado de sobrevi-
vencia al que los gobiernos populistas llevaron la demo-
La poltica se ocupa del interrogante clsico de Harold cracia en Amrica Latina. Todo el Poder para el pueblo
Lasswell: Quin obtiene qu, cundo, cmo?. El go- es una consigna perfectamente vlida que debe orientar
bierno se ocupa del interrogante: Quin controla qu, el proceso democratizador hacia la sociedad proyectada
cundo y cmo?. en el horizonte objetivo.
Karl Deutsch
[74] [75]
Desde esta perspectiva, la llamada democracia repre- ne qu, cundo, cmo. Como consecuencia de esto, los
sentativa no ha sido ms que un artificio a travs del cual pueblos no pueden tomar parte en el diseo y/o seleccin
se ha dominado a nuestros pueblos. Ya lo sealaba el Li- de planes y proyectos que jalonan su marcha histrica.
bertador: Por el engao se nos ha dominado ms que De esta manera, nuestros pueblos han sido condenados
por la fuerza. a participar en su propia destruccin, en el manejo de
El Proyecto Nacional Simn Bolvar debe romper los su miseria creciente, en el control de las hambrunas y
lmites de la farsa representativa, para avanzar hacia la las enfermedades que azotan a casi 300 millones de lati-
conquista de nuevos espacios participativos en una pri- noamericanos. Han participando cavando la tumba his-
mera fase de su desarrollo. trica en la cual pretenden los sectores dominantes ente-
Pero el objetivo estratgico debe ser la democracia po- rrar las esperanzas de la Amrica morena.
pular bolivariana como sistema de gobierno. Y ms an, La democracia popular bolivariana rompe con este esque-
como expresin de vida econmica, social y cultural del ma de engao y vasallaje, para llevar los lmites de la accin
modelo de sociedad original robinsoniano. hasta el nivel de protagonizacin en la toma de decisiones.
El protagonismo, seala Vctor Martn, implica una li-
La Democracia Popular Bolivariana bertad y una capacidad ms fuerte y autnoma acerca de
Protagonismo y Autogobierno cambiar, incluso, las mismas reglas iniciales. Es decir, el
pueblo como depositario concreto de la soberana debe
Desde el punto de vista de las democracias formales, re- mantener su fuerza potencial lista para ser empleada en
gidas por gobiernos populistas, la participacin ha sido cualquier momento y en cualquier segmento del tejido
ideologizada y utilizada por los sectores dominantes poltico, para reparar daos a tiempo, para reforzar al-
como seuelo, tras el cual pierden el rumbo no pocos es- gn desajuste o para producir transformaciones que per-
fuerzos de intencin transformadora. mitan el avance del cuerpo social en la direccin estrat-
En efecto, los gobiernos y los partidos populistas predi- gica autoimpuesta.
can la participacin con el concepto de propina, de for- Para ello, el sistema poltico debe instrumentar los cana-
ma tal que la condenan a ser fin de s misma, con lmites les necesarios, tanto a nivel local como regional y nacional.
tan estrechos y rgidos que impiden a la sociedad civil in- Canales por los cuales corra el poder popular protagnico.
tervenir en la toma de decisiones de poltica, quin obtie-
[76] [77]
En tal sentido, las comunidades, barrios, pueblos y ciu-

dades deben contar con los mecanismos y el poder para re-
girse por un sistema de autogobierno que les permita de-
cidir acerca de sus asuntos internos por s mismos, a tra-
vs de procesos y estructuras generadas en su propio seno. El Sistema Ideolgico Ebr
Es decir, el pueblo debe contar con canales de informa-
cin suficientes y rganos de decisin en el interior de su 1. Fin ltimo: Modelo de Sociedad
anatoma, que le permitan seleccionar sus metas u objeti-
vos, corregir el rumbo hacia ellos, cuando estuviese des- Volando por entre las prximas edades, mi imaginacin
viado y, finalmente, producir los cambios en su composi- se fija en los siglos futuros, y observando desde all, con
cin interna, a medida que stos sean requeridos por los admiracin y pasmo, la prosperidad, el esplendor, la vida
procesos histricos. que ha recibido esta vasta regin, me siento arrebatado
La democracia popular bolivariana nacer en las comu- y me parece que ya la veo en el corazn del universo, ex-
nidades, y su savia benefactora se extender por todo el tendindose sobre sus dilatadas castas, entre esos oca-
cuerpo social de la Nacin, para nutrir con su vigor igua- nos, que la naturaleza haba separado, y que nuestra Pa-
litario, libertario y solidario al Estado Federal Zamorano. tria rene con prolongados, y anchurosos canales. Ya la
Y su follaje abarcar las estructuras del modelo de socie- veo servir de lazo, de centro, de emporio a la familia hu-
dad robinsoniano. mana; ya la veo enviando a todos los recintos de la Tie-
Ser el nuevo tiempo venezolano, bajo el signo del rbol rra los tesoros que abrirn sus montaas de plata y de
de las tres races. Ya se anuncia con fuerza en el horizonte oro; ya la veo distribuyendo por sus divinas plantas la
del siglo XXI venezolano y latinoamericano. salud y la vida a los hombres dolientes del antiguo Uni-
verso. Ya la veo comunicando sus preciosos secretos a
los sabios que ignoran cun superior es la suma de las
luces a la suma de las riquezas, que le ha prodigado la
[78] [79]
naturaleza. Ya la veo sentada sobre el trono de la liber- El maestro bosqueja en Sociedades Americanas (1842)
tad, empuando el cetro de la Justicia, coronada por la la terrible realidad imperante:
gloria, mostrar al mundo antiguo la majestad del mun-
do moderno. Figurmonos viendo, desde una altura, la sociedad en
Bolvar, Simn que vivimos: no sabremos por dnde empezar a obser-
Discurso ante el Congreso de Angostura var. El tiempo se nos ir en escoger, entre los caracteres
15 de febrero de 1819 sobresalientes, los que sobresalen ms, y, todos sobresa-
len a un tiempo, porque todo es exterioridad una con-
En el pensamiento bolivariano ocupa lugar relevante una fianza general afecta todas las clases unas a otras se te-
visin teleolgica, es decir, de largo alcance, cuyo enfoque men, sin poder determinar la causa, y no es otra que el
trasciende el tiempo y se ubica en el fin ltimo de conquis- egosmo, propio de la ignorancia en que yacen millones
tar un modelo de sociedad distinta a la entonces existente. de hombres, por la falsa idea que tienen de la sociedad
Bolvar habla de las prximas edades, los siglos futu- los pocos que la suerte ha puesto a gobernarla.21
ros. Juega con el tiempo y coloca en el otro polo de su vi-
sin al antiguo universo, al mundo antiguo. Al igual que Bolvar, Rodrguez lanza a los hombres de su
He aqu el primer vestigio de un Proyecto Nacional ve- tiempo la idea clara de un Proyecto Nacional, a travs del
nezolano. Bolvar parte del enfoque de la realidad que le cual las sociedades deberan llegar a estadios superiores
circunda (el mundo antiguo) y dibuja en un horizonte le- de vida: El mrito de los proyectos est en la previsin.
jano la imagen de la situacin futura o sociedad anhelada: Donde no hay previsin no hay mrito.22
prosperidad, esplendor, emporio de la familia humana; La compatibilidad de su proyecto con la idea bolivaria-
una sociedad en donde impere la libertad, la justicia, la na es precisada por l mismo cuando seala con meridia-
gloria, la majestad. na claridad poltica transformadora:
Esta visin se transforma en elemento filosfico co-
21. Rodrguez, Simn. Sociedades Americanas. [En Obras completas.
mn, tambin, presente en el pensamiento de Rodrguez, Tomo I. Ediciones de la Universidad Simn Rodrguez, 1975, p. 331]
en torno al cual se va conformando el sistema ideolgico 22. [Ob. cit., p. 321]
y robinsoniano.
[80] [81]
Napolen quera gobernar al gnero humano, Bolvar amos ni tutores, quieren ser dueos de sus personas, de
quera que se gobernara por s, y yo quiero que apren- sus bienes y de su voluntad.26
dan a gobernarse.23
En la misma figuracin teleolgica de Bolvar, cuando
En la sociedad futura, El Maestro construye, junto al con- preconcibe a la vasta regin sentada sobre el trono de la
cepto bolivariano, la idea poltica del autogobierno, colo- libertad, empuando el cetro.
cando al aprendizaje como vehculo para lograrlo, a travs Ambos pensadores trascienden con creces el enfoque,
de su Proyecto de Educacin Popular: No nos alucinemos: mucho ms reciente, segn el cual un proyecto de socie-
sin educacin popular, no habr verdadera sociedad.24 dad debe buscar metas desarrollistas sujetas a simples
Y con su visin de constructor, Rodrguez modela a mediciones economtricas.
grandes rasgos las sociedades americanas y su razn de ser: Bolvar y Rodrguez fijan la utopa realizable en el m-
bito de la razn humana, de la realizacin de las fuerzas
Los hombres no estn en sociedad para decirse que tie- creadoras del hombre y su cultura:
nen necesidades ni para aconsejarse que busquen
cmo remediarlas ni para exhortarse a tener pacien- Se nos ver de acuerdo cultivar las virtudes y los talentos
cia; sino para consultarse sobre los medios de satisfacer que conducen a la gloria; entonces seguiremos la mar-
sus deseos, porque no satisfacerlos es padecer.25 cha majestuosa hacia las grandes prosperidades a que
est destinada la Amrica Meridional; entonces las cien-
Va mucho ms all, sin embargo, la proyeccin de su cias y las artes que nacieron en el Oriente, y han ilustra-
pensamiento, al asignar un carcter profundamente hu- do la Europa, volarn a Colombia libre, que las convida-
manista al fin ltimo de la sociedad: r con un asilo.27
Las sociedades tienden a un modo de existir muy diferen- Los hombres se juntan y se entreayudan; pero, entreayu-
te del que han tenido y del que se pretende que tengan. Los darse para adquirir cosas no es fin social. Entreayudarse
hombres de estos ltimos tiempos (...) no quieren tener para proporcionarse medios de adquirir no es fin social
23. [Ob. cit., p. 313.]
26. [Ob. cit., p. 322.]
24. [Ob. cit., p. 333.]
27. Bolvar, Simn. Carta de Jamaica, 1815.
25. [Ob. cit., p. 324.]
[82] [83]
tampoco. Proyectos de riqueza, de preponderancia, de A pesar del ritmo fulgurante de la guerra y las innumera-
sabidura, de engrandecimiento, cualquiera los forma y bles tareas y actividades que deba cumplir como jefe mi-
los propone; pero no son proyectos sociales. Ilustracin! litar, Zamora no pierde el enfoque estratgico y poltico
Civilizacin!28 del objetivo revolucionario de transformar radicalmente
la sociedad. En junio de 1859, desde Barinas, seala:
En el pensamiento del General del Pueblo Soberano, Eze-
quiel Zamora, confluye el mismo elemento donde se pro- Han abierto la era del gobierno propio de este pueblo,
yecta el fin ltimo del Sistema Ideolgico Bolivariano, para que dependa de s mismo en la direccin y manejo
Robinsoniano y Zamorano. de sus propios intereses, han merecido bien la patria.
En mayo de 1859 Zamora trata la situacin-objetivo del
esfuerzo revolucionario: Y junto a Bolvar y Rodrguez, invoca al tiempo como factor
determinante en el movimiento libertador de los pueblos:
Levantaris el Gobierno Federal que asegure para siem-
pre la libertad, igualdad, fraternidad, dogma de la rep- Pero el tiempo que mira lo pasado, mira lo futuro, y por su
blica genuina, que proclamaron los patriarcas de vuestra mano pasa lo presente, los confundir en el abismo de la
independencia.29 eternidad y slo quedar en la memoria de la compasin
Y veris abierta la nueva era de la federacin colombia- de los que fueron en el movimiento destinado por Dios a
na; que fueron los ltimos votos de nuestro Libertador, la regeneracin y progreso de mi pueblo.
el Gran Bolvar.30
La triloga de pensamientos se hace evidente, conforma
un todo coherente, un componente doctrinario, perfec-
28. Rodrguez, Simn, Sociedades Americanas. [En Obras completas. tamente definido y homogneo, que seala el objetivo l-
Tomo I. Ediciones de la Universidad Simn Rodrguez, 1975, p. 228.]
29. Zamora, E. A los barineses y apureos, 21 de mayo de 1859.
timo del Sistema Ideolgico EBR: alcanzar un nuevo mo-
30. Palabras ilegibles, original, p. 36. [Carta a Benito Urdaneta. Dada en delo de sociedad (participativa, protagnica y solidaria).
el Cuartel General de Barinas, 19 de mayo de 1859.]
[84] [85]
La disposicin a romper definitivamente con tres siglos

2. La Revolucin como medio para de dominacin y colocar la primera piedra para la cons-
alcanzar el nuevo modelo de sociedad truccin del primer edificio lleva ya una carga significa-
tiva de movimiento y accin hacia el logro de profundas
Otro elemento comn en la estructura ideolgica de es- transformaciones estructurales.
tos tres hombres es su slida conviccin acerca del proce- A partir de all se ir radicalizando, consciente del pro-
so revolucionario como un paso necesario para lograr las ceso desatado e inmanente:
transformaciones de la vieja sociedad.
La historiografa tradicional ha sido dominada por la Es una estupidez maligna atribuir a los hombres pbli-
tendencia reaccionaria de sealar a Bolvar como un hom- cos las vicisitudes que el orden de las cosas produce en
bre pragmtico antes que pensador y actor revolucionario. los Estados, no estando en la esfera de las facultades de
John Lynch lo ubica, por ejemplo, dentro del reformismo: un general o magistrado contener en un momento de
turbulencia, de choque, y de divergencias de opiniones
Su propia poltica no fue revolucionaria. La abolicin de el torrente de las pasiones humanas que, agitadas por el
la esclavitud y la distribucin de la tierra fueron medidas movimiento de las revoluciones, se aumentan en razn
reformistas que habran modificado, pero no transfor- de la fuerza que las resiste.32
mado las estructuras existentes.
Y su filosofa se impregna con las enseanzas de su maes-
En 1811 el joven coronel seala: Trescientos aos de cal- tro para encuadrar el empeo revolucionario en la dico-
ma, no bastan? (...) Pongamos sin temor la piedra funda- toma existencial robinsoniana Inventamos o erramos,
mental de la libertad suramericana: vacilar es perdernos.31 como frmula para dominar La irresistible fuerza de la
La teora poltica seala dos acciones condicionantes de naturaleza:
todo proceso revolucionario: el movimiento y el cambio
de estructuras.
31. [Discurso pronunciado el 3 de julio de 1811 en la Sociedad Patri- 32. [Bolvar, Simn. Manifiesto de Carpano, 7 de septiembre de 1814.]
tica de Caracas.]
[86] [87]
Todo era extranjero en este suelo. Religin, leyes, costum- En Angostura (1819) ratifica su conciencia del proceso y
bres, alimentos, vestidos, eran de Europa; ni nada deba- su proyecto transformador de estructuras:
mos imitar. Como seres pasivos, nuestro destino se limi-
taba a llevar dcilmente el freno que con violencia y rigor Un hombre, y un hombre como yo! Qu diques po-
manejaban nuestros dueos. Igualados a las bestias salva- dra oponer al mpetu de estas devastaciones? En medio
jes, la irresistible fuerza de la naturaleza no ms ha sido ca- de este pilago de angustias, no he sido ms que un vil ju-
paz de reponernos en la esfera de los hombres; y aunque, guete del huracn revolucionario, que me arrebataba como
todava dbiles en razn, hemos dado ya principio a los una dbil paja. Por otra parte, siendo vuestras funciones
ensayos de la carrera a que somos predestinados.33 la creacin de un cuerpo poltico y an se podra dejar la
creacin de una sociedad entera rodeada de todos los in-
Desde Kingston, Jamaica, seala, el 6 de septiembre de convenientes que presenta una situacin, la ms singu-
1815, la necesidad de conducir nuestra revolucin ha- lar y difcil, quizs el grito de un ciudadano pueda adver-
cia la trasformacin de las estructuras polticas y jurdicas tir la presencia de un pe1igro encubierto o desconocido.
del sistema espaol que est en vigor:
Y en Bolivia (1825) recoge su angustia vital en un men-
Por ltimo, inciertos sobre nuestro destino futuro, y saje de alerta a sus contemporneos:
amenazados por la anarqua, a causa de la falta de un go-
bierno legtimo, justo y liberal, nos precipitamos en el Legisladores! Vuestro deber os llama a resistir el cho-
caos de la revolucin. Se establecieron autoridades que que de dos monstruosos enemigos que recprocamen-
sustituimos a las que acabbamos de deponer, encarga- te se combaten, y ambos se atacarn a la vez, la tirana
dos de dirigir el curso de nuestra revolucin, y de apro- y la anarqua forman un inmenso ocano de opresin
vechar la coyuntura feliz en que nos fue posible fundar que rodea una pequea isla de libertad, embatida per-
un Gobierno Constitucional, digno del presente siglo y petuamente por la violencia de las olas y de los huraca-
adecuado a nuestra situacin. nes, que la arrastra sin cesar a sumergirla. Mirad el mar
que vais a surcar con una frgil barca, cuyo piloto es tan
inexperto.34
33. [Bolvar, Simn. Discurso de instalacin del gobierno de las Provin-
cias Unidas de Nueva Granada, 23 de enero de 1815, Bogot.] 34. Discurso ante el Congreso Constituyente de Bolivia.
[88] [89]
Para proponer seguidamente lneas estratgicas orien- obstculos que oponen las preocupaciones a la segunda
tadas hacia la metamorfosis estructural, tanto en el mbi- son enormes. El general Bolvar emprende removerlos, y
to jurdico y poltico, as como en el econmico y social: algunos sujetos, a nombre de los pueblos, le hacen resis-
tencia en lugar de ayudarlo.35
Se han establecido las garantas ms perfectas: la liber-
tad civil es la verdadera libertad; las dems son nomina- No hay otra va, sostiene El Maestro, para construir repbli-
les, o de poca influencia con respecto a los ciudadanos. cas y sociedades, que llevar adelante un amplio y avanzado
Se ha garantizado la seguridad personal, que es el fin de proceso revolucionario. Entendi la revolucin en el sentido
la sociedad, y de la cual emanan las dems. En cuanto a lato del trmino y la dej pendiente en su utopa concreta:
la propiedad, ella depende del Cdigo Civil que vuestra
sabidura debiera componer luego, para la dicha de vues- Una revolucin poltica pide una revolucin econmica.
tros ciudadanos. He conservado intacta la Ley de las le- ...
yes la igualdad, sin ella perecen todas las garantas, Si los americanos quieren que la revolucin poltica,
todos los derechos. A ella debemos hacer los sacrificios. que el peso de las cosas ha hecho y que las circunstan-
A sus pies he puesto, cubierta de humillacin, a la infa- cias han protegido, les traiga bienes, hagan una revo-
me esclavitud. lucin econmica y empicenla por los campos.36
En el modelo de pensamiento de Bolvar encaja el com- Lleva en su mente, adems, la idea del arquitecto social.
ponente robinsoniano del Sistema Ideolgico de las tres En 1850, cuando ya Ezequiel Zamora andaba por los lla-
races. En 1830, desde Arequipa, El Maestro viene en de- nos de Venezuela invocando la Revolucin Bolivariana
fensa de su alumno, incrustado su pensamiento con el traicionada, el viejo Simn escriba en Latacunga: Em-
mismo perfil revolucionario: picese el edificio social por los cimientos, no por el techo,
como aconsejan los ms: los nios son las piedras.
La Amrica espaola peda dos revoluciones a un tiem-
po, la pblica y la econmica. Las dificultades que pre- 35. [Rodrguez, Simn. Defensa de Bolvar (1830). En Obras completas.
sentaba la primera eran grandes, el general Bolvar las ha Tomo II. Ediciones de la Universidad Simn Rodrguez, 1975, p. 206.]
vencido, ha enseado o excitado a otros ha vencerla. Los 36.[Rodrguez, Simn. Sociedades Americanas. Ob. cit., t.I., p. 469.]
[90] [91]
En efecto, ya en 1846, Ezequiel Zamora era el lder de su bien y es dueo de su suerte, y que de hoy en adelan-
la insurreccin campesina contra e1 gobierno de Carlos te, Venezuela no ser ms patrimonio de ninguna fami-
Soublette, perfilndose como un autntico revolucionario: lia ni persona, siendo la mayor recompensa de las victo-
rias alcanzadas contra el centralismo, el establecimiento
Como sabemos que ustedes estn defendiendo la mis- del Gobierno Federal que da todos los bienes que ema-
ma causa que nosotros, tienen un denodado patriotismo nan de la magnfica institucin, aunque la Patria, llena
y deseos de sacar a la patria de la salvaje y brutal domi- de munificencia, premia los buenos y leales servidores.
nacin en la que la tienen los godos oligarcas, sostenidos As hagamos el postrer esfuerzo que pueda necesitar de
por el gobierno faccioso y ladrn de Soublette. All dire- nosotros para dejar cumplida la gran misin que nos ha
mos con orgullo y bizarra: viva la libertad, viva el pue- confiado, y veris abierta la nueva era de la Federacin
blo soberano, eleccin popular, horror a la oligarqua, Colombiana, que fueron los ltimos votos de nuestro
tierras y hombres libres.37 Libertador, el Gran Bolvar.38
Simn Rodrguez invocaba la revolucin econmica

como una necesidad para colorar la revolucin polti-
ca dirigida por Simn Bolvar. La primera no lleg ni si-
quiera a iniciarse. Los logros de la segunda fueron pron-
tamente anulados por la accin de los gobiernos oligr-
quicos. Ezequiel Zamora, al frente de la masa campesina,
contina el proceso revolucionario. Sus ideas engranan
de manera exacta en el sistema filosfico EBR, alimen-
tando con ingredientes sociales al rbol de las tres races:
Compaeros de armas: habis probado con vuestra ab-

negacin y sublime herosmo que slo el pueblo quiere
37. [Zamora, Ezequiel. Estado Mayor, 19 de septiembre de 1846.] 38. [Zamora, Ezequiel. Cuartel General de Barinas, 19 de mayo de 1859.]
[92] [93]
Este libro se termin de imprimir en diciembre
de 2013, en los talleres del Servicio Autnomo
Imprenta Nacional, La Hoyada, Caracas.
Repblica Bolivariana de Venezuela.
El tiraje fue de 5.000 ejemplares.
El Libro Azul es un libro de mandatos y de pro-

fecas, la raz primigenia del Proyecto Bolivariano
que est en desarrollo en Venezuela. Todo patriota
venezolano debe conocer este libro, aqu est pro-
yectado el futuro del siglo XXI.
El Libro Azul del Comandante Hugo Chvez
marca el nacimiento del poderoso movimiento
de la Patria que hoy sigue su rumbo, del poderoso
Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 y del
Proyecto Nacional Simn Bolvar.
Nicols Maduro Moros

Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela
24 de octubre de 2013
[98]

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Al recorrer las pginas de El Libro Azul, al releerlas con la

IV tiempo. De all que El Libro Azul mantenga intacta la

S que he dejado por fuera muchas cosas en el proceso de

Uno de nuestros instrumentos de trabajo y de lgica

Aquellos que estbamos construyendo el Movimiento

15 de septiembre de 2001/ Escuela ideolgica, Mrida

El Libro Azul, este documento, este libro, un modesto

Nota a la presente edicin

La presente edicin est basada en la publicada en 2007

Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica espao-

La Amrica no debe imitar servilmente, sino ser original.

Usted form mi corazn para la libertad, para la justi-

La causa que sostenemos, que no es otra que la verda-

Y es, precisamente, en este marco desideologizado y con

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Nicols Maduro Moros

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