UNIVERSIDAD NACIONAL

DEL CALLAO
FACULTAD DE INGENIERIA QUIMICA

TEMA

LA TICA

DOCENTE

DAZ GUTIRREZ ALBERTINA

CURSO

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN

ALUMNO

JULCARIMA LAURA JOSH PETER 1126110142

2016
 INTRODUCCIN

Conceptos como la tica, la moral, los valores, etc., son palabras muy poco
observadas y tomadas en cuenta en la sociedad actual, pero esto no le quita el
enorme valor que tiene si es que cada persona tomara la decisin de vivirlas.

Es una parte muy importante para lograr un mundo ms coherente, en estos tiempos
en donde la corrupcin, el egosmo, la injusticia, etc., son tomados muy
sorprendentemente como sucesos normales hasta aceptables en situaciones
crticas y esto es lo que se debe evitar en primer lugar caer en lo perjudicial
humanamente hablando.

La tica no se define sola, sino que al hablar de tica necesariamente se debe hablar
de la moral y todo lo que esta palabra conlleva dentro de las cuales tambin estn
involucrados los valores que son una parte esencial del ser humano.

Entonces es necesario tener en cuenta los conceptos de estas palabras para

entender de mejor forma como debe ser la conducta humana frente a diversas
situaciones y en la convivencia entre muchos que conformamos este mundo.
 LA TICA
1. TICA Y MORAL

1.1 TICA

tica deriva de la palabra griega ethos. Hay dos significados de tica en el

lenguaje griego que revelan dos modos de entender y explicar el comportamiento
moral de las personas:

a) thos: significaba carcter, modo de ser. Este es el sentido que tiene

la palabra tica en los poemas de Homero (s. -IX o -IIIV), Ilada y Odisea.
Segn este modo de entender la tica, el comportamiento moral depende del
carcter o modo de ser de las personas. El carcter o modo de ser est
determinado por la herencia (gentica o social) y, por tanto, no se puede
cambiar. As, pues, las normas y los valores morales son inmutables.

b) Posteriormente (s. -V), thos signific uso, costumbre, hbito. Con

este sentido aparece la palabra tica en los escritos de la sofstica, de
Platn, de Aristteles. Segn esta manera de entender la tica, el
comportamiento moral depende de los hbitos o costumbres. Los hbitos o
costumbres son producto del acuerdo social y, por tanto, se pueden modificar
mediante nuevos acuerdos sociales.
La tica es un conjunto de conocimientos derivados de la investigacin de la
conducta humana al tratar de explicar las reglas morales de manera racional,
fundamentada, cientfica y terica. Es una reflexin sobre la moral.

1.2 MORAL

Moral deriva del latn mos, moris. Su significado etimolgico era costumbre, y
tambin norma o precepto. De la fusin de ambos sentidos (costumbre y
norma) surge la concepcin latina de la moral. La moral, entendida como buena
costumbre est formada por los diversos modelos sociales de comportamiento.
Estos modelos funcionan como patrones de buena conducta y sirven para valorar
el comportamiento de las personas. As, moral hace referencia a las formas de
vida; stas reflejan las ideas compartidas acerca de los valores y del sentido de las
cosas.

Cuando unimos los significados etimolgicos de las palabras tica y moral,

podemos decir que la moral se refiere tanto a las acciones como a los productos
humanos susceptibles de ser valorados como buenos o malos. Y que la tica es
una reflexin filosfica sobre nuestro comportamiento moral (sobre las costumbres,
normas, responsabilidad, valores, obligacin, etc.) orientada a buscar soluciones a
los problemas que tiene una persona consigo misma y a los que genera la
convivencia con otras personas (resolucin de conflictos intersubjetivos). As pues,
la tica es la reflexin filosfica sobre la moral. Dicho de otro modo, el objeto de
estudio de la tica es la moral.

1.2.1 ACCIONES MORALES

Cada da, y a lo largo de toda nuestra vida, realizamos mltiples acciones: la

digestin, respirar, comer, ir al cine, leer un libro, estudiar, cocinar, limpiar,
convivir, denunciar las injusticias. De todas estas acciones, slo son morales
las que hacemos de forma consciente y libre, adems, tienen consecuencias
sobre otras personas. Aqu tenemos la definicin de accin moral. Segn
esta definicin, slo las personas podemos realizar acciones morales.
Cuando analizamos una accin moral podemos diferenciar en ella los
siguientes elementos:

El motivo (por qu lo hago?) que nos mueven a actuar. Para que nuestra
accin sea moral, el motivo ha de ser consciente.
La intencin (para qu lo hago?) que tenemos, el resultado que
pretendemos conseguir, es decir, el fin que buscamos. La conciencia del fin
y la decisin de actuar hacen que las acciones morales sean voluntarias (las
hacemos porque as lo hemos decidido).

Los medios (cmo lo hago?) que debemos emplear para conseguir el fin
deseado. La eleccin de los medios debe tener en cuenta que el fin no
justifica los medios.

El resultado (la realizacin de la accin) y las consecuencias (cmo

afecta nuestra accin a las personas que nos rodean) Qu consigo al
hacerlo?

1.2.2 NORMAS MORALES

Antes de definir qu son las normas morales, debemos saber que:

a) Una norma es una regla o pauta que indica cmo hacer algo.
b) Las normas expresan obligaciones (dicen que algo es un deber).
c) Hay varios tipos de normas:
Normas de cortesa: Se debe ceder el paso a las personas mayores.
Normas de trfico: Se debe respetar el paso de peatones.
Normas de convivencia social: Se debe mantener limpia el aula.
Normas morales: Se debe decir la verdad.
Normas legales: Se debe pagar impuestos al Estado.

Las normas morales son normas generales que regulan la conducta de una
persona respecto de otras personas en los aspectos que hacen referencia a
la preservacin de la integridad fsica, el bienestar, la distribucin equitativa
de los recursos limitados y la libertad de actuar. Debemos tener en cuenta
que la fuerza de la costumbre y la inercia de la tradicin nos llevan a pedir
respeto y obediencia a normas morales que ya han dejado de cumplir la
funcin para la que se concibieron. De ah la necesidad de hacer ajustes y
cambios en las normas morales vigentes.

1.2.3 RESPONSABILIDAD MORAL

Hemos definido la accin moral como aquella que se realiza de forma

consciente y libre y que, adems, tiene consecuencias sobre otras personas.
La responsabilidad tiene que ver con la conciencia y con la libertad. Slo
seremos responsables de nuestra conducta moral cuando:

Nuestro comportamiento tenga un carcter consciente. Es decir,

cuando conozcamos las circunstancias y consecuencias de nuestras
acciones. La ignorancia es un eximente de la responsabilidad, pero
esa exencin slo estar justificada cuando no seamos responsables
de nuestra propia ignorancia.

Nuestra conducta sea libre. Si nos hallamos coaccionadas por

causas externas, perdemos el control sobre nuestros actos y se nos
cierra el camino de la eleccin y la decisin propias (perdemos la
libertad). El resultado es que realizamos actos no decididos libremente
y, por tanto, no se nos puede hacer responsables de nuestros actos.
Ahora bien, que la coaccin exterior nos pueda anular la voluntad
(libertad) y nos pueda eximir de la responsabilidad, no debe ser
tomado en un sentido absoluto, porque, en la mayora de los casos, a
pesar de la coercin externa, todava nos queda un margen de opcin
y, por tanto, de responsabilidad moral.
1.2.4 VALORACIN MORAL

La moral, como ya hemos visto, se refiere tanto a las acciones como a los
productos humanos que pueden ser valorados como buenos o malos. La
valoracin moral consiste en atribuir un valor a una accin o producto
humano. Cuando analizamos la accin de valorar, nos encontramos con
estos tres elementos:

El valor atribuible. Aunque no existe acuerdo respecto a qu son los

valores, podemos definirlos como un conjunto no bien especificado de
trminos que denotan entidades abstractas (que no son objetos). Son
valores los trminos como paz, justicia, belleza, felicidad, bien,
libertad, igualdad, solidaridad, amistad, autoestima. Los valores
representan el deber ser (el ideal o utopa), no el ser (la realidad), por
eso son guas de conducta. En general, los valores siempre han
nombrado defectos, faltas, algo de lo que carecemos pero que
deberamos tener. Por ello, los valores nos sirven para denunciar las
carencias de la sociedad y para intentar transformarla. Por ejemplo,
cuando decimos que la sociedad debe ser justa, estamos indicando
que ahora no lo es y que tenemos que conseguir que lo sea.
Actualmente se acepta que los valores, principios e ideales de nuestra
cultura vienen recogidos en los denominados derechos
fundamentales, expresados en la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos.
El objeto valorado. Los objetos susceptibles de valoracin moral son
las acciones morales, los actos humanos cuyos resultados y
consecuencias afectan a otras personas.

La persona que valora. Cuando valoramos emitimos un juicio sobre

la bondad o maldad de los actos morales. Juzgamos desde los
 principios, normas y valores propios que tenemos interiorizados. Es
decir, valoramos desde nuestra cultura.

1.2.5 OBLIGACIN MORAL

Nuestro comportamiento moral est orientado por las normas morales. Las
normas morales expresan obligaciones (dicen que algo es un deber). En
este sentido, podemos decir que tenemos la obligacin de comportarnos
conforme a las normas morales y de evitar los actos prohibidos por ellas.
Pero esa obligacin debe ser elegida y no impuesta; debe ser fruto de una
conviccin interior: slo estamos obligadas moralmente cuando conocemos
las normas, cuando las reconocemos como nuestras, y podemos elegir
cumplirlas optando libremente entre varias alternativas.

2. TAREAS DE LA TICA

Para reflexionar sobre la moral, la tica hace una investigacin filosfica sobre el
comportamiento moral de las personas. El punto de partida es, pues, la descripcin
de la vida cotidiana (tica descriptiva). Despus procede a criticar y reformular las
normas morales vigentes en la vida cotidiana de acuerdo con principios ticos
racionales (tica normativa). Estos principios tambin son revisados y cuestionados
por una reflexin crtica ms profunda (metatica). Finalmente, tras esta doble
revisin crtica, ofrecer normas, valores y principios morales concretos para
orientar nuestra conducta en la vida cotidiana (tica aplicada).

2.1 TIPOS DE TICA

Podemos definir las ms resaltantes:

A. tica descriptiva o emprica. Pretende describir los diversos fenmenos

de la vida moral, explicarlos y hacer una teora general de la conducta
humana. Uno de los aspectos que ms le interesa es el proceso de
moralizacin o de transmisin de normas morales. La investigacin sobre
este proceso, le ha permitido, a la tica descriptiva, poner de manifiesto que
nuestro comportamiento es producto de un proceso de socializacin que nos
modela con las normas, los valores y los principios morales dominantes de
nuestra cultura. Pero, nuestro comportamiento no es slo un producto de
nuestra cultura. Nosotras tambin decidimos qu forma de vida queremos.
Y, con nuestro comportamiento moral, tambin modelamos
(transformamos) nuestra cultura. Adems, la investigacin sobre el proceso
de moralizacin le ha permitido, a la tica descriptiva, evidenciar que decidir
no-seguir algunas de las normas impuestas por el uso y la costumbre
supone tener que superar numerosos obstculos en la vida. Por ltimo,
conocer quines son los agentes socializadores, qu nos transmiten y para
qu, hace que la tica descriptiva nos ayude a decidir qu normas morales
merecen ser obedecidas y cules ignoradas o substituidas para poder
construir nuestra manera de vivir.

B. tica normativa. Pretende establecer principios generales que se autore-

comienden y que fundamenten de forma racional (sin apelar seres
sobrenaturales) las normas morales vigentes. Nos proporciona sistemas de
reglas prcticas para la vida buena. Por ejemplo, la tica de Platn nos dice
que es preferible sufrir la injusticia que cometerla; el utilitarismo, que
debemos comportarnos de tal manera que las consecuencias de nuestros
actos proporcionen la mayor felicidad posible al mayor nmero de personas;
la tica de Kant nos dice: obra slo segn aquella mxima [norma] que
puedas querer que se convierta, al mismo tiempo, en ley universal.

C. tica crtica o metatica. Es una reflexin crtica sobre ticas normativas.

Investiga el lenguaje que utilizamos cuando decimos qu debemos hacer o
qu queremos decir cuando decimos que un comportamiento es bueno.
tica aplicada o tica prctica. Propone normas morales concretas aplicables
a nuestra vida cotidiana. Esas normas se traducen en cdigos deontolgicos
(elaborados por mayoras o por consenso) como los de la prctica mdica,
los de la creacin y utilizacin de nuevas tecnologas, los de los negocios,
los de la poltica, etc.

D. tica Religiosa. Se trata de la tica que cuenta con grandes influencias

de las ideas religiosas (ideas morales y valores religiosos). Se puede dividir
en cuanto a la religin de la cual derivan los valores e ideas que inciden en
ella, es el caso de la tica cristiana cuyo fundamento es la teologa moral,
revelndose en ellas los valores y fundamentos ticos, por medio de las
denominadas verdades reveladas, en el caso de la tica cristiana, los
fundamentos son valores que pretenden que la persona se conduzca
conforme a lo que se considera correcto en base a los valores provenientes
de los evangelios, realizando buenas obras en su haber diario, segn lo dicta
la religin. Por ejemplo segn las enseanzas de Jesucristo ama al prjimo
como a ti mismo, hacer buenas acciones para cosechar buenos frutos y
otras ideas y valores morales que se derivan de las escrituras o libros
sagrados.
De la misma manera sucede con la tica en la que se plantean pensamientos
y lneas de conducta provenientes de otras religiones, como la musulmana,
la hind, etc.

E. tica Epicrea. Se trata de aquella que se basa en el pensamiento del

filsofo Epicuro y de su seguidores, creencia de que aquello que produce
placer es bueno, siendo que el placer es el propsito en la vida,
entendindose de esto por un placer moderado y racional, que nos ayuda a
conseguir una vida feliz. Por ejemplo al satisfacer las necesidades del cuerpo
(pongamos por caso suministrndoles alimento), o de la mente eliminando
las inquietudes y temores, siendo entonces una gua para nuestra vida diaria.
Dentro de esta tica lo malo es aquello que nos produce dolor, ya se trate de
algo fsico o espiritual y mental. Para explicar un poco la satisfaccin tica
respecto al placer, segn la tica epicrea, pongamos por caso que es tico
dar placer al cuerpo mediante la satisfaccin de la necesidad de comer (por
ejemplo con pan), y en cambio no es tico, que para dar placer al cuerpo y
quitar el hambre se tuviera que utilizar de manjares exquisitos, sino
solamente de aquello que se necesita para alimentar (dar placer) al cuerpo.

F. tica Cvica. Se trata de aquella que busca que los comportamientos de

los individuos, sean los correctos para el buen funcionamiento dentro de la
sociedad en la que se vive, basndose en valores cvicos, como podran ser
el respeto a las instituciones, leyes y reglas, as como los derechos de los
dems, para de esta manera obtener una convivencia social pacfica.

G. tica Profesional. Se trata de aquella que estudia la conducta y los

valores dentro de la vida profesional. Se puede dividir en varios subtipos
dependiendo de la profesin, como por ejemplo la tica mdica (que cataloga
como actos antiticos que un mdico mate de cualquier forma a sus
pacientes), as como las ticas policiacas, jurdica, militar, docente, etc., que
formulan los criterios ticos para la clasificacin de actos buenos o malos,
segn valores como la honradez, lealtad, honor, fidelidad, etc., respecto a los
actos que se realicen en el mbito profesional del cual se est tratando. La
profesin puede definirse como "la actividad personal, puesta de una manera
estable y honrada al servicio de los dems y en beneficio propio, a impulsos
de la propia vocacin y con la dignidad que corresponde a la persona
humana".

En un sentido estricto esta palabra designa solamente a las carreras

universitarias. Y en sentido amplio, abarca tambin los oficios y trabajos
permanentes y remunerados, aunque no requieran un ttulo universitario.
En virtud de su profesin, el sujeto ocupa una situacin que le confiere
deberes y derechos, de los cuales se deriva:
Capacidad profesional: Un profesional debe ofrecer una preparacin
especial en triple sentido como lo es la capacidad intelectual,
capacidad moral y capacidad fsica.

La capacidad intelectual, consiste en el conjunto de

conocimientos que dentro de su profesin, lo hacen apto para
desarrollar trabajos especializados. Estos conocimientos se
adquieren bsicamente durante los estudios universitarios,
pero se deben actualizar mediante las revistas, conferencias y
las consultas a bibliotecas.

La capacidad moral, es el valor del profesional como persona,

lo cual da una dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo, digna
del aprecio. Abarca no slo la honestidad en el trato y en los
negocios, no slo en el sentido de responsabilidad en el
cumplimiento de lo pactado, sino adems la capacidad para
abarcar y traspasar su propia esfera profesional en un horizonte
mucho ms amplio.

La capacidad fsica, se refiere principalmente a la salud y a

las cualidades corpreas, que siempre es necesario cultivar,
como buenos instrumentos de la actividad humana.

G.1 LOS DEBERES PROFESIONALES

Es bueno considerar ciertos deberes tpicos en todo profesional. El
secreto profesional es uno de estos, este le dice al profesionista que
no tiene derecho de divulgar informacin que le fue confiada para
poder llevar a cabo su labor, esto se hace con el fin de no perjudicar
al cliente o para evitar graves daos a terceros. El profesional tambin
debe propiciar la asociacin de los miembros de su especialidad. La
 solidaridad es uno de los medios ms eficaces para incrementar la
calidad del nivel intelectual y moral de los asociados.
En fin al profesional se le exige especialmente actuar de acuerdo con
la moral establecida. Por tanto, debe evitar defender causas injustas,
usar sus conocimientos como instrumento de crimen y del vicio,
producir artculos o dar servicios de mala calidad, hacer presupuestos
para su exclusivo beneficio, proporcionar falsos informes, etc.
Cuando un profesional tiene una conducta honesta, dentro y fuera del
ejercicio de su profesin, le atraer confianza y prestigio, lo cual no
deja de ser un estmulo que lo impulsar con ms certeza en el recto
ejercicio de su carrera.

3. TICA Y VALORES

3.1 CARACTERISTICA DE LA TICA

Podemos mencionar las siguientes:

a) La tica, es cientfica ya que existe la sistematizacin, la organizacin y est

sujeta a comprobacin.

b) Es racional, ya que est basada en una metodologa lgica, porque sigue una
secuencia, iniciando por la Inteligencia, luego la voluntad y su punto culminante la
libertad.

c) Es prctica, ya que es funcional y por lo tanto congruente con mi propia

personalidad.

d) Es normativa, porque establece su propio carcter por medio de normas o leyes

personales.
3.2 VALORES

Los valores son convicciones profundas de los seres humanos que determinan su
manera de ser y orientan su conducta; estn por encima de los postulados del
derecho positivo es decir las normas prescritas por una ley determinada, para
regular la convivencia entre los hombres, limitado a una cultura regional o
continental. Los valores se equiparan nicamente a los derechos humanos, de
vigencia universal.

En toda humana convivencia bien organizada y fecunda, hay que colocar como
fundamento el principio de que todo ser humano es PERSONA, es decir una
naturaleza dotada de inteligencia y libertad, y que por lo tanto, de esa misma
naturaleza directamente nacen al mismo tiempo, derechos y deberes que, al ser
universales inviolables, son tambin absolutamente inalienables.

Las diferencias no estn en el color, en el sexo, en la posicin social ni en ninguna

otra circunstancia. La diferencia sustantiva radica en los valores integrantes de cada
uno de ellos, en el grado de desarrollo humano que hayan conseguido y en la
capacidad de servicio a los intereses de la sociedad. Adems el ndice de madurez
o de evolucin a que haya llegado el individuo, determinara la calidad de sus
relaciones con su medio. Sin los valores, las relaciones entre los hombres, entre los
grupos y entre las naciones se tornaran difciles y eminentemente peligrosas.

3.2.1 VALORES SUPERIORES

Los valores superiores, no son obligatorios pero su prctica y vivencia,
cuando se involucra en una vida cotidiana, no slo facilitan las relaciones
sino que embellecen y dan contenido a las existencias. No estamos obligados
a conceder nuestra amistad, nuestro amor y nuestra comprensin, pero
cuando lo hacemos libremente, adquirimos mucho mrito ante nuestra
conciencia y ante los ojos de los dems. Dar amor, comprensin y respeto a
otras personas constituye una prueba fehaciente de nuestra superacin.
Los valores superiores son:
 Valores Morales: Son las virtudes como la prudencia, justicia,
fortaleza y templanza dependen exclusivamente del libre albedro.

Valores Religiosos: Son los valores sobrehumanos, sobrenaturales.

Son una participacin de Dios que est en un nivel superior a las
potencias naturales del hombre. Son la santidad, divina (gracia), la
caridad y en general las virtudes teologales.

Valores ticos: dependen de la libertad humana solo pueden

atribuirse a las personas, no a las cosas: un paisaje puede ser bello
pero no justo.
BIBLIOGRAFA
https://www.nodo50.org/filosofem/IMG/pdf/etica1c.pdf
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lhr/gonzalez_a_m/capitulo
2.pdf
http://www.dipualba.es/Publicaciones/LibrosPapel/LibrosRed/Clasicos/Libro
s/EticaAris.pdf
http://www.apocatastasis.com/google.ru
http://www.solohijos.com/web/que-son-los-valores-y-por-que-son-tan-
importantes-en-la-educacion/
http://www.valoresmorales.net/