En est yo se Hove a cabo n vie flosco {elas que todos vivnos, Ean onload 'aoa ce la cudas domozraca, moderna, ‘onzadysrepota Lacaracersiza bases ‘ nues va, Sepin el modelo naugrad per Soeraosy Pato, condi sn no quecarce Satstecos con aquole que lai ea choo tos oc, sus imagenes, yen levers a ‘omprender ol sri ao sun tune, to: sles penebamos en la ope de as Inetviones que organiza resto psec, tetaremos en condones de sar cdadanae ‘ctves Sit embargo, elas ntiveiones son Ssctual las vj tomateas do la Mosota, NO fay verdad ain nerds, hay beeza sn mon coma oy ea sh ees Insts netuciones pleas. Dela misma manera, no pode abordre ol ser de Dios fcasistcas ode ln préctcas amorosas, ri demos exper una idea el ser hua a ‘margen dela tamil E1 No propane una Irnoducdln alos andes pos dea oso fo desde una aproximacion erudita © ‘nope, sno desde una rte soe i eopecio de vida contorpordnen en os ‘lomentoe cuturles comunesy cereanes, nian y | aH iy Depnys ej ap Soppel Soy eBueyieg SeUeOEIIA SIN" BSOr “wi José Luis Villacafias Berlanga Los latidos de la ciudad Una introducci6n a la filosofia yal mundo actualJosé Luis Villacafias LOS LATIDOS DE LA CIUDAD INTRODUCCION A LA FILOSOFIA, Editorial ArielOm sn sin nat Dr #538604 pen aa INDICE Corto 1. El elemplo de Socrates... ‘licutades comin owoia + - EL isofose hace bromisia |. {ia a ae cle seria ‘Spear trauma de es muri nga eof y pric = La obsesiin porta icoria {Us eomprominos de decir oe Un viaje a tras de a had Come 2. ta cada 1, Ura mirada ste la chad en formacn 2) Lopeedel roots : 3. 1 inranguidad urn 4 Bist aa ‘Cutie 3, La cldad democrtiea Totraduceon Insttuciones teases Para gue sine as estos? Corti 4 Et gran bazae Tos deen veces price castes 2 Gira wer ln ghbalension 3 La publicidad fe 4 Entnder ls pba 5. ET espacio pubes virally read ‘cunmao 5, La elenela Tr La leyenda de Fausto 2 La eandicién humana yt cencia 3. Pevddos en el tempo Vira democrasa.o no dard paso de Série a isn 103 1036 10 LATO DE LA LOAD Cwnu.o 6. rae TLS divinraion de To mie 2 La mujerdiabotica 3. Ea cpeciedad de coe 4. ETsto como experiencia de rit S. Superarel trina, como 7. Poli Te weia si cad 2, La nina fisedomental del capita chon 5 Ropeesentacsén poles: mix sobre epi cvs 4 ta'Comtnucen 5. Una sociedad pli aber 6. Las asintospoicon centrale de un edad CwMEL0 8. Lugares deta bellers ‘lari EL muse Omamens y decoracn Interpretare mundo dl are Coins Ta flmotcee 10 9. Viejas y maces Iglesa ‘Neo tak ue fay Saatick To especico dea ison wererais 1a sti eligi Religion y dla cn PerREe eRe sonal Conan 10. Ka casa 1 garde conversion ‘Una abitacin propa Un mundo unico ami y protein ai y trauma ads Relator 5 pogo a flosofia noes ni masini ert, muna enccopedia de sabes Es mds bent fa de flea sore ‘tess dei vide tune des ners de procs, ‘Sire y persue. Als fill pofsonls gus nes coe: teeta co fo grades apn el pas, estar a thos autres) muchos topo Po dees ote mor de ‘elo clo micros concudaanon cml ier sce ro tin dena onrersacom, ore dees ar de ao voeabulario Tactile Exe eto qu he enndy hacer pa es som tis conf eel alr palais dete re, pcs ol fo r= ‘ome un poo porta Cada ue guts se de ners para os ee ‘Rann ttm aa el at el ge ct create nda pasha nrc 4. lef avec tm isco mand tual SL te entmchas costes os pfsores de loofadebachllr 52 Seuentan ton Sifu hore de oer fet asus Slane queen le sonells Go ahd qu pera tor ftnfar de stidades nen. Ete bo proponent ge Tmpreta la hdd, se apo en csas gue sede en fe Gadd 9 for ue namie Roe tbo ee ti Sects aropadas# rman gc ha epi en cade Sorprendert fate ee carerente tais wa asede pees ‘tes, de bilwess'y deduce, de susnemieton de par tenets delaborasrony de plas: blr de cine de erate rupurgsofecen buonos gemplos que todos ened. Eto pd enn tons Samus ran ede Mis Row el ine for ars dea gran etry echt sittescn eclar wae fess wn lngale somprenable, fact 3 reco ms press ncongenl Bt ecto dae imaghar etn sa dr desu via Cada oe fez gue me compen ee ve an poco més ono deo norma. ac peer cere loses hier Tite Hs hss pos po a terse eh i er tr mt eposa Marta osty sor tas Carman Auge Cade tr hd efecto xt, ods ells han5 Los Lanibes De La cwoxD ‘resultado imprescindibls. Marta Jos, con ss lary experiencia como dlocene en secundaria, me ha censurado todo parafe que no ped Ser entendido por sus elumnes de bachiler La deuda que tengo con Luis es de mip natureleza. Nolo me ha brindado alunos ar uments de fos gue aqut me he apropiado imptonemente, como un ‘entguo pater familie romaro, no solo he usado fuentes que me tha suserdo, procedentes de sti mundo intelectual En certo mado, ‘ued decir que este libro expresa una parte del mundo que muesto ‘ido ha veal. Sino fuera ast no tendrils certesa de de sa for. ‘ma de vida civiicada que deseo par ues pate pce se arac- ‘a los jovenes. Carmen ha interven como el receptor deseada de ste libre exe simbolo mas preciso de esa esperar Sin ellos, des de hues, no se abrir escrito. ellos vs dedicudn, desde luego. Y om stempre, sin olvidar «fos ausentex "No seta de usticia dejar de agradecer agut las muy valiosas ob servaciones de Quique Ujaldon, que me ha alenado de cers plies ide mi argumentacton y me anions com inetimables conse He ‘aprendid macho también dela conversa 9 de la Iota de los textos de mis amigos Roman Garcia Pastor Miguel Corll, AYfonso. Galindo Hervis, Antonio de Murcia Javier Benet, Tom Veesco, Juan Gregorio, Antonio Lasra, Javier Alcorn, Hector Les Pers» Anta no Villacaas, todos ellos projsores de filsofia en el bachiler por Ianto, muy conseiontes de las dificultades de sw enseRansn ene fos ‘nds jovenes. Ui rateud hacia todos ello ex mds que fafa, des de ago Su amistad me ha hevado desde hace muchos arios es- pero que lo siga haciendo eel futuro, Si esa ast avid de un ‘sofa es sncilamente imposible Capiruto 1 EL EJEMPLO DE SOCRATES. 1. Difieultades con la flosofia La flosoia siempre es diel al principio. Mucho antes de abrir ‘ste libro, seguro que todo el mundo lo ha experimentado, Esas di- Feltades teen qe ver con su lenguaje mas bien extrafo, con sus ‘fos temas, con su falta de resultados clos, Seguro que todos he- ‘mos hecho bromas sobre esas difcultades y al hacrlas nos mos: trams teacion entra en el juego de la Elowaia. Ne voy a desert bir esas situaciones ni voy a recordarlss. Em lugar de eto, quiero decir quo esas difcultades y esas bromas forman parte de la flo- ‘Sofia. Cuando se expresan, se est haciendo just lo que la filosoin ‘pera. En clerto modo, la filosolia sabe que es natural resstrse a ‘lls, Esas bromas, esas burasincliso, son na puerta antral para fenirar em la filesofi. De hecho, estin en at inicio mismo. Por ew, en gar de dibujar cualquier exer colliana —que se suro que lector ha vivid acerea de lo extrac de la Mowola, voy ‘2 conla la ancedota, En esta historia podemos reconocermos todos stan cercana, tan signifcava, est tan lena de enseianza, que nos dice algo acerea de Io misterioso de la Mlosofa. La leyenda nos [a teonsmitdo Platén, un ido grego que visi hace casi dos mil qui hientos aos, pero ha so contada por mucha gente dede entonces. Dice ast Tals fue un sabio que visi en el siglo vr antes de Cristo en las plavas dela Jona, lo que hoy es Targus. Era un expert ast amo, rei un elipse de sol fue un importante matematco (a él {le ea nombre cl teorema de Tales) y ademas tivo Ia ocurrencia de irmar que todo procedia del gua, na frase que todavia no sabe ‘hom bien To que queria decir nos importa. Pues, muchas veces, 10 inportante de la losatia na 2 tanto fa espucsta que ofrece ino la prewunta que bace, En realidad, lo deisivo para entender a Tales e= (que con claridad se hizo preguntas. Eso es lo importante. porque Filosofia quiere desperar en nosoeos la curiosidad,10 tos Umbos ne La eruDan El caso es que un dia, al standecer, Tales slide seas pra ira observar el cielo, que era su aficién preferida, ba tan abstal do mirando las estrellas, tan absorto en sus problemas, que no io que delante de €l habia’ un hoyo profundo y, sin darse cuenta, se eayé en él. Entonces, malherido, pio socorro a gritos y acudio luna muchacha tracia, una esclava procedeate dela tierras del mar Negra, Entonces esta, delante del aabio y famoso Tales, ae echo 2 reir y le dijo algo parcldo a esto: -T6 sabrés mucha de eas conse Fejanas que son as estrellas, pero no eres eapaz de ver lo mas cer ‘eano: que delante de ts nares habia una zanjas ‘Ta historia se ha contado de muchss maneras: Pero Io decsivo| ‘esque, en aguel momento, la muchacha traca se consideré supe Floral fildsofo Tales y se 6 en su cara del Los tracos eran pars los griegos un pueblo de incultos y barbaros. y por eso hemos de stiponer que Ta istoria era mis humillantetodavta para Tales, por. ‘que s habla reido de él una persona que con seguridad considers ths de cultura inferior En ealidad,s la snéeota sea contac tan tas veces, cn tans variants, aplicada a tantos pares y sta Clones, es porque encierra una verdad que la flsolis ha de tener fen cuenta! a votes, los fildsofos se dedican a temas tan lejanos ‘Como las estrellas de esta historia, pero no est en condiciones de werdo gue pasa ante ss ‘Alciones ef lien qu los ‘mas cotdianos y que la gente sera de ellon caro empieza has bla del ser y del ente, de las sustancias yde las esenciany de otras ‘extras palabras 2. EI Ml6sofo se hace bromista Seguro que eso es lo que todo el mundo ha sentde cuando al- imsien ha querido hablar de flosofia'y ha empleado un lenguaje ‘complicada y ha planteado problemas que no se entendian rmuy bem idea general de las bromas que se suclen hacer contra el [losofo es que esta en ay nuber». En cierto modo, exo es To ge ‘enia a decir la visa de la muchacha tacia. Exactamente exo es lo ‘Que, hace ahora cast dos mul quinientos aes, dijo un Tameowo es ‘tor de comediassteniense. Este hombre, que se Hand Arla ‘es, eseribid una comedia a Ia que puso por titulo justamente te las Nubes. En ella hablaba de otro griego, Sterates. En realidad, Arislanes era un poca hiriente. Cuando se representa 6 ‘bras, en los festivals de teatro de Atenas, su publico por lo ge eral los seneillos campesinos que venian la ciudad par las Bes x enervo me stcxares| u tas queria rctbirsensaciones fuerte. As qu tenia que ser my ‘Secs. Em bas Nubs lo fue de manera extrema ‘En esta obra, Arstfancs oom musta a Sacracssefado en un somenso columpio, como si elevarse quslera acerca al cela prs ebservarlo mejor La ea que transmit el comico aul es muy Parecidaa ln ansedota de Tales he agua un leo queso se preo- ips de mirary staan a nae pleas ardiente, ero nalmente pitas, queso la etal y tos planeas,¥ adem un Hoc pe. Fesounporgue quiere ensehar alo ovenes In extras dectina de (qu eva Obscrvacton del ciclo es Ia tate max importante dela vida ‘Nstaralment, toda Ta obra jucga con Ta broma de que e cualquier momento el sabio se vm 3 desncar ante sts dactpulos,compro- ‘nds a nica cond de as pedras scan la dl ciclo las dela er ex su durera ‘Scrates dab de sentir adido por esta despiadada crea Es fall que pensar ac en cect, ne habia convertion ef has Imorreir de una chal enter. Ast que abandond todos esos est {ios del ciclo, del origen de todas las coas, de la inluencia de Tos {tron sobe a wi, ys dedi oto auto. En realidad, asm ‘vet de Arstlance. Se habian reido de peo dl entonces ae e- ‘ico algo muy’ suit, que tiene que ver mucho con la loot, De Sued, habia sidan po ridicu, En serio modo estaba just Ficado que se rieran de et Pero aquellos que se reian de €l no eran thu diferente: Elle tanbin eran hasta cierto punto ridicules. ontsmplando al cio, cl no sabia muy bin To que han. Podemos decir que ne habia entregado a una acion que no habia pensado tin, Ror lo que s ream de gran mejores? Sab ello oe haclan? Estaban seguros de qe lo que haclan era lo mejor? Es ‘ne: Zstabon sogors de que Toe heeian era bueno? Ea certo IPowo todos trabajuban, se der, graban alos hijo, an ala {terms sdoraban Tos doses, se peleaban con los vecinos, Tha elaso a Tos tallerese in ‘esrumpia ls artesanos con sus quejas:¥¢Por qué te pasasel dia trabajando? cAcaso no tenes un deseo difarente al de enriquecer- te, un deseo que te haga deseansar?= ‘Coma vemos, Sterates le devolvi6 la broma a sus palsanos. EL decia siempre que no sabia nada, que no tenia respuesta alguns para sus preguntas. Pero en el fondo era mentir. El sabia lo aie Frcia, Lo habia pensado mus bien y lo demestré. Pero cre que exo aque él sabia le pertenecta solo a él, era suyo, constitu su vid SU intimidad, incluso su seceto, algo que habla encontrado dex: ‘puts de buscar mucho y que no estaba dispuesto a vendetta cal- {Qulera. El era el homie que antes de hacer una cosa debia ex: {ar seyuro de que era justa ¥ oportans. El hombre entero, able, ‘apaz de decir una palabra para slempre. Con ss preguntas, ue: ‘ata leg ae de hierat algo due haba hecho Dreguntarse cual era la mefor manera de organiza la propia vid. Pero descaba que cada uno encontrara su propia respuesta. En fondo, Sécrates era un optimists. Por lo poco que ten, por ko mal ‘vestido que iba, por lo desculdado que se pascaba por la citdad, Ia frente podia conskderarlo quizds tn poco desdichade. Pero la ver- fda es que ern agradable, atento con los demés y sicmpre estaba Alegre yd buen Immor, Bra como sensu interior portars una ver. “dad que nadie le pudiera robar, una serenidad que nada ni nadie podi turbar: El reposaba sobre si mismo, hablaba sin pelos ew Ia Fengua y'no se achleaba ante nadie. Alpo poseia aquel hombre que Jos que tenfan més riquezas, mas poder, mas relevancia, mas fama no lograban tener. Todos parecianInquletos, atscnos, sempre bs fando otra cos: €l pareta satisfecho con su vida. Parectatenerio ‘odo, pero nadie sav a cleneiacieria qué es lo que tenia. Cuando ss palsanos se preguntaban por todo est, las vieja isas cesabaa, 5. La risa se vuelve sertedad Quirss ya estuviers muerto Aristéfanes por quel entonces (uid todavia estuviera vivo. El caso es que Ja ciudad se eanso de quel tipe que iba haciendo preguntas todo el a. En realidad, Pedian decir nada malo de‘ Salo qucria que la gente pensase la nL eewrt Be sOexaTES 8 ‘que hacia y que tas dliberar con atencién tomara una decisén. For su parte lanimaba a todo el mundo a conocerse bien ast mis: ‘mo. Pensa que la gente no era feliz porque no se conocta, por "tue no sabla cudles eran ais verdadero deseo, sus verdaderas i ‘inactones, sus posbilidades reales, lo que en verdad les hacia fe lice Alno saberio, slempre ban deta de cosas que no les lena bam en absolul, porque no se atrevian a pensar nia imaginar qué odin ser mejor para ellos Pero si po eran felies, era fall que lempreestuvieraninguietos, insatisfechos. En ese estado, pensabs ‘Sécrutes era natural que siempre echaran la culpa de su desgracia {1 ottos. Reventidosy enfadadon, st consideraban a sus vecings Fes Poncabies de su infelicidad, era loco que tuvieran hacia ellos c= Titides de enfado, incluso hostile. En esas condiciones, la ciudad ‘estaba llena de tensiones. Era como stun profundo malestartje- fa todas las relaciones entre sus genes. Lapa de la cd estaba CCuiesamente amenazada por la intrangullidad, por Ia insatisfac- ‘din y la alta de sosiego de tos Animos de los eiudadanos ‘Conia die antes, muchos dela edad se cansaron de que Si crates no parara de Intervogarles, Sabian que, de hacer caso, te ‘fan que eamiar en alguna medida su vida. Desputs de la rele ‘in, de la deliberscin, de lon dilogos que tejian con é,tenian ‘que mostrarse dispuestos a cambiar de dioss, deforma de amar, {aS vabalar de relacionarse con sus concludadanos de vivir eon los pueblos vecinos, Tas una corversacion con Socrates, ss pasanos fo podian seguir pensando ue la culpa de todo la tenian los de- nis Eta mis fil que entonces se preguntaran qué podlan hacer ‘los mismo, en que podion mejorar de qué eran ellos responsa- bere incluss culpable, que bienes de Ia vida se habian perdido y ‘qué descos habian sepuitado de manera insensata, Pesto en esta sitaeidn, algunos paisanos de Socrates dieron tun paso atris optaron por lo peo. En lugar de cambiar las co Sis! de preguntarse gué serfs lo mejor, denunciaron a Socrates Ante los fribunales. Dijeron que aquel hornbre quesia cambiar Tos ‘ioses Io que no estaba claro—y que deseaba corromper a Taj ‘ent y transformar le eyes de Su ciudad. Esto era mgs bien a Mio, porgue sabemos que fue un soldado valeroso defendiendo su tierra, j ademas se habia opuesto a quienes quitaron las Wbertades los atenienses. En verdad, él parceta tener otros doses, aunque tho bia insultado a Tos oficiales de lx ciudad, sino lnvitado a to- {bs a encontrar 80 dio interior El caso es que la broma se empe {26's poner seria. El tribunal condend a mucrte a Soerates. Enton ‘es puso pra toda st acttud, St habia basado su vida en Ia po ‘Stsién de un bien que nadie le podi quitar, de un seereto que a1“ Los Larbos be La cxuoaD die pda desl; de una serenidad que nade pola amensea ra precio que ahora lo demostara ante ol peligro de muerte Yo Reo. Aungue aus amigs hbioncomprado's su carclerer ye har bian animodo a ecapar se ney Pe st manera de sopra Que ‘ho queria iol ley nila vor desu ds fntrion Ast que muro, on dala enterera No inertia pre camino mis len plo, caso es due aq habla pasa aac my curio, La muchacha tae tia se abl edo de hen pong minha era Cl: Ars- fanes hie or mismo, Sdrates habia sprendide la lcci ye ha bia concentrado‘en lo umano, en to cereanoy en lo que Hocemos td is, avid cova. fina sai an frostrado como una compatera molest Erw lla a que ystabe ins bromas.sefalando que muchas veces ls acres hurtanot hace thos coma ideas, sin saber fo que bacemon, sin pesaras ben Sim poder exlcarias, dung forma ms bien grt, yu sex por taro que se avecinabo parse mundo, st mawehab tras la senda de ‘tue! furtos Flrerocaudilo, sso se cumpliia st los proplos di figntes con en tade momento digi, Heklegge, come Pitan, fecamaba para lof el papel de drghal dient. Pademos Tnmrina gue larisa de Hey aolesquelarecomendeién de de- ine dirigir que fe hata tn humid ctedratco de sofia dela {invorsidod, fuer tan sonora como las caeajaas de Paton eke endo antes de at mete» Arstlanc. “1. Vivi la democracia o no dar el paso de Sécrates « Plain Esto que describo ex una simplifcacién. Pero hay algo cierto ‘en ll Durante mucho emp la flosofa ha querido ofrecer torias ‘ove fuera algo asi como herramientas para producir o dine un over espistual. Pero las herramientas permiten muchos usos. Los Fosofoe muchas veces protestaron de que los paderosos usaran sus ‘Meas Inteesadamente, sin rigor ¥ in elteri. Es verdad que ellos to habion eserito manales pra sar sus ideas. Pero ellos mismos hhabian pensado ss teoras para que fueransplicadas ysl se ex ‘ocaron en una cosa: en quienes las usaban.Pensaron que las use Han ellos miamos y las saron otros: Sobre ells, slompre se acabd justiicanda el erimen y cl poder desmedido. Ast que ya es hora en Tonces de que lo fides dejen de imltara Platcn y recojan la vie J doctrina de Sécrates y de Arsttcles: no abandonar la plaza, la Gad, la gente, Ex preciso que el lésnfo sean chadadao mis tlferencie entre lo que se puede saber —lo que unos pocos pueden tsar dese la cancia-—ylo que todos pueden hacer Esto que to {ios pueden hacer es ehobjeto de a Bloslla practi2 os Larbos oF La cwuoaD Sélo st stablecemos esta diferencia, tiene un sentido hoy la losotia. Pero slo st hacemos esta diferencia tiene sentido tambien Ja democracia, Ahora debemosrepararen ita asoiacin de is. En Glerto modo, Socrates no queria siperarelambite democstico dea iad. Por exo se presemiaba ante sus conchudadanos como unos, deseovo de curplir ls leyescomuncs. Para no romper 50 igualdad, confab que no sabia ni po ni mucho. En todo aso, no sabia mas que sus palsanon El due tavcra muchas pre ftntas que hacer le dab derecho a aes dirgene, pero tan Poco qucia ser diigo por nadie En realidad. uci ce un fogo com los dems pars intent Hegar jntos alguna respuesta aerca de quign era Cada uno, la cidad la stil No crea gue <4 solo y por su event, pudica ir muy Ij en esa Investigacion Desde luego. no queria deciles nadie To que tenta que hace Si en leurs de la conversacion se Nesaba a svstar una respuesta, és ra tambien fruto de ts ntligencia de lew interlocutor. Si esas onclusones se lvaban als prtica, los intelocitres mo arian Sino seguir su propio erterio. Ni antes i despucs dela conver. ‘in romp i uaa, libertad, ni epacided de tar dels que dislogaban, La verdad esta Spal de lj y de cer fa de os qe hablaban, Ningune imponis su eiteio a om Platon tena ota ides, como ya hemos visto. Para xplicar su punio de vista fon un ctento presionante. Ei pensaba ue los Fomibres estaban como stados ain pared rotund de una caver na. Con eso queria decir que los hombres estaban dominados por tos prejlcon las opiniones transmitdas por ln gente los bles siempre comedos que formaban sis coxtumbres: El floolo era ‘como un héroe intrepido que se habla atrevido a romper esas ex Slenas, a dejrlas en suspenso, ye hab lanzado a mundo fucra fe la caverna, un mundo de libertad, de riesgo, pero tambien de Pensa por st cuenta ast manera. La clave de esta historia con Sista en que et Hldsofo pod incr viaje hacia el saber el co ‘ocimiento. Pero mientras acta su camino hacia a eid esto dela citdad seguis stad Ja grata, Si dda, cuando ef tosofo hubiera alcanzado el saber, debia volver ala eueva donde estaban sus palsanos. Es curtoso que Plato no defi use fe losofo haya de liberar a todos los eautivos. Dice sencilamente que debe hablares de logue el ha conacide y explicaries como es undo dela realidad que ay Ras de la caverns, AST ue la lea la platonica nos hace desigunles. Uno ent atadony otro son bre ano dca cca tron een esac une som sentes otros dirgios. Los atados ala roca apenas tienen nade fue deci, sao aceptar a discus de los que saben. Este mundo a egpruo De sears 2B os demos. La lenin patna acs unos meres en no ln pnce no es ual, sino poo. EL platnico es un un trso arstocrtico, Cee que el sible dene derecho» pobermat. Uingry a mandan Sit uc no preron enos tras Plato. Debemas atenernos a Ia cencenanca de Socrates, Renpecto a iets cones, como la pen vt jst, clamor a elle lo que conviene mcs dha, ‘thst vida enter, nade abe masque ade Todos smo ie {cates nov hacemos las sonas preguntas lo ue hacemos es ‘pasar juntos algunas respseta. Saber una ceneia moda mayores derechos a radie El ofa crtio ae espectliat en decile al cen- fico que le importante ara el hombre sigue al, donde su saber tno puede entra Un poco somo Ia muchacte aca, la filo ct Tica y practic dice ue cuando hemos contemplado leans et Ise 6 ndaculas parila de lon genes, nuestra vida sleue pan teando lo mismos problemas lov del equilibria persona a flict Aina prodcnca ls dentiiccion de aqull que de vera desea thos, lt forma de hacer saisfactoras Ins relacones humanas, fa ners de Keniicar sl amor y Ia Beller, lo buen yo uso, Es {Trt fo que enol fondo pregustaba erates ¢qué hacer con ‘tue vida et su ttalidad? Eso ning stenico nos lo va a de- TIC ANt nadie nos pucds dri El flan gut solo puede dilo- freon nosotros pra ue soto ismosalemos el camino. No Ferdemos ser com os hombres dl cuenta de Plato, No podemos {fosdamnos ston ns cadenas yexporar a que venga un cin er um tetico, a decirnos lo uc de erdad e a realidad de muss {fs sida No podemos esperar & que los bilogos no digan cules ‘Sh itetnos genes prs decidir lo que tenemow que hacer aque los Inadicos nos descubra lesson ow mejores habitos para macs: {To cuerpo, os paiclogos os dgan como nos ha afectado el me i socal y 4 gue debemos apirar pores, nl aque los sacerdotes Tenunciet cules son muestra falls ysulpos,ni qbc los attas {eldan por nosotros cual cr la belleta que apreciamos, nl a qe ftuestos oligos nos impongan su-nocion def esto. Si hacemos SSto, nos pareceemos i animales domestic, ta ¥ como Plato ita dt aera os hombre de I cad dia ol so ‘Si alulen vier y nos dijera que, dada la natraleza de macs Temes abe qe tenemos sue ddicarnon al abaet {Que Ueberlamos enamorarn de lguien rubio, pensaramos que {Ea su clencia para tener per sobre nosotr, para lmponer si fropio criterio sobre nuestra yds. Y sunue Socrates siempre nos Hnmna la stencion scores de lo die de Hegar a una respuesta st busamos en sledad, ambien rciama que nosotros Wbremente4 Los Lanos be La e1ub4D partcipemos en la formacion de esa respuesta en un plano de Taualded con quien nos habla, 2 La ciencia, cuando ha querido extraer las consecuencias pric ticas de lo que ella conoce, hn productdo ideas muy peligrosa. No ‘me refiero aqu alas consecuenciasténicas de la clencia, que al lado de magnificos inventon nos ofrece cosas tan peligrosas como las bombs atémicaso las armas quimicas, La teniea puede set peligrosa, desde luego, porque Io que tiene uilidad siempre poe de tener muchos uso y todo depen de qin lon decid Me reli roa otto peligro. A veces, cletas Wess, derivadas de la ciencia Se nos imponen como si fueran tan verdaderas como la misma Slencia, Por ejemplo, durante un tiempo, se nem dif que la worla 4de la seleccion natural de las especies (que establece que las espe ‘es animales evoucionan adaptandose a contextos de dra com- Petenciay lucha por la supervivencia) impania como verdad een {tia la superior del hombre bianco occidental. ¢No habia ver ‘ido el hombre blanco ela batalla por el progreso? ¢Acaso esta ‘victoria no era la demostacion de ar supcrionsad? Acasa no le aba derecho a dominar el mundo, come un especie tiunfadors sobre las demas? La froma ante estas pretensiones sigue siend [a respuesta iddnea. La flosofa entonces se levanta en memoria de la muchacha traca que se rela de Tsles, y opone la critica & {oda pretension dela ciencia Je querer rel la totalidad de Fn relacion con cas todas las facctas importantes de muestra ‘ida, la ciencia en verdad tos dice bien poco, 8 hace alg es plan ‘eamnos todavia mas problemas. La clecla nos ofrece un mundo i= Finito, donde sabemos quc ls estelss en expansion van amine de sa muerte en los lamas agujerosnegros. Se trata de algo que pa ‘srt dentro de miles de millones de af, pero, en Iigar de sent nos Seguros por eso, ese tempo tan descanmanal nos hurilla Por ue nosotros sso esaremos agut uns stent u ochenta aos. POF To deeds, ln cleneia nos ha edclo aun conjunto de reacciones de protefss,procesos quimicos que pueden ser anuladas por una Sustancia minima, por un virus ona bacteria que haya camblad de repente su sistema inmunolopico. Lo que la Ciencia now dice eo ‘que nuestra vida parece mis bien una partieula de plvo en medio dd un mundo en el que reina la confusion y el caus. Por eso la vida es muy improbable, casl milan. Pe, sea como se, coramos eligros que corramos seg la clenci, estamos al ¥ mo dentos dejar'de preutarnos qué haremos en esos aos que tne ‘mos, qué sentido tiene unt vida en esas condiciones'y Cul ex la Ihtena manera de vivir Evo be Sou. 5 En todo esto, en organiza tempo que nos ha toad vie y ‘en hichar por ncaa flied, Tos hombres sepuimon send ea: {Ess ibe, Tadosdebomon, de tn forma ots interpreta ic tra vd, defini sus Ons, decd sus enctan,Wenicar Toque ‘omos, ser capace de uscarlo, mantener las tlaciones opornas on Tow denn etdtera Es curioso que la democraca sen posible Sot todo pou la lenin ene limites y porque sobre determi. ‘das coms todo soberos mis 9 menos lo misma enc le ta. nada. Pero, joo por a, todon tenemos el mismo derecho Cpt» lover trees 4 pent da itn x dace se eh quremos vivir testa vida qt vamos entender po felcdad. Hero agut heros de procurar que Socrates noo cope coms nis de huevo. Paes um pnts de vn una ereencia@ una opinion to sn tna curren cep lo primero qe seo eng 2 fa Calera, psemos decir hoy un cone) mana oft, Desde ue f-nadie de tortura 0 semeterne ain tat tig PO {Gee no evemos on condiciones de jatar nuestros creel ‘uct libertad y nesta igusldad no estan pucsas em dua por Sr Remon apa rei de msn Pi ms {tom amigon, ln gu tom propone an programa dein telvsin © rucsia cancion favo Per 6 evidente que enone slo de na ‘manera baniante minima podemos decir que nowtrs hemos oa fo est ida lo aquellos caso, mrt nda Ben ove Ine ha dicho mi cantante, o mi amigo, aunque ea mas fll de ‘epi mi madre 0 padre. La ron de Socrates nos cope del ‘Sco now amcstra que en et fondo, cuando decimos «Paes 90 ces plex en 0 eo txpreion den animal mimitico, que dice o hace lo ue oto Ie fa dicho o han he. 8. Los compromisos de decir «yo= Sin verdad dijgramos «yo» de manera coherent, tendranos ‘que saber explicary justifear por que pensamos lo que pensamos Shecemen que aco: Ese romuncamn maa me hhudo, que nos gusta decir siempre elevando un poco la voz, que a see tna ea a ba con gue nog compromete, Pod ‘os imaginar lo ridioulo que seria decir a cada paso +y0 pienso 0 reo lo que dl dicen, donde él ex un cantante, un amigo, us locutor de television o cuaiguler otra persona. AI isl, Socrats nos dita on Ironia «Perot eres tao eres mas bien éi?» Eso no nos gus. tarla, desde luego, pero estamos condenaudos & hacer este raiculo6 08 LaTb0$ De 1A CuDAD Ack pein ga eris oe ind eee od thot coved de uses Spain ese sn name joie oper pececet et ete ancaes ee crane ret eae aerate eae ce ciaeeoeae tamer ta ee Tula eee een pees aria ee neal AT au dsb oir hrs seh cs ee wiencenan pee emia Sean, Seo eciaesateleeeieeneeeeresin een PRISE spect Dap pein, at gee ee pe oe ener eee eee Geerehenennteet cele racer ont eaiceiectconakeemannan nee camre: tarts someidor axe capi pdms ates enc? ‘Reber pe sg amc ann herinpre meena ne ren tee ernene Soa e nme peice eee pene cee eee eee Teoeeenmmen tn eetateneagteee rama tee eoereeecstean Seeing et ieveelgcaesmesreseaceer eel ee. See eee ee eee ore eee ee ee Shorea acon aiten eempgeencaeee (easy me den: ar bole a gto Sereeecetee seen es ee Ngati sate ferret Naa rereetea es ees eer erga aes ene ees pe eoeerer api eneien te atten eee erm hic fen nfoynin fonda Sot coe soe No Spies eee ee Peery Setter te a? ome pcos te Deceit eee eae eee Geeta gfe eaaiee sea e nae. Teoneonpnieel eee este sean ee eee ee eaters eee tae ame mee Segura sata ee eee a EEMPGo De soourES a de la misma manera que él se mantiene idético alo largo de la ida, nosotron poco poco. non vamos forjando un nombre ‘nuestra relaciones can los demi. De que seamos prudentes, com hherentes, expliquemes nuestra conducta, razonemos nuestros ‘Cambios, no hagamos entender, de todo eso depende que seamos "pets tte y amigable nonce mara nombre sie ‘lfeara algo y valdré algo. Tin demacracia no es sino la reunion de las woees y de los vo- tos. En cierto mado, solo funciona porgue es la reunién de los “yor, de los nombres propios. Noes la ruin de las ocurrencias, de los caprichos, de los raptos de humor. Es la union de las pala tas dichas con reflexion y sentido, con conciencia de lo que ha- ‘Somos, com cierto compromisos de defenderlas come propia. La igualdad'y Ia Hberiad no se basan en la capacidad de retirarnos ‘on Ia soled y all aliemar lo primero que Se nos ocurra. Por sa Dropia base, igualdad y Ubertad hacen relerencia a la vido social 1a vida en comin. Soy libre respecto a otro que quiere impo- ferme a riterio. Sy igual respecto otro que qulee estar por fencima por debajo de mi. En Iss dos palabras se firm un sen- fide de querer vivir con los demas de una manera diana; esto es fae los demas jen que somos alguien de valor ¥ mito. La ‘ida oltaria no se compara con nadie y, en este sentido, ni es bre nf igual. Es sencillamente vida soltaria, Una masima muy ve jndice que tun ser solitario es 0 mas o menos que un hombre, un dios 6 una bestia, pero nunea un see human, “Todo el nos leva a dect que lt democracia n0 es una teorta ‘mas, como tna de ésas que Plata queria establece,refinadas y ‘omplicadas para unos pocos. No es una teoria eientifica ni ex ‘ge ue la gente ea sabia para poder ser libre e igual: Es la cons: Titaclon basiea de que los seres humanos son seres soclables y ‘Sonstruven su vida de forma eompartida. «Yor es el nombre que todo el mundo pronuncia ewando quiere diigise alguien, a un sts. En este sentido, «yo» siempre es una palabra para relacio= ‘namos con los demas, para emprender un didlogo. La demoera- fines la coneiencia de que allt donde hay un ayer siempre hay {us ti, al que hay que tener en cuenta como igual y bral awe ‘icbemos dejar hablar decir a su vee ~yo> porque tambien es ea har de ordenar su vida de manera coherent, constante y funda: Ea Pox eso la democracla se Juega en el didlogo, Tomarse en se: to In democracia como didlogo continuo es la unica manera de limpedit que Sécrates sea ajusticado. ¥ la manera de impedir que Platén nos quiera dir8 ns Lanos DE LA cuDAD 9. Un vlje a través de Ia ciudad Sélo hay verdadera flosoia ertca y prietica nos mante- rnemos tnidos ala vida de la eludad, si imitamos el gesto de'So- ‘rates. Sin cid, mantenemos este contacto cow laced pore Somos eiudadanos, porque qucremos vivir en ella, intervenir en lla, defenderia cuando sea preciso y cambiarls ‘cuando as To ‘reamos oportuno. No queremos conacer Ia ciudad, sino habitar- lade tal manera que mantengamos en ella nuestra libertad y ‘nuestra jvaldad, nuestra eapacidad para inerpretar nuestra vida Y para vivirla. Noes un asunto de mera teoria, No nos interest nacer Ia edad como nos interesa conocer Ta velocidad de la juz'o la rotacion de fos planctas, Mas bien nos reparamos para Ser actoresy queremes saber qué guion de auesttasctuaclon demos cegiry escribir 4 "En ese libro, por tanto, haremos un viaje imaginario através de fa ciudad. En lerto modo, sin embargo, exe vine puede rel ‘aro cualquiera por su cuenta. Ex mss, todos lo dite cada uno tie nosotros lo hace, dea manera otra. Eat ibro te propone realizar ese misino viaje coidiano armatdos con determinaday pre: ‘untas. Es como si de nuevo Serates se pasease por nuestras p> 74s, nuestros templos, nuestras universidades, nuestros patlamen. tos. Pero este Socrates imaginario es un poco especial. En a fan. do, el visio hace dos mil quinientos ator y Tas costs, desde en tones, han cambiado mucho. El'no sabe nada de nosotros. De todo lo que viv en su vieja ciudad de Atenas, lo anlco que te cuerda es su vielo habito de pregunta. Podemos decir que la c- titud socatica desde la que esta escrito cate libro es muy vie y muy joven. Joven porque todo le resulta desconocko. Vila por ‘que cree recordar que las cosas no son Fells, y siempre tienen {Un porque distinto de lo que parccen, En todo caso, si no comprendemos la ciudad no podemos ser siudadanos. Curfosamente, ln mejor acid para comprendr uns cosa cercana,qulzis demaiada cercann, es ponernos ene! gar de Alguien que viene de lejos, como este Socrates revivido despuss 4e tanto tiempo. La actitud crtea de ta loofah usado esa ex twatagema michas veces. El mismo Patna final de s va, sem- re deja hablar a un misterioso extraner. Durante mischos silos, fos filasolos eriteos hablaron como si fweran pleantes 0 enanos, {que miraban las cosas humanas con extrafeza ¥ humor: otros fin Bieron que veniam dela Luna, de la lejana Persia dl exotica Mac fruecom En realidad, eso hos da es habitual, como sabemos. Pues ‘hunca antes la gente se movio tanto de un sitio para otf, tivo que "BL EIBMPLo be socRaTES| » vivir en espaciosljanos a su lugar de nacimicnto 0 se vio oblizads { construr su vida en sociedades diferentes de las que le Wier ‘cer Pero no hay que hijarse slo en eso. {Que es un joven sino al fBnien que mira el mando también como si fuera olde otros, el de Sus padres y el de sus mayores? gAcaso el Joven que empieza a ve ‘ir no tne problemas para entender las cosas que ve a su alrede- Alor? St la Juventud viene de lejos. Ell tambien es exiranera fre tea la vida ya hecha, egularizada, de los mayores. Sin ls pregun- tas oportunas I venta pronto se vers viendo come los mayo Fes. sin dare cuenta, sin haber pensado la vida propia, la vida lrrepetible que shora comienza. Pronto se descubrita con ios hab tos st hechow a Imagen y semejanza de ls padres. Ouien se ser tins satlstocho de esto? Desde luego, ni los mayores ni os jovenes. Durante mucho tiempo, los padres transmitian 3 lox hijos en los afon de la juven tad una serie de ideals. Lox hijos se los tmaban en sero, desde Iicgo y; como velan que los padres hasta cierto punto los habian traiclonado exo acurte con recuencia- no paraban de echar- Selo en cara, Ast, se avanzaba en la realizacign de los ieales, poco 4 poco, corrigiendo los hijos las traiiones de los padres. empu jando con nueva cnergia los proyectos que entendian que mere ‘fan la pens. Hoy las cosas han cambado muicho. Quizss los pa Aires no tienen Uempo de transi deals, quizas muchos no los tienen con elardad Pero aquellos idoalestenian la intencion de texpicar las razones de las cons, el porqué de ceras lucha y de cer {or trabajos, de los esfuereos y de los proyectos. Muchas veces, ‘como es natural, los padres se justificaban con ellos. Entonces Sejaban yer Ios puntos débiles, porque no hay nada mas fell de Sescubrir que Ia sutojustificacion, Ast, ponfan anu fall a los hi jos la critea y la distancia rospecto a ellos. En todo caso, aque Ia costumbre funcionaba rompiendo 9 marcando las diferencias enue las generaciones. Hoy se aprecia otra tendencia las diferen ‘as entre los mayores los jovenes casi se reducen alas cosas dis- Tinta qe consume lon hgares en que compra o en que disfrutan ‘eexe consumo. Esto ex ms bien teste Pero incluso entonces, st Se hiceran las preguntas oportunas, surgieia el didlogo y la dife- Fenciay cada uno se verla obligado a dar razones ya superar ese Fin de la comunicaciin que es a colctilla porque me gusta, Pues ‘esa coletilla nos deja en la Soledad. Y ya tina manera ut ofra, siempre choca con dad, de ila y de libertad. Cuastas mas Yeces evitemos ese “pongue me gustas final, ms valiosos, rellexivos, conscientes ¥ ‘zonables scromes20 Los LANDS DE LA ciuDND Este libro quiere acer un viaje # través de a ciudad nueva Sts ns aia cad de Nene Oe strves In cie scien preunias Quer que, con ests pregnant lector spa i ead cof ey alc uo su Purde tener para incorporarse ell, interveni eel Jarla y cambiar. Quiere decubrir los valores ie sostienen las Tnatucones dela ciad ydelender que teas valores se aba dnan,acabaremos pr dejar ue as costs se hundan ¥desepaer- can. Ese libro quiere tambien, distr esos valores, pero no de ts manera srt, ano conreas en in media en se Pee dan vivir de forma coiiana. En Yeaiad, su aspircion itm e tne, cunndo atavescmoe ena chided especial ge es la noes, iguler «culgucr bor, tngsne a nenuacn denne un erttoro conoid en su reones en st sentido y eh sus deb Idadex Habitat la cided de forma més conscene oe, cme he sgt, dlapener de on saber teem ns de um saber prteo- {rico Ese saber ha de prin vist ma de acer con no. Sotto mismos, mis tenon alos demds y mds capaces de dsc minar Ins reacts humanes soils on la gue deseo pllesruce decode eyo con sodas lat consecneia. Cariruvo 2 LA CIUDAD 1. Una mirada sobre la cludad en formacién (Cuando los holandeses desembarcaron en la isla de Manhattan, ‘quizas no habian previsto nl imaginado To que, en el curso de dos Siplos, haa suceder en aqul peseso teritorio que Fodeaba los ‘dos brazos del rio Hudson. Ellon solo deseaban haversefuertes en ‘l'surde In isla para dominar un pucrto magnifico, la mejor en frada de América, situada al final de una linea reta imaginaria dlsde Londres ¥ Amsterdam. Sin embargo, a lo largo de esos dos Selos que van de 1700 a 1900, Nuva York ofrecio al mand el o> ‘tuo fendtic de formacién de Ia eudad moderna. Observando la historia de esos dos silos, descubrimos las fuerzas que formaron. «l mundo moderna con mich nites, Nuc Yorke smo ue perimenta para el cenifico. Estudiando esa ciudad, descubrimes {as leyes de nest mundo social, de la misma manera que ests dlando los planets, los cientiicos del pasado, Kepler, Galileo 0 ‘Newton, descubricron fas leyes dela gravedad y de a alraccin un versal que rep los euerpos celeste. “El rasgo mas peculiar de Nueva York reside justamente en la ve- locidad de su proceso de formacion. Eso hace visible y observables las fwerzas que han tabajado en ella. Paris, Londres, Barcelona, ‘Roma son cidades milenarias. Ellas han atravesado todas las ¢po- as histieas, desde las antiguas, esas épocas lentas en las que el ‘empo se detenia sin apenas propreses, hata la aetuabdad, on que ppoco'a poco van adguiriendo rangos cada vex mds parecidos alos ‘de Nueva York: Por ev, el proceso de formucion de las cudades ‘opess ha sdo mn lento y complicado. Abt est la causa de que es {ir vieja cludades europess amontonen en su calles huells hist6- ‘ees tan diferentes: Cuando caminamos a través de ells, y 050 es To que valoran especialmente lon turstas, tenemos la impresion de ‘que andamos tras de una especie de museo. En sus calles os