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INTRODUCCIN ............................................................................. 7
INTRODUCCIN
1
Este libro no es de historia, aunque presenta ciertos datos histricos;
no es de filosofa, aunque plantea algunas reflexiones respecto a su enseanza;
no es de currculo, aunque habla de planes y programas de estudio, y no es
de arte, aunque emana desde la intuicin. Ms bien, colinda, se entrecruza
y hace referencia a cada una de estas disciplinas. El trabajo aqu desarrollado
es una apuesta nacida desde la experiencia; una aventura por responder
algunos cuestionamientos, profundamente humanos, que compartimos sus
autoras; un desafo investigativo, al no prefijarnos caminos ni mtodos
rgidos. Lo que aqu encontrarn, es un intento por reconstruir el pasado
desde las experiencias del presente. Plantea, en lo formal, algunas reflexiones
acerca de la configuracin de las asignaturas de arte y filosofa en la escuela
secundaria pblica de nuestro pas.
Las reflexiones aqu desarrolladas, constituyen un punto de vista,
una manera de mirar e interpretar la seleccin del saber, impuesta en los
planes y programas de estudio. Es una interpretacin en la medida que
entrega una versin particular respecto del proceso de constitucin de Arte
2
y Filosofa como asignaturas escolares. Al respecto, las palabras de Pablo
Fernndez (1994) son esclarecedores: interpretar, es de entrada, proponer
convictamente una versin entre otras de un acontecimiento particular dado
basndose en razonamientos ms generales. Una interpretacin no es comparable,
sino aceptable en virtud de su coherencia, verosimilitud, persuasividad,
argumentacin. La interpretacin intenta comprender, y comprender es ver,
3
y despus de haber visto, no intenta explicar sino transmitir lo visto... .
Desde esta perspectiva, la invitacin al lector es a ver y a pensar,
desde un punto de vista genealgico, el modo en que se han constituido
ambas asignaturas como saberes escolares en Chile. Dicho punto de vista
4
implica, en trminos de Foucault (1984) , analizar un problema a partir de
una situacin presente. Esta situacin est constituida por el hecho que las
6 Situacin que intentamos subsanar a travs de la compilacin de todos los documentos encontrados
en dos tomos. El primero rene los programas de Estudio de Dibujo y Arte. El segundo, programas
y documentos acerca de la enseanza de la Filosofa en la escuela. Ambos tomos se encuentran en
la biblioteca central de la Facultad de Filosofa y Humanidades de la Universidad de Chile.
7 Brcena, Fernando y Joan-Carles Mlich, La Educacin como Acontecimiento tico, Buenos Aires,
Paids, 2000., p. 113.
10 Entre el desarraigo y el olvido
13 Si bien el trmino colonial denota una visin europeizante de nuestra historia, puesto que establece
una periodizacin en y desde Espaa, no dando cuenta por ejemplo, de los procesos de mestizaje
acontecidos, ni el inicio de la construccin de una nueva cultura (la chilena), se ha querido
utilizar precisamente, porque es un modo ms, en los recursos para falsear la memoria. De aqu
en adelante el trmino colonia se utilizar como sinnimo de perodo en el cual se impuso por
la fuerza una nueva cosmovisin.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 13
CAPTULO 1
EL EJERCICIO DEL PODER CIVILIZADO:
HABA UNA VEZ ANTES DEL CURRCULO
14 Galeano, Eduardo, Los nadie, en Apuntes para el fin de siglo, Santiago, LOM, 1997, p.12.
16 Entre el desarraigo y el olvido
17 Grebe, Mara Ester, Culturas indgenas de Chile: un estudio preliminar, Santiago, Pehun, 1998. p. 20.
18 Entre el desarraigo y el olvido
20 Soto, Marcela y Francisca Vera, Hijos de la puna y el desierto, en Pueblos indgenas olvidados y
extintos, Santiago, LOM, 2005, p. 35.
20 Entre el desarraigo y el olvido
21 Berenguer, Jos, El norte grande y la prehistoria, donde al agua es oro, en Chile antes de Chile,
Santiago, DIBAM/Museo Arte Precolombino, 1997, p. 18.
22 Decimos artsticos porque a pesar que tenan utilidad prctica, todos ellos de alguna forma
representaban, significaban y simbolizaban su filosofa de vida.
23 Entre las que cuentan: construcciones semi-subterrneas y de carcter circular, ideales para el
clima desrtico, aldeas que posean pasadizos y bodegas interconectadas, construcciones
rectangulares con techos de pajas y fortalezas especialmente construidas para los perodos de
guerras producidos por las sequas.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 21
24 Gallardo, Francisco, El Norte Verde y su Prehistoria, en Chile antes de Chile. Santiago, DIBAM/
Museo Arte Precolombino, 1997, p. 43.
22 Entre el desarraigo y el olvido
31 Ibd., p. 74.
26 Entre el desarraigo y el olvido
35 Labarca, Amanda, Historia de la enseanza en Chile, Santiago, editorial Universitaria, 1939, pp. 6-
7.
36 Ibd., p. 7.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 29
39 bidem.
40 Ibd., p. 9. El parntesis es nuestro.
41 Personas que eran denominadas con el apelativo de indgenas por el conquistador (y por la gran
mayora de nosotros). En un afn de significarlos como seres inferiores. Pues si no eran personas
Qu eran?
Arte y Filosofa en el currculo escolar 31
42 Jobet, Julio, Doctrina y praxis de los educadores representativos chilenos, Santiago, Andrs Bello,
1970, p. 25.
43 Ibd., p. 26.
32 Entre el desarraigo y el olvido
A pesar que esta ctedra de dibujo fue una de las primeras del
continente, no perdur por mucho tiempo, sufriendo cambio de profesores
en una primera instancia, para luego permanecer a cargo de aficionados
que lograron mantenerla a duras penas, desapareciendo progresivamente.
46 Ibd., p. 16.
47 Er rzuriz, Luis Hernn, Historia de un rea marginal La enseanza artstica en Chile 1797-1993,
Santiago, Universidad Catlica de Chile, p. 24.
48 bidem.
34 Entre el desarraigo y el olvido
51 Hanisch, Walter, En torno a la filosofa en Chile (1594-1810), Santiago, ediciones Historia, 1963,
p.19.
52 Hanisch, Walter, en Astorquiza, Fernando (ed.), op. cit., p. 26.
53 Escobar, Roberto, op. cit., p. 13.
36 Entre el desarraigo y el olvido
fin del privilegio nico para entregar ttulos. A pesar, que esto marca el
inicio del poder del Estado en la administracin de la educacin superior,
la Iglesia sigue teniendo preponderancia en la seleccin del saber, cuestin
que slo comienza a decaer a mediados del siglo XIX, en que se reduce el
poder educacional de la Iglesia a las universidades pontificias.
58 En Ibd., p. 13.
59 Ibidem.
60 Ibd., p. 12.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 39
CAPTULO 2
ARTE Y FILOSOFA EN LOS PLANES DE ESTUDIO DEL
SIGLO XIX: USOS DE UN DISPOSITIVO.
65 Neruda, Pablo, Las oligarquas, en Canto General. Barcelona, Planeta internacional, 1950, p 189.
42 Entre el desarraigo y el olvido
Est compuesto por lneas de diferente naturaleza y esas lneas del dispositivo
no abarcan ni rodean sistemas cada uno de los cuales sera homogneo por su
cuenta (el objeto, el sujeto, el lenguaje), sino que siguen direcciones diferentes,
forman procesos siempre en desequilibrio y esas lneas tanto se acercan unas con
otras como se alejan unas de otras. Cada lnea est quebrada y sometida a
67
variaciones de direccin (bifurcada, ahorquillada) sometidas a derivaciones .
Slo en las crisis se descubren nuevas dimensiones, nuevas lneas de la
madeja.
que los constituyen con cierto grosor, espesura y textura. Nuestra finalidad
de desatar los hilos que constituyen las curvas de visibilidad, no tiene por
objetivo el anlisis del plan de estudio en cuanto tal, con todo el entramado
de filamentos que lo configuran. Esto sera materia de otro estudio, sino ir
en la bsqueda de dos filamentos ms delgados, que colaboran en dar cierto
grosor al dispositivo curricular. Tales filamentos dicen relacin con el papel
que juega Filosofa y Arte en los planes de estudio, en tanto, objetos visibles
del dispositivo.
Una segunda lnea est configurada por las enunciaciones
formulables o curvas de enunciacin. Para ello se analizarn los discursos
respecto de las orientaciones de la educacin secundaria en el siglo XIX, y
cmo stas avalan la incorporacin de Arte y Filosofa como asignaturas de
un plan de estudio de Enseanza Secundaria.
Una ltima lnea, est referida a las fuerzas en ejercicio, que por
una parte provocan las lneas de enunciacin y por otra permiten la
concretizacin en un objeto especfico Estas fuerzas que se contraponen
provienen de la Iglesia, de los criollos pertenecientes a la elite y de los
extranjeros llegados al pas. Cada uno de ellos ejerce una fuerza distinta
pero equivalente, que en el transcurso del tiempo, a pesar de los vaivenes
que hacen que un momento unas u otras tengan mayor o menor influencia,
logren finalmente potenciarse entre s, manteniendo una cierta inercia, que
posibilita que el dispositivo se mantenga. Tales fuerzas, logran incorporan,
reducir y hasta eliminar de los planes de estudio el ramo de filosofa. Por su
parte, arte no se incorpora hasta el siglo XX, tendiendo como antecesora
un ramo de dibujo, de carcter libre o como clase suelta, a las que accedan
voluntariamente algunos de los alumnos regulares de la enseanza secundaria
en los primeros niveles, o todo aqul interesado de la comunidad,
especialmente artesanos, que desearan obtener alguna herramienta til para
desempearse en manufactura o en la industria.
a. Fuerzas en ejercicio.
Las fuerzas que tensionan un dispositivo y que se constituyen en
el poder fctico, representan aquella lnea que envuelve, tanto las curvas de
visibilidad como de las de enunciacin, y por tanto son difcilmente
separables de stas ltimas, de tal manera que quienes ostentan los puestos
de poder son quienes seleccionan el saber y argumentan a favor de dicha
seleccin. Debemos tener presente que quienes ocupan posiciones de poder
son responsables de los supuestos que subyacen a la seleccin y organizacin del
saber en la sociedad. [El propsito genealgico sera] recuperar las pautas
complejas de estructuracin y distribucin del poder que influyen en la forma
de seleccionar, clasificar, transmitir y evaluar el saber que se considera pblico
68
en una sociedad... .
As, el saber que ha sido seleccionado como digno de ser aprendido
por una sociedad, se vuelve absolutamente visible en la construccin de un
plan de estudio y en las enunciaciones argumentativas que lo fundamentan.
Al respecto, desde los inicios de la configuracin de los planes de estudio
en el siglo XIX, se seleccion el saber filosfico como parte integrante de la
educacin que deberan recibir los jvenes de elite. No ocurre lo mismo
con la clase de dibujo, que siempre fue dirigida a jvenes provenientes de
sectores sociales menos acomodados, haciendo plausible incluso, que las
elites del pas pudieran terminar su enseanza secundaria sin haber cursado
nunca una clase de dibujo.
Por otra parte, es importante recordar que en Chile, quienes
ocupaban estos puestos de poder no eran ms que un puado de hombres,
que en los inicios de la Repblica, se dedicaron a pensar la nacin, y con
ello, la educacin de los jvenes. Estos hombres tenan como propsito
principal lograr la independencia del pas, para hacerse cargo por s mismos
del gobierno, la economa y las riquezas de Chile. Estos criollos no estaban
dispuestos a brindarle pleitesa al trono espaol y someterse a sus designios
y poder, debido a que poco a poco se iba produciendo un empobrecimiento
de sus riquezas por el monopolio que ejerca la colonia espaola, que les
impeda comerciar con otros pases y que tampoco satisfaca con los
68 Citado en Goodson, Ivor e Ian Dowbiggin, op. cit., pp. 107- 108.
46 Entre el desarraigo y el olvido
69 Aedo, Ruth, La educacin privada en Chile. Santiago, RIL editores, 2000, p. 28.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 47
b. Las enunciaciones
Uno de los primeros logros que necesitaban los criollos en materia
de educacin, era quitar a la Iglesia el poder que tena para educar a sus
propios hijos. Esto porque eran los conventos quienes decidan qu se
aprenda y cules eran los saberes ms adecuados para los jvenes
pertenecientes a una colonia espaola.
Estos hombres con aspiraciones independentistas requeran jvenes
al servicio de la nueva Repblica y no de la Iglesia o de Espaa. Para ello,
necesitan imponer una instruccin que fuera acorde con estas aspiraciones.
Para tal efecto, muestran abiertamente su descontento con la educacin
que se brindaba en los conventos. Pedro Aguirre Cerda (1904), comparte
estas crticas, sealando en su Estudio sobre la Instruccin Secundaria que en
la Colonia la educacin estaba muy atrasada y que la enseanza que
impartan los conventos no era la ms adecuada a las necesidades de los
jvenes chilenos.
50 Entre el desarraigo y el olvido
74 Aguirre Cerda, Pedro, Estudio Sobre Instruccin secundaria. Santiago, Imprenta Aurora, 1904, p. 26.
75 Ibd., p. 27.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 51
76 Como podra ser la revolucin de los pinginos, que claman por una educacin digna y de
calidad.
77 Aguir re Cerda, Pedro, op. cit., p. 28.
52 Entre el desarraigo y el olvido
Lo habitual era estudiar una materia o dos para darse por instruido;
lo que se aspiraba a difundir, en cambio, era la costumbre por los estudios
ordenados y sostenidos en el tiempo. Los miembros de la clase alta
buscaban las letras, los conocimientos bsicos del derecho y la teologa
Algunos entre los grupos medios, mostraban mayor inters por los estudios
completos que les permitiera obtener grado y encaramarse a la sociedad
por el lado de una profesin. Otros, de ese mismo sector, prestaban una
viva atencin a aquellas materias que les permitiran hacerse de una
destreza determinada, con lo cual las clases de dibujo, primero, y las de
partida doble, despus, contaron siempre con un buen nmero de
89
concurrentes .
posibilita que cada cual pudiera seguir el rumbo que su condicin social le
permitiera. A tal punto, que alumnos que asistan al Instituto Nacional lo
hicieran en tiempos y horarios distintos. Por ejemplo, la clase de dibujo
que se dictaba por las noches, generalmente no era frecuentada por los
sectores de elite sino por los artesanos.
Nos encontramos con un centro educacional en que circulan
jvenes que tenan las condiciones para ser educados: no eran indios,
mestizos, esclavos ni mujeres. Cada uno optaba por cursar los ramos que
estaban a su alcance. Algunos asistan slo a una o dos asignaturas durante
toda la instruccin, mientras otros, generalmente de clase media y con
deseos de ascenso social, decidan cursar los estudios completos, con lo que
podran asegurar un lugar en la emergente sociedad chilena. Incluso exista
un sistema de becas para estudiantes aventajados que no pudieran costearse
los estudios. De todas maneras, el plan de estudio contemplaba las diferencias
entre la instruccin que deban recibir las elites, los ciudadanos comunes y
corrientes y los artesanos. Los primeros optaran por los estudios humanistas;
los segundos por los profesionales y los ltimos por asignaturas habilitantes
para el mundo laboral.
Cuadro. 2.1.
91
Primer Plan de estudios aprobado en 1813
Curso Observaciones
Lengua Latina Dos ctedras (una para mayoristas y una para minoristas)
Lenguas Vivas
Ingls 2 aos
Francs, Italiano, Rudimentos de estos idiomas en 1 ao
Espaol
Forma el gusto en las fbricas ( se ensea por 1 aos, 2
Dibujo
horas en las noches para todo aqul que deseara asistir)
Dos ctedras (una de matemtica pura por 1 ao y
Matemticas
otra con aplicacin a geografa por ao y medio)
Lgica y metafsica Ciencias del criterio i las nociones generales de los seres
Fsica Conocimiento de los seres por dos aos
Ciencias Sagradas:
Dogma moral e Dos aos
historia eclesistica Un ao
Sagrada escritura
Estudios de
Profesional
elocuencia
Derecho Profesional
Ciruga y Medicina Profesional
91 Plan de organizacin del Instituto Nacional de Chile, escuela central y normal para la difusin y
adelantamiento de los conocimientos tiles. Reglamento de organizacin y funcionamiento del
mismo. (Contina en Tomo I, N 20, Jueves 25 de 1812). La Aurora de Chile. Nmero 19. Jueves,
18 de junio de 1812 Tomo I. Disponible en <http://www.historia.uchile.cl > [citado en 15 de
mayo 2005]
Arte y Filosofa en el currculo escolar 61
El rector Lozier, sin conocer bien el terreno que pisaba, i quieras con
principios exagerados en materia de enseanza, vio fracasar todos sus
proyectos. Lo ocupaba una buena idea, la de formar hombres, i no
individuos para sta o aquella profesin, i no digo entonces, ahora hai
muchos que no comprenden la importancia de una educacin de esta
clase, i para quienes es perdido el tiempo que los jvenes no emplean en
los estudios profesionales. Sus ideas no fueron ni podan ser bien
apreciadas. Privado de apoyo de la opinin i contrariado por mil
principios, el rector Lozier dej su puesto, i la enseanza volvi a su
antigua marcha La influencia ejercida por las reformas de Lozier,
no solo se dej sentir entre las cuatro paredes del colejio sino que trascendi
tambin a la plaza pblica. Algunos de sus alumnos mas distinguidos,
como don Ventura Marn i don Melchor Jos Ramos, tomaron parte
activa en el gran movimiento liberal de 1828. Ambos fueron diputados
del congreso Constituyente de aqul ao, i tuvieron la honra de poner sus
93
firmas al pi de la Constitucin redactada por don Jos Joaqun Mora .
Por esa poca, entre 1820 a 1840, se opt por privilegiar una
educacin para la elite de tipo humanista y cientfica, dejando atrs el nfasis
profesionalizante y til que haba tenido el plan de 1813. El plan de estudio
propuesto por Ventura Marn, Manuel Montt y Juan Godoy en el ao 1832, es
94
muy indicativo de esta nueva orientacin . As, Lozier acta como un punto
de tensin, si bien fue trado a Chile para consolidar la propuesta de una
educacin til, finalmente termina influyendo en ideas absolutamente
contrarias. Podemos apreciar aqu una lnea de subjetivacin, una fisura en
el dispositivo curricular, pues deja el espacio para que otras enunciaciones
entren en juego. El nuevo plan de estudio de 1832, tiene una orientacin
distinta al de 1813, las idea humanista clsica entra en gloria y majestad,
dejando atrs la idea de una educacin profesionalizante para las elites.
Aunque se sigue manteniendo en forma paralela el plan matemtico.
Cuadro 2.2. 98
Plan Humanista 1832
dirigida a las clases menos acomodadas del pas con la intencin de entregar
una herramienta tcnica de trabajo. Filosofa por su parte, se incorpora
desde arriba, es decir desde los ltimos aos de enseanza, sus destinatarios
son los jvenes aristocrticos que lograban llegar a los ltimos niveles de
enseanza y que se educaban en los ms altos preceptos humanistas clsicos
europeos.
Cuadro 2.3.
117
Plan de estudios 1843
Nivel Asignatura Observaciones
1 Latn (1) (1)Traduccin de libros fciles.
Matemtica (2) (2) Aritmtica, lgebra y geometra elemental
Historia Natural con aplicaciones a la prctica.
Dibujo (3) (3) (3 veces a la semana, optativo).
2 Latn (4) (4) Principios de Gramtica Traduccin de
Matemtica (6) libros fciles.
Cosmografa (6) Aritmtica, lgebra y geometra elemental
Geografa con aplicaciones a la prctica.
Dibujo (3) (3) (3 veces a la semana, optativo).
3 Latn (5) (5) Traduccin de los clsicos y Literatura
Fsica latina. Traducciones escritas de vez en cuando.
Historia
Gramtica Castellana
Francs o Ingls
Dibujo (3) (3) (3 veces a la semana, optativo).
4 Latn (7) (7) Traduccin de los clsicos y Literatura latina.
Qumica Traducciones escritas de vez en cuando.
Historia
Gramtica Castellana
Francs o Ingls
5 Latn (8) (8) Clsicos ms difciles. Literatura latina.
Retrica Traducciones escritas.
Historia
Ingls o Francs
6 Literatura latina (8) (8) Clsicos ms difciles. Literatura latina.
Filosofa mental y moral Traducciones escritas.
Historia de Amrica y de
Chile (9) (9) Historia y Estadstica de Chile.
117 Propuesto por Varas (Rector Instituto Nacional) y aprobado el 25 de febrero de 1843. Decreto
del plan firmado por Manuel Montt (Ministro de Instruccin Pblica) y Blnes.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 79
las deducciones; para el pueblo, los axiomas, los resultados. Los principios
126
para la ciencia; para las artes, las consecuencias .
128 El Mercurio de Valparaso, 22 de Febrero de 1860 citado en Cruz, Nicols, op. cit., p. 201.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 85
que hasta el presente, tienen las familias porque sus hijos ingresen a la
universidad a carreras tradicionales aunque stas tengan un campo laboral
saturado. En el siglo XXI en Chile, la situacin que describe el Mercurio en
1860 se repite con los llamados cesantes ilustrados.
A pesar de estas crticas y de la posicin de gran parte de la sociedad
chilena dirigida hacia los estudios tiles, no logra hacerse un cambio real al
plan de 1843, incluso pareciera que se acenta la posicin humanista que
haba representado Domeyko aos antes, por sobre la de los liberales. Esto
queda reflejado en el plan de 1865 en que se aument de uno a dos, los
aos de Filosofa, y en la no consideracin de la clase de dibujo ni siquiera
como optativa en los primeros niveles; establecindose as, una
diferenciacin total entre el plan Humanista y el Matemtico.
Lus Amunategui en 1862 planteaba que no deba haber una
instruccin secundaria distinta de acuerdo a la profesin que se deseara
estudiar, sino que la instruccin de carcter humanista deba ser la misma
para todos, pues la finalidad de la enseanza colegial no era profesional
sino la formacin integral de un hombre culto, que tuviese las capacidades
para juzgar en temas de la cultura. De este modo, los propsitos de la
educacin estaran destinados no a formar abogados, mdicos, ingenieros
o arquitectos, sino a educar hombres instruidos. Sin ella, no habr personas de
saber, capaces de juzgar con acierto en las variadas cuestiones literarias,
cientficas, polticas i relijiosas, que a cada paso se ofrecen en la vida Por
consecuencia debe haber en la seccin impropiamente llamada preparatoria del
Instituto Nacional i en todos los liceos de la Repblica, un solo curso de instruccin
secundaria, que ha de ser seguido forzosamente por todos los alumnos sin atender
129
a si de dedicarn ms tarde a la abogaca, a la medicina o a otras profesiones .
El establecimiento de las humanidades como eje central de la
enseanza secundaria, sin importar la profesin futura, se sigui sosteniendo
ms tarde en Chile. Con diversos vaivenes unos planes u otros intentaron
conciliar una educacin comn con otra especializada hacia el mbito
profesional. As, se ha pasado en la historia de la educacin secundaria
chilena, desde la diferenciacin absoluta entre la enseanza cientfica
humanista y la tcnico profesional (al modo como se inicia en 1813) a
conciliar unos primeros aos comunes que luego se bifurcan hacia la
preparacin para la universidad o la capacitacin laboral (implementados a
partir de las discusiones de mediados del siglo XIX). Esta ltima orientacin
es la que rige actualmente en nuestro pas. Sin embargo, posiciones ms
radicales han sostenido que toda la educacin secundaria debera ser comn
sin ningn tipo de bifurcaciones. Pedro Aguirre Cerda en su Estudio sobre
Instruccin Secundaria, criticando el decreto de 1867, manifiesta la
ignorancia de quienes pretenden mantener una educacin diferenciada de
acuerdo a la utilidad profesional.
Cuadro 2.4.
131
Plan de estudios 1865
Sin embargo, estas nuevas asignaturas que para Barros Arana eran
tiles, no se consideraban como tales para un porcentaje de la sociedad.
Esto se comprende por la diferenciacin que hemos hecho entre til y
utilitario. En este sentido, los nuevos ramos eran considerados por algunos
como innecesarios, ya que no contribuan directamente en la preparacin
(capacitacin) para el mundo laboral. El propio Barros Arana seala:
As, los alumnos de los ltimos aos podan optar por un plan
diferenciado de acuerdo a la carrera que desearn seguir, quienes no
continuaran hasta el final, haban sido preparados en algunas reas para el
desempeo laboral con las asignaturas de tenedura de libros, dibujo,
matemticas, caligrafa, entre otras. Latn, filosofa y literatura estaban
reservados para los ltimos aos, por lo que muchos jams se acercaban a
esas reas del saber. Un aspecto que este plan de estudio instaura es el
nfasis instrumental de los idiomas, cuyo propsito era desarrollarse mejor
en el comercio y leer los adelantos tecnolgicos provenientes de Europa.
Con esto, es el fin de las ideas propuestas por Andrs Bello y Domeyko,
respecto a que el propsito de los estudios de las lenguas vivas o muertas,
permitiran el acceso a la cultura clsica y con ello, el desarrollo esttico e
intelectual, producindose as, un vaciamiento de contenidos en la enseanza
de las lenguas y trasformando la enseanza de los idiomas, hasta nuestros
das, en instrumental.
Cuadro 2.5.
138
Plan de Estudio 1872
139
Hacia los aos 1876 y 1877 , se decreta finalmente la optatividad
del latn y su homologacin por lenguas vivas, inclusive para quienes
deseaban obtener el Bachillerato en Humanidades. Tal decreto fue firmado
por Anbal Pinto y Miguel Amuntegui. Este ltimo aclar que el propsito
era centrar la educacin en los estudios de las matemticas y la gramtica
castellana. Situacin que se mantiene hasta la fecha.
victoria del la guerra del pacfico hace sentir a las clases ms populares su
importancia en tal acontecimiento. Por primera vez toman conciencia de si
mismos y comienzan a exigir mayor atencin del gobierno e incluso
participacin. Son los inicios de la democratizacin del pas. Por otra, los
liberales tienen mayor nmero en el congreso, lo que lleva a tomar como
base otros planteamientos. Si el Chile ms conservador mir la cultura de
Francia, los liberales miran hacia Alemania.
alemana, consolida una unin perfecta entre las ideas que venan
instalando los extranjeros llegados a Chile en relacin a establecer una
educacin que imitara las cultura europea con la fuerza de las ideas de los
conocimientos tiles. Eran conocimientos tiles originados en la cultura
europea, instalndose de este modo, una educacin alejada de la identidad
nacional, que confisca la memoria nacional y que no potencia la igualdad
de clases. Lo popular no tiene cabida en las escuelas, pues se acenta el
espritu alemn monrquico y autoritario y se privilegian los conocimientos
prcticos y cientficos.
Entre las principales innovaciones que introducen los pedagogos
alemanes, de acuerdo a Amanda Labarca (1939), se encuentran: a) el
reemplazo de la leccin memorstica, por aquella basada en los principios
de la ciencia psicolgica; b) el cambio del rol docente, de controlador de
lecciones de un texto a organizador, expositor y gua de los aprendizajes de
sus alumnos; c) el incentivo de los trabajos manuales, la gimnasia, el canto
y el dibujo y; d) el acento en la enseanza de las ciencias biolgicas, fsicas
y qumicas.
Por su parte, el plan de 1889 impulsado por Barros Arana, tuvo
resistencias tanto de parte de los colegios catlicos por el nfasis en la
educacin cientfica moderna, como por la Facultad de Filosofa y por los
profesores del Instituto Nacional. Pero, el plan de pone en marcha a pesar
de ello y sufre algunas modificaciones en 1893, aumentando la enseanza
145
de las ciencias e incorporando Filosofa que haba sido eliminada en 1889 .
El plan se denomina concntrico porque elimina los estudios de los ramos
distribuidos por aos y establece un nmero de asignaturas, las mismas
para cada nivel, pero que deben estudiarse desde lo ms sencillo a lo ms
abstracto.
Cuadro 2.6.
148
Plan 1889 (Concntrico)
Asignatura I Hds II Hds III Hds IV Hds V Hds VI Hds
hr. Sem. hr. Sem. hr. Sem. hr. Sem. hr. Sem. hr. Sem.
Castellano 5 5 5 5 3 3
Historia y Geografa 3 3 3 3 3 3
Matemtica 6 6 6 6 6 6
Cs. Fsicas y Naturales 3 3 3 3 3 3
Francs 4 4 4 4 - -
Religin 2 2 2 2 2 2
Lgica - - - - 3 3
Ingls o Alemn - - - - 4 4
Total 23 23 23 23 24 24
Lograba sintetizarse as, las ideas de una educacin til con aquella
que pretenda una educacin secundaria dirigida a la oligarqua criolla.
padres de familia el anhelo de una posicin social para sus hijos; urje al
Estado la necesidad de una cultura suficiente. Si los padres hubieran
podido resolver por s mismos el conflicto, lo hubieran resuelto en el
sentido de la menor cultura i de la ms pronta posicin; si el estado
hubiera podido prescindir del voto de las familias, habra retardado el
momento de la posicin por aumentar el caudal de conocimientos. Un
152
avenimiento tcito produjo el statu quo .
152 Hostos, Eugenio Mara, La reforma de la enseanza secundaria, en AUCH. Memorias cientficas
y literarias, p. 373.
153 Labarca, Amanda, op. cit., p. 211.
102 Entre el desarraigo y el olvido
CAPTULO 3
El ARTE EN LA EDUCACIN SECUNDARIA CHILENA:
HISTORIA DE UNA PARADOJA
156 Rojas, Gonzalo y Matta Roberto, Acto de Pintar en Duotto Canto a dos voces, Mxico, Fondo
cultura econmica, 2005, p. 19.
106 Entre el desarraigo y el olvido
Cuadro 3.1.
Planes de Estudios Matemticos de 18321843 1857.
Ao 1832 1843 1857
Primero Matemtica Matemticas Aritmtica
Geografa Geografa Geografa
Dibujo Dibujo Gramtica castellana
Catecismo
Segundo Matemtica Matemticas lgebra y geometra
Gramtica castellana Gramtica castellana Gramtica castellana
Dibujo Dibujo Dibujo de paisaje
Historia Historia Historia antigua y griega
Catecismo
Tercero Matemtica Matemticas Aritmtica y lgebra
Gramtica Gramtica castellana Gramtica castellana
Dibujo Dibujo Dibujo lineal
Historia Historia Historia romana
Ingls o francs Lengua moderna Lengua moderna
Lengua moderna
Historia sagrada
Cuarto Matemtica Matemticas Geometra y trigonometra
Ingls Retrica Lengua moderna
Retrica Historia Vida de Jesucristo
Historia Lengua moderna Historia de la edad Media
158 Blanco, Jos Miguel, Dibujo: su enseanza en los colejios en Anales de la Universidad de Chile.
t. LVII, pp. 232-239, 1880.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 109
159 Riveros, Lus, Eugenio Maria de Hostos: Educador y Poltico. Discurso del rector de la
Universidad de Chile con motivo del homenaje al educador. Saln de honor de la Universidad
de Chile. Agosto 11 de 2003.
160 Labarca, Amanda, op. cit., p. 198.
161 Riveros, Luis, op. cit.
110 Entre el desarraigo y el olvido
162 Ibdem.
163 Para mayores detalles vase al final del libro Anexo N 3. Programa de Dibujo de 1893.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 111
Las reglas que se den a los alumnos para los dibujos de estas clases, es
necesario que estn en armona con las indicadas, haciendo construcciones
jeomtricas en las clases de matemticas i mapas jeogrficos en las de
jeografa, llegando de esta manera todas las clases a ayudarse
recprocamente. Con tal fin los profesores de matemticas, de jeografa,
i de dibujo tendrn que ponerse de acuerdo sobre estas cuestiones,
quedando al Director del establecimiento la vijilancia sobre dicha
165
armona .
167 Ibdem.
168 Ibidem.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 113
173 Plan de Estudio 02 de enero, 1912 Boletn de Instruccin Pblica (18 marzo), p. 37.
116 Entre el desarraigo y el olvido
Cuarto ao Humanidades
Dibujo tcnico:
1) El punto y las diferentes clases de lneas, sus clasificaciones.
184 Ibd., p. 4.
185 Programa de Dibujo 1933, p. 94.
120 Entre el desarraigo y el olvido
Cuadro 3.2.
190
Programa 1964 Cuarto Ao Humanidades .
Unidad Historia del Arte.
Objetivos Contenido
1. Arte egipcio. I. Tratar los sentidos y significados del arte egipcio: 1) la forma
Estudiar la ptrea y monumental en la escultura y arquitectura. 2) Relaciones del arte con la
evolucin de religin en su concepcin de la vida eterna. 3) Convencionalismos pictricos.
la pintura, 2. Arte grecorromano II. El ideal antropomorfo en el arte griego: 1) el canon, 2)
escultura, La expresin y su evolucin en la estatuaria, 3) evolucin de ciertos problemas
arquitectura, tcnicos de la escultura griega. III. 1) Sentido practico y racionalista de la
artes aplicadas arquitectura romana; 2) herencia griega de la arquitectura romana 3) realismo
e industria del expresivo en retratos escultricos romanos; 4) realismo y sentido ornamental en
mundo la pintura pompeyana.
antiguo y de 3. Arte oriental. IV. a) India, b) China, c) Japn. D) Mundo musulmn. IV. 1)
las clsicas Simbolismo del arte oriental; 2) los cnones orgnicos e irracionales; 3) sentido
civilizaciones religioso del arte indio, 4) las artes menores en el arte chino, 5) la pintura y la
orientales vivienda japonesa, 6) abstraccionismo y figurativismo en el arte del mundo
musulmn.
191
Al final del programa se incorpora una extensa bibliografa que
da cuenta de la hibridacin de este currculo, ya que presenta una enorme
cantidad de textos, que a juzgar por la sofisticacin de las temticas y las
barreras idiomticas (ya que algunos estn escritos en ingles o francs), no
contribuye a aclarar una lnea de trabajo para los docentes.
191 Lowenfeld Vktor. Creative and Mental Growth. The Mc Millan Co. N.Y. Lowenfeld,Viktor.The
Nature of Creative Activity. The Mc Millan Co., N.Y. Unesco, Art et Education . Recueil d
Essais. Directeur de Pedagoga artstica D Amico , Creative teaching in Art. Seranton.
Pennsylvania Internacional Textbook. public. Ziegfeld Edwing. Historia del Arte y Apreciacin
Aravena, Hctor. Compendio de Arte. Zig- Zag. Gauthier, Joseph, Historia Grfica del Arte.
Buenos Aires. Murray , Meter and Linda. A Dictionary of art. Penguin Reference Books. Payr
e. Julio. Historia grfica del Arte Universal. Codex. B. Aires. Pijoan, Jos, Summa Artis. Historia
general del Arte. Madrid. Espasa Calpes. Rafol, F. j. historia del Arte. Read, Herbrt, A Concise
History of Modern Painting.Thames of London. Romera, Antonio, Historia de la Pintura Chilena
. Zig-Zag Ross Jr. Frank. An Illustrated Handbook of Art History.The Mc. Millan. Co. N.Y. Skira,
Albert. Hstoire de la Peinture Moderne. Ginabra. Skira Edit. Velarde, Hctor, Historia de la
Arquitectura. Mxico, Fondo de Cultura Economica.Wolffin, Heinrich. Principles of Art History.
Dover Publications. Inc. Zevi, Bruno, Saber ver la Arquitectura. Buenos Aires. Poseidn. Dibujo
tcnico. Laudien, Kart. Dibujo de maquinas. Buenos Aires. Hobby. Lehmert, Georg, Las Artes
Industriales. Labor. Nicholson, Fred, Dibujo mecnico, Mxico, Diana s.a.
Campos especiales de la Educacin Plstica. Biegeleisen, A,B,C, of Lettering, New Cork.
Harper. Dunean. Julia y D Amica Nikior, How to make Pottery and Ceramic, Sculture. N.Y.
Lynch John, How to make Mobiles. N.Y. Studie. Mac Pharlin, Paul, Paper Sculture N.Y. Marquerdt.
Guas Revistas y Anuarios de Pedagoga. Art Education Today, Bureau of Publications .
Teachers College. Columbia University.Direccion de Educacion Secundaria, Seccion de
experimentacion , Guias de artes Plastica. School Arts. David Press. The Paiters Bulding. 44
Portland Street, Worcester, Mass.This is Art Education. National Art Education Association. State
Teaches College, Kutztown, Pa.
126 Entre el desarraigo y el olvido
192 Leyton, Mario, Un enfoque nuevo para los programas de estudio, Santiago, 1965, p. 3.
193 Errazuriz, Luis Hernn, op, cit., p. 147.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 127
estaba mirando a las elites sino a las masas de estudiantes que cada da
aumentaban en nmero en la educacin media. En consecuencia, al parecer
cada vez que se piensa en la enseanza de arte o de dibujo para la gran masa
de la poblacin, siempre se lo asocia a una formacin de artesanos, tcnicos
o profesional de nivel superior, otorgndole a la asignatura una utilidad
prctica.
El modo en que estas ideas se expresaron en los programas, vari
dependiendo del nivel o ciclo de enseanza media al que se referan. Es as,
que podemos constatar al leer los programas de 1969 de Primero y Segundo
Medio, que las unidades programticas anuales se orientan
fundamentalmente al desarrollo de la expresividad y la creacin, lo que no
ocurre en el Segundo Ciclo de la Enseanza Media, en que los contenidos
y las actividades se encausan principalmente al diseo y la arquitectura.
Esto marca un giro en lo vena ocurriendo desde principios de siglo, en que
la finalidad de la educacin secundaria era preparar bachilleres, con una
formacin cultural lo ms completa posible. Razn que lleva a preparar con
un sentido ms terico a los estudiantes que finalizaban los cursos, y ms
tcnico a los alumnos de primer ciclo. Con el auge de los colegios Tcnico
Profesionales, esta tarea es cada vez menos asumida por los colegios cientfico-
humanistas, los que se concentran en preparar a los alumnos para las carreras
universitarias. En pos de este objetivo las asignaturas comienzan a
redireccionar sus planteamientos. Para el caso de Artes Plsticas, tal
reorientacin implic preparar a los alumnos de los ltimos cursos hacia
carreras afines como Diseo, Arquitectura u otras, dejando para primero y
segundo medio, el desarrollo de la expresividad. Esto, debido a que entran
fuertemente nuevas ideas respecto de la educacin artstica, relacionadas
con la posibilidad de la expresin humana. Ideas que sin embargo, no
alcanzan a penetrar completamente, la concepcin utilitaria instalada desde
el inicio de la asignatura. Esto se traduce finalmente, en que se dejan los
primeros aos para el desarrollo de la expresin y los ltimos, para la tan
ansiada utilidad prctica, traducida en un acercamiento vocacional hacia
carreras afines. Tal decisin es corroborada por la optatividad de la asignatura
en los ltimos aos, de tal modo que los estudiantes que eligen cursarla lo
hagan en pos de sus estudios universitarios. Lo que se puede evidenciar en
las razones que se dieron para justificar tratamientos distintos para las
unidades de uno y otro ciclo, que encontramos en las consideraciones
generales del programa de Tercero Medio donde se seala:
Arte y Filosofa en el currculo escolar 129
Cuadro 3.3.
198
Primera Unidad Segundo Medio
Mi expresividad y la naturaleza
Contenidos Sugerencia de actividades
1. Expresin en la 1-1. Realizar composiciones en las que se expresen sentimientos,
superficie. emociones e intereses frente a: amor, odio, fuerza vital, proteccin,
Sentimientos y orientacin, desorientacin, plenitud, rebelda, etc.
emociones: frente a 1-2. Expresar plsticamente vivencias emociones provocadas por
s mismo. Motivados imgenes surgidas a travs de la contemplacin de la naturaleza
por las experiencias (juegos de formas en el agua, cada de las hojas rumor del viento,
circundantes. paso de las nubes).
1-3. Realizar composiciones sobre la emocin o el sentimiento
inspirado por le sentido de lo mgico en las culturas primitivas o
actuales, el sentido religioso y el predominio de lo humano.
198 Ministerio de Educacin, Programa Artes Plsticas 2 Medio, en Revista de Educacin, N 14,
marzo 1969, pp. 51-52.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 131
5. Tcnicas 5-1. Realizar croquis libres del natural para adquirir soltura y
instrumentales seguridad en el manejo de los materiales.
Dibujo del natural, 5-2. Lograr a travs del croquis del natural relaciones
croquis (valoracin bidimensionales, observando los espacios y valorando las formas con
lnea y plano) lneas y tono.
proporciones de la 5-3. Animar alguna superficies con juegos rtmicos, basados en la
figura humana, observacin de las formas naturales (vetas de la maderas, nervaduras,
proporciones y de las hojas espirales del caracol, espirales de los vegetales, etc.).
expresiones del rostro. 5-4. Realizar croquis libres de la figura humana estticas y en
movimiento.
5-5. Dibujar los cnones de la figura humana en forma simple y
comparar aplicndolos en fotografas, ilustraciones de moda,
reproducciones de cuadros u obras escultricas.
6. Tcnicas de
elaboracin.
Pinturas variadas,
collage, lpiz
carborcillo, tinta,
construcciones de
modelos, etc.
132 Entre el desarraigo y el olvido
Cuadro 3.4.
Tercero Medio Unidad programtica:
199
Mi casa futura Subunidad: Lo Arquitectnico
Situacin
Contenidos Actividades Cambios conductuales
problemtica
Existen nuevas Apreciacin Apreciar Comprenden el espacio como
formas de artstica: objetivamente las realidad.
organizacin Sntesis evolutiva nuevas formas de Aprecian y valoran las nuevas
del espacio? de la habitacin. organizacin del formas arquitectnicas.
espacio. Analizan lo autntico y lo falso en
la expresin arquitectnica.
Cmo ser el Organizacin Realizar croquis Valoran las posibilidades del espacio
espacio que general del del medio natural natural. Valoran las posibilidades de
habitar? espacio real o imaginario. organizacin del espacio.
arquitectnico.
Cmo ser mi Expresin en Integrar al Comprenden la unidad entre casa y
casa? superficie: croquis natural el medio ambiente.
El medio natural. proyecto de casa.
(Perspectiva o
mano alzada.)
S representar Expresin en leer planos de Leen un plano y saben dibujar a
el volumen de superficie distribucin escala.
m casa en Croquis de mi interpretando Comprenden las acotaciones.
superficie? casa. acotaciones. Captan vinculaciones de la
Expresin en Realizar planos funciones (estar, comer, dormir,
superficie: simples a escala servicios, esparcimiento).
Representacin a con acotaciones.
escala planos,
plantas,
elevaciones,
cortes, techos,
(chimenea, etc.
Proyecciones
ortogonales).
Podr utilizar Apreciacin Diversificar y Conocen, clasifican e identifican
cualquier artstica: valorar diversos tipos de materiales. Valoran el buen
material? Tipo de tipos de materiales o mal uso del material en relacin a
materiales para y sus correctas la funcin.
construir segn formas de empleo.
su funcin.
Puedo Expresin Construir Expresan los proyectos en
proyectar en Volumen espacio: maquetas de casas volumen. Deducen ideas de
volumen mi Maqueta proyectadas. experiencias espaciales
casa futura? arquitectnicas (volumen
recurrible).
199 Ministerio de Educacin, Programa Artes Plsticas Tercero Medio, en Revista de Educacin.
N 22, Santiago, Noviembre 1969. p 51-52.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 133
200 Eisnner, Elliot, El arte y la creacin de la mente, Barcelona, Paids, 2004. p. 19.
201 Programa de Artes Plsticas, op. cit,. p. 50.
134 Entre el desarraigo y el olvido
202 Ibidem.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 135
Cuadro 3.5.
Artes Plsticas Tercer ao Medio 1976
Primera unidad: Diseo Arquitectnico (Recinto)
Contenidos Objetivos Sugerencias Metodolgicas
Habilidad para apreciar, CONCEPTOS DE: A. DISEO BSICO ESPACIAL
comprender y expresar la - Realizar ejercicios de composicin
creacin arquitectnica - Expresin simblica espacial articulando recintos en
como una articulacin de de las funciones; funcin a diferentes entornos
recintos en que interactan unidad; expresivo- dados, de acuerdo a sus tensiones
distintas funciones formal; su relacin dinmicas.
adecuadas a la dinmica con la expresin visual - Ensayar distintos materiales y
espacial del en torno. de: ritmos (recintos, procedimientos constructivos.
entorno y elementos - Organizar el conjunto buscando
Habilidad para distinguir constructivos); unidad expresivo-formal a travs de
funciones arquitectnicas equilibrio visual; los elementos plsticos: ritmo,
finales, complejas, movimiento; equilibrio, movimiento, etc.
operacionales. estructurales, proporciones;
y para apreciar su expresin articulacin: BDISEO
tanto en los ensayos propios iluminacin; textura; ARQUITECTNICO
como en obras de color; materiales; (MAQUETA)
arquitectos nacionales y construccin y - Dibujar croquis de proyectos
extranjeros de distintas funciones. arquitectnicos, estableciendo
pocas. interrelacin de funciones y
APRECIACIN DE: adecuacin al entorno.
Habilidad para manipular - Ensayar proposiciones de
con propiedad materiales - La evolucin de las articulaciones espaciales con
del medio adecuados al formas arquitectnicas materiales apropiados
diseo de maquetas, - La expresin - Realizar la maqueta final.
respetando sus posibilidades arquitectnica - Observar y comentar obras
constructivas y su nacional. arquitectnicas desde la Pre-historia
autenticidad. hasta la poca actual; apreciar la
TCNICAS: evolucin de los procesos
Habilidad para descubrir constructivos en su relacin
valores de la arquitectura - Construccin de material-funcin.
autctona y regional que maquetas. - Observar y comentar, a travs de
sirvan en su proyeccin al visitas o fotografas Obras
diseo arquitectnico arquitectnicas de Chile,
nacional autctonas y regionales;
apreciar y utilizar, en los
proyectos soluciones sugeridas
por estas observaciones y
comentarios.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 137
Hay que tener presente que vivimos una civilizacin cada vez ms
visual, cada vez ms concentrada en el ojo, en la mirada, lo cual conlleva
una serie de requisitos urgentes, en el sentido de alfabetizar respecto a lo
que significa aprender a mirar, ser ms lcido e inteligente en decodificar
206
imgenes de nuestra cultura visual .
205 Vase Plan de Estudio Enseanza Media 1964, p. 8.
206 Nervi, Loreto, op, cit. p.112.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 139
propio colegio o bien demandado por los padres. Antes, cuando las clases
acomodadas del pas asistan a los liceos pblicos, la educacin se orientaba
a ellos, de all la necesidad de incentivar historia del arte. Luego, cuando la
gran masa llega al liceo, se cambia el objetivo y los contenidos tericos
pierden peso, y se reemplazan o por expresin (a veces sin contenido) o por
una preparacin vocacional.
Estas diferencias, tan arraigadas en el alma misma de nuestra
educacin, requieren de una urgente mirada que posibilite una educacin
de mayor equidad y calidad. Principios, que por cierto, son el pilar de las
polticas educativas de fines del siglo XX e inicios del siglo XXI.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 143
CAPTULO 4
En todo caso, eran stas las nicas ideas que podan interesar
profundamente a nuestra aristocracia ilustrada, estaban dotadas de la
virtud de poder insertarse en la realidad urgente de los tiempos. A travs
del siglo XIX, en Chile no van a interesar sino aquellas concepciones
susceptibles de se incorporadas a los hechos, aqullas capaces de servir de
218
gua en el proceso de construccin social .
215 Vase Oyarzn, Luis, Lastarria y los comienzos del pensamiento filosfico en Chile durante el
siglo XIX en Revista de Filosofa.V. 1. N 1. Universidad de Chile. 1949.
216 Ventura Marn escribe Elementos de filosofa del espritu humano como texto para los alumnos
del Instituto Nacional en 1834.
217 Astorquiza, Francisco (ed), op. cit., p. 90.
218 Oyarzn, Luis, op. cit., p. 34.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 147
224 Menanteau, Ramn, Carta a un amigo filsofo que nos invita a preocuparnos de nuestros
problemas, en Revista de Filosofa.V.18. N 1. Facultad de Filosofa y Humanidades. Universidad
de Chile. 1980. p. 23.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 151
secundaria slo debe ensearse una filosofa elemental, dejando los estudios
ms profundos para la instruccin superior que se daba en el mismo Instituto
Nacional. En la prctica, la asignatura de filosofa en el colegio quedaba
reducida a un centenar de jvenes que terminaban el curso de Humanidades.
Y la profundizacin, para un nmero an ms reducido, si pensamos que
en provincia no exista la posibilidad de continuar con estudios superiores.
228 Firman el acta Anbal Pinto y Ramn Briseo.Ver AUCH, 1859. p. 218.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 153
229 Informe del 14 julio 1855, de la comisin de la Facultad de Filosofa y Humanidades. Firman
Antonio Garca Reyes y Salvador Sanfuentes. El 28 de julio de 1855 la Universidad de Chile
aprueba el Curso de Filosofa Moderna para que se ensee en los Colegios Nacionales, en
AUCH. 1859. p. 251.
154 Entre el desarraigo y el olvido
230 Informe que Ramn Briseo enva al decano de la Facultad de Filosofa y Humanidades el 9 de
enero 1857, en AUCH. 1857. p. 67.
231 Ibd.
232 Para ms antecedentes ver Feliu, Guillermo., Ramn Briseo.Vida y obra del primer bibligrafo chileno
(1814-1910, Santiago, editorial Universidad Catlica, 1966.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 155
Y Contina diciendo
250 Ibdem.
251 Ibdem.
164 Entre el desarraigo y el olvido
Camino a la ruptura.
Con matices diversos, la orientacin positivista que impregna el
programa de filosofa desde 1889 contina presente hasta 1935, siguiendo
con el carcter cientificista que dominaba en la poca. El estudio de Lgica,
Metodologa de las Ciencias, Psicologa Experimental continan siendo
los ejes vertebradores del plan de estudio. Pero adems, se agregaba la
enseanza de Historia de la Filosofa y de Moral en VI Humanidades.
Respecto de sta ltima, se intentaba salvar las apreciaciones de Schneider
respecto de que la tica deba practicarse y no hablarse, reorientndola hacia
la reflexin de la responsabilidad de los actos personales dentro de un grupo
social. En torno a la primera, contina con el planteamiento respecto a que
la clase de filosofa en la educacin secundaria estaba destinada a que los
alumnos aprendieran los pensamientos de pensadores extranjeros.
255 Malapert.- Lecons de philosophie, 2 vols, Pars, Hatier. Cuvilier.- Manuel de philosophie (Clases
de philosophie et de Premire suprieure), 2 vols, Pars, Colin. Guvilier.- Petit vocabulaire de la
langue philosophique. Pars, Colin. Goblot.- Le vocabulaire philosophique. Pars, Colin. Goblot.-
Trait de logique. Pars, Coln. P. Guillaume.- Psychologie. Pars, Alcan. Janet et Salles.-
Historie de la philosophie (avec Le Supplment). Pars, Delagrave. F. Brentano.- Psicologa.
Madrid. Revista de Occidente. Messer.- Historia de la filosofa, 5 vols. Madrid, R de Occ.
Messer.- El realismo critico. Madrid, R de Occ. J. Hessen.- Teora del conocimiento. Madrid,
R de Occ. Una, por lo menos de estas cuatro obras: a) Titchener, Manuel de psychologie, Paris,
Alcan. b) G. Dwelshhuvers.- Trait de psychologie. Pars, Payot. c) Segond.- Trait de psychologie.
Pars, Coln. d) Roustan.- Psychologie. Pars, Delagrave. Dumas.- Nouveau trait de psychologie.
(La obra va a tener 9 volmenes, pero actualmente hay publicados slo dos) Pars, Alcan. Brhier.-
Historie de la philosophie, 2 tomes. Pars, Alcan. Lalande.- Vocabulaire technique et critique de
la philosophie. Pars, Alcan. 3 vols. Pfander.- Lgica. Madrid. Revista de Occ.
256 Vase nota a pie de pgina nmero 197
257 La negrilla es nuestra.
166 Entre el desarraigo y el olvido
266 Ministerio de Educacin. Programa Filosofa, en Revista de Educacin, N 22, 1969, p. 38.
267 Ibdem.
268 Ibdem.
170 Entre el desarraigo y el olvido
272 Ibdem.
273 Ibdem.
172 Entre el desarraigo y el olvido
275 Briones, Hernn y Bernardino Silva, Texto de Filosofa para la Enseanza Media. Gua Experimental
para el alumno. Santiago, Editorial del Pacifico, 1970.
176 Entre el desarraigo y el olvido
276 Ibd., p. 7.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 177
Cuadro 4.1.
QUINTA UNIDAD. EL HOMBRE Y SU SER
CONDUCTAS DESEABLES:
Habilidad para desarrollar principios de clasificacin y explicacin
Conciencia de ser una persona original y nica y de la riqueza de las distintas
dimensiones del ser humano.
Contenidos Actividades Sugeridas Sugerencias Metolgicas
Se deben elegir los contenidos Analizar autodecepcin Mtodo de Explicacin del Texto.
que sirvan al adolescente como de personajes de obras ciertos libros pueden servir como
medio para que asuma su respon- literarias. principal centro de inters, siempre
sabilidad de sujeto activo y uni- Clasificar un conjunto de que el profesor intervenga para
tario de su crecimiento. objetos presentar aspectos de la problemtica
Contenidos Auxiliares: Comparar la expresin que no surgen del texto mismo.
Se sugiere que el profesor esttica y la explicacin El Principito, de Antoine de St.
aproveche las oportunidades que cientfica del mismo Exupry El Extranjero, de Alberto
puedan presentarse para llamar fenmeno humano Camus, y Halderlm y la Esencia de
la atencin de los alumnos sobre Describir el mismo la Poesa, de Martn Heidegger.
las distinciones entre diferentes acontecimiento, real o Orientacin de la Discusin. El
tipos de explicaciones: ficticio, segn las profesor debe ampliar la
Explicaciones cientficas, distintas perspectivas que contribucin de los alumnos en el
explicaciones metafsicas, tienen varias de las sentido de deducir distinciones
explicaciones de la conducta personas involucradas. implcitas en el lenguaje de alumno,
humana en relacin a los fines Discutir en grupos obras de modo que ste se d cuenta de las
conscientes que persiguen las literarias que sugieren distinciones entre distintos tipos de
personas, explicacin de un problemas filosficos. explicacin, distintas maneras de
teorema matemtico deducido a Discutir pelculas clasificar los entes en el mundo,
partir de axiomas del sistema, exhibidas en los cines distintas dimensiones de la vida
explicacin del significado de especialmente los que humana, etc. Si el curso es de un alto
una palabra con referencia a su presentan situaciones- nivel, el profesor puede introducir
definicin o etimologa, etc. lmites. distinciones filosficas abstractas..
Naturalmente, el anlisis de la Discutir sobre la base de Seleccin de Lectura.
explicacin variar segn la fichas acerca de temas Para estimular la discusin, los
orientacin filosfica del tales como la libertad, el siguientes autores son mencionados
profesor. amor, la tolerancia, etc. como ejemplos: Jean-Paul Sartre (la
Contenidos Sugeridos: Distinguir distintos tipos libertad), Clarence Findlayson (ser
1.lla libertad. 2. El ser humano de explicacin... incluso), Miguel de Unamuno (la
como ser inconcluso. 3. La Entrevistar a sacerdotes o subjetividad), Mauricio Marleau-
subjetividad. 4. La relacin con pastores de distintos Ponty (la intersub-jetividad), John
los otros: (1) La Inte- grupos religiosos. Stuart Mill (la tolerancia). Platn (el
rsubjetividad. (2) La Tolerancia Escribir autobiografas. amor), Juan Rivano (materialismo),
(3) El amor. Hacer posters o collages Enrique Molina (no-materialismo).
5.Interpretaciones materialistas y que interpreten temas Para el tema de la religin se
no materia-listas del ser como la subjetividad, el recomienda no usar lecturas, sino la
humano.6. La dimensin amor, propia experiencia de personas
religiosa del ser humano. Leer y analizar textos. conocidas.
178 Entre el desarraigo y el olvido
Cuadro 4.2.
Ejemplo de tratamiento de la Unidad II
277
ACTIVIDADES SUGERIDAS EN RELACIN CON ESTA MATERIA
1. Alberto Hurtado, fundador del Hogar de Cristo, dijo: Jams mereceremos solamente para
nosotros; pues todas nuestras acciones tienen un valor social profundo. Est usted de acuerdo
con esta afirmacin? Qu significa, en estricto rigor, esta proposicin? Qu consecuencias
pueden derivarse de la responsabilidad o irresponsabilidad de un individuo?
2. Confeccione una lista de los vocablos cuya comprensin no le quede clara, y consulte su
significado en un buen diccionario, explicando despus, con sus propias palabras, el mismo
trmino.
3. Qu mensaje se puede extraer del texto correspondiente al profesor Pacheco? Discuta las
ideas principales de su exposicin.
En la siguiente narracin de Kafka hay un retrato de lo que pasara si el hombre asumiera slo
un papel pasivo respecto al maana. Lea el artculo y comente los conceptos del autor.
En todas las leyendas y cantos de esa ciudad est el anhelo de un da vaticinado en el que cinco
golpes sucesivos de un puo gigantesco aniquilarn la ciudad. Por esa razn est el puo en el
escudo de armas.
El hombre, al vivir, plasma la cultura, y al hacerlo se encontrar abocado a una de dos
posibilidades: la ruina final de nuestra civilizacin planetaria (Spengler) o la exaltacin final
de la cultura en un contexto antropocntrico. Qu significa cada una de estas posiciones
extremas y cul debera ser la solucin correcta? Fundamente su respuesta.
Qu puede hacer la generacin actual para que no haya odio o desesperacin? Lase el
texto Recordemos... y disctase en clase de modo que cada uno tome conciencia de su
participacin irrenunciable y de su responsabilidad irremplazable.
RECORDEMOS...
En las tardes de lluvia, como sta que hemos tenido, nos encaminamos por las sendas del
recuerdo, para visitar cada una ce aquellas estaciones que en otros tiempos nos hicieron rer
alegremente o nos hicieron derramar lgrimas de pesar.
Hace algunos das, caminando por las calles metropolitanas, acert a pasar cerca de un hombre,
que se resguardaba a la sombra de un portal cualquiera. Sus harapos chorreantes de agua y su
rostro amoratado por el fro me habl de miserias muy grandes; de tristezas muy hondas,
cuya causa son la soberbia y el egosmo de los que nada sufrimos y nada nos aflige.
El futuro de este Chile, al que tanto queremos, estaba retratado en su rostro fatigado y en su
mirar sin esperanzas; pero retrataba tambin el egosmo de mi espritu, la vaciedad de anhelos
y no pude evitar un estremecimiento. l, que posiblemente tena como nico techo el infinito,
con esa lluvia tan fra, tan fra... pero albergue de humildad y resignacin; vi el fro de mis
ideales y sent la necesidad ineludible de superarme, siguiendo la senda que nos ayude a poner
en prctica la palabra del Divino Maestro: Ama a tu prjimo como a ti mismo.
Compaero: cierto que lo cruel de la vida no se hizo para nosotros, pero pensemos en el azul
de este cielo patrio, propongmonos mantener su pureza, y que en el da de maana no haya
odio y desesperacin. (Viajera)
277 Unidad II: El Hombre y sus proyectos. Sexto contenido sugerido: Relacin del hombre con la
cultura. Responsabilidad del adolescente frente a la cultura, en Texto de Filosofa para la Enseanza
Media. op. cit., pp. 164-165.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 179
278 Vera, Miguel ngel y Nicols Dragicevic, Persona y Sociedad. Texto Gua para la enseanza de la
filosofa. Santiago, Editora Nacional Quimantu, 1973, p. 12.
279 Ibd., p. 11.
180 Entre el desarraigo y el olvido
Cuadro 4. 3.
Ejemplo de tratamiento del programa de 1969 en el texto de
286
1972.
A. 1. En la revista Cuadernos de la Realidad Nacional del 3 de marzo de 1970,
dedicada a los Medios de Comunicacin de Masas, se afirma que El precio de la
gloria es, como otras, una figura compensatoria; el dolo no tiene ms chance en
la vida que cualquier hombre en cualquier situacin social.
DOLO
EXCEPCIONALIDAD NORMALIDAD
El alumno debe ser puesto en contacto con los grandes maestros del
pensamiento, primeramente acudiendo a ellos como fuente para las
materias con que su quehacer filosfico se va desarrollando; en segundo
lugar fichando trozos claves y memorizando citas de uso entre los autores,
acrecentando as su patrimonio disponible; y en principal lugar creando
el gusto por esas grandes obras en que el hombre es mostrado en la plenitud
de ser precisamente hombre y as el hbito de la lectura ser alimento
del espritu, sin cuyo trato la vida se extingue en el tedio y en la carencia
295
de sentido .
filosofa, se espera que sea tarea primordial del alumno, y no del profesor,
el filosofar. En este nivel, el educando ya se ha estado interrogando sobre
s mismo y su relacin con los dems; sobre su presencia en el mundo, y
sobre Dios y las exigencias ineludibles de un destino trascendente. Al
mismo tiempo, el alumno ya es capaz de una reflexin relativamente
coherente alimentada con experiencias personales y cuenta con un
dominio suficiente del lenguaje para comunicar sus ideas. Por lo tanto
continuar la actividad propia del alumno el redescubrir las preguntas
ms importantes que todo quehacer filosfico se plantea. Este trabajo de
reflexin slo se podr realizar en un marco de seriedad y de rigor
305
metodolgico .
305 Ibdem.
306 Ibdem.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 195
307 Ibdem.
196 Entre el desarraigo y el olvido
1854 para aprobar la segunda edicin del texto de Briseo de uso en los
Liceos, respecto a que en toda la obra no se encontrara nada que pueda
ofender la moral ni la conciencia religiosa de nuestra sociedad.
En el cuadro 4.4, se presenta un ejemplo de actividad, extrado
del manual de Tercero Medio, correspondiente al tema Sexualidad
adolescente responsable de la Unidad 3, que claramente est orientada al
manejo conductual de los adolescentes. Cabe sealar que el programa de
Tercero Medio no consigna bibliografa mnima obligatoria, sino que en
cada unidad se dan algunos extractos muy pequeos a leer, como sugerencia
de actividad para los alumnos, o bien como indicaciones al docente. Esto
denota un vaciamiento de contenidos, tanto de los que tradicionalmente
318
se han considerado tales, como de los contenidos culturales .
La asignatura de filosofa, sin rumbo y presa de la indefinicin por
parte del Ministerio de Educacin sirve as, para insertar una serie de
contenidos que el Estado, considera oportuno para ser tratados con los
adolescentes, trasformndose de este modo la asignatura en un espacio en
que todo cabe.
318 Siguiendo a Quintar, Estela, op. cit., definiremos los contenidos culturales como aquellos que
hacen referencia al modo en que los seres humanos percibimos y operamos la realidad. Por tanto,
estn histricamente situados y responden a una visin de mundo.
319 Oyarzn, P. La filosofa en la enseanza Media, en Revista Chilena de Humanidades. N 18/
19. Facultad de Filosofa y Humanidades. Universidad de Chile. 1998/1999. p. 224.
320 Ibd., p. 80.
202 Entre el desarraigo y el olvido
Cuadro 4. 4.
Ejemplo de Actividad 3 Medio.
EL IMPULSO SEXUAL EN LA ADOLESCENCIA
Existen diferencias en la manifestacin del impulso sexual En los muchachos el impulso se
expresa ms genitalmente, la excitacin ocurre ms rpido debido, en parte, a que sus genitales
son externos y a la acumulacin de semen. Por ello el joven necesita aprender a no dejarse llevar
por sus impulsos sexuales como si stos fueran una urgencia que necesita ser satisfecha
inmediatamente. En cambio, en las muchachas el impulso se expresa ms en la bsqueda de la
ternura y el amor romntico y se presenta de manera compleja, envuelto en su afectividad; la
mujer es muy sensible al tacto (le gusta que la acaricien) y al odo (le gusta que le digan cosas
romnticas). Basado en estas diferencias, se han desarrollado pautas culturales distintas para
hombres y mujeres, las que conllevan un doble estndar. Por ejemplo, hay ms tolerancia para
que el muchacho viva aventuras sexuales sin reparar mucho en las consecuencias que stas
puedan tener. En el caso de las nias, en cambio, por una parte se estimula el romanticismo y la
idealizacin del sexo opuesto y, por otra, se le deja bien claro que es ella la responsable de
cuidarse de que no le pase nada Es importante que los adolescentes conozcan que cada persona
tiene distintos niveles de resistencia ante el estmulo sexual y que es necesario aprender a
reconocerlos, puesto que aquello permitir que la pareja ponga los lmites necesarios para no
sobrepasar sus posibilidades. Tambin hay que sealar que si bien el pololeo es una etapa en la
relacin de pareja que permite ir haciendo un camino de conocimiento mutuo y de ir
profundizando progresivamente en la intimidad y en el amor, ello no implica que no se deban
poner lmites a las expresiones de afecto ms ntimas. El decidirse a no tener relaciones sexuales
durante el pololeo no es un signo de quererse menos ni una falta de compromiso con la relacin.
Actividad 3, Reconocen situaciones de presin y cmo stas influyen en la toma de decisiones
responsable respecto de la sexualidad adolescente.
INDICACIONES AL DOCENTE. Es muy comn que los adolescentes, tanto hombres como
mujeres, se vean enfrentados a situaciones de presin externa las que los llevan a ceder frente a
las relaciones sexuales. Ante esta realidad es de suma importancia que ellos adquieran habilidades
que les permitan poder discernir frente a dichas situaciones, identificando claramente el
mecanismo de presin, y responder asertivamente de manera de poder resistir a dicha presin y
evitar involucrarse en situaciones que no controlan. A travs de esta actividad se espera que los
alumnos y alumnas puedan ensayar respuestas asertivas que les permitan poner lmites y
mantenerlos, cuando se vean enfrentados a realizar acciones que no eligen libremente.
Para profundizar sobre este tema se sugiere ver documento de apoyo N 3.5 Resistiendo a la
presin del miedo: estrategias asertivas (ver Anexo).
Secuencia de ejemplos.
1. En grupos, analizan casos como las que se presentan a continuacin. Reflexionan en torno a
preguntas, comparten sus respuestas en un plenario y junto al profesor o profesora reflexionan
en torno al tema de cmo resistir a la presin de tener relaciones sexuales.
Texto alumnos N 3.8. Situacin 1
Marcela y Jos pololean desde hace varios meses. En el ltimo tiempo han estado conversando
sobre acostarse porque piensan que de esa manera podrn conocerse mejor y profundizar su
relacin de pareja. Marcela no est muy decidida a hacerlo porque tiene miedo de quedar
embarazada. Jos est tratando de convencerla dicindole: Por una vez que lo hagamos no vas
a quedar embarazada.
Preguntas para el anlisis: Cmo crees t que se siente Marcela frente a la actitud de Jos?
Cmo se siente Jos ante la actitud de Marcela? Qu opinas t acerca de la respuesta de Jos?
Qu deberan hacer Marcela y Jos? Qu haras t en el caso de ellos?
204 Entre el desarraigo y el olvido
Cuadro 4.5.
Ejemplo de Actividad Texto 4 Medio
Actividad 8. Examinan diferentes posiciones respecto al fundamento de la Moral.
Actividades. Analizan la importancia del Bien com motor que mueve a la voluntad.
Ejemplo A Hacen un listado de acciones que han ejecutado ltimamente y, para cada una de
ellas, identifican qu los movi a realizarlas. A continuacin, el profesor presenta la teora
filosfica segn la cual el Bien (esto es, un fin deseado) es el motor de la voluntad.
Ejemplo B. Analizan acciones que se dirigen a fines destructivos y moralmente malos e identifican
cul es el Bien perseguido en ellas (por ejemplo, la ganancia monetaria en una estafa exitosa;
saciar el hambre comiendo la colacin robada durante el recreo a un alumno pequeo).
Ejemplo C. Hacen un listado de bienes perseguidos por personas que ellos conocen directamente
o a travs de los medios de comunicacin. Analizan si en el listado hay algo en comn para
todos, en tanto seres humanos y qu hay de diferente, en tanto, individuos.
208 Entre el desarraigo y el olvido
324 Por educacin pblica entenderemos aqulla que es subvencionada por el Estado, es decir la
municipal y la particular subvencionada. Ambas deben regirse pro los programas oficiales.
Arte y Filosofa en el currculo escolar 209
CAPTULO 5
A MODO DE CONCLUSIN
CURRCULO IMPERTINENTE: RELATOS AJENOS
impertinente es aquel que dice o hace cosas que no vienen al caso, o que
molesta de palabra o de obra, o bien que pide o hace cosas que estn fuera
de propsito. Cuando en una sociedad la enseanza de arte y filosofa es
impertinente no aporta a que los jvenes se comprendan as mismos y al
mundo al que pertenecen. Por tanto, el sin sentido es la nica respuesta
posible.
Si nos centramos en los planes y programas de estudio y en los
materiales de enseanza utilizados para las clases de Arte y Filosofa desde
el siglo XIX a la fecha, podemos darnos cuenta que tal impertinencia no es
cosa nueva, sino que atraviesa toda la historia de la configuracin de estas
asignaturas escolares, esto porque:
328 Zemelman, Miriam y Jara, Isabel (ed), Seis episodios de la Educacin Chilena, 1920-1965, Santiago,
Ediciones Facultad de Filosofa y Humanidades Universidad de Chile/LOM, 2006, p. 20.
214 Entre el desarraigo y el olvido
331 Neruda, Pablo, Amor a Amrica en Canto General, Barcelona, Plantea internacional, 1950. pp.
9-10.
220 Entre el desarraigo y el olvido
ANEXO N 1.
ANEXO N 2.
ANEXO N 3.
ANEXO N 4.
EXTRACTO PROGRAMA DE DIBUJO 1912
332
(curso superior de 11 a 13 aos)
Dibujo de objetos a) Material del escolar, juguetes, cuchillos, corta pluma etc.
b) Muestras tomadas del reino animal o vegetal
c) Modelos vivientes vestidos. Nada de una sesin de pose en
los talleres
Arreglos decorativos Sobre un croquis esquemtico, valindose ordinariamente de
una combinacin geomtrica simple (cuadrados, circulo orlas,
trazos, letras adornadas, etc.) croquis trazados en la pizarra por
el maestro u que indique las disposiciones generales de la
composicin, los alumnos componen un arreglo personal
combinando los elementos que agrupan segn la leccin,
repeticin, contraste y color que conviene. No considerar como
faltas la independencia y la ingenuidad; no reprimir demasiado
la exuberancia so pretextos de la sobriedad; ni el colorido excesivo
so pretexto de armona
Dibujo i croquis de Este ejercicio, muy importante, se basar, sea sobre adornos
memoria decorativos precedente ejecutado, sea sobre objetos ya dibujados
del natural en clase y sobre los cuales el maestro haya presentado
sus observaciones. Los croquis de memoria pueden hacerse
segn cosas vistas, pero no dibujadas previamenteNo se
pretender obtener en estos Dibujos de memoria, una
reproduccin minuciosa y una exactitud fotogrfica
Dibujos hechos fuera de La correlacin que bebe establecerse entre el Dibujo y los otros
clases; ilustracin de estudios es en extremo fructfera. Los programas de historia, de
tareas. idioma, de ciencias naturales, abundan en temas de
representaciones animadas i en materias para ilustraciones A
fin de evitar la copia servil de las imgenes, se puede pedir a los
alumnos que siten las escenas en paisajes de la regin.
No se trata de ordenar o esperar cuadros de historia y de genero,
sino de ejercitar la imaginacin, aguijonear el espritu, provocar
la inspiracin... El dibujo de observacin es una contribucin
de primer orden a lo que se llama la Psicologa del nio.
Modelado Los ejercicios de modelado se ejecutan segn los modelos
enumerados en a y b.
Dibujo geomtrico Se desarrollar el estudio de los elementos del dibujo geometral
comenzando en le curso medio. Los ejercicios de trazado
geomtrico, hechos solamente en la pizarra en el curso medio,
se ejecutaran ahora en el papel con ayuda de instrumentos
332 Programa traducido del francs no especifica a qu niveles en enseanza secundaria corresponde
cada unidad.
224 Entre el desarraigo y el olvido
ANEXO N 5.
NDICE CURSO DE FILOSOFA MODERNA POR
RAMN BRICEO 1848
INTRODUCCIN
PSICOLOJIA
Primera Parte. Hechos Psicolgicos
Segunda Parte. Leyes del pensamiento
Tercera Parte Determinacin de las facultades del alma
Cuarta Parte. Naturaleza del Sujeto pensante
LGICA
Primera Parte. Verdad, sus especies i modo de adquirirlo
Segunda Parte. Mtodo para adquirir i para demostrar la verdad
Tercera Parte. Evidencia y sus especies
Cuarta parte. Causas del error i medio de evitarlo
TEODICEA
TICA O MORAL
Primera Parte. Mviles de la voluntad, o motivos de nuestras acciones
Segunda Parte. Facultades morales. Voluntad, i valuacin del poder
Tercera Parte. Resultado de nuestras acciones. Teora de la obligaciones morales
Cuarta Parte: Rjimen a que debemos sujetarnos para alcanzar la perfeccin
HISTORIA DE LA FILOSOFA
Primera poca. Desde Tales hasta Scrates
Segunda poca. Desde Scrates hasta la venida de Jesucristo
Tercera poca. Desde J.C. hasta el reinado de Carlo Magno
Cuarta poca. Desde Carlo Magno hasta Bacon
Quinta poca Desde Bacon hasta nuestros das
ANEXO N 6.
BIBLIOGRAFA
1. Fuentes
Archivo del Museo Pedaggico.
Archivos de la Biblioteca CPEIP.
Archivos Nacionales.
Anales de la Universidad de Chile.
Boletn de Instruccin Pblica.
Boletn de leyes y decretos de la Repblica de Chile.
Archivo digital de la Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos.
Disponible en
<http://www.memoriachilena.cl>
2. Libros y Revistas.
Aedo-Richmond, Ruth, La Educacin Privada en Chile: Un estudio histrico-
analtico desde el perodo Colonial hasta 1990, Santiago, RIL editores,
2000.
Alarcn Bahamondes, E. Las Artes Decorativas en el Colegio y en el Hogar.
Santiago, Talleres grficos San Vicente. 1932.
Aguirre Cerda, Pedro, Estudio Sobre Instruccin secundaria. Santiago,
Imprenta Aurora, 1904.
Amuntegui Solar, Domingo, El Instituto Nacional bajo los rectorados de
Don Manuel Montt, Don Francisco Puente y Don Antonio Varas:
1835.1843, Santiago, Imprenta Cervantes, 1891.
Amuntegui Solar, Domingo, Recuerdos del Instituto Nacional, Santiago,
Ediciones de la Universidad de Chile, 1941.
Astorquiza, Fernando, (ed), Bio-bliografa de la filosofa en Chile, desde el
siglo XVI hasta 1980. Santiago, Universidad de Chile/ Instituto
Profesional de Santiago. 1982.
Ball, Stephen (comp), Foucault y la Educacin. Disciplinas y saber, Madrid,
Morata, 2001.
Brcena, Fernando y Joan-Carles Mlich, La Educacin como acontecimiento
tico, Buenos Aires, Paids, 2000.
228 Entre el desarraigo y el olvido