1 Tesalonicenses 1:2 y 3

En el da de hoy, amigo oyente, volvemos a esta Primera Epstola del Apstol Pablo
a los Tesalonicenses. Estamos en la introduccin y vamos a leer ahora, el versculo
2, del captulo 1, que dice:
"Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros, haciendo memoria de vosotros
en nuestras oraciones"
Pablo oraba por todas las Iglesias que l haba fundado. Pablo tena una lista de
oracin bastante larga, y si usted quiere realizar un estudio interesante le sugerimos
que trate de encontrar a todas las personas que estaban incluidas en esa lista. Le
sorprender saber por cuantas diferentes iglesias, individuos y grupos de personas
oraba el apstol.
Dijo aqu: Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros. Pablo dio gracias por
esta iglesia por muchos motivos, y uno de los ms importantes fue que ellos eran un
ejemplo; formaban una iglesia modlica.
El versculo siguiente es uno de los ms notables de la Biblia, y sigue una norma del
apstol Pablo que encontramos en su obra escrita. El enfatiz el nmero 3. Leamos
entonces este versculo 3:
"Acordndonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe,
del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Seor
Jesucristo."
En este versculo las 3 partes son: (1) acordndonos sin cesar (2) la obra de vuestra
fe (3) vuestra constancia en la esperanza en el Seor Jesucristo.
Este es un versculo muy importante de la Biblia y contiene una gran riqueza de
significado. Pablo asoci las tres gracias cristianas: la fe, el amor y la esperanza.
Recordemos que en su Primera Epstola a los Corintios, captulo 13, versculo 13,
tambin reuni a estas tres gracias. Dijo all: 13Ahora permanecen la fe, la esperanza
y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.
Un cientfico muy destacado, uno de los hombres que tuvo mucho que ver con el
diseo de la capa que protege del calor a las cpsulas espaciales cuando entran en
la atmsfera terrestre, estaba conversando en cierta ocasin con un predicador y le
dijo: "Ha notado usted alguna vez que el universo en el cual vivimos est dividido
en una trinidad?" Y el predicador respondi: "No, qu quiere decir con eso?" "Bueno,
- le dijo - Usted y yo vivimos en un universo fsico que est dividido en tiempo,
espacio y materia". Y luego le pregunt al predicador: "Puede usted pensar de una
cuarta cosa?" Y el predicador respondi que no poda pensar de una cuarta cosa.
Pero, este cientfico no se detuvo all y le dijo: ha pensado alguna vez en que el
tiempo est dividido en tres partes: pasado, presente y futuro? Puede pensar en
una cuarta parte?" Y la respuesta del predicador, otra vez fue negativa. Y entonces
el cientfico continu: "pues bien, el espacio est dividido en longitud, anchura y
altura. La gente habla de una cuarta dimensin, pero se da la circunstancia de que
no existe en este universo material.
Y as podemos ver que este universo en el cual usted y yo vivimos lleva la marca de
la Trinidad. Y lo interesante es ver que la Palabra de Dios hace lo mismo. El apstol
Pablo, en esta misma epstola, nos habl del hombre como una trinidad. Discutiremos
esto cuando lleguemos al captulo 5:23, que dice: Que el mismo Dios de paz os
santifique por completo; y todo vuestro ser -- espritu, alma y cuerpo -- sea guardado
irreprochable para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Aqu l estaba hablando del
hombre como de una trinidad.
Hay otros ejemplos interesantes de la importancia del nmero 3. Por ejemplo, ha
observado usted que en Gnesis solo se mencionan tres hijos de Adn? Seguramente
Adn y Eva tuvieron ms de tres hijos, quizs muchos ms, porque comenzaron la
raza humana. Sin embargo solo fueron mencionados tres: Can, Abel y Set.
Como decamos, en este versculo 3, Pablo realmente mencion tres gracias de la
vida cristiana. El pasado es la obra de la fe. El presente es un trabajo de amor. El
futuro es la constancia de la esperanza. Esta es la biografa del creyente. Estas son
las caractersticas permanentes, perdurables y eternas de la vida cristiana.
Fe, esperanza y amor son nombres abstractos. Parecen estar all, muy alto, en la
lejana, pero nosotros estamos aqu en la tierra. Cmo podemos quitarlas del
espacio, de la teora, y colocarlas en la realidad de nuestra vida aqu abajo? Cmo
podemos convertirlas en una realidad concreta, en vez de dejarlas como cualidades
abstractas?
Quizs usted recuerde la historia de ese constructor que amaba a los nios. Un da
l estaba construyendo una casa y prepar una acera de cemento, de concreto, y lo
termin esa tarde. Regres al siguiente da y se encontr con que algunos nios
haban caminado por el concreto y haban dejado sus huellas all impresas. Entonces
se enfad mucho y estaba hablando consigo mismo pero en voz alta. Cierto hombre
pas por all y le dijo: "Oiga, pero yo pensaba que usted amaba los nios". "Y l dijo:
s, yo los amo en lo abstracto, pero no en el concreto".
As que la cuestin aqu es como vamos a transformar esas tres palabras en algo
concreto. Fue como si Pablo hubiera tomado estas tres palabras del ms all y las
coloc all donde nosotros pisamos la realidad diaria. El les dio carne y vida a estas
cualidades abstractas, quitndolas de la morgue de la tierra de nunca.
Ahora observemos como lo hizo. Al recordar la obra de vuestra fe, el trabajo de
vuestro amor y vuestra constancia en la esperanza, l cit los tres pasos en la vida
de los creyentes de Tesalnica, mencionados en los versculos 9 y 10 de este primer
captulo, versculos que leemos a continuacin: 9Ellos mismos cuentan de nosotros
cmo nos recibisteis y cmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios
vivo y verdadero 10y esperar de los cielos a su Hijo. Y ahora relacionamos este
versculo 9 con el versculo 3: como os convertisteis de los dolos a Dios eso es "la
obra de vuestra fe" (v.3); para servir al Dios vivo y verdadero equivale al "trabajo de
vuestro amor" (v.3); y esperar de los cielos a su Hijo corresponde a "vuestra
constancia en la esperanza" (v.3)
En cuanto a la obra de vuestra fe es una expresin extraa porque en Efesios 2:8 y
9 se nos dice que 8porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios. 9No por obras, para que nadie se jacte, Sin embargo,
aqu se habla de la obra de la fe. Creemos que Pablo est dejando bien en claro que
l y el apstol Santiago no se contradicen. Santiago escribi, en 2:18, 18Pero alguno
dir: T tienes fe y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras y yo te mostrar
mi fe por mis obras. Esta es la obra de la fe. Es la forma en que la fe es mostrada
a los dems. As que los escritos de Santiago y los escritos de Pablo ciertamente no
se contradicen, como algunos han sugerido, porque ambos estaban presentando dos
formas de decir lo mismo.
La fe es la respuesta del alma a la Palabra de Dios. Cuando el hombre responde a la
Palabra de Dios, encontramos entonces que l anda, que vive por fe. Fue lo que Pablo
dijo en su Segunda epstola a los Corintios, captulo 5, versculo 7; dice: Porque por
fe andamos, no por vista. Y el Seor Jesucristo dijo lo mismo en el captulo 6, del
evangelio segn San Juan, versculos 28 y 29. Entonces le preguntaron: Qu
debemos hacer para poner en prctica las obras de Dios? Respondi Jess y les dijo:
Esta es la obra de Dios, que creis en aquel que l ha enviado. El no dijo que usted
poda venir a Dios con sus obras, pero que usted debe venir a Dios por la fe. Entonces
una fe que est viva, se manifestar, se har evidente en la vida que una persona
vive.
Hubo una buena ilustracin sobre este tema en la vida de los discpulos, registrada
en Lucas 5:4 y 5. El Seor Jess le dijo a Simn Pedro: Boga mar adentro, y echad
vuestras redes para pescar. Respondiendo Simn, le dijo: Maestro, toda la noche
hemos estado trabajando y nada hemos pescado; esta era un hecho real, innegable.
Era la voz de la experiencia, de quienes conocan aquel mar y que saban que era
intil regresar al mismo lugar. Pero observemos lo que Simn Pedro aadi: pero en
tu palabra echar la red. O sea que afirm que volvera e intentara pescar otra vez.
Estimado oyente, esta es la obra de la fe. Como creyentes tenemos que ser
conscientes de que la obra de fe consiste en actuar basados en la Palabra de Dios.
Y cul es la obra de Dios? Es creer en el Seor Jesucristo -esa fue la manera en que
la defini el Seor Jess en el citado pasaje de Juan 6:29, Esta es la obra de Dios,
que creis en aquel que l ha enviado. Cuando usted acta basado en lo que dice la
Palabra de Dios, su fe resultar evidente al mundo. Esa es la obra de la fe.
Tenemos el mismo caso ilustrado en la vida de Can y Abel. Cul era el problema en
la vida de Can? Bueno, l era un pecador por naturaleza; pero tambin era un
pecador por eleccin y accin. Se nos dice en Hebreos, captulo 11, versculo 4: Por
la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can, por lo cual alcanz
testimonio de que era justo, Cmo? Por su buena conducta? No. Aunque Abel era
un pecador, como Can era tambin un pecador, Abel respondi a la Palabra de Dios
y crey en Dios. Y, cuando l crey en Dios, entonces fue salvo. El puso en evidencia
esa fe trayendo el sacrificio apropiado. La fe es la conexin entre el creyente y Dios.
Comunica a su corazn la Palabra de Dios y usted responde. Y en esto consiste la
conversin. La conversin es creer en Dios.
Estos Tesalonicenses dejaron los dolos y volvieron a Dios, segn dice el versculo 9
que hemos ledo. Ahora, Pablo no fue a Tesalnica y les dijo: "Bueno, yo no creo que
sea muy bueno para ustedes el adorar a los dolos. Realmente, esa es una prctica
terrible". l nunca dijo semejante cosa. Cuando el lleg all, predic a Cristo. La
idolatra no era algo repulsivo para esta gente, pero cuando escucharon a Pablo
presentar a Cristo, ellos creyeron en Dios y se volvieron a Dios. Y cuando se volvieron
a Dios, automticamente se apartaron de los dolos.
Una persona una vez nos escribi agradecido diciendo que le habamos convertido.
Apreciamos que no nos olvide, pero nosotros no hemos convertido ni salvado a nadie.
Todo lo que hicimos fue presentar la Palabra de Dios, y entonces el Espritu de Dios
hizo la obra en su corazn. Ese es el maravilloso milagro de la conversin.
Continuando con el versculo 3 diremos que Pablo record continuamente no solo la
obra de la fe de los creyentes de Tesalnica, sino tambin del trabajo de vuestro
amor (como les dijo). Ahora, cul era ese trabajo de amor? Bueno, Dios no salva
por amor; l salva por gracia, que es amor en accin. El trabajo y el amor no parecen
encajar entre s. Pero es que el amor, trabajar. Y cuando lo hace, sencillamente no
parece trabajo. Permtanos repetir la ilustracin de aquella nia pequea que llevaba
a un nio pequeo, pero muy pesado, en sus brazos. Un hombre que pas a su lado
le dijo: "No es ese nio demasiado pesado para ti?" Y ella entonces respondi: "Oh,
no, es mi hermano". El amor cambia totalmente una situacin. El trabajo no se siente
como un trabajo cuando se trata de un trabajo de amor.
Y el Seor Jesucristo lo dijo de una manera muy directa y de la siguiente manera en
Juan 14:15: Si me amis, guardad mis mandamientos. Y si usted no lo ama, no
sentir otra cosa que aburrimiento y trabajo en el intento de cumplir Sus
mandamientos. No creemos que merezca la pena intentar obedecerlos con esa
actitud.
Cuando uno se traslada en coche a sus ocupaciones habituales, cualquier da por la
maana, y se produce un atasco por ser una hora punta, puede observar a la gente
que se encuentra cerca. La verdad es que, por lo que reflejan en sus rostros, nadie
parece muy feliz que digamos. La expresin de los rostros revela una tensin y
nerviosidad contenida, en algunos casos a punto de estallar. Parece como si la
mayora se dispone a trabajar en algo que detesta tener que hacer. Sin embargo,
resulta muy agradable hacer algo que uno le encanta hacer. Entonces es un trabajo
de amor.
Estimado oyente, siente usted como una carga el trabajar para el Seor? Creemos
que en ese caso el Seor Jess le dira: "Deje usted de hacer esto, no se preocupe
por ello". El no quiere que usted trabaje con ese sentimiento o actitud. El espera que
nosotros le amemos. Entonces, cualquier cosa que hagamos por El ser un trabajo
de amor. Esta forma de sentir y de actuar debera caracterizar a la vida del creyente.
En cierta ocasin, el gran predicador Dwight L. Moody lleg a su casa y sus familiares
le dijeron: "Tienes que cancelar tus prximas reuniones, se te ve muy cansado, y
sabemos que ests completamente agotado". Y l entonces les respondi: "Yo estoy
cansado en el trabajo, pero no estoy cansado del trabajo". Y es una grata experiencia,
amigo oyente, cansarse en la obra de Dios, pero no cansarse de la obra de Dios.
El amor a Dios se expresa en la obediencia. Usted puede hablar todo lo que quiera
acerca de ser un creyente muy dedicado, consagrado. Si usted quiere expresar esa
afirmacin, entonces prubela. Prubela por medio de su amor, y ese amor se
expresar a travs de su obediencia.
Ahora, en este versculo 3 del primer captulo de esta carta, la tercera cosa por la
cual Pablo elogi a los Tesalonicenses fue la constancia en la esperanza. Despus de
que ellos se haban apartado de los dolos para servir al Dios vivo y verdadero,
tambin esperaban que Su Hijo descendiera de los cielos. Esta era la constancia con
la que vivan esa esperanza.
Cada ser humano vive con algn tipo de esperanza en el futuro. Y esa esperanza,
cualquiera que sea, le sostiene, le sirve de apoyo y aliento. Y por siglos, el hombre
as lo ha expresado. Martn Lucero dijo: "Todo lo que se hace en el mundo, se hace
por esperanza". Mucho antes que l, Sfocles, el pagano, haba escrito: "Es la
esperanza lo que sostiene a la mayora de la humanidad". Otro pensador, ya en la
poca moderna dijo: "No hay medicina como la esperanza, ni un incentivo mayor, ni
un tnico tan poderoso como la expectativa de algo mejor para el da de maana".
El poeta Alexander Pope escribi: "La esperanza emana eternamente del pecho
humano". Y Gracin tambin dijo: "Es la espera, fruto de grandes corazones y muy
fecunda en grandes aciertos". Y Antonio Hurtado de Mendoza habl de "La dulce
enfermedad de la esperanza". Y Juan Valera, en su penltimo verso de su
composicin a Catalina, dijo: "La esperanza es la flor de primavera".
La vida se disfruta verdaderamente al servir al Dios vivo y verdadero, y al esperar a
Su Hijo que vendr desde el cielo. Esa es realmente una esperanza feliz para el da
de hoy. Hay una gran cantidad de personas en la actualidad que depositan su
esperanza en el hombre, pensando que el ser humano puede resolver todos sus
problemas y traer paz y prosperidad al mundo; pero l no puede lograr esto, estimado
oyente. Si sta es su esperanza, en un sentido usted est corriendo tras un fuego
fatuo de felicidad que se desvanecer como una burbuja cuando intente aprisionarla
entre sus manos. Dios sac al hombre del paraso porque era un pecador, y el hombre
ha tratado de construir un paraso desde entonces. El hombre era un pecador. Pero
Dios no lo dej vivir para siempre en el pecado. Y muchos cristianos, por varios aos,
han pensado que estaban construyendo el Reino de los Cielos, y no ha sido as. Dios
ni siquiera dejara que el hombre viviera en el pecado para siempre, y realmente se
lo podemos agradecer. Cada edad llega a un tiempo de crisis csmica y piensa que
de alguna manera el hombre la resolver. Estimado oyente, cul es su esperanza
hoy? Se basa en recursos elaborados por el ser humano? Que Dios tenga compasin
de cualquier persona cuya esperanza descanse en esta pequea y frgil barca en la
cual el hombre se encuentra remando afanosamente. No creemos que algn hombre,
grupo social u organizacin pueda solucionar los problemas de este mundo. El cetro
de este universo se encuentra entre las manos de Jess, perforadas por clavos, y El
se pondr en accin en el momento oportuno. Lo que s sabemos es que, como dijo
el apstol Pablo en Romanos 8:28, que Dios dispone todas las cosas para el bien de
los que lo aman, a los que han sido llamados de acuerdo con su propsito.
As, hemos visto que Pablo reuni a la fe, a la esperanza y al amor, los tres tiempos
de la vida cristiana; (1) la obra de fe, que mira retrospectivamente a la cruz y produce
buenas obras en la vida; (2) al trabajo de amor, que es la base presente y la
motivacin sobre la cual el hijo de Dios ha de servir a Cristo; y (3) la constancia en
la esperanza, que mira hacia el futuro.
Qu extraordinaria trinidad de gracias cristianas! Deberan formar parte de la
biografa de cada creyente. As era la biografa de la iglesia en Tesalnica, y
esperamos, estimado oyente, que sea la biografa de su iglesia, y tambin su
trayectoria personal en el viaje de la vida cristiana.