El principio temporal de la prctica lacaniana

No es sin razn el hecho de que la primera incursin de Lacan contra la prctica

ritualizada del psicoanlisis haya surgido, exactamente, a partir de la cuestin del tiempo.
Y en torno a esta cuestin l puede de alguna forma, mostrar las consecuencias advenidas
de una prctica que se somete a la regla cronolgica del tiempo. Es evidente que la
prctica lacaniana no descuida el modo por el cual la modernidad exacerb su relacin con
el tiempo, generando normas y hbitos precisos. Ciertamente, el tiempo de un tratamiento
psicoanaltico, y, sobre todo, el tiempo de la sesin analtica no escapan a las exigencias de
nuestra poca, que hacen el tiempo del analizante cada vez ms exiguo. No son tanto los
hbitos contemporneos como la regla espacial del tiempo que provocan los cambios que
la elaboracin lacaniana ha promovido como una contribucin axial a la clnica
psicoanaltica. El saber nuevo que Jacques Lacan forj sobre el tiempo, y, sin duda alguna,
decisivo porque se constituye en el cerno de su posicin no slo en cuanto a las
consecuencias indeseables del estndar, sino, tambin, sobre la fuerza con que una regla
ritualizada tiende a imponerse en el mbito de una prctica.

Es curioso observar el modo en que la exigencia del ritual del tiempo de duracin fija de
cincuenta, o cuarenta y cinco minutos se torn una prctica obligatoria del psicoanlisis.
Se apuntaba, des este modo, a limitar una supuesta omnipotencia imaginaria del analista,
por lo que este no debera manipular el tiempo de forma imparcial introduciendo cambios
intempestivos que comprometeran la llamada regla de neutralidad. Se ve, entonces, que es
el propio argumento de la regla la que justifica el mantenimiento de otra regla. En ese
vicio tautolgico de las reglas, no hay lugar para los principios que orientan la prctica
psicoanaltica. Segn ese punto de vista, el paciente tendra, inclusive, el derecho de
reivindicar su tiempo, cuya duracin fuera fijada anteriormente, incluso si ste escogiera
permanecer en silencio durante ese perodo. La existencia de este cdigo de reglas
permaneca como una ley comn, a pesar de la aparicin gradual de divergencias
doctrinarias en cuanto a la manera de dirigir el tratamiento. En suma, se torna evidente que
la quiebra de las resistencias en cambiar las reglas tcnicas de la prctica, no debera poner
en cuestin la rigidez del tiempo estipulado por el reloj del analista.

Y para poner en jaque la prctica estndar del tiempo, Lacan tiene que confrontarse, no
solamente con la llamada ortodoxia psicoanaltica, sino, tambin, con la propia obra de
Freud. Al decir que el inconsciente no conoce el tiempo, se postula que los procesos
inconscientes no sufren el desgaste del tiempo pues el deseo es indestructible. La idea que
se extrae de esta afirmacin es que sufriendo la presin constante del deseo, el
inconsciente en tanto memoria no tiene en consideracin el tiempo. Ahora, para Lacan, al
contrario que Freud, el inconsciente expresa una afinidad esencial con el tiempo. No se
trata de un elemento contingente cualquiera, sino de una afinidad que hace del tiempo un
factor causal inherente al advenimiento del inconsciente. Existen razones inherentes a la
propia lgica del tratamiento y a los principios que rigen los usos de la palabra, que lo
encaminarn a adoptar la prctica del corte de las sesiones.

Propongo, entonces, la siguiente cuestin: no es esa afinidad del inconsciente con el

tiempo que hace de la prctica lacaniana el envs de todo ritual estandarizado que rebaja la
clnica al mero uso de las reglas tcnicas? Quien desconoce que el cronometraje del
dispositivo analtico slo dificulta la aprensin sincrnica del material inconsciente que de
forma repentina y puntual eclipsa al sujeto del lenguaje. No obstante, la homogeneidad
entre el inconsciente y el tiempo no sirve nicamente para facilitar la emergencia del
material inconsciente, sino para valorizar aquello que concierne al momento de concluir.
Para Lacan, el inconsciente deja de ser algo real en la causalidad propia del
funcionamiento psquico y, en fin, se puede demostrarlo, pues es l lo que restablece la
continuidad entre los sntomas y los eventos accidentales presentes, a lo largo de la
historia del sujeto. Si el inconsciente deja de ser el pasado y pasa a ser el futuro, es porque
deja de ser una sustancia y se torna algo del orden de lo no- realizado, de lo que no es-
, o que vuelve necesaria la decisin, el acto, la creacin como ex nillo, la invencin de
saber, porque en esa falta se hace necesario un anudamiento (engajamento: contrato,
enganchamiento).

Segn J.A.Miller, se puede reivindicar la filiacin de esta elaboracin del principio

temporal del inconsciente, en el campo del pensamiento decisionista. O sea, aquel
pensamiento que valoriza el carcter pragmtico de un acto que, en el vaco de la
verdadera decisin, crea el espacio mismo en que el propio inconsciente se inscribe. Vale
decir que al mantenerse como no- realizado, el inconsciente se presenta en suspensin,
como indeterminado; pero, es tambin sujeto de un deseo a realizarse. Tal vez se pueda
decir que la prctica lacaniana es el revs del estndar en la medida en que toma al
inconsciente como relativo al deseo del analista, relativo porque aqul slo se realiza como
invencin de saber, segn vas que se muestren orientadas por lo real inherente al
momento de concluir.

Traduccin: Juan Carlos Tazedjin