LA EDUCACIN DEL NUEVO HOMBRE

ITALIANO:
El Estado fascista y la pedagoga nacional para la implantacin de
una religin civil de masas

''... la scuola, fondamento primo di solidareita di tutte le forze sociale, dalla

falmiglia alla corporazione, al partito, forma la coscienza umana e politica
delle nuove generazioni...''
Giuseppe Bottai, 1939

1
INTRODUCCIN
En este trabajo analizaremos los aspectos educativos del rgimen fascista italiano, exponente
indiscutido de los nacionalismos beligerantes del siglo XX.
Particularmente, y en relacin con los ejes de estudio que propone la materia, ahondaremos en los
fundamentos y la puesta en prctica de la doctrina fascista en el marco de la escuela: objetivos,
destinatarios, contenidos, organizacin y estructura. Partiremos de la premisa de que el fascismo,
como el nazismo y, en general, los regmenes totalitarios, proponen al Estado como educador nico
del inidividuo, en todos los aspectos de su existencia. Entonces, deberemos entender la educacin
no slo dentro del marco estrictamente escolar, sino como una presencia constante, tanto a nivel
material como simblico. Es por ello que el espacio escolar, si bien es una parte importante de la
educacin del ciudadano fascista, es uno de los muchos mbitos donde se impartir educacin.
Ms all de la pluralidad de espacios donde el individuo -quizs la expresin ms acertada sea
masas fascistas, dado que el concepto de individuo se opone al de Estado Fascista- ser educado,
reconocemos como denominador comn el mtodo de la propaganda, a travs de la cual se
impondr un sistema de valores y un adoctrinamiento determinados:
...gran parte della funzione pedagogica dello stato fascista si svolse attraverso una
costante crescente e capilare opera di propaganda della fede per mezzo di riti e
manifestazioni di massa...1
En el caso de la escuela, esta propaganda tendr su expresin concreta y particular, y buscar
incorporar a la poblacin infantil y juvenil al rgimen. .
Nos resulta necesario, como un punto de inicio, comprender el contexto histrico en el cual se
gest, mut y creci este rgimen totalitario y su proyecto educativo, dado que sin ahondar en las
causas econmicas y polticas que lo generaron -que consideramos las fundamentales- sera
imposible explicarlo.
Una vez entendidas en sus mltiples determinaciones las condiciones histricas que dieron
posibilidad de existencia al fascismo, desarrollaremos sus caractersticas fundamentales.
Prestaremos especial atencin a su concepcin del mundo y del hombre (y sobre todo, del ''nuevo
hombre''), y su relacin necesaria con el Estado fascista.
Ser, entonces, para este nuevo hombre, que necesariamente deber pertenecer y defender a este
Estado totalitario e inescindible del individuo, el proyecto educativo que distintos exponentes de la

1
Gentile, E (1993: 15) ''Gran parte de la funcin pedaggica del Estado fascista se produjo a travs de una
constante creciente y capilar obra de propaganda de la fe, por medio de ritos y manifestaciones de masa''

2
filosofa y la poltica fascista moldearn y remoldearn, buscando ajustarlo a las necesidades
polticas, econmicas y morales del rgimen.
Como fuentes para el estudio y el anlisis, nos serviremos de escritos, declaraciones y seminarios,
por un lado, y de leyes educativas, por el otro, cuya autora corresponde a los dos Ministros de
Educacin ms clebres del rgimen: Giovanni Gentile y Giuseppe Bottai. Para una mejor
comprensin del contexto internacional en el cual se gest tanto el fenmeno fascista como su
lgica interna, utilizaremos una seleccin de la bibliografa vista en clase, junto con material extra
complementario.

CONTEXTO HISTORICO INTERNACIONAL

Para introducirnos en el contexto internacional que posibilit la existencia del fascismo, debemos
volver en el tiempo, y ubicarnos en el hecho que consagr el fin del Antiguo Rgimen y el modo de
organizacin poltico y social del feudalismo: La Revolucin Francesa. Si bien no deseamos
explayarnos en el tema, destacaremos dos factores que, a nuestra consideracin, nos ayudarn a
entender.
Primeramente, y a nivel simblico, los ideales de la Revolucin Francesa (libertad, igualdad,
fraternidad), contra las diferencias y distinciones del Antiguo Rgimen, se acuaron bajo la
proteccin necesaria de una Nacin y un Estado que las garantizase. Es aqu cuando comienza a
nacer y desarrollarse la concepcin de Estado que conocemos, como garante y expresin de la
voluntad comn de los ciudadanos. El autor Benedict Anderson define a la nacin como una
comunidad poltica imaginada, en la cual sus miembros se relacionan y vinculan virtualmente (dado
que es imposible que se conozcan todos) y a travs de la conviccin de su existencia se vinculan
como iguales, como hermanos, como fraternidad. La formacin del ciudadano, objetivo de las
nacientes naciones a principios del SXIX, devendr en la formacin del patriota, a finales del
mismo siglo.

En segundo lugar, debemos resaltar las consecuencias concretas del desarrollo de la Revolucin
Francesa, sobre todo en su fase imperialista napolenica: la proclamacin de Francia como ejemplo
de pueblo liberado por la razn deja como mxima para sus dirigentes la responsabilidad de
expandir la revolucin. Pronto esta responsabilidad se transforma en deseos imperialistas, y de la
mano de Napolen y su ejrcito son invadidos una serie de territorios que, por contraposicin al
enemigo, al soldado con una clara definicin y conciencia nacional, generarn sus propios
movimientos revolucionarios. El sentimiento de extranjero e invasor se complementar con el de

3
patria propia. Este ser el caso de Italia, que luego de las invasiones napolenicas y debido al
Congreso de Viena ve sus territorios directa o indirectamente dominados por el imperio austraco,
ante lo cual decide impulsar un movimiento de independencia. Para ello, se acude a una esencia, a
un pasado comn, que une a todos los habitantes del territorio que se desea convertir en nacin,
presente ms all de las divisiones, y que es la justificacin de los levantamientos. Una vez
independizada, sern tanto las escuelas como el ejrcito los encargados de ''...propagar la imagen y
la herencia de la ''nacin'' e inculcar el apego a ella y unirlo a todo el pas y la bandera, a menudo
inventando tradiciones o incluso naciones para tal fin...''2
Nos resulta interesante entender, de acuerdo con Anderson 3, el concepto de nacion y nacionalidad
como un artefacto cultural de una clase en particular-la dominante-. En el caso de Italia, debido a la
incipiente industrializacin del norte, y a la necesidad de materias primas y mano de obra barata
-que se encontraban en el sur, empobrecido y aun bajo relaciones feudales de la tierra-, la
unificacin traera grandes beneficios a la burguesa industrial y la aristocracia terrateniente local,
para que circulasen libremente mano de obra y mercadera.
Una vez consolidadas las nuevas naciones, liberadas del yugo extranjero, se debe instigar este
nacionalismo, esta pertenencia a la patria. Es necesario por dos motivos: por un lado, porque estas
independencias son ideadas y efectuadas casi en su totalidad -a excepcin, como suele suceder, del
cuerpo de choque que son las masas campesinas y obreras- por minoras burguesas y algunas
aristocracias nacionales opuestas a la prusiana. Es decir que el pueblo no participa activamente ni se
ve ideolgicamente implicado. Como afirma Gentile una popolazione in larghissima
maggioranza rimasta estranea e passiva nel processo di unificazione, se non addirittura ostile 4
Por el otro, debemos considerar que los procesos de formacin y sobre todo de expansin de las
naciones no son pacficos, sino que chocan con otras naciones incipientes, por lo tanto es necesario,
tanto para el enemigo extranjero que est dominando, como para aquellos que quieran oponerse o
intenten romper el nuevo Estado, contar con un ejrcito permanente y nacional. Es as como, a
inicios del SXX y sobre todo despus de la Primera Guerra Mundial, rigen en Europa distintos
ejemplos de nacionalismos beligerantes, de los cuales resaltaremos el caso de la Alemania Nazi y el
de la Italia Fascista.

2
Hobsbawm (1991: 100)

3
Anderson, B. (1993:98-99)

4
Gentile, E. (1993:11) '' Una poblacin en grandsima mayora que permaneci ajena y pasiva en el proceso de
unificacin, si no de hecho hostil''

4
Ahora bien, una vez realizada la creacin del espacio de la nacin, ser necesario crear a los
ciudadanos y al lazo de stos con el Estado:
''...Era perci compito fondamentale dello Stato essere sopratutto Stato educatore con la
missione di restaurare lunita del corpo politico e formare cittadini virtuosi... 5
La implementacin de una lengua comn y de un pasado en comn, de una moral nica que es la
patria, va incidiendo en el imaginario del ciudadano, y el Estado ser el responsable de esta tarea
edificadora, de la mano de la escuela y otras instituciones centralizadas por l.

EL ESTADO FASCISTA:
Como venimos desarrollando, el Estado fascista se caracteriza por su total presencia en todos los
aspectos de la vida de los individuos que componen la nacin. Se opone al liberalismo de los aos
anteriores, segn el cual los Estados no deban interceder en la economa o el ordenamiento social.
Ahora, Estado e individuo se funden en un mismo todo, y este ltimo ser el garante de la 'libertad'
del primero, por lo que el individuo no podr existir por fuera de l. Al mismo tiempo, cada hombre
que a l pertenece le debe obediencia y deber existir para sus necesidades.
...el Estado incorpora todas las experiencias y acontecimientos que concurren en l,
representa la expresin conjunta de la inteligencia y la voluntad de sus ciudadanos, y los
gobierna en su beneficio y para su propio bien...''6
El fascismo se reconoci como heredero de la 'Revolucin incumplida' de Mazzini y Garibaldi.
stos haban logrado la unificacin geogrfica, pero restaba como tarea darle a la poblacin en ella
contenida la cohesin que llevase a identificarse como uno solo:
...compiuta lunificazione politica, dunque, rimaneva ancora la da realizzare lunita morale
e ideale delle masse... 7
Es importante destacar que parte del modus operandi del rgimen fascista se puede entender como
respuesta a una de las inquietudes post-unificacin: la de fundar una ''religin civil'':
...Il problema della religione civile assillo drammaticamente il pensiero dei patrioti
italiani fin dallinizio del risorgimento... 8
Se consideraba que el patriotismo era un sentimiento irracional, espiritual, una iluminacin, un

5
Gentile, E. (1993:6) ''Era por ello tarea fundamental del Estado ser sobre todo Estado Educador con la misin
de restaurar la unidad del cuerpo poltico y formar ciudadanos civiles virtuosos''
6
Tennembaum, E. (1975: 209)
7
Gentile, E (1993:12) ''Cumplida la unificacin poltica, entonces, quedaba todava lograr la unidad moral e
ideal de las masas''
8
Gentile, E (1993:7) ''El problema de la religin civil asedi dramaticamente el pensamiento de los patriotas
italianos desde el inicio del Risorgimento

5
acercamiento a la verdad. Es por ello que no poda ser enseado racionalmente, como una tica
ciudadana, sino como una religin, un culto, una moral civil:
il problema della nuova religione coincideva col problema delleducazione nazionale
delle masse. linvestimento princopale dellitalia liberale per la istituzione e la diffusione
popolare di una religione della patria viene fagtto nella scuola e nellesercito, i due
pilastri del sistema di pedagogia nazionale, sui quali si fondavano le speranze per la
nazionalizzazione delle masse...(...) fare la scuola un mezzo di rafforzamento dellunita
(...)... la scuola doveva essere la vera chiesa dei tempi moderni... 9
Para empezar, debemos comprender que, a partir del surgimiento de los nacionalismos, la escuela se
consolida como un escenario de lucha de tendencias, donde los distintos focos de poder -burgueses,
aristcratas- querrn posicionarse e imponer su hegemona:
muchas personas de las ideologas ms diversas empezaron a considerar los centros de
enseanza como instrumentos para el adoctrinamiento de los estudiantes desde un punto
de vista o un sistema de valores determinado 10

Una vez conquistado el poder poltico, el primer objetivo del fascismo va a ser educar a las masas, y
se valdr tanto de las escuelas como de otros espacios e instituciones. Es as como el espacio de
educacin ciudadana, ocupado tradicionalmente por la escuela, se diluir y expandir a todos los
aspectos de la vida del ciudadano: desde la familia y sus valores, la arquitectura, las fiestas patrias,
los anuncios en la radio y posteriormente en la televisin: todo lo cotidiano ser objeto de
propaganda del rgimen, centralizado en la figura omnipotente del Estado.

De acuerdo con la definicin de Viao Frago entendemos cultura escolar como un ''conjunto de
teoras, ideas, principios, normas, pautas,rituales, inercias, hbitos y prcticas (formas de hacer y
pensar, mentalidades y comportamientos) sedimentadas a lo largo del tiempo en forma de
tradiciones, regularidades y reglas de juego no puestas en entredicho, y compartidas por sus
actores, en el seno de las instituciones educativas
En el caso de la Italia fascista y prefascista, como tambin en el resto de los pases europeos cuyas
independencias se encuadran dentro del ascenso de los nacionalismos romnticos de fines de SXIX,

9
Gentile, E (1993: 14) ''El problema de la nueva religin coincida con el problema de la educacin nacional
de las masas. La inversin principal de Italia liberal para la institucin y difusin popular de una ''religin de
la patria'' fue hecho por la escuela y el ejrcito , los dos pilastros del sistema de pedagoga nacional, sobre los
cuales se fundaban las esperanzas para la nacionalizacin de las masas () hacer de la escuela un medio de
refuerzo de la unidad () la escuela deba ser la iglesia de los tiempos modernos''
10
Tannembaum, E (1975:207)

6
podemos hablar de dos culturas escolares que pujan entre s: una tradicional, relacionada con el
antiguo rgimen, donde el acceso a la educacin es posibilidad de pocos, como preparacin para las
futuras tareas de dirigentes -nobleza y burguesa enriquecida-. Por otro lado, con la instauracin de
la escuela primaria obligatoria, una nueva cultura escolar, que apunta a formar ciudadanos
homogneos que respondan al ideal de patria que ha surgido, emerge incluyendo una masa iletrada
de sujetos nuevos, que sern los futuros ciudadanos. Como afirma Anne Querrien, el mapa escolar
de las nuevas naciones -distrucin, divisin y administracin de las escuelas- va a acompaar a esta
nocin de territorio nacional. 11
A medida que el Estado fascista - que se impone triunfante ante el liberalismo econmico y las
burguesas elitistas- avance en su control y centralizacin, se irn creando organismos especficos
-tales como el ENIM (Ente Nazionale per lIstruzione Media)- y centralizadores y
monopolizadores: tomemos como ejemplo el cambio de nombre del Ministerio de la Instruccin
Pblica por el de Ministerio de Educacin Nacional. Al mismo tiempo, se irn estableciendo
jerarquas y normativas que muestren la presencia constante del poder central. Los docentes sern
cada vez ms vigilados, bajo una escala de jerarquas caracterizada por el autoritarismo y la
ampliacin del poder del Estado. Los planes oficiales de enseanza -programmi didattici- , sern
elevados por el Ministerio de Educaci, y las sugerencias -sobre todo obligatorias- en cuanto a
mtodos, recogidas en dos revistas oficialistas, I diritti della Scuola y La scuola italiana moderna
En el caso de las Universidades, que por definicin y desde su creacin en la Edad Media gozaban
de autonoma, se vern invadidas por imposiciones del Estado.
Como principal nexo de cohesin, se ensear lengua nacional, y paulatinamente, en el rgimen
fascista, se prohibir el uso de dialectos para comunicarse en la hora de clase. Por otro lado,
materias como historia y geografa servirn para construir el mito de la continuidad y del pasado en
comn, as como tambin para avivar la defensa -no pacfica- de las fronteras, y la anexin de
nuevos territorios (este es el caso de Etiopa entre 1935-1936). Estos procesos de encierro
-definicin excluyente de ciudadano, y por consiguiente de el otro- y expansin -imperialismo
tradicional o econmico- sern caractersticos de los nacionalismos del SXX.
Acorde a la caracterizacin que hemos hecho del Estado fascista, totalizador y condicin necesaria
de existencia para el hombre libre, en la escuela estar presente a travs de smbolos, cantos,
poemas, la propia seleccin del material de lectura y de trabajo: La mitad de los ejercicios
referan a tpicos fascistas: las obras pblicas del rgimen, la guerra de Etiopa, el mar

11 Querrien, A. (1994:84)

7
Mediterrneo como mare nostro (...) en aritmtica se deba resolver el siguiente problema
Mussolini profesor: En 1902 el sueldo del profesor Mussolini era de 56 liras al mes. Cunto
ganaba al da? Finalmente, se implantaron en el tercer grado lecciones de cultura fascista, que
consista en la glorificacin del rgimen, de sus dirigentes y de sus logros
El libro de lectura de Forges Davanzati [Vittorio] resuma el desenfrenado patriotismo y el
militarismo de la poca imperial del fascismo y contribua a indicar esas virtudes a millones de
michacjos de diez y once aos12

LA LEGISLACIN ESCOLAR DETRS DEL PROYECTO

I documenti che hanno guidato quest'analisi sono le due riforme educative pi rilevanti del regime.
Da una parte, quella attuata da Giovanni Gentile nel 1923, le cui caratteristiche principali sono state
la scuola elementare d'obbligo, complementare a quella laica nella scuola media e l'introduzione di
un programma umanistico con contenuti di Filosofia. Si sostenuto il carattere elitista e
tradizionalista, riservando gli studi secondari per i nuovi dirigenti sotto il motto Pocche scuole, ma
buone
Inoltre la Carta della scuola di Giuseppe Bottai, dell'anno 1939, ha rinforzato l'idea di scuola come
centro di addottrinamento e assimilazione dell'individuo al regime, al Partito e allo Stato, ed ha
aggiunto il lavoro manovale nel curriculum degli studi, con lo scopo di allestire e capacitare nelle
scuole elementari la manodopera necessaria per l'industria nazionale. Bottai giustifica cos la
riforma in una lettera al Duce:
''... la sua volonta di valersi del lavoro per inserire la sua attivita di cultura nella concreta attivita
produttiva del popolo, inteso nella sua piu alta e vasta accezione13
Per quanto riguarda il lavoro menzionato da lui nella lettera, poi verr sviluppato nella Carta:
... il lavoro deve entrare nella scuola con la sua dignita e i suoi metodi. E necessario che fin dalle classi

elementari, si operi il passaggio dall attivita manuale del gioco all attivita manuale del lavoro ..' 14

Sobre todo en esta reforma se aprecia la conciencia de la necesidad de una escuela de masas, que
responda a las exigencias econmicas y morales del rgimen:
''...il fine della presente riforma e di trasformare la scuola, che e stata finora posseso di una societa
borghese, in scuola del popolo fascista e dello stato fascista: del popolo, che possa frequentarla,
12
Tannembaum, E (1975:224-226)

13
Bottai, G (1939: 66)
14
Bottai, G. (1939:11)

8
dello stato, che possa servirsene per i supi quadri e per i suoi fini...
il presente piano di riforma,quindi non rinnova soltanto delle costruzione didattico pedagogiche
ma parte inanzitutto da un principio oplitico che impone di adeguare l'organismo della scuola alle
necessita del Paese.
''...che risponda veramente alle necessita di tutti, cioe ale necessita dello Stato. Percio a tutti la
possibilita effettiva di adire la scuola e di frequentare gli studi, ma a ciascunoil dovere di
compoiuere il servizio scolasgtico nell'interese dello stato, in modo che essa sia la riserva dalla
quale lo stato trae continuametne le fresche energie di cui ha bisogno...'' 15

EL ESPACIO ESCOLAR EN EL PERODO FASCISTA

Si bien existan y se promulgaron nuevos centros de capacitacin docente, la reforma educativa de
Gentile aboli la enseanza de pedagoga, haciendo de estos centros un espacio de adoctrinamiento
de los maestros y profesores. Lo importante era acercar a los docentes a la verdad, slo creyendo
profunda y sinceramente en ella podran transmitirla a sus alumnos. Cualquier tipo de norma que
reglamentase este proceso de descubrimiento, obstaculizara el progreso de la verdad y debera ser
abolida.
''...la nostra scuola e la nostra scienza, non quale sia nei libri muti, ma quale vive appunto nella scuola,
nella quotidiana ricerca della nostra anima, intenta nella indagine morale, nel vagheggiamento della sua
letteratura e della sua arte, nella meditazione della sua storia e nello studio della sua stessa terra, teatro e
campo, della sua millenaria vita laboriosa () a conoscere e quindi a formare a educare se stessa, a
costruire e a cementare la coscienza della nuova Italia...''16
Los docentes deberan ser los primeros creyentes, y bajo esta mxima se observ un proceso de

15
Bottai, G (1939: 33) "El fin de la presente reforma es transformar la escuela, que ha sido hasta ahora
posesin de una sociedad burguesa, en una escuela del pueblo fascista y del estado fascista: del pueblo, para
que pueda frecuentarla; del Estado, para que le sirva para sus cuadrios y sus fines.
El presente plano de reforma, entonces, no renueva solamente las construcciones didactico-
pedaggicas, sino que parte sobre todo de un principio poltico que impone adecuar el organismo de la
escuela a las necesidades del pas (...) [una escuela] que responda verdaderamente a las necesidades de todos,
es decir a las del Estado. Por ello se les da a todos la posibilidad efectiva de ir a la escuela y de cursar los
estudios, pero a cada uno el deber de cumplir el servicio escolstico en inters del propio Estado, de modo
que la escuela sea la reserva de la cual el Estado saca continuamente las frescas energas que necesita...''
16
Gentile, G. (1920: 4) ''Nuestra escuela y nuestra ciencia, no como est en los libros mudos, sino como vive de
hecho en la escuela, en la cotidiana bsqueda de nuestra alma, intentcontenida en la bsqueda moral, en el
viajar de su literatura y de su arte, en la meditacin de su historia y en el estudio de su propia tierra, teatro y
campo, de su milenaria vida laboriosa (...) a conocer y por lo tanto a formarse y educarse a s misma, a
construir y cementar la conciencia de la nueva vida..."

9
fascistizacin de los maestros. De hecho, desde febrero de 1939, todos los docentes -profesores de
escuelas secundarias y maestros de escuelas primarias- fueron obligados a prestar juramento de
lealtad al rgimen.
En este mismo sentido, la concepcin de 'educacin' que se manejaba, sobre todo luego de la
reforma gentiliana, es como comunin del espritu con la verdad del nuevo hombre, con su propia
libertad:
''...las ideas de Gentile sobre el espritu como acto y como devenir, y de la educacin como
una comunin espiritual, afirmando que deba convertirse en accin en cada momento...'' 17
Otro de los aspectos a resaltar es la institucin de la ensaza religiosa obligatoria en el nivel
primario, para todas las escuelas del Estado. Considerando que el fascismo segua el objetivo del
Risorgimento de instaurar una religin de masas, una moral civil cuyo dios fuese el Estado, Gentile
justifica la presencia de la religin catlica por dos motivos: el principal, que es una forma fcil de
acercar a los individuos a los conceptos morales/filosficos necesarios para entender el nuevo culto
estatal. Comparte con ste la irracionalidad y la devocin. Otro motivo se orienta en el sentido de
un pasado comn y de un Imperio Romano que nunca dej de ser tal. Por ello, la Iglesia Catlica,
representante y fiel custodia de la romanidad en la Edad Media, alentar a la tradicin compartida y
a la restauracin de los valores morales tradicionales. Podramos agregar un tercer motivo, bastante
evidente, que es el de control y disciplinamiento de las masas, funcin elemental de la religin.

Un aspecto interesante, que nos demuestra esta amplitud de la funcin educativa del Estado, que
desborda por completo a la escuela, son las organizaciones en las cuales las juventudes se vean
obligadas a participar, desde medidados de 1930. Surgen espacios que van a definir y complementar
a las juventudes en su tiempo libre fuera de la escuela.
Tomaremos un caso ejemplar para poder comprender esta educacin estatal : las Balilla u ONB
(Opera Nazionale Balilla). Se trataba de una institucin fascista creada por el mismsimo Mussolini,
de carcter para-escolstico, fundada en 1926 y en dependencia directa del Partido Fascista. Se
estudiaba el culto al propio Duce y la doctrina fascista, y se organizaban marchas militares, desfiles
y ejercicios blicos. Es interesante ver, como adems del adoctrinamiento militar desde la ms
tierna infancia, esta organizacin trabajaba a nivel simblico las denominaciones de cada grupo,
siempre con el objetivo de crear un honor a la patria, a un pasado comn glorioso. Por ejemplo, los
grupos de nios entre 6 y 8 aos pertenecan a I figli della lupa (los hijos de la loba), con clara
referencia a Romulo y Remo, los fundadores de Roma y descendientes de dioses romanos. De ms

17
Tennembaum (1975:210)

10
est decir que a la cabeza de este sistema de escalones y jerarquas se encontraba Mussolini, como
ejemplo del nuevo hombre italiano.

CONSIDERACIONES FINALES
El Estado fascista fue consecuencia de un proceso de bsqueda de la pertenencia y diferenciacin
del otro, en el marco de la creacin de los Estados Nacionales en el SXVII. La delimitacin de los
territorios corresponda con el nuevo ordenamiento econmico del mundo: este es, el capitalismo
industrial y el mercado internacional. Este rgimen se consier heredero del Risorgimento, proceso
de creacin del Estado nacional italiano, donde se apel a un pasado comn y a una herencia
cultural e histrica para unir territorios muy dispares, tales como un norte industrializado, con
obreros que trabajaban en fbricas bajo el rgimen capitalista, con un sur de latifundios, an bajo
relaciones pseudo-feudales.
La construccin del ciudadano, a partir del SXX, y sobre todo despus de la Primera Guerra
Mundial que dej devastada a Europa y sobre todo a Italia, tom un tinte beligerante y
discriminador, delimitndose aun mas las caractersticas ejemplares del ''verdadero italiano''
respecto del extranjero o invasor.
Para la construccin de este imaginario, el incipiente Estado risorgimentale, y luego el totalizador
Estado Fascista, se valieron de diversos mecanismos de educacin del sentimiento patritico al
individuo. Desde un principio, la escuela cumpli un rol fundamental como espacio de implantacin
de un sistema de valores determinado, siendo la cimentadora de la lengua comn, de la historia, de
las fronteras y de las fechas patrias, en el imaginario colectivo.
Sin embargo, durante el perodo fascista, la escuela deja de cumplir este rol central en la educacin
del ciudadano, y el rol pedaggico se ver presente en todos los mbitos y en la cotidianidad de la
vida del individuo, siendo el Estado el nico docente. La religin civil fascista reglamentar el
ritmo de vida de las masas, estar en la calle, en el trabajo, en la familia, en la radio y en los tiempos
de ocio del ciudadano. El adoctrinamiento apuntar a generar un hombre nuevo, fascista, que slo
fundindose en el Estado y en lo colectivo alcanzar la felicidad y la libertad. Es un ciudadano
poltizado, un militante del Partido, un guerrero, que desde su nacimiento fue instruido para vivir y
morir por la patria....Nell ordine fasciista, eta politica e eta scolastica coincidono... 18

18
Bottai, G (1939: 66) ''En el orden fascista, edad poltica y edad escolar coinciden''

11
BIBLIOGRAFA UTILIZADA

Anderson, Benedict (1993) Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y

difusin del nacionalismo, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
Bottai, G. (1939) La carta della scuola. Milano, A. Mondadori
Gentile, E. (1993) Il culto del littorio: Latterza, Roma.
Gentile, G (1920) La riforma dell'educazione: Bari: Gius. Latterza e figli
Gentile, G. (1925) La nuova scuola media: Firenze, Valsecchi editori
Hobsbawm, E. (1991) Naciones y Nacionalismos desde 1780. Barcelona: Crtica.
Hobsbawn, Eric (1990) La era del imperio (1875-1914). Madrid, Labor.
Querrien, A. (1994) Trabajos elementales sobre la escuela primaria. Madrid, La Piqueta.
Tennembaum, E (1975) La experiencia fascista: sociedad y cultura en Italia (1922-1945).
Madrid: Alianza Universidad
Viao Frago, A. (2002) Sistemas educativos, culturas escolares y reformas. Madrid:
Morata

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