Instituto Katartismos Abril del 2017 Juan Manuel Montan

BIBLIOLOGA

1 Autoridad suprema en relacin a la verdad

1.1 La crisis epistemolgica
1.2 Dios tiene la Autoridad para definir que es la Verdad
1.3 Dios tiene una verdad que la quiere dar a conocer
1.4 Cuando Dios habla, su Palabra conforma la verdad
1.5 Dios revela esa verdad a los hombres por medio de su Palabra
1.6 Las Sagradas Escrituras es la Autoridad Suprema en materia de fe
1.7 Otras fuentes de autoridad
El Espritu Santo
La iglesia
La razn
La experiencia subjetiva
Conclusin

2 Trascendencia de la revelacin
2.1 Etimologa de la palabra revelar
2.2 La necesidad de que Dios se revela a los hombres
2.3 La Revelacin General
Importancia de la Revelacin General
Lmites de la Revelacin General
2.4 La Revelacin Especial
Caracterstica de la Revelacin Especial
Unidad de toda la Revelacin Especial
Progresin en la revelacin especial
2.5 Conclusin
Revelacin Objetiva
Revelacin Subjetiva

3 El carcter de la palabra de Dios

3.1 El valor de nuestras palabras.
3.2 La accin o el poder de la palabra.
3.3 Por medio de la palabra se construye.
3.4 El carcter de la palabra de Dios
3.5 El Verbo de vida se hace carne
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1 Autoridad suprema en relacin a la verdad

1.1 La crisis epistemolgica

Dentro de las diferentes crisis que determinan las necesidades de esta

sociedad posmoderna en la que vivimos podemos definir que una de las
ms serias es la crisis epistemolgica. Del griego: epistemo que se tra-
duce como conocer.

Hoy esta sociedad reconoce muchas fuentes desde donde pretende obte-
ner el conocimiento de la verdad. Por lo tanto, la suposicin bsica de es-
ta sociedad secular es que no existe una fuente para definir como norma
de conocimiento para las otras fuentes.

Llegamos a la tremenda arbitrariedad de definir la verdad por las encues-

tas. Lo que piensa el 50 % de la sociedad esa es la verdad.
a) Verdades relativas
Esta arbitrariedad nos conduce a que cada uno tenga su conjunto de ver-
dades por la cuales fundamenta sus juicios, sus valores y su cosmovisin.
Cada uno tiene su verdad: Hitler, la dictadura militar y hasta el asesino
ms cruel tiene su propia verdad por la que fundamenta todo lo que hace.
La ausencia de una regla fija para conocer la verdad desemboca en el
caos.
b) Verdad absoluta
Para nosotros no existe una crisis epistemolgica, no hay tal crisis del co-
nocimiento de la verdad. El problema de esta sociedad es que ha
desechado a Dios como autoridad para definir que es la verdad.

1.2 Dios tiene la autoridad para establecer qu es

verdad

Autoridad: es el derecho y el poder de exigir obediencia.

Dios es la fuente de toda autoridad por derecho inherente.
Dios es el creador, es el sustentador, es el dueo, y rector del Universo.
Gobierno: Capacidad de conducir o dirigir.
Dios gobierna la naturaleza, la humanidad, la historia y las naciones.
Implica que tiene la capacidad de juzgar todas las cosas.
Por tanto, lo que l dice es la nica Verdad.
El gobierno de Dios abarca todos los aspectos en los que Dios ejerce su
autoridad.
Gobierno natural: sobre todo el universo
Gobierno moral: sobre todos los hombres
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1.3 Dios tiene una verdad que la quiere dar a conocer

Efesios 1:9 Dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su

beneplcito, el cual se haba propuesto en s mismo.
Dios segn su beneplcito nos ha dado a conocer Su voluntad.
Beneplcito, Qu palabra, no? eudoka. Es la misma palabra que se
traduce en el mismo texto: el puro afecto, y en otros textos le agrad, tu-
vo complacencia, le ha placido, anhel.

Dios tiene un propsito que quiere dar a conocer

Efesios 1:7-10 Segn las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar
para con nosotros en toda sabidura e inteligencia, dndonos a conocer
el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba pro-
puesto en si mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensa-
cin del cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos,
como las que estn en la tierra

Dios como creador y soberano se constituye en la nica autori-

dad en el universo que puede definir qu espera de los hombres
y sus relaciones.

1.4 Cuando Dios habla su Palabra conforma la verdad

Hoy se amontonan maestro con su propia verdad, es una de las caracte-

rsticas de los ltimos tiempos.
2 Timoteo 4:3 Porque llegar el tiempo en que no van a tolerar la sa-
na doctrina, sino que, llevados de sus propios deseos, se rodearn de
maestros que les digan las noveleras que quieren or.
2 Timoteo 3:1-2 Tambin debes saber esto: que en los postreros das
vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s
mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios.

Esta sociedad nos exalta y nos sienta en el trono del universo para ir con-
formando nuestra propia concepcin de la verdad, uno poco de aqu y un
poco de all. Y nos transformamos en otros de los millones maestros con
nuestra propia verdad. As, cada uno anda con su propia verdad a cues-
tas.
Romanos 1:21-22 A pesar de haber conocido a Dios, no lo glorifica-
ron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se extraviaron en sus

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intiles razonamientos, y se les oscureci su insensato corazn. Aunque

afirmaban ser sabios, se volvieron necios.
La palabra de Dios establece todas las cosas
Desde los designios de su voluntad Dios habla, se expresa a s mismo. Es
la Palabra de Dios (en griego: logos)
Juan 1:1 En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con
Dios, y el Verbo era Dios.

Por medio de la Palabra, Dios ejerce el gobierno natural

Hebreos 11:3 El Universo fue constituido por la Palabra
Hebreos 1:2 Quin sustenta todas las cosas por la Palabra de su po-
der.
La respuesta de toda la creacin es una obediencia inconsciente e invo-
luntaria.

Por medio de la Palabra, Dios ejerce el gobierno moral

Por medio de leyes y mandamientos nos revela Su Voluntad.
La respuesta es consciente y voluntaria.
Quin se resiste a su gobierno se traslada al gobierno de Satans, al de las
tinieblas. Dios mantiene su gobierno sobre esa vida de manera que le
juzga y le juzgar por sus injusticias.
La palabra de Dios conforma la verdad
Todo lo que dice Dios es verdad. La expresin griega "logos" se refiere a
la realidad que est ah, que est siempre ah y que es expresada en la pa-
labra que le corresponde.

Esa Palabra es una verdad absoluta, ya que Dios que habla como Creador
y Soberano la establece.
Esa verdad es absoluta para m que reconozco el valor de su revelacin;
pero yo, no la puedo ensear como tal a los dems, quienes necesitan su
propia revelacin.
Siempre mi comprensin de esa verdad absoluta va a ser una compren-
sin relativa.

1.5 Dios revela esa verdad a los hombres por medio

de su Palabra

Dios tom la iniciativa de dar a conocer su persona y su voluntad.

Este proceso se llama revelacin.
Jesucristo es la revelacin plena de Dios a los hombres.

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El Verbo (sntesis de la Palabra de Dios) se encarn y se dio a conocer a

los hombres.
Jess vino a ensear esa verdad
Juan 1:14 Y el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros. Y hemos
contemplado su gloria, la gloria que corresponde al Hijo unignito del
Padre, lleno de gracia y de verdad.
Juan 1:17 Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y
la verdad vinieron por medio de Jesucristo.
Marcos 1:22 Y se admiraban de su doctrina; porque les enseaba
como quien tiene autoridad, y no como los escribas.
Jess vino como maestro a ensearnos lo que Dios quiere que aprenda-
mos.
Juan 17:8 Yo les he dado las palabras que me diste.
Si Dios habla necesitamos conocer y escuchar lo que l nos dice
El Espritu Santo nos gua a toda verdad
Juan 14:17 El Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir,
porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora
con vosotros, y estar en vosotros.
Juan 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a
toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que ha-
blar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.
El Espritu que mora en nosotros es el Espritu de verdad.
Cumple con el propsito de Dios de ensearnos la verdad.
Por eso nos gua a toda la verdad
Efesios 1:17 Pido que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de
gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el pleno conoci-
miento de l.

Los apstoles nos dieron ejemplo como maestros de la verdad

Colosenses 1:28-29 A quien anunciamos, amonestando a todo hom-
bre, y enseando a todo hombre en toda sabidura, a fin de presentar
perfecto en Cristo Jess a todo hombre; para lo cual tambin trabajo,
luchando segn la potencia de l, la cual acta poderosamente en m.

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1.6 Las Sagradas Escrituras es la autoridad suprema

en materia de fe

Revelacin e inspiracin: Las Sagradas Escrituras son el regis-

tro fidedigno de la revelacin de la palabra de Dios. En ella estn
registrados por inspiracin de Dios el testimonio progresivo de esa
revelacin a travs de los siglos.

Someternos a la autoridad de las Sagradas Escrituras es igual a ponernos

bajo el gobierno de Su palabra. Es colocarnos bajo el gobierno moral de
Dios y por ende colocarnos bajo la autoridad del Dios vivo que se nos dio
a conocer en Jesucristo.

Juan 8:31-32 Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en
l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente
mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres.

Es por esta razn que en Teologa Sistemtica se comienza por Bibliolo-

ga. Antes de avanzar en los otros temas tenemos que ponernos de acuer-
do cual es la autoridad ltima que vamos reconocer cuando tengamos
diferencia de criterios.

1.7 Otras fuentes de autoridad

Hay otras fuentes de autoridad vlidas para confirmar y ampliar nuestro

conocimiento de la voluntad de Dios.
El Espritu Santo como fuente de autoridad
Las Sagradas Escrituras y el Espritu Santo se complementan, ninguno de
los dos operan en nosotros en forma independiente.
2 Tesalonicenses 2:13 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a
Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os
haya escogido desde el principio para salvacin, mediante la santifica-
cin por el Espritu y la fe en la verdad
Lucas 24:45 Entonces les abri el entendimiento, para que compren-
diesen las Escrituras

Sin embargo, al ser la comunicacin del Espritu Santo de interpretacin

subjetiva est subordinada a las Sagradas Escrituras. Por tanto, el Espri-
tu Santo es una fuente vlida de autoridad para conocer la voluntad de
Dios, siempre y cuando est en armona con la revelacin dada por las
Sagradas Escrituras.
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La Iglesia
Confirma la voluntad del Espritu Santo en reas donde las Sagradas Es-
crituras no se han proclamado. Interpreta y define los alcances de la re-
velacin por las Sagradas Escrituras y el Espritu Santo
Pero siempre en sujecin a las Sagradas Escrituras y al Espritu Santo.
Aun as, la palabra que proviene del Espritu Santo debe ser juzgada por
la Iglesia para que sea tomada como autoridad en la Iglesia. 1 Corintios
14:29
La razn
La razn nos ayuda en la comprensin de la voluntad de Dios, especial-
mente ayudndonos a relacionar lo comunicado por el Espritu Santo con
las Sagradas Escrituras.
Tambin histricamente se ha abusado de esta postura
La postura liberal le da lugar a la razn como jueza de la fe, por la cual la
razn juzga la racionalidad de las Sagradas Escrituras
La mente de las criaturas no puede abarcar al creador.
La experiencia
Las evidencias histricas concretas nos revelan la voluntad de Dios. El
obrar de Dios por medio de hechos concretos nos orienta sobre su volun-
tad.

Esta autoridad es limitada, adems de necesitar estar subordinada a las

Sagradas Escrituras y el Espritu Santo, se nos presenta otro problema:
no podemos distinguir la interpretacin subjetiva de las experiencias de
lo realmente objetivo.

Cules son las diferentes posturas ante la Verdad?

Liberal La razn

Posmoderna La experiencia

Catlica Las Escrituras y la tradicin

Evanglica tradicional Solo Escritura (en la prctica

la tradicin tiene mucho peso)

Posicin correcta Todo alineado en un perfec-

to complemento

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2 Trascendencia de la revelacin
2.1 Significado y etimologa de la palabra revelacin

Definicin: Descubrir lo que estaba oculto de manera de poder ver-

lo y comprender en qu consiste
Hebreo: "galah" = desnudez, quitar el velo, descubrir
xodo 20:26, Isaas 53:1, 51:10, 2 Samuel 7:27
Griego: "apokalipo" = slo sentido religioso = dar a conocer realidades
religiosas. Lucas 10:21, Efesios 3:5

2.2 La necesidad de que Dios se revele a los hombres

a) Somos seres creados

Hay una distincin ontolgica entre Dios y nosotros.
Somos dos categoras diferentes de seres (onto = ser)
Hay una distincin epistemolgica: la capacidad de conocer.
Dios conoce Todo incluso el todo del hombre
El hombre conoce parcialmente; in-
clusive, se conoce parcialmente.
La nica manera de poder
Dependemos de que Dios nos d a
conocer a Dios es que El
conocer lo que l quiere.
mismo se coloque dentro
del alcance de nuestra
b) somos pecadores
percepcin e ilumine
El pecado nos volvi ciegos e igno-
nuestro entendimiento
rantes delante de Dios.
cado.
Romanos 1:18, 1 Corintios 1:21,
2 Corintios 4:4, Efesios 2:15,
4:18
No es posible que desde la percepcin intelectual y moral del hombre se
alcance un genuino conocimiento de Dios.

c) Dios quiere revelarse a todos los hombres

Dios nos hizo a su semejanza, con tendencias y necesidades inherentes de
relacionarnos unos con otros.
Si este Creador es un Padre amante que no se puede mantener fuera de la
vista de sus hijos de manera que crezcan ignorantes de l, entonces po-
demos asegurar que Dios se ha propuesto manifestarse a todos los hom-
bres porque El propsito de Dios es principalmente morar con el hom-
bre.

Distinguimos dos aspectos de esa revelacin: la revelacin general y

la revelacin especial.

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2.3 La revelacin general

Es la revelacin de Dios a todas las personas en todas partes.

Esta revelacin general bsicamente est contenida en la creacin y en la
conciencia moral de todos los hombres.

La creacin
Romanos 1:19:25 Las cosas invisibles de Dios su eterno poder y su
deidad se hacen claramente visibles por medio de las cosas hechas.
Hechos 14:17 Dios no se dej a s mismo sin testimonio sino que con-
firm su revelacin por medio de sus obras: haciendo el bien, dndonos
lluvias del cielo tiempos fructferos, llenando de sustento y de alegra
nuestros corazones
Ningn hombre tiene excusa, el orden creado da a conocer la existencia
de un creador, que es Dios y Todopoderoso. Las Escrituras nos habla del
orden de Dios en los asuntos individuales y nacionales para que los hom-
bres: "busquen a Dios, si en alguna manera, palpando puedan hallarle"
Hechos 17:26.

La conciencia moral de los hombres

Romanos 2:14 Cuando los gentiles...hacen por naturaleza lo que es de
la ley [...] muestran la obra de la ley escrita en sus corazones su con-
ciencia da testimonio, acusndoles o defendindoles sus razonamientos
Los conflictos morales de la expe-
riencia humana ponen de mani-
fiesto cierta conciencia de hacer el Dios es justo y se revela a to-
bien y rechazar el mal. Calvino das las personas en varios
habla de un sentimiento de divi-
nidad impreso en la conciencia momentos del peregrinaje de
humana. Dios se revela reitera- su vida.
damente. El pecado causa torpeza
moral que distorsiona nuestra
conciencia acerca de Dios y su voluntad.

El llamado moral del evangelio es un llamado a la conciencia moral uni-

versal de los hombres. Romanos 3:21-26, 1 Corintios 15:3
Cuando las personas se niegan a adoptar una actitud de sumisin y obe-
diencia cierran las puertas a cualquier futura revelacin.
Mateo 25:29, Lucas 8:18 Romanos 1:21-28

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Importancia de la revelacin general

a) estabiliza la sociedad humana

El sentido de obligacin moral por el cual distinguimos entre el bien y el
mal, es el que mantiene el pecado dentro de ciertos lmites.

b) responsabiliza al hombre
La revelacin llega, en alguna medida, a todas las personas que sern
juzgadas segn la luz y las oportunidades que hayan tenido. Mateo
13:11, Lucas 10:13

Limitaciones de la revelacin general

a) el pecado la hace ineficaz
El pecado abre un abismo infranqueable entre nuestro conocimiento y
experiencia, y la naturaleza de Dios. El mundo no puede conocer a Dios.
1 Corintios 1:21
El pecado provoca que esta revelacin general sea ineficaz. La deficiencia
no es de la revelacin general sino que la deficiencia est nosotros.

b) el hombre responde con idolatra generando otras religio-

nes
El hombre necesita orientarse hacia algn absoluto.
La opcin no es religin-no religin, sino aceptar el absoluto de Dios o el
absoluto de la idolatra.
Calvino: " el hombre es una fbrica de dolos". Idolatra no es fabricar
solo dioses falsos sino adorar falsamente al Dios verdadero.
La respuesta del hombre a la revelacin general, es pretender anular toda
distincin con la revelacin especial en Cristo; provocando una religin
general sincretista.

c) el hombre se termina degradndose en s mismo hacindose

inexcusable
Al no honrar a Dios ni darle gracias, este los entreg a una mente repro-
bada y a la lujuria de los corazones, haciendo al hombre inexcusable de-
mostrndole su soberbia, vanidad y necedad.

Conclusin
El objetivo de la revelacin general, es conducir a los hombres a Dios,
manifestando que hay un Dios poderoso y sabio pero no conducir a los
hombres a la salvacin.
Es necesaria una revelacin directa y explcita para que los hombres co-
nozcan a Dios, su voluntad y los recursos que ha provisto para nuestra
salvacin.

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2.4 La revelacin especial

Es la revelacin de Dios a personas particula-

res en momentos concretos permitindole JESUCRISTO ES EL
entrar en una relacin redentora con l.
CENTRO Y LA PLENITUD
El propsito de la revelacin especial no es el
de comunicar un conocimiento de Dios a los DE LA
hombres sino el de redimirnos, transformar- REVELACIN ESPECIAL.
nos a su imagen y semejanza.
Caractersticas de la revelacin especial
Hay una progresividad y una plenitud en la revelacin especial, pero en
esa progresividad hay unidad.

Revelacin progresiva: ANTIGUO TESTAMENTO

Hebreos 1:1-2 Dios habl muchas veces de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas.
La verdad y la voluntad de Dios fueron siendo reveladas gradualmente a
travs de las generaciones.

Revelacin plena: NUEVO TESTAMENTO

Hebreos 1:2 en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo.
Jesucristo es la revelacin plena de Dios para todos los hombres
l es el Verbo, la Palabra de Dios Juan 1:1,18
Ense la voluntad del Padre mediante sus palabras y su ejemplo.
Comunic esa revelacin a 12 hombres.
Esa revelacin plena ha llegado a nosotros mediante el testimonio regis-
trado en los escritos apostlicos que constituyen el Nuevo Testamento.

Progresin la Revelacin Especial

a) progresin del Antiguo al Nuevo Testamento

Si no comprendemos ese movimiento progresivo de la revelacin no ha-
br una exgesis clara de las Escrituras. No toda las Sagradas Escrituras
reviste la misma importancia, el Antiguo Testamento debe ser interpre-
tado a la luz del Nuevo Testamento
.
La redencin en Cristo es la plenitud de la revelacin:
* es el cumplimiento de las promesas y profecas
* es la realidad de las sombras, figuras y tipos
Es un Nuevo Pacto lo que nos indica que algo realmente cambi.
La interpretacin bblica debe extraerse del Nuevo Testamento y puede
enriquecerse con las figuras equivalentes del Antiguo Testamento.

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El Antiguo Testamento no puede usarse para sentar doctrina sin recurrir

a una enseanza equivalente del Nuevo Testamento. Mucha enseanza
de hoy se fundamenta en figuras del Antiguo Testamento que no tienen
equivalente en el Nuevo. Tenemos que aprender a or y escudriar lo que
se nos ensea.

Progresin en el mismo Nuevo Testamento.

Podemos encontrar una marcada progresin desde las primeras cartas a
las ltimas. Es muy edificante poder leer el Nuevo testamento en orden
cronolgico y poder percibir la maduracin en el nivel de revelacin. El
pensamiento paulino revelando el hecho de Cristo despus de su exalta-
cin. Santiago con un pensamiento pre-paulino y el apstol Pedro con
sus escritos posteriores a Pablo. Destacndose el pensamiento juanino
como con una mirada madura y crtica acerca del avance del cristianis-
mo.

Unidad de toda la Revelacin Especial

Hay una unidad orgnica en toda la revelacin ciertos hilos acerca del
propsito eterno de Dios y en la enseanza moral. Esta unidad esta co-
rroborada en la manera en que diferentes autores se citan entre s.

Conclusin
De manera que las Sagradas Escrituras tienen autoridad para nosotros
por:
porque contiene la palabra de Dios por la cual Dios gobierna el Univer-
so
porque contiene la revelacin plena de Dios en Cristo para todos los
hombres.

Esta revelacin plena llega a nosotros por medio de la revelacin obje-

tiva, registrada en las Sagradas Escrituras, y por la revelacin subje-
tiva, es decir la iluminacin por medio del Espritu Santo de esas verda-
des objetivas que nos permiten comprenderlas en lo personal.

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3 El carcter de la palabra
3.1 El valor de nuestras palabras

Por medio de mis palabras se realizan obras muy trascendentes.

Esto ya es una realidad poderosa en el terreno de lo natural pero en el
terreno de lo espiritual es de una trascendencia absoluta.
Hay acontecimientos en nuestras vidas donde la palabra es el episodio
principal en la realizacin del acto.
El voto del casamiento.
Las dos voluntades se comprometen por el mismo acto de la palabra.
Por medio de este compromiso se realiza una obra cuya trascendencia no
slo afecta en la tierra sino que primero influye en el cielo en forma de-
terminante. Hasta ese momento Dios nos vea como dos individualida-
des, pero desde que hicimos ese compromiso somos una sola carne. Dios
nos mira como una sola individualidad.
El bautismo.
Cuando el que ministra dice te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y
del Espritu Santo. La trascendencia de lo que ocurre afecta hasta nuestra
eternidad. Participamos de la cruz de Cristo, nuestros pecados son per-
donados y se genera una nueva naturaleza en nuestro interior.
El perdn
Cuando perdono, no perdono porque el otro sea digno que lo perdone. Si
no porque comprendo que la falta de perdonar produce ataduras emo-
cionales y espirituales aqu en la tierra muy destructivas.
Cuando perdono suelto a esa persona que me lastimo y no dejo que su
pecado me siga arruinando el presente.

3.2 La accin o el poder de la palabra

La palabra no es slo una sucesin de sonidos que alcanza el odo del

otro. Tiene un profundo carcter espiritual. Por medio de nuestras pala-
bras fluye nuestro espritu.
Nuestras palabras nos contaminan o nos edifican.
Mateo 15:11,18 Lo que contamina a una persona no es lo que entra en
la boca sino lo que sale de ella. Pero lo que sale de la boca viene del co-
razn y contamina a la persona

Nuestras palabras manifiestan la obra en nuestro corazn.

Lucas 6:45 El que es bueno, de la bondad que atesora en el corazn
produce el bien. El que es malo, de su maldad produce el mal. Porque de
lo que abunda en el corazn habla la boca.
Lo que hay en mi corazn es sacado a luz, cuando lo proclamamos
Esa proclama primero afecta a la persona que lo proclama.
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Si es malo, lo que sale de nuestra boca primero nos contamina a noso-

tros: malos pensamientos, calumnias. Pero si es bueno, lo que sale de
nuestra boca nos edifica.

De la misma fuente fluyen cosas muy diferentes.

De ah toda lo que la Escritura dice acerca de la lengua y del hablar.
Santiago 1:26, 3:9 Si alguien se cree religioso pero no le pone freno a
su lengua, se engaa a s mismo, y su religin no sirve para nada Con
la lengua bendecimos a nuestro Seor y Padre, y con ella maldecimos a
las personas, creadas a imagen de Dios.

Nuestras vidas fluyen por medio de nuestro hablar.

As, si mi espritu est lleno de temor, incredulidad y amargura eso es lo
que transmite cuando habla por eso el mundo habla de gente que te
manda malas ondas.
Ahora, si el Espritu de Dios llena nuestras vidas, por nuestro hablar flu-
yen ros de agua viva.

Con la misma boca construimos y destruimos.

Sanamos y lastimamos, amamos y nos enojamos, alentamos y desalen-
tamos.
As como por nuestras palabras producimos tremendas destrucciones:
heridas que son muy difciles de olvidar y fortalezas que llevan una vida
derribar; Lo importante que pretendemos destacar es que son por nues-
tras palabras que edificamos lo que nos rodea.

3.3 Por medio de la palabra se construye.

El hombre espiritual edifica por medio de la boca, es el equivalente a las
manos en el hombre natural.

El Padre construy el universo por la palabra

Por la palabra se hicieron los cielos y la tierra. Dios dijo y fue hecho.
Cmo entra Jess en una vida? Por la Palabra. Es una semilla que se
siembra y es tan poderosa que produce vida y transforma.

El Espritu hace tremendos y poderosos milagros por la pala-

bra.
Por la palabra resucitaron muertos y se sanaron los enfermos.
Por la palabra obedecen los demonios.

Esa misma palabra reside en nosotros.

Con la palabra tomamos autoridad en la tierra
Atamos en la tierra toda autoridad que se opone al Reino de Dios
Desatamos en la tierra el Reino de Dios con toda su potencia.
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3.4 El carcter de la Palabra de Dios

Mateo 8:5-13 Entrando Jess en Capernaum, vino a l un centurin,

rogndole, y diciendo: Seor, mi criado est postrado en casa, paralti-
co, gravemente atormentado. Y Jess le dijo: Yo ir y le sanar. Res-
pondi el centurin y dijo: Seor, no soy digno de que entres bajo mi
techo; solamente di la palabra, y mi criado sanar. Porque tambin
yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis rdenes soldados; y di-
go a ste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo
hace. Al orlo Jess, se maravill, y dijo a los que le seguan: De cierto
os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. Entonces Jess dijo al
centurin: Ve, y como creste, te sea hecho. Y su criado fue sanado en
aquella misma hora

Jess qued maravillado de la fe del centurin.

Hay dos cosas que llaman la atencin de la fe del centurin:
- su fe en la Palabra de Dios
- su concepto de la autoridad espiritual

El obrar de la Palabra de Dios

Jess habl, la palabra sali e hizo su obra a la distancia, en ese instante
y en forma completa.

La Palabra de Dios no es un mero sonido. An nosotros cuando habla-

mos no slo emitimos sonidos sino que el sonido es el vehculo por el que
se traslada el espritu.

Cuando yo hablo mi espritu fluye y produce su obra

Si mi espritu est contaminado, contamina, desparrama mala onda
Si mi espritu est lleno del Espritu de Dios, es este el que fluye.

Dios habl y la Palabra cre los cielos y la tierra, cuando Dios habla el
Espritu fluye y produce la obra para la cual sali la Palabra
La palaba tiene el poder de efectuar lo que expresa, subsiste en s misma.

3.5 El verbo de vida se manifiesta

1 Juan 1:1-3 Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que
hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon
nuestras manos, tocante al Verbo de vida (porque la vida fue manifes-
tada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la
cual estaba con el Padre, y se nos manifest); lo que hemos visto y odo,
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eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis comunin con

nosotros
Lo que estaba con el Padre: el Verbo (la palabra) de vida nos fue mani-
festado y es lo que testificamos. La Palabra de Vida es lo que anunciamos.
Les anunciamos la vida eterna.
Esa Palabra viva necesita hacerse carne
Se hizo carne en Jess y ahora esa Palabra quiere hacerse carne en noso-
tros. Dios necesita vestir su Palabra de una realidad fsica que se convier-
ta en palpable para otros, para que otros puedan decir lo que hemos visto
y odo.

Dios necesita un lugar desde donde manifestarse. Esa era la afliccin de

David.
Salmo 132:1-5 Acurdate, oh Jehov, de David, y de toda su afliccin;
de cmo jur a Jehov, y prometi al Fuerte de Jacob: No entrar en la
morada de mi casa, ni subir sobre el lecho de mi estrado; no dar sue-
o a mis ojos, ni a mis prpados adormecimiento, hasta que halle lugar
para Jehov, morada para el Fuerte de Jacob.
Esa Palabra viva se manifiesta y hace su obra
Juan 15:7-9 Si permanecen en m y mis palabras permanecen en us-
tedes, lo que quieran pedir se les conceder. Mi Padre es glorificado
cuando ustedes dan mucho fruto y muestran as que son mis discpulos,
permanezcan en mi amor.
Al permanecer en Cristo sus Palabras permanecen en nosotros. Cuando
Dios habla desde nosotros, la Palabra har lo que hizo en Cristo. Esa Pa-
labra viva es la semilla de multiplicacin que podemos sembrar.
Isaas 55:10-11 Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nie-
ve, y no vuelve all, sino que riega la tierra, y la hace germinar y pro-
ducir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, as ser mi pala-
bra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que har lo que yo
quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi.

Cuando Dios habla, hay vida que obra poderosamente en los que oyen.
No podemos producir vida por nuestras fuerzas. Hay una esterilidad in-
herente a todo lo humano. Se engendra vida en otros por la palabra que
sembramos.
Eclesiasts 11:1-6 Echa tu pan sobre las aguas; porque despus de
muchos das lo hallars Como t no sabes cul es el camino del viento,
o cmo crecen los huesos en el vientre de la mujer encinta, as ignoras
la obra de Dios, el cual hace todas las cosas. Por la maana siembra tu
semilla, y a la tarde no dejes reposar tu mano; porque no sabes cul es
lo mejor, si esto o aquello, o si lo uno y lo otro es igualmente bueno.
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Instituto Katartismos Bibliologa 1 Juan Manuel Montan

La autoridad de la Palabra de Dios

A proclamar la Palabra con autoridad es el Reino de Dios que se hace
presente. La palabra tiene poder de efectuar lo que expresa, subsiste en
s misma.
Tenemos que aprender a gobernar por la palabra, a cambiar las circuns-
tancias. Somos reyes y sacerdotes.
La verdad es la base de la profeca. Yo puedo profetizar de lo que Dios
quiere hacer porque antes me lo ha revelado.
Hay una realidad espiritual que se hace presente.

En los cielos se hace la voluntad del Padre en la tierra todava es necesa-

rio que se haga su voluntad.
Cuando el cielo se une con la tierra se hace la voluntad de Dios en la tie-
rra, gustamos los poderes del siglo venidero. Se manifiesta las leyes del
reino: milagros, sanidades, liberacin de demonios porque el reino se ha
acercado.
Tenemos que pasar a la ofensiva manifestar el reino de los cielos en cada
uno de los mbitos de nuestra vida.

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Instituto Katartismos Bibliologa 1 Juan Manuel Montan

TRABAJO PRCTICO ENTREGA: 17/04

Fundamentar que todo lo que dice Dios es una verdad absoluta.

Relacionar verdad, palabra de Dios y Sagradas Escrituras.
Cmo es el proceso en que esa verdad recibida se transforma en pa-
labra de Dios proclamada?

Una carilla en Arial 12

Un

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