BIBLIA DE BOSQUEJOS Y SERMONES Génesis 12—50La misin de Editorial Portayoz consiste en proporcionar productos de sal: dad —con integridad y excelencia—, desde una perspectiva biblica y confia- ble, que animen a las personas a conocer y servira Jesucristo, ‘Tinalo del original: The Preacher's Outline and Sermon Bible, Genesis 12:1-80:26, © 2004 por Alpha-Omega Ministries, Inc. y publicade por Leadership Ministries Workiwids, PO. Box 21310, Chattanooga, ‘TN 37424. Todos los derechos reservados, Edicién en castellano: Biblia de besqusjos y sermones, Genesis 12:15:26, © 2006 por Alpha-Omega Ministries, Ins. y publicado con permivo pot Editorial Portavoz, flial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan 495 1. Todos los derechos reservisios Ninguna parte de esta publicacion podrat teproducirse de cualquier forma sin permiso escrito previo de los editores, con la excepcion de citas breves A menos que se indique lo contrario, todas ls citas biblicas han sido tomadas de la version Reina-Valera 1960, © Seciedades Bibicas Unidas. Todos los derechos reservados La Biblia de bosquejory cermuner fas esccita para qu +l pusblo de Dios la wse tanto en sus vides persomiles como en [a predicscion y ensenanza EDITORIAL PORT: PO, Box 2607 Grand Raps VOZ Michigan 49501 USA Visitenos en: www-portavoz.com ISBN 13: 978-08: 6-5 0726-0 0102.03 04 05 edicion / ano 11 10.09 08 07 Impreso en los Estados Unidas de América Printed in the United States of AmericaCONTENIDO Introduccion a Genesis: Sumario general de Génesis 12 ai 50 Iniroduccton a Abraham Bosquejo general de Génesis (capitulos 12 al 50) Divisidn Vi. Divisién VIIL Divisidn EX. Division X, ABRAHAM: EL HOMBRE ESCOGIDO PARA CONVERTIRSE. ENEL PADRE DEL PUEBLO DE DIOS Y ENEL PADRE DE LAFE, 12:1—25:18 ISAAC, HIJO DE ABRAHAM: ESCOGIDO PARA DARLE CONTINUIDAD A LA DESCENDENCIA DEL PUEBLO DE DIOS Y LAS GRANDES PROMESAS DE DIOS, 25:19—28:9 JACOB, NIETO DE ABRAHAM: ESCOGIDO PARA PRESERVAR LA DESCENDENCIA DEL PUEBLO DE DIOS Y LAS GRANDES PROMESAS DE DIOS, 28:10-—30:43 JOSE, BISNIETO DE ABRAHAM: ESCOGIDO PARA SALVAR A LA DESCENDENCIA DEL PUEBLO DE DIOS Y LAS GRANDES PROMESAS DE DIOS: SUCESOS QUE LLEVAN AL PUEBLO DE DIOS A EGIPTO, 37:10:26 Indice de bosquejos y temas ac. ar caps. conel. cp. ac. EF Ne NT ABREVIATURAS VARIAS = antes de Cristo P. = pagina = Antiguo Testamento Pc. por ejemplo capitulos pp. paginas = concusién pto. punto comparese s siguiente = después de Cristo ss. = siguientes Estudio a fondo % versiculo = nitmero vs. versus Nuevo Testamento we - versiculos Is 7 20 ms 22 303 a7TABLAS Los hijos de Abrabam con Cetura Los hijos de Ismael La familia de Esai en Canaan La familia de Esai en Seir (Edom) Los hijos y nietos de Esai que fueron jefes Los veeinos de Esai, los horcos Los descendientes de Esaii que: Los hijosy nietos de Lea Los hijos y nistos de Zilpa Los hijos y nietos de Raquel Los hijos y nictos de Bilha ¢ volvieron reyes Gn, Gn, 2 Gn. Gn. Gn. Gn.3 Gn. Gn. Gn. Gn. Gn.Como usar la Biblia de bosquejos y sermones Al El pasaje biblico siempre impreso El bosquejo para predicar aparece B cerca de cada versiculo ic Abundante material de comentario priictico Ilustraciones y aplicaciones para DI cualquier auditorio Pasajes biblicos de apoyo EE} — minuciosamente seleccionados ¢ impresos por completo En primer lugar: Observe el tema general. Piense en él por un momento, Despues: Preste atenciin al tema general y a los puntos principales en conjunto. Luego: Ponga atencién a los puntos principales y alos subpuntos mientras lee las, Escrituras. Note que los puntos se encuentran en forma bosquejada al lado det versiculo correspondiente; sencillamente exponen Io que la Biblia quiere decir. Por tiltimo: Lea el comentario, Importante: Note que los mimeros de los puntos principales en el bosquejo se corresponden con los del comentario, HECHOS DE LOS APOSTOLES CAPITULO 1 1, Los grandes dias de ‘expectacion, 1:1-26 A. El minis{iJgl] de Jesis en Ia tierra, 1: sas le eseribe 1 1 En el primer tratado, ob ‘Tedfilo, le recuerda del |Tedfilo, hablé acerca de ministerio de Jess | todas las cosas que Jesis 2 Obras y ensefianzas de | comenzé abacer y a ensefiar, Jestis 2 hasta el dia en que fue reci- Hasta que fue tomado | bido arriba, después de haber DIVISION 1 LOS GRANDES DiAS DE EXPECTACION, 1:1-26 ‘A. El ministerio de Jesiis en la tierra, 1:1-5 (:1-5) Introduccién: Fijese en las palabras “en el primer tratado” o libro. Lucas esti haciendo referencia a su evan- gelio. El le estaba escribiendo nuevamente al mismo hom- bbre para quién habia escrito su evangelio, Te6filo, Le estaba recordando a Teéfilo que en su evangelio él habia abarcado la vida y ministerio terrenal de Jesucristo. Note la palabra “comenz6”. La vida y obra de Jesis en la tierra fue tnica- ‘mente el comienzo. Aunque él esti en el cielo, continga su ‘obra y ministerio mediante la presencia del Espiritu en los corazones y vidas de los ereyentes. El libro de los Hechos ‘muy bien podria titularse (1:1) Teéfito: Lucas [FMcribié a Te6filo, recordindole el primer evangelio qi bia escrito, el evangelio que ‘abarcabs la vida y ministerio de Jess {Quin es TeSfilo? No se nos dice, pero fijese en varios 3 a quienes tambitn, des-| 3 Muerte y resurreccién pués de haber padecido, se| de Jess resenté vivo con muchas| a, Pru Bh mostré Pruebas indubitables, apare- vivo {B ftlos ciéndoseles durante cuarenta| _b, Prueba 2: Diver dias y hablindoles acerca del sas pruebas, vistas reino de Dios. durante cuarenta dias 4 Josits promete el reine 4 Y estando juntos, les| 5 Jesis promete el Espi- ‘mandé que no se fueran de) rit Jerusalén, sino que experssen| a Los discipuilos tenian Ja promesa del Padre, la cual, que “esperar” les dijo, oisteis de mi. b. Los discipulos tenn Pensamiento 1: Este pensamiento encierra una gran lec~ ciéa; una eect de {peers namo sita en este mundo yl del pueblo de Dios (cp. Mt 237-12), ‘;No decis vosotros: Adin faltan cuatro meses para ‘que Megue Ia siega? He aqui os digo: Alzad vuestros ‘ojos y mirad los campos, porque ya estin blancos para In siege” (In. 4:35). “Me es necesario MEBs obras del que me envi6, entre tanto que et di idie puede trabajar” (Jn. 9:4). “Ahora bien, se requiere de los admit ‘que cada uno sea hallade fiel” (1 Co. 4:2). “Porque habéis sido comprados por precio; glori- ficad, pues, Dios en Vuestro cuerpo y en Vuestro espi- ritu, los cuales son de Dios” (1 Co, 6:20). ia noche viene, cuando tradores,PRIMER LIBRO DE MOISES LLAMADO GENESIS INTRODUCCION AUTOR: Moises, el gran legistador y libertador de Israel Moisés fue el gran lider que sacé a Israel de la esclavitud egipcia y los guid en Ia marcha por el desiert. Algunos comentaristas cuestionan la autoria de Moisés. Es cierto que Génesis es silente: El libro no nombra un autor. Pero la evidencia es fuerte, muy fuerte, de que Moisés es el autor. El gran Comentario del pidpito dice lo siguiente en st Introduceiin a Genesis: “Sin embargo, no parece haber habido ningiincues- tonamiento serio sobre el tema de la autoria mosaica del Pentateuco como un todo, 0 de Génesis como parie de esa gran obra, hasta el sigh XV, cuando Masius (1374), Spinoza (1670) y Anion Van Date (1099) comen- zarona insinuar que no fue Moisés, el legislador hebreo, sino Esdras, el sacerdote y profeta de la Restauracién, el primer compositor de esas partes de las sagradas Eserituras” (“El comentario del pilpito”, vol. 1, ed. por HDM Spence y José S. Exell. Grand Rapids, MI: Eerd- mans, 1950, p. 88). Por supuesto, esto quiere decir que los comentaristas biblicos anteriores, aquellos que vivieron y escribieron antes, del siglo XVJ, sostuvieron que Moisés era el autor. Cualquier sugerencia seria de que él podia no serlo, no surgié hasta el siglo XVI Sin embargo, ya hace varios siglos que hay una teoria popular que se denomina “la hipdtesis documentaria’, sta teoria plantea que hay cuatro fuentes principales para el Pentateuco, cada una de ellas fur escrita en algun momento entre el 900-400 a.C. Se dice que estas fuentes son. + J(de Jehova o Yahvéh). Esta representa al autor 6 la fuente que us6 el nombre hebreo Jehovd o Yahvih pata Dios en todo el Pentateuco. + (de Elohim). Esto representa al autor © fuente que us6 el nombre hebreo Elohim por Dios. + D (de Deuteronomista), Esto representa al autor 0 fuente que registeé los diferentes informes de la ley cn todo el Pentatenco. + S(de Sacerdotal). Esto representa al autor o fuente «que registra informacién que lidia con los sacer- dotes. LL primera persona que sugirié esta teorfa fue el médico francés, Jean Astruc, en 1752. Note que é era médico, no toblogo. La teoria fue retomada mis tarde por el historia dor aleman y escritor biblico, J. G. Eichhorn en 1787, Sin embargo, “la hipstesis documentaria” no se desarrolié y popularizé completamente hasta Julius Wellhausen que vivid en 1844-1918 (Victor Hamilton, E! libro de Genesis, Capitulos 1-17, p. 13). La NVI cuenta con un bosquejo excelente acerea de esta teorria “Se afirma que cada uno de estos documentos tiene sus propias caracteristicas y su propia teologia, la que ‘a menudo contradice la de los otros documentos. Es por ‘exo que el Pentateuco se describe como un grupo de his- torias, poemas y leyes. Sin embargo, este criterio no lo sustenta tina evidencia concluvente, y tas imvestigaciones arqueoligicas y literarias han debilitado muchos de los ‘argumenios usados para cuestionar la autoria mosaica” (Clomado de La Biblia de estudio NVI. © 1985 por The Zondervan Corporation, p. 2. Usado con permiso). El gran pesode Ia evidencia apunta a Moisés como autor de Genesis. La evidencia se puede resumir en los siguientes puntos. 1. Génesises elprimer libro del Pentateuco (Ios prime- ros cinco libros de la Biblia) y se dice que el Pentateuco lo escribié Moisés. De hecho, al Pentateuco en ocasiones se le ama “Moisés” (Un. 5:46; Le. 24:27, ep. 44), 2. Cada uno de los cinco libros del Pentateuco dice ‘que Moisés es el autor, excepto Génesis (Ex. 17:14; 24:3-4; 34:27; Lv. Is; 4:1; 6:1, 8, 19, 24; 7:22, 28; 8:1; Nm. 33:2; Dt 1:1; 1718-19; 27:1-8; 28:58, 61; 29:19-20, 27; 30:10; 31:9-11, 24-26). 3. Bl Antiguo Testamento siempre hace referencia a Moisés sin excepcién como el autor del Pentateuco (Jos. 1:7- 8; 83152; 1 R. 2:3; 8:9, 53; 2 R. 10:31; 14:6; Esdras 6:18; Neh, 13:1; Dn, 9:11-13; Mal. 4:4) 4, El Nuevo Testamento siempre hace referencia a Moisés como el autor del Pentateuco que incluye Génesis (Mt 8:4; 19:7-8; 23:2; Mr. L:44; 710; 10:3-45 12:19, 263 Le. 2:22; 5:14; 16:29-31; 20:37; 24:27, 44; In. 1:17; 3:14) 5:45-46; (6:32; 719, 22-23; Heh, 3:22; 13:39; 15:1, 5, 21; 26:22: 28.23; Ro. 10:5, 19; 1 Co, 9:9; 2 Co, 3:15; He. 8:8). BI peso do la evidencia biblica indica que Moisés es el autor de todo el Pentatevco, incluso del libro de Génesis. 3. E} Talmud, las primsras eserituras de los judios, dicen que Moisés fue el autor de Génesis 6. Moisés fue testigo ocular, participd realmente en los sucesos desde Exodo hasta Deuteronomio. Por ejemplo, note su observacion de dove fuentes de agua y setenta palme- ras (Ex. 15:27) 7. Moisés conocia bien a Egipto. El autor de Génosis conoce los nombres egipcios y Génesis realmente tiene un ‘nimero de palabras egipeias mayor que cualquier oiro libro del Antiguo Testamento, 8. Se dice que la ordenanza de la circuncision es parte de a ley de Moises (Jn. 7:23) y la cireuncision se instituyo en Génesis 17:12, ast como en Exodo 12:48 y en Levitico 12:3. 9. Génesis y Exodo conforman un todo. Es decir, sen- cillamente Exodo ests incompleto sin Génesis. Es Genesis el que explica + Cémo Israel legé a Egipto. + Como Israel fue liberado de Ia esclavitud egipcia y se formé como naciéa, + Cémo Israel participa de una relacién con Dios de pacto y de promesas,+ Por gué el Exodo de Isracl y el viaje a la tierra de Canaan fueron tan importantes ‘Tambign esti lo siguiente: En el hebreo la primera p bora del ibro de Exodo es “y" (Ex. 1:1), Conecta a Fxodo con alguna escriture anterior. El peso de la evideneia apunta a due es la misma persona quien escribié tanto Exodo como Génesis y se dice que Moists es el autor de Exodo. Se debe decir un dttimo elemento acerca det hecho de que Moisés eseribiera Genesis. Teds los sucesos de Génesis sucedieron antes de Moisés; Ocurrieron muchas generaciones nies de su tiempo. ,COmo entonces sabe él de tales sucesos como Ia ereaciéa y tales personas como los patriarcas: Abra: hham, Isaac, Jacob y José? Las siguientes posibilidades pare- cen razonables ya gue Dios es un Dios de revelacion, 1. Dins le reveld a Adan el relato de la creacidn (vea el ESTUDIO A FONDO 1, Ga, 1:1-2:3 [Inteod}; pl. 4—Gn 3:21 para un anilisi) 2. A Adin y a sus descendieates, la descendencia piedosa, se les hizo conservar la informacién sobre los tratos de Dios con ellos, Cada persona, fundamentalmente alguien ‘que fuera verdaderamente piadoso, debia transmit, tanto ‘de modo hablado como escrito, os sucesos mris significat- vos de Ia vida de cada uno de ellos, que serian su relacion con Dias y sus promesas. Norman Geisler. que ha eserito un excelente estudio sobre el Antiguo Testamento, plantea lo siguiente: Podemos llegar a ta conclusion de que Moises usando los archivos familiares que le habian legndo, com- pilb ei libro de Genesis... La historia judia demuestra que ‘se guardaban fos registros familiares y se transmitian a generaviones posteriores. Moisés pudo haber copiado sw material a partir de tales archivos de la misma manera que los hombres de Ezequias copiaron de las escrituras de Salomin para completar et libro de Proverbios (ep Pr 25:1)" (A Popular Survey of the Old Testament) [Un estudio popular del Antiguo Testamento}. p. 38), 3, Moises estaba bien educado en “toda la sabiduria de los egipcios” (Heh. 7:22). Dios lo prepars bien para tomar el {estimonio tanto oral como escrito de sus antepasados y para eseribir Ia historia inicial det mundo, fundamentalmente bajo la inspiracién del Espiritu de Dios. (Vea la nota, 2 Ti. 3:16. Una vez, mis, Norman Geisler tiene un comentario excelente acerca de este punto: Molsés es la tintea persona que conocemos de este periodo temprano que tuviera la capacidad para eseri- bir este libro, El resto de los israelitas eran waa nacién de esciavos incultos, mientras que Moises era un hijo ‘muy culto del rey (ich, 7:22). Moisés era el inico que tenia tanto el interés como ta informacion para escribir Genes. Ai ser Moises judio habria tentdo acceso. tos archivos familiares de sus ancesiros (ep. Gn. 5:1: 10:1 25:19: v més) les que sin duda fueron llevados a Eeipto por Jacob (Gn. 46). Como Morsés estaba resuetto a liberar a sw pueblo de Exipio, resulta natura! suponer ‘gue él conocia las promesas de Dios transmitidas por sus antepasades de que Dios realmente los ttberaria (ep. Ga. 46:3-4; Ex. 2:24)" (A Popular Survey of the INTRODUCCION Old Testament) (Un estudio peputar del Ant mento), p. 37) to Testa- FECHA: Probablemente en alguna fecha entre 1450-1406 2. Quizis en al antes de 1487 aC 1. Moisés vivie 120 aftos (Dt. 34:7) 2. Moises paso 40 adios en Egipto (Heh, 7:22-23) 3. Moises pst 40 alios en Madidn (Ex. 2:15), 4. Moisés paso 40 aiios puiando a Isract a través de las experienciay en el desterto (Dt 8:25). ama fecha Ahora bien, conocemos con clerta exactitud cuando vivid Moisés: “En ol aio cuatrocientes achenta después que los hijos de Israel salieron de Egipto, el ewarto ato del principio del reino de Salomén snbre Israel, el mies de Zif, que es el mes segundo, comenzé él. edificar Ia casa de Jehovi” (IR. 6:1). El cuarto afio del reinado de Salomin fue cerca del 966 &.C.:porende, Moisés saeé a Israel fuera de Egipto alrededor del 1446 a.C. (480 aos antes del cuarto aio del reinado de Salomon (La Biblia de estudio NVI, p. 2}. Basados en esta informacién, la vida de Moisés se fe => Moises en Egipto 1526-14¥6 aC, => Moisés en Madidn 1486-1446 a => Moisés llevando a Israel por e} desierto 1446-1406 ac a de la siguiente isés tuvo acceso a los tegistros y eserituras de Israel cuando estuvo con ellos, Fl ns estuve con ellos en Madiiin, asi que él eseribid Génesis cuando estaba viviendo como ef hijo adoptive del Baraon en Egipto y estaba cerca ¥ de sus escrituras 0 cuando estat con ellos en el de Ista desierto => Norman Geisler, quien se parcializa por la fecha mas emprana, tiene una raza exeslente para esta posi cién. ‘Hay tres razones para creer que Moisés compilé Genesis durante tos primeros cuarensa altos de su vida (antes de 1487 aC). Durante este perivdo Moisés vino 1 [a fe en Dios y sintié ef deseo de liberar a su pueblo (ep. Bx. 211s. ; He. 11:24), El debe haber estudiado cuidadosamente la historia de Israel y las promesas de Dios a los descendientes de Abraham en este periodo. Luego, mienwras se encontraba en Madidn, Moisés 0 habria tendo aceeso (de fa misma manera que lo habria tenido en Egipto) a todos tos registros de su pueblo Para el tercer periodo de su vida, Moisés estaba ocw pado como lider y autor de otros libros de la Ley. En faguel entonces, es mas probable que Génesis fuera compilada mientras su interés temprano en el pasado de su pueblo y su liberacién le permitieran acceso a los archwos de su historia y a las promesas de Dios de liberarlos” (4 Popular Survey of the Old Testament [Un estudio popular del Antiguo Testamento}, p38) :n embargo, una fecha mis tardia, durante la mar- cha por e desierto, resulta tambien posible (1446 1406 aC.) Moisés indudablemente escribié losINTRODUCCION ‘otros cuatro libros del Pentateuco: Exodo, Levitico, ‘Niimeros y Deuteronomio, durante este periodo. Al parecer, é1 hizo lo que muchos grandes hombres han hecho a través de la historia, él ev6 un diario de los sucesos y compil6 sus notas en varios libros en la ‘medida en que encontré tiempo para hacerlo ‘También hay otros dos puntos contundentes para Ia fecha mas tardia: => Moisés habria sido mucho més maduro espiritual- ‘mente durante la marcha por el desierto, Cuande cra joven en Egipto, al parecer le faltaba fa madurez spiritual necesaria para que el Espirita Santo lo ins pirara a escribir Genesis. De hecho, fue su delito de asesinato lo que lo oblig6 a huir de Ezipto (ep. Ex 2-13). => Fue durante la marcha por el desierto que Dios lidié con Moisés una y otra vez cara @ cara (por asi Gecirlo). Si el propio Dios le cont6 el relato de la creacién y cualquier otro suceso anterior de la his- toria humana a Moisés, es mis probable que fuera durante estos cuarenta afios de su vida. Cualquiera que sea el caso, Moisés escribié Géne- sis durante los afios que él estuvo en la corte del Faraén 0 durante los aiios de la marcha por el desierto, ya sea: + Alrededor o antes de 1487 a.C + 0 1447-1407 aC A QUIEN SE ESCRIBI raza humana en general Dios es un Dios de amor y verdad; por consiguiente su amor fo va a hacer revelarles la verdad a todas las personas cen todas partes: + Laverdad de su origen: De dinde provienen + La verdad de su propésito: Por qué estén en la tierra, + Laverdad de su fin y destino: A donde se dirigen Genesis se eseribié tanto para Israel como para la raza humana, para revelar la verdad de su crigen, propésito y des tino. Ei propdsito mismo de Dios al crear al hombre es que todas las personas conozcan estas tres grandes verdades. Israel especificamente y a la PROPOSITO: Se pueden enumerar tres propésitos a par tir de Génosis, un propésito histérico, uno doctrinal y une cristoligico. 1. El propésito historico: Alentar y fortalecer a Israel ensu fe y confianzaen Dios. Recuerde, durante alrededor de 430 afios los hijos de Israel suftieron et horrible cautiverio de la esclavitud en Egipto; ahora durante el periodo en que se ‘estaba escribiendo Génesis, estaban sufriendo las pruebas ¥ tentaciones del peregrina por el desierto. Lo que el pueblo necesitaba por encima de todo era que lo alentaran y fortale- cieran en su fe en Dios. Historicamente, Génesis fue eserito para ensearle a Israel cinco lecciones contundentes, a, Para ensefarle a Israel gue babia solo un Dios vivo y verdadero. un Dios que habia creado y planificado todas las cosas (Ga. ep. I-11) b. Para cnsefiarle alsracl sus raives, que realmente el propio Dios los habfe escogido a través de Abraham, nombrado para ser fa descendencia escogida del pueblo de Dios. ©. Para enseftarle a Israel que Ja Simiente pro- metida, el Salvador, seria enviada al mundo a través de ellos. Ellos eran la descendencia escogida a través de la cual Dios iba s salvar 1 mundo. La salvaciéa, la Simiente prometida, debia venir a través de Israel 4. Para ensefiarle a Israel que ellos reeibirian fa Tierra Prometida, la tierra de Canain y que Dios seria fiel a su Palabra y les daria fa Tierra Prometida . Para enseiiarke a Israel que deben cteer y seguir 3 Dios: + Al-vencer y superar las pruebes y los ene~ miges de la vida. + Aliiren pos de fa Tierra Prometida. 2. El propésito doctrinal o espiritual: Ensefiar a todas Jas personas de todas partes: 4. Para ensefiar que Dios es el Creador soberane: E] es el Sedior y Majestad del universo, fa Fuerza e Inteligencia suprema de toda la crea- cién, tanto visible como invisible (Gn. caps. 1- 2. b. Para enseflar que Dios ereé al hombre y @ la ‘rier: Elba Seed pica derrarile su racio sabe ellos y gerantizar su servicio y fraternidad per- sonal, ahora y siempre (Gn. 1:26-2:25). ©. Ensefiar el origen del pecado y In muerte: Por qué existen estas dos cosas horribles ¢ infectan la vida de las personas en tan gran manera (Gn. 3) 4. Para enseftar la gracia y la misericordia de Dios: Que Dios bene misericordia del hombre y derramara su gracia sobre él, si el hombre se arrepiente y se vuelve a Dios (Gn. caps. 1-50. Cp. la vida de Adin, Noe, Abraham, Isaac y la vida de Jacob) ©. Para enseiiar la fidelidad de Dios y su Palabra: Que lo que Dios dice y promete se cumplira sin importarlo que Fl tenga que hacer para superar los terribies fracasos de los hombres (Gn. caps. 9-50. Cp. los fracasos de Nog, Abraham, Issac y Jacob) £ Para enseflar que todos los creyentes verda- deros, tanto Jos antiguos como tos actuales, recibiran fa Tierra Prometida (un simbolo del cielo). 3. _ EI propdsito eristoldgico 0 eristocéntrico: Ensetar que la Simiente prometida apuntaba a Jesucristo como el Salvador del mundo, que Jesucristo es fa Simiente prometida que provino de la descendencia piadosa de: La mujer (Gn. 3:15) + Set (Gn. 4:25) + Sem(Gn9: 27; 11:10-26) + Abraham (Gn.12: 3; op. Ro. 9:7-9) + Isaac (Gn, 21:12) + Jacob (Ga. 25: 23; ep, Ro. 9:10-12) + Juda (Gn, 49:10)12 CARACTERISTICAS ESPECIALES: 1. Génesis es "El gran libro de tiempos prehistonicos” “El gran libro de la ereacidn”. De hecho el titulo: “El fibro de Ia creacion del mundo” fue un titulo real concedido & Genesis durante los inicios dela historia de los judios y Is tra- dicion judia (Epocas talmiidicas). Es el Gnico registro escrito de tiempos prehistéricos que resulta exacto y satisfactorio al corazon y a mente humana. La mente del homire busca precisién y su corazin aifora una comprension satisfactoria, cen la que pueda basar la exaciitud de estos datos. En Génesis Dios da una vissin de tiempos prebistorices y revela aquello ¢en que se basa el comienzo de la creacién y la historia 2. Génesis es “EI gran libro de los principios”, La primera palabra de Genesis es bereshith que significa “en et principio”. En ocasiones los judios se referian al libro senci amente como Bereshith. Los griegos denominaron el libro de Genosis (Genesis), (titulo adoptado por el mundo anglo y de habla hispana). Génesis quiere decir origen, fuente, gene racién, principic. Es un registro de varios prineipios impor tavies, a. El principio del universe, tanto del cielo como de la tierra (Gn. 1:1—11:3)). b. El principio del hombre y Ia mujer (Gn. 1:26- 31: 2:4.25), c. El principio det pacto de Dios con el hombre (Ga, 2418-17). El principio del pecado (Gn. 3:1-13; 4:8-15), ¢. El principio de la salvacion, de la liberacién dol hombre del pecado y la muerte a través de la Simiente prometida de Dias, e} Salvador del mundo (Gn. 3:14-21) £ Elprincipie de la familia (Ga. 4:1-15) g. El principio de la civilizacion y la sociedad (Ga. 4:16-9:29), h. El prineipio de las naciones y las razas (Gn caps. 10-11) 1. Elprincipio de israst, del pueblo escogido de Dios (Gin. caps. 12-50) 4. Elpprincipio de la esperanza en la Tierra Pro- metida (Canaan, un simbolo del cielo) (Gn. caps. 12-50). 3. Génesis es “El gran libro de las generaciones”. La palabra “generaciones” ofedor) significa progenie, descen: dientes o historia de una persona. Fl au‘or usa la palabra diez veces para dividir el libro en diez encabezamientes. El aur comienza cada seevién con las palabras: “Estas son las generaciones”. Con frecuencia Génesis se resume en las sec: ciones que aparecen a continuacién: 1a, Las generaciones de los cielos y la ticrra (Ga 2:44:26) b, Lay generaciones o historia de Adin (Gn S168), Las generaciones o historia de Noé (Gn, 6:9— 9:29). 4, Las generasiones o historia de los hijos de Noe (Ga. 10:1—11:9). Las generaciones o historia de Sem (Gn. 11:10. 26) INTRODUCCION £ Las generaciones o historia de Taré (Abraham) (Gn. 1:27—25:1). a Las generaciones o historia de Ismael (Go. 25:12-18), fh. Las generaciones o historia de Isaac (Gn. 25:19 38:29. i. Las generaciones 0 historia de Esai (Gn, 36:1- 4). J: Las generaciones © historia de Jacob (Gn, 37:1-$0:26), Por favoradvierta que La Biblia de bosquejos y sermones strictamente @ esta division porgue en ocasiones il para el lector relacionar lo que se esta leyendo con el encabezamiento del tema dado, Por ejemplo: “Las gene~ raciones de Taré” abarca catotce capitulos: aun asi toda la secciOn tiene que ver con Abraham, uno de fos hijos de Taré, 4. Génesis es “El gran libro de la genealogia humana” cs cas expeciales, punto 3) 8 “El gran libro de la historia patviarcat™ 0B] gran libro de los patriarcas”. Génesis abarca la vida de cada uno de los padres de [sracl: Abraham, Isaae y Jacob. 6. Génesis es “EI gran libro que lanza la gracia de Dios hacia el hombre”. Por supuesto. la ereacién y la vida en si con todos sus privilegios son un acto de gracia, un acto del favor de Dios hacia el hombre. Por gracia significa mucho més que la ereaciOn y la vida. por maravillosas que sean. Gracia significa que Dios favorece al hombre a pesar del pecado y rebelion terribles del hombre contra Dios. Dios favorece al hombre al salvarlo de un destino de eorrupeién y muerte para una vida de perfeccién que durara para siempre Esta salvacidn gloriosa se lanzé después del primer pecado y rebelidn de Adan contra Dios, se lanz6 cuando Dios eomenz6 a buscar y a llamar a Adan: “,Dénde estis ti?” (Gn. 3:9), Dios se convirtio en el Salvador que buscaba, listo para Jan- zar si glorioso plan de salvacién y redencién. tado por medio de su maravillosa gracia, Pero eso no fue todo: El tema de la gracia continué cuando Dios sacrificé la vida y la sangre 4e un animai para garantizar “tinicas de pieles y los visti”, a Adin y a Eva, en su desnudez (Gn. 3:21). Se tenia que sacrificar una vida a fin de vestirlos y salvarlos. A partir de ese momento, a Dios siempre se le ve buscando y lamando al hombre: “Dende estas tu?” a fin de cubs y perdonar el pecalo y el fracaso del hombre. Incluse el pueblo escogido de Dios, los propios padres patriarcales, demostraron una vez tras otra una tendencia increible hacia el pecado y la rebelion que requerian de la gracia interventora de Dios. 7. Génesis es “EI gran libro que lanza el plan de Sal- vacién de Dios”. (Vea Caracteristicas especiales, punto 6) 8. Génesis es “EI gean libro que da inicio a la historia de redencién’: (Vea Caracteristicas especiales, panto 6.) 9. Génesis ¢s “El gran libro que da inicio al rastro de sangre y sacrificio”. (Vea Caractetisticas especiales, punto Gn. 321, fundamentalmente pt 4) 10. Génesis es “El gran libro que establece la relacion de pacto de Dios con el hombre”. Génesis demuestra la relacion muy especial de Dios con el hombre, cémo Dios estableciéINTRODUCCION sus primeros cuatro pactos con el hombre en cuatro momen- tos cruciales en la historia del hombre. Estos pactos son: a. Elpacto edénice pormedio del cual Dios suplio las necesidades mas elementales del hombre Go, 2:15-17). b. El pacio adémico o el pacio con Adan por medio del cual Dios promete redencién (Gn. 3:15), . Elpacto noémico o el pacto con Noé por medio del eval Dios preserva « la raza humana (Gn 6:18; 98-17), 4. El pacio abrahimieo © el pacto con Abraham por medio del cual Dios da inicio a una nueva raza (los judios) para ser fa descendencia esco- aida del pueblo de Dios (Gn. 12:13) Results importante tener en cuenta que los pactos con Adin y con Noé fueron pactos uni- versales. Fs decir, cubren la relacin que existe centre Dios y toda la raza humana. Pero el pacto ‘con Abraham es un pacto Iimitago, cubre solo la relacién que existe entre Dios y su pueblo escogido, los creyentes de la tierra que siguen Dios diligentemente (Gn. 11:6). H. Génesis es “EI gran libro que da inicio al peregri- inaje de fe det hombre’ => Adan, Abel, Enoe, Noé, la descendencia piadosa dei pueblo de Dios, creyeron en Dios: Fllos demostraron gran fe en Dios (vea las notas, Gn, 3:15; 3:21; 43-4; 5:21-24; 6:9-10) => Abraham, Isaac y Jacob fueron hombres de gran fe Las Eserituras declaran: “Conforme a 1a fe murieron todos éstos haber recibido lo prometido, sine mirdndols de lejos, y ereyéndolo, y saludandolo, y confesando que eran ‘extranjeros y peregrinos sobre ta derra. Porque tos esto dicen, claramente dan a entender que b ‘una patria; pues si hubiesen estado pensando en quella de donde salieron, ciertamente tenian tiempo de volver. Pero anhelaban wna mejor, eso es, celestial; por lo cual Dios no se avergiienza de Mamarse Di La vids del hombre, su peregrinaje desde ef nacimiento hhasta la muerte y lo que sea que yazca mas alla. es un peregri- aja fo desconoeido o un peregrinaje de fe en las promesas de Dios. Génesis es la historia de los hombres que realizaron cl peregrinaje de fe. 12. Génesis es “El gran libro que revela y lidia con las principales promesas de Dios”. => Esté la promesa de Dios de enviar fa Simiente pro ‘metida, e Salvador del mando, para apiastar el poder de esa “serpiente antigua, que se llama diablo” (Gn. 3:5; ep. Ap. 12:9; 20:2). Esti la promesa de Dios de siempre garantizar que exista una descendencia piadosa de personas de ‘modo que £1 pueda cumplir sus promesas y props- sitos en la terra (Gn. 3:15; 12:1-3) => Esti la promesa de Dios de conceder fa Tierra Prometida de Canaan a Istael. Pero note: La Tierra Prometida se refi tanto aunaherenciafisica como a una herencia espiritual. La Tierra Prometida es tn simbolo del cielo que Dios ha prometido a todos Jos creyentes genuinos que buscan de El diligente- mente (Gn. 12:1 ep. He. 11:8-10, 13-14, 16; vea las notas, Gn, 11:29; 12:1; Ro. 4:13; Ga. 3:16) 13. Génesis es “El gran libro de la Simiente prometica”, l Salvador det mundo. La Simiente prometida es uno de los temas pi pales que se mantic ye alo largo de toda la Bitl (ea las notas, Gn. 3:15; Ga. 3:6-7, 3:16), |4, Génesis es “El gran libro de las ilustraciones teolégicas”. Las doctrinas biblicas no se desarrollan en Genesis, pero practicamente cada doctrina que se desarrolla en el Nuevo Testamento se describe o ilustra en Génesi Existen los nombres o ilustraciones docirinales de Dios como por ejemplo: + EL Dios Todopoderoso (Elohim, Gr. 1:D. + El Dios de redencién y revelacién, e! Dios de pacto que establece una relacisn per- sonal con cl hombre (Jzhové o Yahvéh, Gn. 2:4; 2:7), + EL Dios Altisimo (EI Elyon, Gn, 14:18- 20). + Dios Todopoderoso (Et Shaddai, Gn. 17:1; op. Ex. 6:3). + El Dios eterno (E] Olam, Ga. 21:33), + Dios que ve (EI Roi, Gn. 16:13). + Dios, el Dios de Israel (El-eiohe- Gn. 33:20). + Dios de Betel (E-Betel, Gn. 35:7), + Diosde Abraham (Gn, 24:12; 28:13; 31:42; op. Ex. 3:6), + El temor de Isaac (Gn. 31:42, 53). + El Poderoso o Fuerte de Jacob (Gn. 49:24; op. Is. 1:24; Sal, 152:2). + Jehova Dios de Sem (Gn. 9:26), + EI Seftor de todo (Adonai, Gn. 18.27; Ex. 23:17; Is. 6:1; 10:16, 33), b. Bxistem ilustraciones doctrinales de: + La justificaciin (Gn. 15:6 ep. Ro. 4:3, 20 23), + Lajusticia y la necesidad de ser vestido de Justicia por Dios (Gn. 3:21). + La creacion (Gn, caps. 1-2). + Laredencién (Gn. 3:21) La salvacién a través de la Simiente pro metida, el Salvador del mundo (Gn. 3:15; 123). + El cielo, la Tierra prometida (Gn. 12:1) Los ereyentes, una descendencia piadosa de personas que siguen a Dios (Gn. caps. 4-50), + La misericordia (Gn. 4:15; 6:8; 18:26; 19:16), + La eleceion (Gn. 25:21-23 op. Ro. 9:9-13) + El uicio (Gn. 6:1-7: 19:24 ep. 18:16-33). + La muerte y la esperanza de vencer la muerte a través de las promesas de Dios,14 la Simiente prometida (Gn. 3:15; 5:24) y la Tierra prometida (Gn. 12:1-3; 22:5, 47°29, 50:24 op. He. 11:13-14, 16, 17-19, funda- mentalmente 19}. + Laoracion (Gn, 18:23; 25:21; 3224-32) + Laley humana (Gn. 94-6) La lista podria ser imterminable, pero la lista anterior INTRODUCCION slustra edmo Génesis es“ trinales 0 teologicas 15, Genesis es “El gran libro de los prineipios de Isat A partir del capituto doce, desde la seleccién de Abraham hasta José, el libro es sencillamente una historta de los prin- cipios de Israel, el principio de la nacién judia, la nacién escogida por Dios para ser su testigo ante ef mundo. gran libro de ilustraciones doe-SUMARIO GENERAL DE GENESIS 12 AL 50 LA BIBLIA DE BOSQUEJOS Y SERMONES es iinica. Difiere de todo otro material de estudios biblices y recursos de sermones en cuantoa que cada pasajey tema es bosquejado, justo al lado de las Escrituras correspondientes. Cuando usted elija cualquier tema mencionado adelante y se remita a la referencia, no solo contard con el pasaje de las Escrituras, sino que también descubrira el pasaje de las Escrituras y el tema ya bosquejado para usted, versiculo por versiculo, A modo de ejemplo ripido, escoja uno de los temas mencionados mas adelante y remitase a las Eserituras y hallard esta maravillosa ayuda para un empleo mas ripido, ‘mas seneillo y mas preciso. Ademés, cada punto de las Escrituras y el tema esta ‘otalmente desarmollado en un comentario con un pasaie de apoyo en las Escrituras en el final de la pagina, Note algo mas: los temas de Génesis tienen titulos que son a la vez bitlicas y précticos. Las titulos pricticos a veces tienen mas atraccién para la gente. Este beneficio se ve clarumente en el empleo de folletos, boletnes, comunicados de Ta iglesia ee Una sugerencia: para una visiéa mis sapida de Génesis, primero lea todos los titulos principales (1, II, Hl, ete), y Tego vuelva y lea los subtitulos. BOSQUEJO DE GENESIS 12 AL 50 EL PRINCIPIO DEL PUEBLO ESCOGIDO DE DIOS, ISRAEL. CAPITULOS 12—50 VILABRAHAM: EL HOMBRE ESCOGIDO PARA CONVERTIRSE EN EL PADRE DEL PUEBLO DE DIOS Y EN EL PADRE DE LA FE, 12:1—25:18 A.El gran llamado de Dios a Abraham (et pacto abrahimico, parte 1): El llamado # una vida de separacién del mundo, 12:1 B. El gran Uamado de Dios a Abraham (et pacto abrahimico, parte 2): Las grandes promesas de Dios, 12:te-3 EI gran llamado de Dios a Abraham (el pacto abrahdmico, parte 3): La fe inicial, 12:49 D. Abram abandon6 la Tierra Prometida: La fe débil. Alejarse de Dios, 12:10—13:4 E, Abram se separé de Lot: La fe egofsta frente ala fe desinteresada, 13:5-18 F. Abram derroté a cuatro reyes del oriente (parte 1): La fe valiente, 14:1-16 G. Abram derroté a cuatro reyes del oriente (parte a tentacién de la fe valiente. Aceptar Ia honra ‘mundana o la honra piadosa, 14:17-24 H,A Abram se le ratificé el pacto de Dios: La fe Cémo vencer el temor y la decepcién, I. Abram dio origen a Ismael y a los érabes: La fe paciente. El terrible error de la impaciencia, ios le ratificé el pacto a Abram: La fe estimula. Lospasos para una experiencia nuevay estimulante con Dios, 17:1-27 K. F1 propio Dios visits a Abraham (parte 1): reciente, Como ser amigo de Dios, 18:1-15 L.EI propio Dios visité a Abraham (parte 2): La fe intercesora. Los pasos para convertirse_en intercesor, en un guerrero de la oracién, 18:16-33 A Abraham le contestaron su oracién; Lot fue salvado y Sodoma destruida: La fe en recaida. La ilustraciOn de una persona en recaida, 19:1-38 N. Abraham volviéa caer en pecado: La fe que guarda. Cémo Dios guarda y protege al creyente, incluso en el pecado, 20:1-18 Abraham vio nacer al hijo prometido, Isaac: La fe galardonada. Como Dios cumple sus promesas, 21-7 ©. Abraham despidié 2 Agar y a Ismael, la sierva y su hijo: La fe vencedora. Enfrentar y vencer él conilicto, 21:8-21 P.Abraham hizo un pacto con Abimelec: La fe amable. Los pasos para edificar buenas relaciones, 21:22-3 Q Abraham sacrificé a Isaac: La fe suprema y Los pasos para la rendicién absoluta, Zz 22:1-24 R. Abraham sepult6 a Sara: La fe demostrada. Como enfrentar Ia muerte, 2: S. Abraham baseé una no Isai guia, Cémo buscar la persona indicada para novier Y casarse, 24:1-67 ‘T. Abraham terming su peregrinacién y murié: La fe triunfante, El término de la vida, 25:1-18 VIIL ISAAC, HIJO DE ABRAHAM: ESCOGIDO PARA DARLE CONTINUIDAD A LA DESCENDENCIA DEL PUEBLO DE DIOS Y LAS GRANDES PROMESAS DE DIOS, 25:19—28:9 A, Isaae, Rebeca y sus hijos gemelos, Jacob y Esai: La Hustracion de una familia pladosa, 25:19-26 B. Los hijos gemelos de Isaac: Esai le vendi6 su primogenitura a Jacob: Una familia piadosa se volvié carnal, 28:27-34 C. El viaje de Isaac por la vida: Cémo enfrentarse y vencer Ias pruebas, 26:1-35 D. EI plan de Isaac para pasar por encima de Jacob y bendecir a Esai: La manipulacién del propésito y Ia voluntad de Dios, 27:1—28:916 1X. JACOB, NIETO DE ABRAHAM: ESCOGIDO PARA. PRESERVAR LA DESCENDENCIA DEL PUEI DE DIOS Y LAS GRANDES PROMESAS DE DIOS, 28:10—36:43 A. Jacob recibié de Dios el pacto abrahémico (La experiencia de Jacob en Bet-el): Fortalecido en el temor, 1a vergitenza, Ia soledad y a miseria, 28:10-22 B. Jacob se cas6 con Lea y Raquel: El comienzo de una nueva vida, 29:1-30 C. Jacob y sus hijos: Dios predominé en wna casaliena de tensién, 29:31—30:24 D. Jacab recibié riquezas de Dios: Cémo una persona debe trabajar y ganarse la vida, 30:25-43 E.Jacob fue Mamado nuevamente a Ia Tierra Prometida: Obsticulos que impiden obedecer a Dios, 31:1-5 F, Jacob busea In reconciliacién con Esuii (parte 1): Los pasos de la reconciliacién, 32:1-21 G. Jacob basea la reconciliacién con Esai (parte 2): El paso principal para la reconciliactén. La oracton predominante, 32:22-32 H, Jacob busca la reconciliacién con Esai (parte 3): El dia de la reconciliacion, 33:1-20 1. Los hijos de Jacob vengaron Ia seduccién de su hermana: Una sociedad perversa y mundang, 34:1-31 J.dacob regresé a Bet-el: Las caracteristicas del avivamiento, 38:1-15 K. Jacob regresé dondesu padre, Isaac: Enfrentindose y superando prueba tras prueba, 35:16-29 L. Esai, hermano de Jacob, en su tierra, Edom: EI retrato de una vida carnal, 36:1-43 X.JOSE, BISNIETO DE ABRAHAM: ESCOGIDO PARA SALVAR A LA DESCENDENCIA DEL PUEBLO DE DIOS Y LAS GRANDES PROMESAS. DE DIOS: SUCESOS QUE LLEVAN AL PUEBLO. DE DIOS A EGIPTO, 37:1—50:26 H. . El pecado de Juda . José eselavizado en Ej SUMARIO GENERAL DE GENESIS 12 AL 50 . José vendido a Egipto: Factores que provocan divisign dentro dela exsa, 37:1-36 s pecados de un joven discoto, 3831-20 £0: Cémo fortalecerse mis por medio de las bendiciones y tas pruebas de la vida (parte 1),39:1-23 . José encarcelado en Egipto: Como fortatecerse mas por medio de las bendiciones y las prucbas de la vids (parte 2), 40:1-23 . José subidal poder en Egipto: El poder de Dios para obrar las cosas a bien para su siervo, el creyente, al: José les hizo frente y puso a pruebaa sus hermanos (parte 1): Cémo Dios remueve la conseiencia de los hombres, $2:1-38 . José les hizo frente y puso a prueba a sus hermanos (parte 2): Pasos que pueden cambiar la vida de una persona, 43:1-34 José les hizo frente y puso a pruebas sus hermanos (parte 3): Las marcas de la lealtad de nuestra familia, 44:1-34 | José se da a conocer a sus hermanos: Cémo perdonar a aquellos que nos tastiman y como recanciliarnos con ellos, 45:1-28 J. José trajo a su padre, Jacob, a Egipto: Como asegurarse que hacemos la voluntad de Dios, 4621-27 . Jacob se asenté en Egipto: Lo que sucede cuando seguimos a Dios y hacemos Ia voluntad de Dios, 46:28 47:27 Jacob se preparé para morir: Cémo hacer los Dreparativos finales para la muerte, 47:28—48:22 La bendieién profitiea de Jacob: Recoger lo que sembrames en la vida, 49:1-28 . Jacob murié: Como enfrentar la muerte, 49:20— 50:13 . José tranquiliz6 a sus hermanos: Como seguir a Dios hasta el fin, $0:14-26