I.

E Flix Romn Tello

rea: Educacin Religiosa
Docente: Nina Arguedas Caballero

MENSAJE DEL SANTO PADRE

FRANCISCO
PARA LA JORNADA MUNDIAL
DE ORACIN POR EL CUIDADO DE LA CREACIN
1 DE SEPTIEMBRE DE 2016

Usemos misericordia con nuestra casa comn

En unin con los hermanos y hermanas ortodoxos, y con la adhesin de otras Iglesias y Comunidades
cristianas, la Iglesia catlica celebra hoy la anual Jornada mundial de oracin por el cuidado de la
creacin. La jornada pretende ofrecer a cada creyente y a las comunidades una valiosa oportunidad
de renovar la adhesin personal a la propia vocacin de custodios de la creacin, elevando a Dios una
accin de gracias por la maravillosa obra que l ha confiado a nuestro cuidado, invocando su ayuda
para la proteccin de la creacin y su misericordia por los pecados cometidos contra el mundo en el
que vivimos[1].
Es muy alentador que la preocupacin por el futuro de nuestro planeta sea compartida por las Iglesias y
las Comunidades cristianas junto a otras religiones. En efecto, en los ltimos aos, muchas iniciativas
han sido emprendidas por las autoridades religiosas y otras organizaciones para sensibilizar en mayor
medida a la opinin pblica sobre los peligros del uso irresponsable del planeta. Quisiera aqu
mencionar al Patriarca Bartolom y a su predecesor Demetrio, que durante muchos aos se han
pronunciado constantemente contra el pecado de causar daos a la creacin, poniendo la atencin
sobre la crisis moral y espiritual que est en la base de los problemas ambientales y de la degradacin.
Respondiendo a la creciente atencin por la integridad de la creacin, la Tercera Asamblea Ecumnica
Europea (Sibiu 2007) propona celebrar un Tiempo para la creacin, con una duracin de cinco
semanas entre el 1 de septiembre (memoria ortodoxa de la divina creacin) y el 4 de octubre (memoria
de Francisco de Ass en la Iglesia catlica y en algunas otras tradiciones occidentales). Desde aquel
momento dicha iniciativa, con el apoyo del Consejo Mundial de las Iglesias, ha inspirado muchas
actividades ecumnicas en diversos lugares.
Debe ser tambin un motivo de alegra que, en todo el mundo, iniciativas parecidas que promueven la
justicia ambiental, la solicitud hacia los pobres y el compromiso responsable con la sociedad, estn
fomentando el encuentro entre personas, sobre todo jvenes, de diversos contextos religiosos. Los
Cristianos y los no cristianos, las personas de fe y de buena voluntad, hemos de estar unidos en el
demostrar misericordia con nuestra casa comn la tierra y valorizar plenamente el mundo en el
cual vivimos como lugar del compartir y de comunin.
1. La tierra grita
Con este Mensaje, renuevo el dilogo con toda persona que vive en este planeta respecto a los
sufrimientos que afligen a los pobres y la devastacin del medio ambiente. Dios nos hizo el don de un
jardn exuberante, pero lo estamos convirtiendo en una superficie contaminada de escombros,
desiertos y suciedad (Laudato si, 161). No podemos rendirnos o ser indiferentes a la prdida de la
biodiversidad y a la destruccin de los ecosistemas, a menudo provocados por nuestros
comportamientos irresponsables y egostas. Por nuestra causa, miles de especies ya no darn gloria a
Dios con su existencia ni podrn comunicarnos su propio mensaje. No tenemos derecho (ibd., 33).
El planeta contina a calentarse, en parte a causa de la actividad humana: el 2015 ha sido el ao ms
caluroso jams registrado y probablemente el 2016 lo ser an ms. Esto provoca sequa,

"Se necesitan los talentos y la implicacin de todos para reparar el dao causado por el
abuso humano a la creacin de Dios." (Papa Francisco)
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Docente: Nina Arguedas Caballero

inundaciones, incendios y fenmenos meteorolgicos extremos cada vez ms graves. Los cambios
climticos contribuyen tambin a la dolorosa crisis de los emigrantes forzosos. Los pobres del mundo,
que son los menos responsables de los cambios climticos, son los ms vulnerables y sufren ya los
efectos.
Como subraya la ecologa integral, los seres humanos estn profundamente unidos unos a otros y a la
creacin en su totalidad. Cuando maltratamos la naturaleza, maltratamos tambin a los seres humanos.
Al mismo tiempo, cada criatura tiene su propio valor intrnseco que debe ser respetado. Escuchemos
tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres (ibd., 49), y busquemos comprender
atentamente cmo poder asegurar una respuesta adecuada y oportuna.
2. porque hemos pecado
Dios nos ha dado la tierra para cultivarla y guardarla (cf. Gn. 2,15) con respeto y equilibrio. Cultivarla
demasiado esto es abusando de ella de modo miope y egosta, y guardarla poco es pecado.
Con valenta, el querido Patriarca Bartolom, repetidamente y profticamente, ha puesto de manifiesto
nuestros pecados contra la creacin: Que los seres humanos destruyan la diversidad biolgica en la
creacin divina; que los seres humanos degraden la integridad de la tierra y contribuyan al cambio
climtico, desnudando la tierra de sus bosques naturales o destruyendo sus zonas hmedas; que los
seres humanos contaminen las aguas, el suelo, el aire. Todo esto es pecado. Porque un crimen contra
la naturaleza es un crimen contra nosotros mismos y un pecado contra Dios[2].
Ante lo que est sucediendo en nuestra casa, que el Jubileo de la Misericordia pueda llamar de nuevo a
los fieles cristianos a una profunda conversin interior (Laudato si, 217), sostenida particularmente
por el sacramento de la Penitencia. En este Ao Jubilar, aprendamos a buscar la misericordia de Dios
por los pecados cometidos contra la creacin, que hasta ahora no hemos sabido reconocer ni confesar;
y comprometmonos a realizar pasos concretos en el camino de la conversin ecolgica, que pide una
clara toma de conciencia de nuestra responsabilidad con nosotros mismos, con el prjimo, con la
creacin y con el creador (cf. ibd., 10; 229).
3. Examen de conciencia y arrepentimiento
El primer paso en este camino es siempre un examen de conciencia, que implica gratitud y gratuidad,
es decir, un reconocimiento del mundo como un don recibido del amor del Padre, que provoca como
consecuencia actitudes gratuitas de renuncia y gestos generosos [] Tambin implica la amorosa
conciencia de no estar desconectados de las dems criaturas, de formar con los dems seres del
universo una preciosa comunin universal. Para el creyente, el mundo no se contempla desde fuera
sino desde dentro, reconociendo los lazos con los que el Padre nos ha unido a todos los seres (ibd.,
220).
A este Padre lleno de misericordia y de bondad, que espera el regreso de cada uno de sus hijos,
podemos dirigirnos reconociendo nuestros pecados contra la creacin, los pobres y las futuras
generaciones. En la medida en que todos generamos pequeos daos ecolgicos, estamos llamados a
reconocer nuestra contribucin pequea o grande a la desfiguracin y destruccin de la
creacin[3]. Este es el primer paso en el camino de la conversin.
En el 2000, tambin un Ao Jubilar, mi predecesor san Juan Pablo II invit a los catlicos a
arrepentirse por la intolerancia religiosa pasada y presente, as como por las injusticias cometidas
contra los hebreos, las mujeres, los pueblos indgenas, los inmigrantes, los pobres y los no nacidos. En
este Jubileo Extraordinario de la Misericordia, invito a cada uno a hacer lo mismo. Como personas
acostumbradas a estilos de vida inducidos por una malentendida cultura del bienestar o por un deseo
desordenado de consumir ms de lo que realmente se necesita (ibd., 123), y como partcipes de un

"Se necesitan los talentos y la implicacin de todos para reparar el dao causado por el
abuso humano a la creacin de Dios." (Papa Francisco)
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sistema que ha impuesto la lgica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusin social
o la destruccin de la naturaleza[4], arrepintmonos del mal que estamos haciendo a nuestra casa
comn.
Despus de un serio examen de conciencia y llenos de arrepentimiento, podemos confesar nuestros
pecados contra el Creador, contra la creacin, contra nuestros hermanos y hermanas. El Catecismo de
la Iglesia Catlica nos hace ver el confesionario como un lugar en el que la verdad nos hace libres para
un encuentro[5]. Sabemos que Dios es ms grande que nuestro pecado[6], de todos los pecados,
incluidos aquellos contra la creacin. All confesamos porque estamos arrepentidos y queremos
cambiar. Y la gracia misericordiosa de Dios que recibimos en el sacramento nos ayudar a hacerlo.
4. Cambiar de ruta
El examen de conciencia, el arrepentimiento y la confesin al Padre rico de misericordia, nos
conducen a un firme propsito de cambio de vida. Y esto debe traducirse en actitudes y
comportamientos concretos ms respetuosos con la creacin, como, por ejemplo, hacer un uso
prudente del plstico y del papel, no desperdiciar el agua, la comida y la energa elctrica, diferenciar
los residuos, tratar con cuidado a los otros seres vivos, utilizar el transporte pblico y compartir el
mismo vehculo entre varias personas, entre otras cosas (cf. Laudado si, 211). No debemos pensar que
estos esfuerzos sean demasiado pequeos para mejorar el mundo. Estas acciones provocan en el seno
de esta tierra un bien que siempre tiende a difundirse, a veces invisiblemente (ibd., 212) y refuerzan
un estilo de vida proftico y contemplativo, capaz de gozar profundamente sin obsesionarse por el
consumo (ibd., 222).
Igualmente, el propsito de cambiar de vida debe atravesar el modo en el que contribuimos a construir
la cultura y la sociedad de la cual formamos parte: El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de
vida que implica capacidad de convivencia y de comunin (ibd., 228). La economa y la poltica, la
sociedad y la cultura, no pueden estar dominadas por una mentalidad del corto plazo y de la bsqueda
de un inmediato provecho financiero o electoral. Por el contrario, estas deben ser urgentemente
reorientadas hacia el bien comn, que incluye la sostenibilidad y el cuidado de la creacin.
Un caso concreto es el de la deuda ecolgica entre el norte y el sur del mundo (cf. ibd., 51-52). Su
restitucin hara necesario que se tomase cuidado de la naturaleza de los pases ms pobres,
proporcionndoles recursos financieros y asistencia tcnica que les ayuden a gestionar las
consecuencias de los cambios climticos y a promover el desarrollo sostenible.
La proteccin de la casa comn necesita un creciente consenso poltico. En este sentido, es motivo de
satisfaccin que en septiembre de 2015 los pases del mundo hayan adoptado los Objetivos del
Desarrollo Sostenible, y que, en diciembre de 2015, hayan aprobado el Acuerdo de Pars sobre los
cambios climticos, que marca el costoso, pero fundamental objetivo de frenar el aumento de la
temperatura global. Ahora los Gobiernos tienen el deber de respetar los compromisos que han
asumido, mientras las empresas deben hacer responsablemente su parte, y corresponde a los
ciudadanos exigir que esto se realice, es ms, que se mire a objetivos cada vez ms ambiciosos.
Cambiar de ruta significa, por lo tanto, respetar escrupulosamente el mandamiento originario de
preservar la creacin de todo mal, ya sea por nuestro bien o por el bien de los dems seres
humanos[7]. Una pregunta puede ayudarnos a no perder de vista el objetivo: Qu tipo de mundo
queremos dejar a quienes nos sucedan, a los nios que estn creciendo? (Laudato si, 160).
5. Una nueva obra de misericordia

"Se necesitan los talentos y la implicacin de todos para reparar el dao causado por el
abuso humano a la creacin de Dios." (Papa Francisco)
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rea: Educacin Religiosa
Docente: Nina Arguedas Caballero

Nada une ms con Dios que un acto de misericordia, bien sea que se trate de la misericordia con que
el Seor nos perdona nuestros pecados, o bien de la gracia que nos da para practicar las obras de
misericordia en su nombre[8].
Parafraseando a Santiago, la misericordia sin las obras est muerta en s misma. [] A causa de los
cambios de nuestro mundo globalizado, algunas pobrezas materiales y espirituales se han multiplicado:
por lo tanto, dejemos espacio a la fantasa de la caridad para encontrar nuevas modalidades de accin.
De este modo la va de la misericordia se har cada vez ms concreta[9].
La vida cristiana incluye la prctica de las tradicionales obras de misericordia corporales y
espirituales[10]. Solemos pensar en las obras de misericordia de una en una, y en cuanto ligadas a una
obra: hospitales para los enfermos, comedores para los que tienen hambre, hospederas para los que
estn en situacin de calle, escuelas para los que tienen que educarse, el confesionario y la direccin
espiritual para el que necesita consejo y perdn Pero, si las miramos en conjunto, el mensaje es que
el objeto de la misericordia es la vida humana misma y en su totalidad[11].
Obviamente la misma vida humana en su totalidad incluye el cuidado de la casa comn. Por lo tanto,
me permito proponer un complemento a las dos listas tradicionales de siete obras de misericordia,
aadiendo a cada una el cuidado de la casa comn.
Como obra de misericordia espiritual, el cuidado de la casa comn precisa de la contemplacin
agradecida del mundo (Laudato si, 214) que nos permite descubrir a travs de cada cosa alguna
enseanza que Dios nos quiere transmitir (ibd., 85). Como obra de misericordia corporal, el cuidado
de la casa comn, necesita simples gestos cotidianos donde rompemos la lgica de la violencia, del
aprovechamiento, del egosmo [] y se manifiesta en todas las acciones que procuran construir un
mundo mejor (ibd., 230-231).
6. En conclusin, oremos
A pesar de nuestros pecados y los tremendos desafos que tenemos delante, no perdamos la esperanza:
El Creador no nos abandona, nunca hizo marcha atrs en su proyecto de amor, no se arrepiente de
habernos creado [] porque se ha unido definitivamente a nuestra tierra, y su amor siempre nos lleva
a encontrar nuevos caminos (ibd., 13; 245). El 1 de septiembre en particular, y despus durante el
resto del ao, recemos:
Oh Dios de los pobres, aydanos a rescatar a los abandonados
y a los olvidados de esta tierra que son tan valiosos a tus ojos. []
Dios de amor, mustranos nuestro lugar en este mundo
como instrumentos de tu cario por todos los seres de esta tierra (ibd., 246).
Dios de Misericordia, concdenos recibir tu perdn
y de transmitir tu misericordia en toda nuestra casa comn.
Alabado seas. Amen.

"Se necesitan los talentos y la implicacin de todos para reparar el dao causado por el
abuso humano a la creacin de Dios." (Papa Francisco)
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rea: Educacin Religiosa
Docente: Nina Arguedas Caballero

CARTA ENCCLICA
LAUDATO SI
DEL SANTO PADRE
FRANCISCO
SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COMN

1. Laudato si, mi Signore Alabado seas, mi Seor, cantaba san Francisco de Ass. En ese
hermoso cntico nos recordaba que nuestra casa comn es tambin como una hermana, con la cual
compartimos la existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos: Alabado seas,
mi Seor, por la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sustenta, y gobierna y produce diversos
frutos con coloridas flores y hierba[1].

2. Esta hermana clama por el dao que le provocamos a causa del uso irresponsable y del abuso de
los bienes que Dios ha puesto en ella. Hemos crecido pensando que ramos sus propietarios y
dominadores, autorizados a expoliarla. La violencia que hay en el corazn humano, herido por el
pecado, tambin se manifiesta en los sntomas de enfermedad que advertimos en el suelo, en el
agua, en el aire y en los seres vivientes. Por eso, entre los pobres ms abandonados y maltratados,
est nuestra oprimida y devastada tierra, que gime y sufre dolores de parto ( Rm 8,22). Olvidamos
que nosotros mismos somos tierra (cf. Gn 2,7). Nuestro propio cuerpo est constituido por los
elementos del planeta, su aire es el que nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura.

Nada de este mundo nos resulta indiferente

3. Hace ms de cincuenta aos, cuando el mundo estaba vacilando al filo de una crisis nuclear, el
santo Papa Juan XXIII escribi una encclica en la cual no se conformaba con rechazar una guerra,
sino que quiso transmitir una propuesta de paz. Dirigi su mensaje Pacem in terris a todo el mundo
catlico , pero agregaba y a todos los hombres de buena voluntad . Ahora, frente al deterioro
ambiental global, quiero dirigirme a cada persona que habita este planeta. En mi
exhortacin Evangelii gaudium, escrib a los miembros de la Iglesia en orden a movilizar un proceso
de reforma misionera todava pendiente. En esta encclica, intento especialmente entrar en dilogo
con todos acerca de nuestra casa comn.

4. Ocho aos despus de Pacem in terris, en 1971, el beato Papa Pablo VI se refiri a la problemtica
ecolgica, presentndola como una crisis, que es una consecuencia dramtica de la actividad
descontrolada del ser humano: Debido a una explotacin inconsiderada de la naturaleza, [el ser
humano] corre el riesgo de destruirla y de ser a su vez vctima de esta degradacin [2].Tambin
habl a la FAO sobre la posibilidad de una catstrofe ecolgica bajo el efecto de la explosin de la
civilizacin industrial, subrayando la urgencia y la necesidad de un cambio radical en el
comportamiento de la humanidad, porque los progresos cientficos ms extraordinarios, las proezas
tcnicas ms sorprendentes, el crecimiento econmico ms prodigioso, si no van acompaados por
un autntico progreso social y moral, se vuelven en definitiva contra el hombre[3].

"Se necesitan los talentos y la implicacin de todos para reparar el dao causado por el
abuso humano a la creacin de Dios." (Papa Francisco)
I.E Flix Romn Tello
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Docente: Nina Arguedas Caballero

5. San Juan Pablo II se ocup de este tema con un inters cada vez mayor. En su primera encclica,
advirti que el ser humano parece no percibir otros significados de su ambiente natural, sino
solamente aquellos que sirven a los fines de un uso inmediato y consumo[4]. Sucesivamente llam a
una conversin ecolgica global[5]. Pero al mismo tiempo hizo notar que se pone poco empeo para
salvaguardar las condiciones morales de una autntica ecologa humana[6]. La destruccin del
ambiente humano es algo muy serio, porque Dios no slo le encomend el mundo al ser humano,
sino que su propia vida es un don que debe ser protegido de diversas formas de degradacin. Toda
pretensin de cuidar y mejorar el mundo supone cambios profundos en los estilos de vida, los
modelos de produccin y de consumo, las estructuras consolidadas de poder que rigen hoy la
sociedad[7].El autntico desarrollo humano posee un carcter moral y supone el pleno respeto a la
persona humana, pero tambin debe prestar atencin al mundo natural y tener en cuenta la
naturaleza de cada ser y su mutua conexin en un sistema ordenado[8]. Por lo tanto, la capacidad
de transformar la realidad que tiene el ser humano debe desarrollarse sobre la base de la donacin
originaria de las cosas por parte de Dios[9].

6. Mi predecesor Benedicto XVI renov la invitacin a eliminar las causas estructurales de las
disfunciones de la economa mundial y corregir los modelos de crecimiento que parecen incapaces de
garantizar el respeto del medio ambiente[10]. Record que el mundo no puede ser analizado slo
aislando uno de sus aspectos, porque el libro de la naturaleza es uno e indivisible, e incluye el
ambiente, la vida, la sexualidad, la familia, las relaciones sociales, etc. Por consiguiente, la
degradacin de la naturaleza est estrechamente unida a la cultura que modela la convivencia
humana [11]. El Papa Benedicto nos propuso reconocer que el ambiente natural est lleno de
heridas producidas por nuestro comportamiento irresponsable. Tambin el ambiente social tiene sus
heridas. Pero todas ellas se deben en el fondo al mismo mal, es decir, a la idea de que no existen
verdades indiscutibles que guen nuestras vidas, por lo cual la libertad humana no tiene lmites. Se
olvida que el hombre no es solamente una libertad que l se crea por s solo. El hombre no se crea
a s mismo. Es espritu y voluntad, pero tambin naturaleza[12]. Con paternal preocupacin, nos
invit a tomar conciencia de que la creacin se ve perjudicada donde nosotros mismos somos las
ltimas instancias, donde el conjunto es simplemente una propiedad nuestra y el consumo es slo
para nosotros mismos. El derroche de la creacin comienza donde no reconocemos ya ninguna
instancia por encima de nosotros, sino que slo nos vemos a nosotros mismos[13].

Unidos por una misma preocupacin

7. Estos aportes de los Papas recogen la reflexin de innumerables cientficos, filsofos, telogos y
organizaciones sociales que enriquecieron el pensamiento de la Iglesia sobre estas cuestiones. Pero
no podemos ignorar que, tambin fuera de la Iglesia Catlica, otras Iglesias y Comunidades cristianas
como tambin otras religiones han desarrollado una amplia preocupacin y una valiosa reflexin
sobre estos temas que nos preocupan a todos. Para poner slo un ejemplo destacable, quiero
recoger brevemente parte del aporte del querido Patriarca Ecumnico Bartolom, con el que
compartimos la esperanza de la comunin eclesial plena.

"Se necesitan los talentos y la implicacin de todos para reparar el dao causado por el
abuso humano a la creacin de Dios." (Papa Francisco)