VAN FRASSEN.

MODELO DE LA EXPLICACIN
Una explicacin es una respuesta (p. 167) de acuerdo con contextos y proposiciones, as
podramos enumerar lenguajes formales, dominios del discurso (universo), relaciones de
accesibilidad (posibilidad relativa), hechos y proposiciones, contextos y valores de
verdad. Strawson seala que al decir una proposicin como la de Estoy feliz ahora es
verdadera cuando el hablante en el contexto X es feliz en el contexto X.
debe haber para cada mundo un conjunto de entidades que existen en ese mundo, y
tambin varias relaciones de posibilidad relativa entre estos mundos. (p. 169)
En efecto se trata de una proposicin dectica, que designa o que muestra un conjunto de
mundos en los cuales es verdadera.
Para Belnap una pregunta es una entidad abstracta. Las respuestas directas son justas.
Para Hamblin una pregunta es identificable nicamente por medio de sus respuestas.
Una pregunta Q contiene a otra Q, las respuestas de Q sino tambin respuestas para Q.
En efecto una pregunta es vaca si todas sus respuestas directas son necesariamente
verdaderas, y absurda si ninguna de ellas es ni siquiera posiblemente verdaderas. Haga
usted una pregunta absurda y obtenga una respuesta absurda (p. 174)
Una correccin (respuesta correctiva) a Q es cualquier negacin de los presupuestos de
Q. La presuposicin (bsica) de Q es la proposicin que es verdadera si y slo si en alguna
respuesta directa a Q no es verdadera. Existen por otro lado respuestas parciales, unas
relativamente completas (desglose analtico a Q, implica una respuesta directa a Q de la
pregunta a travs de su suposicin) y otras que son completas, stas son relativas a la
teora T, y T implica una respuesta directa para Q. El conjunto de respuestas directas a Q
estn dadas segn un conjunto de alternativas o tema de la pregunta, una peticin de
seleccin de stas y, posiblemente, demandas de distincin y completud determinadas por
el contexto que son relaciones de posibilidad ya mostradas.
Para hablar sobre la teora de las preguntas POR QU equivale a seguir cierta evaluacin
de las respuestas en funcin de un marco terico que respete un tema de inters (Henry
Leonard), abanicado por un conjunto de alternativas (clase de contraste)
Al preguntar por qu tal material al quemarse da (muestra) una flama amarilla? Existe
una clase de contraste que nos obliga a desglosar la pregunta bajo la forma ste material
ardi con una llama de color X. Las preguntas que coinciden en cuanto al tema y la clase
de contraste cumplen con sus debidas condiciones de relevancia. la clase de contraste
[o evaluacin de las respuestas respecto de un marco terico o tema de inters] no tiene
que estar enteramente desasociada del aspecto segn-el-cual podemos dar una razn. A
un tema de inters Pk corresponde una clase de contraste x={P1Pk}buscando una
relacin de relevancia R. Una proposicin A tiene R para Q cuando se empareja con <Pk,
X> deriva una respuesta directa Pk en contraste con el resto de X, PORQUE A ya que
mantiene a R. Esto confirma a Pk como proposicin verdadera y que el resto de X no
reconociendo a A como razn de Q. De igual manera significa nicamente que A tiene
una relacin R con <Pk,X>; que al menos es una buena razn (pps. 178-179).
El porqu es una presentacin tcita de quien da una buena razn presupone un
tema verdadero y nico en su clase de contraste y una relacin de relevancia R entre una
de sus proposiciones y su clase de contraste. Esto no le garantiza a la respuesta B su
eficacia.
Siendo A el ncleo de la respuesta B y situada en cierto cuerpo K de la teora T logramos
un factor de contexto que depende de la naturaleza de los interlocutores. Si la pregunta es
genuina o no depende de si K es o no el presupuesto central. En efecto, para Van Frassen
Los problemas principales de la teora filosfica de la explicacin son darnos cuenta de
los rechazos legtimos de las demandas de explicacin y las asimetras de la explicacin.
(p.181). De acuerdo con lo anterior se perfila el criterio de Hempel de proporcionar
razones para esperar y el criterio de Salmon de la relevancia estadstica
(enmascaramiento). Primero descartamos el ncleo de la respuesta A (proposicional) si
X implica la negacin de A sobre el grado de probabilidad que le otorga comparado con
el que les otorga a los dems ncleos de respuestas posibles. La probabilidad utilizada en
la evaluacin de respuestas posibles incluye la probabilidad que contiene el cuerpo terico
aceptado y mi seleccin de dudas personales (p.182).
La seleccin del cuerpo terico utilizada en la evaluacin de A debe ser otro factor
contextual, es decir, primero, qu probabilidad tiene A misma? Y en qu medida A
favorece a B por encima de la respuesta CN?
Existe un compromiso epistemolgico que involucra la aceptacin de una teora, no se
trata de la creencia de una verdad sino de la creencia de su debida adecuacin emprica.
Contrario a lo que dice la semntica formal que si dos proposiciones son verdaderas en
exactamente los mismos mundos posibles e idnticos. No obstante si una respuesta es
relevante, la otra no, y por tanto no podran ser idnticas (p. 188).
Usualmente se dice que las teoras tienen dos tipos de relacin, la descripcin y la
explicacin. Su facultad explicativa es una evidencia en favor de la teora. Para la
ciencia, dice Van Frassen, se debe intentar constantemente la descripcin de algo ms
all de los fenmenos observables, es decir, relaciones causales y procesos. (p. 192) Es
claro, la informacin que ofrece un cientfico al explicar no es de un tipo diferente que el
de una descripcin. Parece as que la explicacin es la estructura de nuestra descripcin
configurada. Sin embargo la explicacin de Van Frassen sobre que es una explicacin
cientfica; que se apoya en la cienciay que los criterios para la evaluacin [de su
pertinencia] se aplican utilizando una teora cientfica (p.192). Teora, hecho y contexto,
son stas las asimetras de la explicacin cientfica?
decir que una teora dada puede usarse para explicar un hecho es siempre una
expresin elptica de: existe una proposicin que es una respuesta eficaz, en relacin con
esta teora a la peticin de informacin acerca de ciertos hechos, (aquellos considerados
relevantes para esta pregunta) que conlleva a una comparacin entre este hecho que es el
caso y ciertas alternativas, especificadas, contextualmente, que no son el caso. La
explicacin cientfica es una aplicacin de la ciencia un xito de la explicacin es un
xito de la descripcin informativa y adecuada (p.193).
De modo que el valor de sta bsqueda para la ciencia es que la bsqueda de
explicaciones es ipso facto una bsqueda de teoras empricamente adecuadas y
empricamente fuertes. (p.193)
 TCNICA Y CULTURA (MIGUEL NGEL QUINTANILLA)
Hay una relacin de dependencia entre las modalidades del desarrollo tecnolgico y la
configuracin cultural de las sociedades. El primer paraje es nominal, es preciso que la
tcnica sirva para resolver problemas prcticos. Existe como productora de artefactos,
como mquinas y herramientas. Tecnologa es un conjunto de conocimientos de talla
cientfica que permite describir, explicar y disear soluciones para problemas prcticos.
Por su parte la tcnica emprica que es de carcter artesanal o prototecnolgico se basa
exclusivamente en la experiencia prctica, no as en la aplicacin sistemtica del
conocimiento cientfico durante la resolucin de problemas. Las tcnicas son identidades
culturales (p. 51) y el conjunto artefacto + materiales + usuario constituyen sus sistema
tcnico. En este enfoque sistmico se incluye bajo la teora de la innovacin y el
desarrollo tecnolgico orientados hacia elementos culturales, sociales, cognitivos y
econmicos. La innovacin social y la innovacin tcnica van juntas, Hughes define
sistema tecnolgico como un dispositivo complejo compuesto de utilidades fsicas y
agentes humanos, cuya funcin es transformar algn tipo de cosas para obtener
determinadas caractersticas del sistema, estos elementos son:
a) Componentes materiales
b) Componentes intencionales o agentes (individuos)
c) Estructura del sistema, con la cual podemos distinguir entre las relaciones de transformacin y las
relacin de gestin
d) Objetivos, referidos al diseo y utilidad del sistema tcnico
e) Resultados, obtencin real

Para Mostern la cultura es la informacin transmitida por aprendizaje social entre

animales de la propia especia, informacin representacional (caractersticas y
propiedades del medio), prctica (cmo hay que actuar) y valorativa (como juzgar).
La expresin cultura tcnica puede, por un lado, referirse al conjunto de tcnicas
dispuestas y por el otro al conjunto de rasgos temporales relacionados con las tcnicas.
La cultura forma parte de los sistemas tcnicos y la tcnica forma parte de la cultura.
(p.56). Sus componentes principales son a) los conocimientos, creencias y
representaciones conceptuales o simblicas sobre las tcnicas y sobre los sistemas
tcnicos, b) las y pautas de comportamiento, habilidades y conocimientos
operacionales (componente prctico), c) los objetivos valores y preferencias relativas
(componente valorativo) y d) el contenido simblico desglosado. Son los fenmenos
observables los que resaltan la importancia de los contenidos culturales incorporados
a los sistemas tcnicos. Segn Bijker, la relacin de la nocin de cultura tecnolgica
y la interpretacin del sentido usual de los artefactos develan una interpretacin del
artefacto como una parte del contenido cultural incorporado Este contenido puede
analizarse desde el conjunto de conocimientos y representaciones, habilidades y
reglas as como de preferencias y valoraciones. De este modo podemos definir el
contenido cultural incorporado a una clase de sistemas tcnicos, el ncleo comn de
todas las interpretaciones compatibles con el mismo artefacto, que es necesario
definir. Es considerable mencionar la necesidad de describir los contenidos culturales
de un grupo social no incorporado a ningn sistema tcnico, la frontera que guarda
con la cultura tcnica no incorporada, que no es estable ya que, por una parte, el
espectro de contenidos se incorporan a sistemas tcnicos y por la otra, surgen nuevos
rasgos culturales emergentes. Procesos de invencin, difusin e innovacin social.
 LA PERCEPCIN DEL TIEMPO: UNA REVISIN DESDE LA
NEUROCIENCIA COGITIVA

(NGEL CORREA, JUAN LUPIEZ Y PO TUDELA)

Para Kant el tiempo es una condicin subjetiva de la intuicin, misma que nos
llevar a reconocer, tres flechas del tiempo, la flecha termodinmica, cuya
direccin apunta al aumento de desorden o entropa, la flecha cosmolgica en la
que el universo se expande y la flecha de viraje psicolgico. sta ltima revela
que para comprender el fenmeno de la percepcin lleva implicada nuestra
operacin una percepcin del espacio y del tiempo que se vuelve el recurso de
subsistencia para todo un ser vivo (p. 147).
El cronometraje automtico de la mente humana participa en toda actividad que
implique una secuenciacin de elementos en el programa motor de un movimiento
(como el condicionamiento de los prpados). El cronometraje controlado consiste
en la discriminacin de duracin. En el proceso cognitivo no slo interviene el
cronometraje de intervalos sino tambin procesos de almacenamiento (memoria)
y procesos de decisin (comparacin de intervalos).
Existen modelos cronobiolgicos basados en la informacin del medio ambiente,
y modelos cognitivos basados en la informacin almacenada por la memoria (p.
149).
Modelo del oscilador temporal interno (Treisman, 1963): Consiste en cinco
componentes, marcapasos, que se compone a su vez del oscilador temporal que
emite una serie de pulsos cuya frecuencia es transmitida a una unidad de
calibracin, que controla la tasa final de pulsos emitidos, el contador que registra
el promedio de pulsos cuyo resultado ser comparado o almacenado, y por ltimo
el mecanismo verbal selectivo que tiene etiquetas verbales para la duracin tales
como veinte segundos, un minuto.
Modelo de Cronometraje Escalar (Gibbon, Church y Meck; 1984): Se basa en los
procesos de condicionamiento animal, entre la respuesta operante y el refuerzo.
Contempla cinco componentes, a) Cronometraje, (marcapasos e interruptor), b)
Almacenamiento (memoria de trabajo-acumulador y memoria de referencia) y c)
Decisin (comparador). Adems contempla procesos atencionales de pequeos
intervalos de tiempo.
Siguiendo el estudio sobre la percepcin del tiempo, la neurociencia aborda el
problema de la dimensin temporal en el cerebro. En el sentido orgnico, medimos
el tiempo en funcin de la distancia recorrida por un impulso nervioso a lo largo
de las fibras paralelas entre la seal de entrada y la de salida. Otros modelos
sostienen la actuacin de procesos fisiolgicos oscilatorios. Por su parte, en los
modelos espectrales los cdigos temporales son trasladados a cdigos espaciales.
Es decir, intervalos, de diferente duracin que seran representados en distintas
reas cerebrales y que no se solapan, representan demoras temporales especficas
causadas por procesos fisiolgicos lentos. Tambin cabe la posibilidad de que el
tiempo se represente de manera local e independiente en diferentes reas. Meck y
Bunomano sostienen, de acuerdo vcon lo anterior, un modelo basado en redes
neuronales distribuidas por la corteza que son intrnsecamente capaces de procesar
informacin temporal (p.153).
En el campo de la Neurofarmacologa se ha descubierto que el uso de
neurolpticos como el haloperidol produce en ratas sobreestimaciones de tiempo,
sugiriendo una desaceleracin del proceso de cronometraje, en cambio las
metanfetaminas producen un efecto contrario. La relacin es dopaminrgica. Se
sugiere que las operaciones de cronometraje son reguladas a travs de vas
dopaminrgicas localizadas en ganglios de la base, esto vuelve asertiva la relacin
que podamos establecer entre el neurotransmisor dopamina y la recepcin del
tiempo. La hiptesis principal de Lewis Miall consiste en que las tareas de
cronometraje automtico implican la actuacin de procesos controlados de
atencin y memoria de trabajo (p. 156).
A travs de la lgica evolucionista se ha considerado que la funcin del
cronometraje del cerebelo revela una funcin an ms especfica, la prediccin
que consta en representar de forma precisa la informacin temporal. Las
operaciones de las base son reguladas por los ganglios de la base a travs de vas
dopaminrgicas. Por su parte, el lbulo frontal se encarga de la memoria aunque
hay posturas encontradas que defienden una especializacin operacional de esta
regin cerebral. Por ejemplo, en el proceso de cronometraje, con la funcin de
contar pulsos, como mecanismo atencional (interruptor) y como mecanismo de
memoria especfico. La corteza parietal derecha funge, finalmente como
mecanismo de anticipacin temporal interviniendo en la codificacin espacial y
en el procesamiento de cantidades numricas.
As, el modelo desarrollado por el grupo de Ivry sostiene que la percepcin del
tiempo se realiza mediante una red neuronal formada por estructuras corticales y
subcorticales; cerebelo, ganglios de la base y corteza prefrontal. En el modelo
neurofarmacolgico de Meck contempla la actuacin de estructuras corticales y
subcorticales en igual importancia con la substancia negra, el estriado (caudado-
petaumen), el glbulo plido, el tlamo y la corteza prefrontal. La sustancia negra
es el marcapasos que manda pulsos a travs del estriado (interruptor) al glbulo
plido, el acumulador de pulsos. Estos tres componentes constituyen un reloj
interno que forma un circuito dependiente de la dopamina a diferencia del circuito
colinrgico que conecta el tlamo y la corteza prefrontal, involucrado en procesos
de atencin y memoria. En la corteza prefrontal se halla almacenada la duracin
del intervalo estndar de donde se realiza la comparacin. En el modelo del grupo
de Harrington (1999) hay cinco estructuras preferentemente del hemisferio
derecho: ganglios basales (caudado y petaumen) que fungen como marcapasos
interaccionando con los procesos de atencin localizados en el lbulo parietal
derecho por va del tlamo. Esta atencin es retenida por la acumulacin de pulsos
mantenida en la memoria de trabajo, comparada en la corteza dorsolateral
prefrontal. En este modelo no hay lugar para el cerebelo en la tarea de la
percepcin del tiempo.
Segn el modelo de Lewis y Miall (2006) existen dos circuitos independientes
dedicados al cronometraje automtico y controlado (p.159-160).
 No obstantes existen interacciones con otros procesos cognitivos donde los
procesos de atencin y percepcin se correlacionan. Dado el grado de atencin y
percepcin del tiempo, se altera nuestra percepcin de la duracin. Luego
conviene preguntarnos en qu medida la estructura temporal afecta la atencin.
As la posibilidad de que fuese orientada la atencin en el tiempo de forma
voluntaria est abierta. Esto implica llevar la atencin al instante especfico en el
que se tiene tal o cual expectativa. Las aportaciones ms significativas de la
neurociencia podran enumerarse de la siguiente manera:
1) La importante distincin emprica y terica entre procesos automticos y
controlados del cronometraje
2) El descubrimiento de estructuras cerebrales clave
3) El planteamiento de modelos neuronales
Por ltimo, uno de los valores funcionales de la percepcin del tiempo consiste en
posibilitar la anticipacin temporal de estmulos y la orientacin de la atencin (p. 164).
 DIVULGACIN DE LA CIENCIA (LUISA MASSARANI)
La evolucin de la divulgacin cientfica es un complemento indispensable en el sentido
de que suscita nuevas cuestiones.
En la segunda mitad del siglo XIX las actividades de divulgacin se intensificaron por
todo el mundo, sobre todo por los grandes expositores de museos y galeras, como las
exposiciones Universales de campo Marte en Pars, que dejaban atnito a su pblico. En
algunos casos fueron necesarias redes de comunicacin transocenicas para comunicar
ideas. Despus de la primera guerra mundial la defensa de la ciencia pura se volvi en
un giro caracterstico de la poca. Justo despus de la segunda guerra mundial la ciencia
y la experimentacin cobraron una nueva importancia, expandida a travs de la radio y la
televisin, sesgo que se provocara an ms por el despliegue tecnolgico de los aos
80s. Estas etapas de la divulgacin cientfica revelan las caractersticas globalizadoras
de la ciencia reflejadas en el crisol de los acontecimientos locales (p.32).
Sin embargo tambin el pblico tiene un papel en la legitimacin de la ciencia. Se trata
de un proceso de dos vas, en el que lo que se expresa y lo que se busca conocer es
considerado tanto por el divulgador como por su lector. Este panorama emerge
nuevamente en el proceso de variacin histrica de los aspectos discursivos de la
divulgacin cientfica en una pregunta: cmo expresar prcticas especializadas en
palabras simples? En efecto La divulgacin cientfica es una actividad en permanente
proceso de reconstruccin, debe estar incluida dentro de un proceso colectivo de
elaboracin del discurso.
 LAS COSAS NATURALES Y LAS COSAS NO NATURALES; LAS FRONTERAS
DE LO HEREDITARIO EN EL SIGLO XVIII
(CARLOS LPERZ BELTRN)
Kant sugiere una severa distincin analtica entre las variaciones hereditarias que
deberan llamarse similitudes si coinciden con sus derivaciones y degeneraciones, si
estas variaciones evitan que la formacin original no pueda ser restaurada. El
preformacionismo pone en duda la tesis de los grmenes contenidos originalmente en
ovarios, pues bien, si la materia seminal fuera un fluido nutriente activador del desarrollo
de dnde salen todos los rasgos del parecido con los hijos, as monstruosidades o las
cruzas interraciales? (p. 67).
Las fronteras causales de lo hereditaria en el s. XVIII seguan vinculadas a nociones
mdicas abiertas.
Haller y Louis relacionan lo hereditario en la esfera de lo anecdtico, por ejemplo,
constitucin, temperamento e incluso condiciones climticas. En el siglo XVIII, Galeno
responde las cuestiones sobre la herencia, una nocin introductoria acerca de las cosas
naturales y las cosas no naturales con el fin de delimitar la frontera entre fisiologa y
entorno. Arnulfe Dumont; galenista, menciona seis cosas no naturales que causan
afeccin en el cuerpo: el aire, los alimentos, el trabajo y el descanso, el sueo y la vigilia,
las excreciones retenidas o evacuadas, y las pasiones del alma. Para estas seis cosas no
naturales corresponden siente cosas naturales: los elementos, los temperamentos, las
partes, los humores, los espritus, las facultades y las acciones.
Para la segunda mitad de este siglo se origina una gesta de mdicos solidistas y
humoralistas que discutieron sobre la posibilidad de que los humores y temperamentos al
igual que son cosas naturales pueden provenir de la misma forma como provienen de
los padres partes y elementos. El solidismo es un producto mdico del mecanicismo
moderno que va en busca de la configuracin orgnica lesionada para estudiarla. Esta
posicin abierta, que media el vnculo entre las cosas externas e internas del cuerpo da
cabida a la concepcin de un nuevo enfoque higienista (p.74).

Bourguet propone un modelo sinttico entre la explicacin epigentica del fluido seminal
pensado por Aristteles y la inclusin del agente femenino en la teora de la doble
simiente que propone Galeno. Se parece a un modelo explicativo donde un germen
preformado es afectado despus de la fecundacin por una influencia pangentica de
doble simiente, causante de los rasgos hereditarios. En Evolution in Biology (1878) T. H.
Huxley concluye con una distincin entre la reproduccin de un germen y el crecimiento
y desarrollo de ste. En la postura de Bonnet se vuelve ms abierta la comprensin del
proceso, para l, el germen no designa un cuerpo organizado reducido en pequeo, sino
que designa toda una especie de preformacin original de la cual pueden resultar un
individuo o su principio inmediato. Esto nos recuerda al molde interior de Buffon (p.
79).
La dialctica de interaccin slido-humoral tiene un papel decisivo en la separacin
entre la estabilidad estructural y las desviaciones individuales
Para Blumenbach, la existencia de una patologa se puede propagar por causas
hereditarias que terminan fundindose sensiblemente a un tipo de segunda naturaleza,
algunas veces dando pie a variedades peculiares y constantes (p. 83).
Normalmente entre mdicos la pregunta que se aborda es cmo eliminar una enfermedad
hereditaria, los humoralistas apuestan por la limpieza de los simientes (86).

LA IMAGINACIN EN LA CIENCIA (GERALD HOLTON)

LA efectividad de los conceptos fsicos de gran utilidad descansa en el hecho de que son
meras proyecciones de los asuntos humanos (p.5). La imaginacin icnica, por ejemplo,
en el S. XX continu siendo un punto medular de referencia. En el caso de Bohr es
inminente una imaginera del sistema solar copernicano. Pero la fsica rompe con este
modelo de visualizacin. Los diagramas de Feynman aportan representaciones tales como
las de Enrico Ferm auxiliares en la comprensin del mundo subatmico.
Por su parte la imaginacin metafrica ha sido empleada por los cientficos durante
mucho tiempo, suponiendo un desafo en la transferencia de significados. Para Enrico
Ferm cualquier fenmeno fsico puede darse a entender a travs de la analoga.
Otra forma de la imaginacin, la temtica, es necesaria, de acuerdo con Popper, para
someter nuestras conductas racionales a un rgimen de refinamiento.
Estas tres herramientas de la imaginacin nos llevan a dejar de considerar a la ciencia
como proceso mecnico de evolucin a partir de hechos incontestables (p.27)
 MEDICINA LGICA, EL PROCESO DE DIAGNSTICO EN NEUROLOGA

ANA CECILIA RODRGUEZ DE ROMO

ATOCHA ALISEDA
ANTONIO ARAUZ

Cmo se estructura el pensamiento mdico?

Este proceso comienza en la manifestacin de sntomas, lo que el paciente dice sentir y
signos, las afecciones que identifica el mdico. A estos dos polos del fenmeno es
necesario darles una explicacin recurriendo a una interpretacin mediada tericamente
por una hiptesis, el marco referencial de diagnstico.
El acto mdico se pronuncia por el factor humano decisivo en la elaboracin de un
diagnstico.
Una buena clnica para el mundo antiguo conduca a, 1) un diagnstico acertado, 2) un
pronstico adecuado y 3) un tratamiento oportuno.
Ya en el siglo XIX, el mtodo anatmico-clnico haba inventado una sintomatologa o
estudio de los efectos visibles del sufrimiento orgnico, y la semiologa que es el estudio
de los signos.
La descripcin aborda un diagnstico sintomtico, topogrfico y etiolgico. Aqu son
aplicados distintos tipos de razonamiento.
DEDUCCIN: es un razonamiento cuya forma argumentativa va de los aspectos
generales a los particulares a travs de dos modalidades, modus ponens y modus tollens.
ste ltimo es una forma de falsacin por excelencia. En efecto, y siguiendo a Popper la
hiptesis es falseada partiendo de la base de que mi explicacin es errnea (p. 146)
INDUCCIN: Este tipo de razonamiento va de lo particular a lo general. Se caracteriza
por una inferencia de tipo probable
ABDUCCIN: Es una inferencia producida en funcin de su probabilidad. En donde un
hecho sorprendente C en caso de que A fuese verdadera y C algo normal tenemos una
razn para sospechar de C, su estatus es de sugerencia hasta que no se ponga a prueba.
Por lo tanto es posible. (p. 150)
El acto mdico de diagnosticar tiene un componente racional que puede reconstruirse
cabalmente como algo racional. La induccin enumerativa distingue los diagnsticos por
su situacin de probabilidad. La abduccin es el argumento menos certero, pero su
precaucin de mtodo la convierte en el tipo de razonamiento por excelencia para el
diagnstico, ya que parte de efectos (sntomas, signos) a posibles causas (sndromes,
enfermedades). Juega un doble papel. Por un lado postula una hiptesis y por el otro osa
la informacin de esta hiptesis en combinacin de los dems datos particulares del
paciente para encontrar la afeccin.
LA DSIMENSIN AFECTIVA DE LA RACIONALIDAD (ANA ROSA PREZ
RASANZ)
John Dewey William James propusieron una forma alternativa de entender el
quehacer filosfico, bajo el compromiso que guarda el pensamiento con su
momento histrico. Dewey parte de una nocin de experiencia anclada en la
accin donde convergen naturalmente lo cognitivo y lo afectivo, claro, que todo
proceso cognitivo emerge en el contexto de una interaccin inmediata. Una
filosofa as no deja de prestar su atencin a la realidad mientras el centro
gravitatorio de la experiencia sea una relacin de accin efectiva entre la
subjetividad y el mundo real. Reconoce ms tarde su carcter prospectivo, una
expectacin. Respecto de Hume, el concepto de experiencia pronunciado en el
pragmatismo de Dewey, deja de concebirse de manera atomista, slo episdica y
sucesiva con interdependencia ontolgica. As resulta, la experiencia una
integracin de vivencias o sensaciones en el que adquieren sentido y unidad las
diversas formas en que la actividad humana adquiere un vnculo inteligible con
razn y pensamiento haciendo de la dependencia con la razn que especula la
mediacin efectiva entre nuestras sensaciones y su proceso inteligible (pp. 568-
569). Dewey toma de Darwin el valor de supervivencia que tiene la conducta y de
James Williams el asunto de las perturbaciones fisiolgicas simultneas a las
emociones.
Para Dewey La emocin en su conjunto, es un molde de comportamiento que tiene
un propsito y un contenido intelectual el cual adems, se refleja en sentimiento
o afectos, de acuerdo con la evaluacin subjetiva, de aquello que esta
objetivamente expresado en la idea del propsito. Despus de l la discusin sobre
el papel de las emociones y su relacin con la esfera cognitiva se reinici hasta
1950 con autores como Michael Polanyi, Hanson , Kuhn, Feyerabend e incluso el
propio Popper. ste ltimo afirma la experiencia no consiste en la acumulacin
mecnica de observaciones. La experiencia es creadora, es el resultado de
interpretaciones libres y audaces [] controladas por la crtica y por
contrastaciones severas .Feyerabend concibe la experiencia como habilidad para
tratar con el entorno, adquirida a travs de un proceso creativo y autocreativo en
el que, las actitudes de apertura, curiosidad, crtica, autocrtica, tenacidad y
tolerancia. En Lets make more movies (1975) se habla que los lmites del puro
anlisis conceptual tiene como fin la elucidacin de la ciencia. Feyerabend afirma
que es necesaria una filosofa que pueda proporcionarnos poder y motivacin para
analizar a la ciencia en favor de la dignidad del hombre.
El giro lingstico que presentan las ciencias sociales y la neurociencia ponen de
manifiesto dicha necesidad. Esto marca el camino legible para establecer el valor
de la verdad segn las creencias presupuestas de una experiencia emocional y
correlativa inteligibilidad por medio de la razn.
En La estructura Kuhn explica la formulacin de Van Frassen acerca de que la
epistemologa debe poder dar cuenta de esta experiencia de conviccin como
respuesta racional ante la crisis. Irnicamente el estudio de Sartre al que recurre
Van Frassen exhibe el rasgo central de la emocin