Efecto Coriolis
Mayt Esparza Daz
Pensar que la locura en los argumentos psicolgicos es la nica
explicacin de la personalidad artstica, resulta peyorativo. Pensar
que la creatividad deviene en algunos rasgos patolgicos, resulta
estigmatizante. Pensar que en el diagnstico locura por ms que se
haya matizado el trmino, existe una curiosidad morbosa por
comprender los nimos libres, resulta castrante para el determinado.
Los polos de la ciclotimia1 han descrito la oscilacin entre los
momentos convulsos, apasionados, iracundos del hombre en un
punto; en el otro, los momentos creativos. La asociacin entre el
poder creativo y la locura ha tenido raz, en que ambas se
desenvuelven en momentos en que la lgica y las convenciones se
presumen ausentes.
Es revelador el intento de desambiguacin2, en dnde la escena
muestra que la locura es algo localizable y extirpable del cuerpo del
hombre, la creencia que el espritu del hombre est posedo por el
demonio de la necedad en dnde, el extractor presenta tambin
sntomas de estupidez, plasma la tentativa de encontrar los lmites
determinados de las pulsiones, uno de tantos esfuerzos del hombre
por garantizar las certezas.
1
Conocido como bipolaridad.
2
Creacin pictrica de Jeronimmo Bosch. Extraccin de la Piedra de la Locura (1475-1480).
La historia de las sentencias hacia la locura y su asociacin con la
genialidad, data en todas las concepciones del mundo: las
espiritualistas; donde el prejuicio religioso y las concepciones
mgicas como explicacin causal de las conductas haban influido en
la observacin del fenmeno como metafsico. Foucault propone que
la locura como objeto de estudio, es una construccin histrico-
social discursiva y devela los mecanismos de invisibilizacin de
estos grupos, podra leerse incluso que tanto la locura como lo
verdadero, la razn y la convencin son producto de estas
construcciones. En teoras modernas como la Gestalt proponen que
sea cual sea el grado de abstraccin, toda imagen responde al intento
de organizar la percepcin de acuerdo con los principios generales
de la forma, la psique es un marco interpretativo del mundo que es
acorde a las formas de percepcin individuales. Las lminas de
Rorscharch, por ejemplo, fueron utilizadas para el diagnstico
mental en base a la asociacin libre de las figuras con el nivel
intelectual y la estructura de la personalidad creativa.
Los estudios fisiolgicos, biolgicos y genticos para identificar los
rasgos comunes de artistas, criminales, locos y genios, han
fundamentado teoras eugensicas y deterministas en donde no cabe
posibilidad de desarrollo de capacidades. Si consideramos que la
constitucin orgnica predetermina cierta conducta, la genialidad y
la locura seran antagnicos; la educacin, la prevencin en salud, la
rehabilitacin o el aprendizaje de habilidades seran esfuerzo vacuo,
bastara una prueba de tamiz para decidir si es humano conservable.
La neurologa no ha aportado importantes teoras sobre el
funcionamiento qumico y las pulsiones creadoras.
Sea cual sea la postura, la locura ha estado presente como un mal
que aqueja y la genialidad en el arte o en la ciencia no se comprende
sino en su relacin con los lmites traspasados de la razn, de la
convencin, de la percepcin, de la sensibilidad; de all surgen las
preguntas: qu nos dice la locura del ser humano?, por qu se
asocia la prdida de razn a las personalidades geniales?, qu hace
que se califique como un loco a las espritus crticos y libres?es la
locura, la encarnacin de la desviacin a la convencin o slo son
rasgos individuales biolgicos y psquicos que no dicen nada de lo
que aqueja al hombre como humanidad?. La locura se desarrollar
en este ensayo, cmo fenmeno capaz de cuestionarnos los lmites
impuestos de la razn3 y como la condicin biolgica humana
perpetuada por medio de la creacin. De esta manera, la asociacin
de la locura con la creacin artstica, se establece en estas relaciones:
cuando se entiende que el arte es fundamentalmente
expresin del mundo emocional del artista; o cuando se
3
La conciencia crtica era una forma de subjetividad que experimentaba a la locura como
aquello que denunciaba las insensateces de las costumbres que la gente consideraba
racionales y correctas. Foucault citado por Jorquera: La Psicologizacin de la locura a la
objetivacin del individuo.
http://www.sindominio.net/versus/paginas/textos/textos_00/hist_locura_1
.htm
considera que en el arte se trasciende la razn y la lgica, se
superan las leyes del lenguaje, y se pone en marcha incluso
un modo de percepcin diferente al habitual; o cuando se ve
el arte como manifestacin del inconsciente, sin mediacin
alguna por el consciente o la cultura; o cuando se entiende
que es pura espontaneidad, sin modulacin ninguna por el
aprendizaje, la razn o las reglas; o cuando se considera que
implica la produccin de algo que sobrepasa las capacidades
humanas normales o que impacta de manera igualmente
desmedida al espectador (Romero,2000:136) son elementos
que caracterizan los conceptos del arte y que se superponen
y traslapan con las descripciones de los sntomas de locura 4.
Ya que la exaltacin de lo emocional en diversas ocasiones implica
el exceso, la ausencia de control por la razn y la voluntad, el
sometimiento a los impulsos instintivos, el poder de la naturaleza
sobre la cultura es como se han descrito a algunos artistas; no es raro
que se haya encontrado entonces cierta relacin con la locura, puesto
que aspectos prximos o pertenecientes a sta encajan bien dentro de
ese marco. Sin embargo, la locura y la genialidad son polos de un
continuo donde la locura en un sentido amplio, el individuo se ve
mermado en sus capacidades, pierde el control de s mismo y de su
4
Las cursivas son mas.
actividad, no parece que pueda hallarse la base ni la fuente de la
capacidad y logro creadores(Romero,2000:139). En este tenor,
podemos circunscribir a los procesos creativos en estos momentos de
exaltacin, exacerbacin de los sentidos que en algunos casos nos
lleva a entender como patolgicas, anormales o excntricas5
actitudes que no son ms que resultado lgico y coherente de una
forma concreta de entender el arte6.
Si bien, el loco tiene destellos de genialidad; es la genialidad, la que
situada en el punto cero de la locura, puede desarrollar en ella, el
agudo sentido de la sinrazn. Crear a travs de deambular en ambos
territorios; y como pndulo, en su ir y venir, ampliar los horizontes
pensables. Paul Klee dice al respecto: el artista tiene la facultad de
estar en contacto con el entremundo como los nios, los locos, los
primitivos en ciertos momentos privilegiados un contacto
permanente con este pensamiento, llevara rpidamente a la
5
No es cuestin aqu, de quien se vale de la excentricidad para avalarse como genial.
6
Esto vale especialmente para algunos momentos como la crisis del Renacimiento, como
el periodo romntico o como las manifestaciones de vanguardia del siglo XX, en que la
intrusin de la individualidad, de la subjetividad, la exploracin de nuevos territorios
para el arte o ms all de la razn ha sido una seal distintiva. (Romero,
2000:138)
enfermedad mental o fsica7 idea generadora de su Teora Gris
(equilibrio entre polos opuestos); en palabras de Jean Dubuffet
aspiro a reintegrar el corazn de las cosas, a alcanzar el
pensamiento indiferenciado, mantenindome al borde de perder toda
la conciencia de ser8
Hacia el ao 1800, en la literatura psiquitrica se puede rastrear el
inters por las expresiones creativas de los pacientes; sin embargo,
hacia finales del siglo XIX, pasaron de ser meras colecciones a
generar inters como mecanismos de diagnstico requisitos de la
perspectiva positivista, Prinzhorn coleccionista y psiquiatra,
precursor del uso de las obras producidas por los alienados para
uso clnico9, es ejemplo. El reconocimiento esttico de estas obras
comenz con Marcel Rej en 1907. M. Thvoz (1990,87) extiende
que el inters por estas expresiones creativas fueron derivadas por la
7
Klee, Paul citado por Graboleda, Fina (2007) Cuerpo simblico en Paul Klee, Tesis
Doctoral. Universidad Carlos III, Madrid, pp. 248-253.
8
Dubuffet Jean citado por Everaert-Desmedt en La comunicacin artstica: una
interpretacin peirceana, Signos en Rotacin, Ao III, no. 181.
9
La utilizacin de las obras que hacan espontneamente los locos en los
hospitales se centr en la bsqueda de signos objetivos que pudieran ayudar en
el diagnstico de las enfermedades mentales enfocada hacia la medicina legal.
Hernndez Merino, Ana (2000) Pinacoteca Psiquitrica en Espaa 1917-1990,
Universidad de Valencia, p.10.
cultura artstica excesivamente acadmica y conservadora del siglo
XX10. Las correlaciones entre ciertas caractersticas de estilo y las
diferentes formas de demencia, fueron estudiadas por Ambroise-
Auguste Tardieu (1818-1879); pero fue Lombroso en su libro Genio
y Follia (1864) quien asoci la genialidad con enfermedades
ocasionadas por los abusos de los regalos venreos, y gener una
clasificacin fisiolgica de genios, locos y mattoides; en este entorno
ideolgico, las vanguardias europeas comparten el inters por estas
expresiones outsiders como el artbrut11 trmino acuado por
Dubuffet junto con Joan Mir, Antonin Artaud, Michel Leiris y
Georges Limbou, con el que se pretenda desarrollar formulaciones
que se enfrentaran a la cultura oficial y que el arte volviera a sus
orgenes; el surrealismo retoma este tipo de arte y lo revaloracomo
automatismo psquico puro en virtud del cual, se puede expresar el
funcionamiento real del pensamiento, la apologa de la imaginacin
10
Idem, p.10.
11
Michel Trevoz manifiesta que el Artbrut consiste en trabajos producidos por
gente que no han sido culturalmente adoctrinados ni socialmente condicionados,
trabajando fuera del circuito de las bellas artes desde lo profundo de sus
personalidades, obras de extrema originalidad, tanto tcnica como
conceptualmente. Citado por Muglia en Outsider Art.
como la ms alta libertad: la locura12-, el dadasmo-con su esttica
del juego-; expresionismo que enfatiza la expresin interna de la
subjetividad del artista; el futurismo basado en los juegos infantiles
y los escenarios ficticios-; se gestan como contenidos y formas en
contra de las convenciones socio-histricas y artsticas a favor de la
expresin artstica fuera de las ataduras acadmicas e ideolgicas13.
Las vanguardias de este siglo, en un ambiente reaccionario producto
del ascenso del rgimen nacional socialista, fueron consideradas
como un reflejo de la perversin y del descontrol; llamando al
expresionismo como arte degenerado con la intencin de difamar
el arte de pintores como Kandisky, Chagal, Kokoschka, Klee,
Kirchner sosteniendo como principio que, el arte moderno era tan
parecido a la pintura de enfermos mentales -segn las teoras
eugensicas nazis- que son producto de un nivel de raza inferior
portadores de una mente depravada14 y habra que censurar la
espontaneidad, subjetividad y confinarlos al encierro.
12
Breton, A., (1925) Primer Manifiesto Superrealista.
13
El culto vanguardista a la locura, como el culto al arte infantil o el de los
pueblos primitivos proviene de la identificacin entre irracionalidad y libertad,
retrica romntica a modo de liberacin de la tirana de la razn.
14
Idem p.16.
Llama la atencin pensar que locos y geniales, han sido fuente de
admiracin; sucede una especie de identificacin por parte de quin
los lee, los conoce, como cuando leemos de ciertas patologas
encontramos en nosotros, (de las que nos parecen ms interesantes)
indicios en nuestra conducta. Parece un cierto antojo mental que
seamos proclives a reconocer y que se nos reconozca en parte locos,
en parte especiales, nicos. Considero que all radica la admiracin a
las personas no convencionales, ofrecen para los dems humanos, la
posibilidad de dispersin.
De este modo y a pesar de l, la locura en trminos de este ensayo,
no se pretende como un listado de sucesos que la han enmarcado
como valor en relacin con la genialidad sino en el sentido
hiperblico de esta relacin para la experiencia de infinitud del
pensamiento humano. Acorde a la posicin de Derrida, la locura en
las concepciones antes mencionadas, es una alternativa a la razn; la
locura no puede ser hablada sino por medio de ella, negndola o
elogindola, an as se le escapa; para Derrida la locura es
pensamiento infinito, antes del cogito ordenado, abducido15 de la
razn, por lo que la locura es entonces exceso de totalidad finita, es
hiprbole, no puede encerrarse en una estructura histrica; la
negociacin entre finitud de la razn y la infinitud ya no es
oscilacin sino que inscribe el exterior en el interior sin poderlo ste
contener16, de manera similar, la creacin artstica extrae de la
infinitud su posibilidad, la imagen de oscilacin pendular se torna
efecto atemporal.
Asimismo, la genialidad podr considerarse como la concrecin
mxima del pensamiento creativo sea o no artstico, alimentada por
dosis de locura. No hay contradiccin sino efecto de observacin.
De esta manera, la imagen pendular que dio inicio a este ensayo, se
torn efecto de neutralizacin de polos opuestos para convertirse en
una imagen dinmica, donde la genialidad es una resistencia que por
el movimiento general parece desviarse de todo camino recto. Si la
tierra gira mucho ms lentamente que un tiovivo; una persona puede
15
El Cogito es obra desde el momento en que se afirma en su decir. Pero es
locura antes de obra. Derrida, J.; Cogito e historia de la locura en La escritura y la
diferencia, ed. cit. p. 78.
16
Op. cit.,p. 88.
sentir la fuerza de Coriolis cuando trata de caminar siguiendo una Jorquera, Vctor (2010) De la psicologizacin de la
locura a la objetivacin del individuo en
trayectoria radial en un carrusel. Cuando se aleja del eje de rotacin,
http://www.sindominio.net/versus/paginas/textos/textos_0
sentir una fuerza que la empuja en el sentido contrario de la 0/hist_locura_1.htm.Consultado el 19 de octubre de 2010
rotacin; se trata de una fuerza inercial o ficticia que se introduce Hernndez Merino, Ana. Comp. (2010) Pinacoteca
Psiquitrica en Espaa 1917-1990, Universidad de
para explicar, desde el punto de vista en rotacin, la aceleracin de Valencia.
un cuerpo, cuyo origen est en realidad, en el hecho de que el Romero, Julio (2000) Creatividad, arte, artista, locura:
una red de conceptos limtrofes en Arte, Individuo y
sistema de observacin est rotando. sociedad vol. 12: 131-141. Universidad complutense de
Madrid.
BIBLIOGRAFA http://revistas.ucm.es/bba/11315598/articulos/ARIS00001
10131A.PDF
Breton, Andr (1925) Primer Manifiesto Superrealista. Consultado el 18 de octubre de 2010. 15:20 hrs.
Chvez Rosa Aurora y Mara del Carmen Lara (2000)
Creatividad y psicopatologa en Salud Mental, vol. 23,
nmero 005. Instituto Nacional de Psiquiatra Ramn de
la Fuente. Mxico D.F. pp. 1-9. Red de Revistas
Cientficas de Amrica Latina y el Caribe, Espaa y
Portugal. http://redalyc.uaemex.mx/pdf/582/58252301.pdf
consultado el 18 de octubre de 2010. 16:23 hrs.
Derrida Jacques (1989) La escritura y la diferencia
traduccin de P. Pealver, Barcelona, editorial Anthropos.
http://digitum.um.es/xmlui/bitstream/10201/9160/1/Jacque
s%20Derrida%20y%20la%20razon%20interrumpida.%20
Ser%20razonable.pdf
Everaert-Desmedt, Nicole, (2006), "La comunicacin
artstica: una interpretacin peirceana", en Signos en
Rotacin, Ao III, n 181.