DIOS: SU SOBERANIA Y TRASCENDENCIA (SALMO

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Si Dios es consistente y fiel con sus propsitos, caminos, ordenanzas y
advertencias, entonces decimos que l es JUSTO. Y si l es justo quiere decir
que imparte justicia; entonces hay normas o estndar (SU VOLUNTAD) y por
ende hay un JUEZES DECIR UNA AUTORIDAD. Y si hay autoridad, hay
gobierno. Si existe gobierno entonces hay un ReyY es inevitable el enlace de
todos estos trminos cuando pasamos hablar de la SOBERANIA DE DIOS; su
trmino equivalente es reino que significa reinado, seoro, gobierno,
dominio.

Salmo 103.19la soberana de Dios al tratarse de seoro significa dueo o

propietario. Es decir que tiene absoluto dominio sobre todas las cosas; sobre
toda carne (Jer 32.27), sobre toda la humanidad (Dn 4.25), sobre las naciones
(Salmo 22.28).Otra manera de expresar su seoro sobre todas las cosas antes
mencionadas es que como dueo o propietario Dios tiene el derecho inherente
de controlar y usar sus posesiones como lo estime conveniente; l es el dueo
de todas las cosas (Salmo 50.10-11) y por ende l tiene el derecho de hacer lo
que l quiera con todo,v12

Ese derecho le confiere a que l es el creador de toda la creacin, de ah su

posesin (Job 41.11). A quin tendra Dios que acudir para pedir un permiso?
O Ante el trono de quien se tendra que arrodillar Dios?...Is 44.6

Pero es inevitable ver al ser humano luchar contra este atributo en diferentes
ngulos; vamos a revisar 3 de ellos; el primero sera su soberbia. Y es que
cuando el ser humano quiere colocarse en el trono eso es lo que acontece.
Usted dir nadie querra colocarse en el trono de Dios deliberadamente; pero
es casi una realidad ver que cada vez que estamos frente al pecado esa es la
posicin que vamos a tomarcolocarnos en el trono

2 buenos ejemplos bblicos, de los millares que existen son estos; Gen15.1-6
aqu ta la promesa; la resolucin Gen16.1-4Otro excelente ejemplo es del NT
del Apstol Pablo en su viaje a comparecer a Roma cap.27 y veamos la
referencia v9-12 y a partir de ah una seal de la naturaleza les confirma al
piloto de que hay que ir por ahmientras Pablo les haba sealado el camino
al final todas las personas, ms de 250 se salvan; Pablo indicaba a la
tripulacin que estaba seguro, confiando en que eso iba a pasar v22-25; ms
Pablo ya haba recibido instrucciones de aquello y del propio Seor cap.23.11

Colocarnos en el trono significa:del padre, colocando reglas a su antojo o

conveniencia; de la esposa, querer gobernar cuando ese no es su rol asignado;
del hijo, colocarse sin ningn tipo de respeto al nivel de sus padres; del
empleado, haciendo el trabajo a su manera sin importarle las condiciones o
normas para hacerlo; del jefe o gerente, no respetando la naturaleza al hacer
sus productos, comercializando contra las normas gubernamentales tanto de
distribucin, publicidad o carga impositivaSentarse en el trono en las
relaciones de soltero o los que tienen novia, sera que yo deseo que fulano o
fulano sea para m, no importndome si esta persona quita, mengua o destruye
mi relacin espiritual con mis hermanos y con Dios mismosentarse en el
trono tambin para con los pastores significa que a cuenta de que estn
guiados por el Espritu toman decisiones desacertadas de acuerdo a sus
caprichos y deseos amparados en el poder de liderazgo y decisin que
poseeny que ciertamente no es de ellos sino de DiosSentarme en el trono
es lo que el salmista escribe de lo que Dios ve en el impo Salmo 50.16-21
sentarme en el trono es deliberadamente pecar contra mi hermano de palabra
(hablo mal de l), obra (hacerle o causarle dao moral, emocional, fsico y
espiritual) u omisin (cuando debo hacer algo y no lo hago como prestarle
ayuda o socorro)sentarme en el trono en definitiva es rebelin contra Dios,
es querer ser Dios, y la mejor referencia es el propio Satans revelada en
Ezequiel 28 y figurada a travs del gobernante de Tiro

El segundo ngulo que se presenta como una pugna del hombre frente a su
soberana es que si Dios es soberano, como es que existe el mal y no se pueda
evitary por motivos de tiempo vamos a resumir esta idea en dos puntos: la
soberana de Dios se manifiesta en JUZGAR DE ACUERDO A SU VOLUNTAD, y
sta toma 2 formas; la deliberada, es decir l la causa, y la segunda l la
permite.

Una de las formas que el ser humano no entiende el mal, es en referencia a las
enfermedades o la misma muerte, de los seres humanossobre todos nuestros
parientes frases como porque Dios se llev a mi esposa, la madre de mis 3
hijos pequeos, o porque Dios se llev a mi bebe, siendo esta la tercera vez,
porque Dios me est castigando con este cncer, o sidason mencionadas
por los seres humanos si tan siquiera poderse preguntar en dnde est la
VOLUNTAD DE DIOS en medio de esta situacin

Con respecto a la muerte Dios ya manifest deliberadamente su voluntad, y

an sta se mencion a causa de la desobediencia en el pecado del hombre
cuandoUsted lo sabeen el Edn en Gen.3.19aqu entro la muerte fsica en
la tierra de la que nadie va a escapar no importa quien, cuando, como y en qu
situacin, hecho o circunstancia ocurra ese evento; sin embargo nadie puede
negar eventos que Dios orquesta para decidir o influir directamente en la
muerte anticipada de personas y no tan solo por causa de la maldicin en
gnesisas como tambin de enfermedadespero esta forma es la excepcin
de la norma, no la reglay aun siempre existe un propsito de su plan
redentoruna referencia de esto es Juan 9.1-3; la propia muerte de Ananas y
Safira cap.5.10-11
En cuanto al origen del malsi nos referimos al mal natural tambin tiene su
origen en Gen.3.17-18y ya sabemos por causa de por y quien fuepero en lo
relacionado al mal moral, que nace a consecuencia de pecar, y querer ser
como Dios Gen.3.5 podemos indicar que cuando Dios cre al hombre a su
imagen y semejanza coloc en l una voluntad libre, y en el ejercicio de dicha
voluntad el hombre pecel entregar esta voluntad libre, supuso un riesgo;
riesgo del que Dios es responsable por su posibilidad, pero no por su
realizacin, y he aqu el hombre interviene con su decisin de haber pecado,
lamentablemente.

Sin embargo, en el ejercicio de SU SOBERNIA, a travs de su voluntad,

enfermedades, males, y muertes anticipadas NO SE ESCAPAN DE SU
CONOCMIENTO PREVIO de las cosas, como de su poder para evitarlas o
dejarlas que ocurranLa muerte en la cruz de SU HIJO, NUESTRO CRISTO es un
excelente ejemplo de ellola pudo evitar pero era necesario que ocurra para
satisfacer su justiciaSin embargo Dios tambin puede utilizar el mal para el
beneficio de aquellos que lo experimentan directa o indirectamenteSgto. 1.2-
4 y el tan conocido Rom.8.28Recordar que en cualquier situacin, hecho o
circunstancia Dios tiene la pelcula o el panorama completa de las cosas y
nosotros los seres creados, finitos y pecadores solo una parte de esas cosas y a
veces las partes ms oscuras

Un tercer ngulo de la problemtica de la SOBERANIAes sobre la causalidad

de las cosas, es decir quien causa todoDios en el ejercicio de su pleno
derecho de gobernar, o los seres humanos que tienen voluntad libre, o un
trmino mejor conocido como libre albedropara sustentar estas dos
tendencias entre el siglo XV y XVI, sus autores Calvino y Arminio se levantaron
para expresar sus posiciones con respecto al tema, tema que data de mucho
ms tiempo atrs, a los tiempos del filsofo Platn y el gran lder de Dios en el
AT, Moiss. Sin embargo, y siempre y cuando no teniendo un espritu
contendedor, ni problemtico en este tema, NO SE PUEDE DISCUTIR como Dios
quiso que el hombre tuviera derecho al ejercicio de su voluntad, aunque l
haya escogido pecar. Ese mismo hecho de darle esa facultad ingresa en el
derecho o facultad de quien le otorga o le concede, un Dios soberano. Nadie
puede negar que la mayora de los cosas suceden a causa de nuestra decisin
de pecar, ms con todo esto, sin embargo, NADIE PUEDE NEGAR que Dios sigue
cumpliendo sus planes, propsitos, promesas, advertencias y caminosAl ser
l soberano no puede haber contravencin de rdenes, ni quebrantamiento de
autoridad, y en su divino y perfecto obrar, en el ejercicio de su pleno derecho
a intervenir en la historia particular de alguien o de algo, l actuar segn
conforme a su providencia divinay los libros, del profeta Isaas como el de
Romanos, dictados por el Apstol Pablo SON CONTUDENTES para apreciar todo
esto, y aqu solo dos muestrasIs.45.5-7Rom.9.20-22
Esas obras de providencia interventoras de la sabidura divina, en el ejercicio
de su pleno derecho soberano hace que Dios desprenda otro atributo,
infinitamente superior al hombrey ste atributo es que Dios es
trascendentees decir que esta ms allo por sobre dems all del
universo creado, pues l mismo es el creadoro por sobre del pensamiento
humano no capaza de imaginrseloUna manifestacin de su trascendencia es
sin lugar a dudas SU SANTIDADy esto se ve claramente reflejado en las
Escrituras por los hombres de Dios que tuvieron el acceso de verlo en esa
dimensin y para ejemplo 3 de ellos; Moiss (Ex.15.11), Daniel 10.7-11y con
todas estas visiones y sueos Daniel sabe cmo terminaba8.27y no fue la
nica vez que se sinti asotro varn el Apstol Pablo y su encuentro de
conversin con Nuestro Seor en el camino a Damasco, relatado en Hch.9-22-
26 SEOR QUE QUIERES QUE YO HAGAesa visin de la trascendencia divina
hace que el hombre ocupe su lugar y no se quiera igualar; o hacerlo a su gusto
y molde tal como l es; ser ligeros y a veces hasta irrespetuosos en las
reuniones como congregacin; esa visin trascendental, la tuvo Isaas en el
captulo 6.1-8 e hizo y oramos para que siga hacindolo en estos tiempos al
hombre quebrantarse en su orgullo y reconociendo su pecado, y sea limpiado y
pueda, despus de esto y nicamente despus, decir HEME AQUENVIAME A
MIy si esto lo sintieron hombres escogidos por Dios de manera sublime y
extraordinaria Una VERDADERA ACTITUD traducida en arrepentimiento,
servicio y un temor reverente es lo que sale de un corazn que ha contemplado
la trascendencia de un UNICO DIOS SOBERANO