Acerca del trabajo: De la maldicin al

derecho*
Juan Jose Tamayo
El trabajo en la antigedad
El trabajo ha tenido distintas consideraciones a lo largo de la historia. En la prehistoria,
consista en la recoleccin manual de frutos, semillas, races; con el empleo de armas,
herramientas y el descubrimiento del fuego el hombre pas de recolector a cazador y
asistimos a la primera divisin social del trabajo: el hombre se dedica a cazar mientras que la
mujer atiende la prole y el fuego. La funcin del trabajo era la satisfaccin de las necesidades
ms bsicas y de la conservacin de la especie.
En los grupos sedentarios, aparece la agricultura y la ganadera y la divisin de trabajo se
hace ms compleja: campesinos, pastores, constructores de herramientas: arados, hoces
Pastores nmadas y agricultores sedentarios tuvieron sus conflictos. La legislacin mosaica
regul tambin este problema en Israel: Si alguien suelta a sus animales para que pasten en
un campo o viedo, y sus animales pastan en el campo de otro, tendr que pagar el dao con
lo mejor de su propio campo o de su propio viedo (x 22,5). Nos hallamos frente a un principio
tico de respeto por la propiedad y de evitacin de perjuicios a terceros.
El trabajo en el mundo grecorromano
Aristteles distingua entre las actividades de los ciudadanos libres (poltica, filosofa,
empleo creativo del tiempo libre) y serviles o propias de los esclavos. Mientras el ocio era
muy valorado, el trabajo fsico se asociaba a las clases bajas.
Platn dividi a los hombres en tres grupos: los trabajadores, de naturaleza laboriosos, cuya
virtud era la templanza; los soldados, fundamentalmente activos, cuya virtud era el coraje y
los filsofos, de naturaleza racional, cuya principal virtud era la sabidura.
En las pginas del Nuevo Testamento, en las que se refleja el mundo grecorromano, aparecen
los trabajos propios de la sociedad hebrea: agricultores, ganaderos, artesanos, industriales,
sacerdotes, escribas, soldados, cobradores de impuestos

El trabajo en la Edad Media

En la Edad Media, los valores supremos eran los aristocrticos: la guerra, la caza, la
diversin y continuaba siendo inicialmente negativa la valoracin del trabajo manual. La
aparicin de las ciud
ades represent un cambio significativo y empezaron a ser valorados los trabajos
artesanales y el comercio.
La iglesia medieval entenda el trabajo como castigo o, como mal menor, un deber. Toms de
Aquino, consideraba que el trabajo era una responsabilidad que concerna a la especie
humana, pero no necesariamente a cada hombre en particular. La vida religiosa, la vida
monstica, dedicada a la oracin y a la contemplacin, era considerada superior al trabajo
manual.
La visin reformada del trabajo
Desde la reforma religiosa del siglo xvi, en el contexto de protestantismo europeo, el trabajo
adquiere una connotacin positiva al asociarlo tanto a la continuidad del mandato
creacional como a un signo de gracia.
Lutero entendi el trabajo como vocacin, como llamado de Dios a una determinada tarea que
deber realizarse del mejor modo posible; actuando, asimismo, de forma tica en los negocios.
El trabajo alcanza una valoracin positiva y es dignificado. Una aportacin importante del
calvinismo son los llamados signos de salvacin mediante los cuales Dios confirma la
predestinacin de sus hijos. De ah la importancia del esfuerzo, la perseverancia, el mtodo, la
preocupacin por la creacin de riqueza M. Weber vehicula la tica protestante del trabajo
con la aparicin del capitalismo, como si los pueblos de tradicin protestante se hallasen
orientados a una mayor eficacia y eficiencia en lo laboral como resultado de los valores antes
expuestos.
Las clasificaciones de los distintos tipos de trabajo son sustituidas, en clave teolgica, por
los fines que desempea el trabajo en la vida de las personas:
o Cumplir el rol de administradores derivado del mandato creacional del relato
teolgico del Gnesis. El trabajo genera una relacin dialctica o mediacin entre el
hombre y la naturaleza. Puede considerarse como una colaboracin del hombre con la
obra creadora de Dios y fundamento de su autonoma personal.
o Hacer frente a las propias necesidades y a las del entorno familiar y acceder a las
cosas necesarias para vivir de modo digno. El trabajo como medio ms humano y tico
de acceder a los bienes que uno no produce y, en cambio, necesita.
o Desarrollarse personalmente mediante el empleo de competencias y habilidades.
Mediante el trabajo, la persona se inserta en la vida social y participa de ella
o Atender carencias del prjimo y poder desarrollar la solidaridad.
o Contribuir al desarrollo y el progreso de la humanidad cooperando, de este modo, al
bien comn.
El trabajo en la actualidad
A partir de la revolucin industrial, las tesis marxistas, la aparicin de los sindicatos el trabajo,
inicialmente una obligacin o deber, deviene en derecho exigible, reconocido en la prctica
totalidad de las constituciones modernas.
La revolucin industrial produjo cambios paradigmticos en el sistema de
produccin (mayor cantidad de productos en menor tiempo y a menor precio) y en la
economa. Ello comport para la clase obrera largas jornadas laborales, la utilizacin de
mujeres y nios en tareas peligrosas, insalubridad y una baja retribucin por el trabajo.
Estas condiciones son las que darn lugar a la lucha sindical a fin de lograr unas mejores
condiciones objetivas de trabajo, jornada de ocho horas, perodos vacacionales hasta la
llegado de la crisis de estos ltimos aos.

Hoy la maldicin para muchas personas no es el trabajo, como suceda antao, sino la carencia
del mismo, que conduce (cuando no se da el soporte familiar o de entidades asistenciales) a la
exclusin social y prdida de estatus socioeconmico de quien no puede trabajar.

El desempleo es un problema muy serio que, en nuestro pas, afecta en torno a un 25% de la
poblacin, de modo especial a los jvenes e inmigrantes. La situacin de muchos de quienes
trabajan tampoco es halagea, ya que la mayora de los nuevos contratos son temporales
o mini Jobs, hecho que sita a grandes sectores de la poblacin en la precariedad y la
provisionalidad, por mucho que la casta, poltica y empresarial, traduzca el trmino como
flexibilidad laboral.
Esta trgica situacin va acompaada de una progresiva prdida de los derechos laborales y
sociales logrados, con arduos esfuerzos, a lo largo del pasado siglo. Los recortes no son
nicamente econmicos, tambin de derechos. La inseguridad en la que tantas personas se
han visto instaladas dificulta su estabilidad emocional y su desarrollo personal.

Y el papel de la iglesia?
Sin duda en muchas de nuestras comunidades hay personas que se hallan en esta situacin.
Es tambin funcin de la iglesia ayudar a las tales a superar los sentimientos de baja estima
personal como resultado de no lograr integrarse en el mercado laboral. La vida humana posee
otras dimensiones y la carencia temporal de trabajo no debe afectar la dignidad ni el valor
intrnseco del individuo.

Urge crear espacios de acompaamiento en los que fomentar la solidaridad, la empata, la

cercana con quienes sufren las consecuencias econmicas, psicolgicas y espirituales del
paro o de la precariedad laboral; de manera que pueda superarse la falacia de que formar parte
de las listas del paro evidencia un fracaso personal. Espacios en los que fomentar la
esperanza, identificando las fortalezas de las personas y considerando los recursos que
pueden actualizarse. Es una forma de construir el Reino de Dios.
Urge, a la vez, actuar profticamente y levantar la voz ante toda forma de injusticia. Con
frecuencia la iglesia procura hacer or su voz en temas de naturaleza sexual o en cuestiones
bioticas. No es tan habitual hacerlo en relacin con el tema del trabajo y de la distribucin de
la riqueza. Asuntos no faltan: corrupcin en la clase poltica y empresarial, sueldos
escandalosos en directivos de primer nivel, estafas, sueldos congelados (por aos ya) a los
funcionarios, discriminacin laboral por cuestiones de gnero, puestos de trabajo y
retribuciones precarias Todo ello, pecado estructural no suficientemente condenado.
Se impone una mstica de ojos abiertos; de cercana a las vctimas y de denuncia de los
opresores. Somos llamados a construir tambin el Reino de Dios en medio de las realidades
ms complejas de la vida y, por ende, en el mundo del trabajo.

* http://www.lupaprotestante.com/blog/acerca-del-trabajo-de-la-maldicion-al-derecho/