Buenos Aires - Setiembre de 2009

Infancia y Mundo de Hoy Marcelo N. Viar

- INFANCIA Y MUNDO DE HOY -

LAS INFANCIAS Y LA POCA SUMARIO

En nuestra infancia y adolescencia haba tiempo para la siesta y el
aburrimiento, pautados por la alternancia entre los tiempos
transitivos del gozar y/o penar, y otros, reflexivos, de remanso,
donde el acontecer detena transitoriamente su mpetu y la
experiencia decantaba. La memoria es aquel lugar donde las cosas
ocurren por segunda vez, dice Paul Auster. O, -en jerga
psicoanaltica -, es necesario reverberar para elaborar.

Hoy vivimos tiempos pletricos y sobrecalentados, donde las

urgencias de un presente sobresaturado, devoran la secuencia de
pasado, presente y futuro, y los horizontes de futuro se vuelven
inciertos, impredictibles.

Antao, la regla y la trasgresin estaban ms o menos claramente

pautadas y cada quien tena los referentes a los que someterse o
rebelarse.
La pica de la adaptacin o la revuelta fueron los desafos para
construir nuestra singularidad, personal y colectiva, el perfil de una
generacin. Hoy esos referentes a obedecer, a transformar o a
destruir, estn fragmentados y dispersos, y los mitos de un futuro
luminoso y de progreso son reliquias anticuadas: derrumbe de las
utopas, los designa la jerga acadmica.

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Cmo se construye la subjetividad en estos tiempos de frenes y

declinacin de las instituciones? Cmo se construye el perfil de un
sujeto, sin referentes claros o modelos a los que adherir u
oponerse? Son preguntas vastas y complejas.

Sin respuesta a estas preguntas, en supersnicos 20 minutos

diremos algunas pinceladas de nuestras inquietudes.

* * *

Tratar este tema, Infancia y Mundo de hoy, en 20 me parece

irrisorio o atrevido. Una tarea irrealizable, o una caricatura de cmo
el mundo de hoy quiere resolver problemas trascendentes en
tiempos epilpticos. La estructura del panel es elocuente isomorfa
del tema, hacer rapidito lo que requiere tiempo extenso. Como en el
informativo de la noche, diez noticias por minuto. Tendrn pues una
sinopsis de una pelcula que yo tengo que suponer, yo supongo
seria y sabia, si no, no me atrevera a hablar...

Voy a tomar un solo eje, el del tiempo interior o vivencial.

El primer trazo o pincelada que se me ocurri evocar me lo ense
mi hijo mayor, cuando tena 2 aos. l invitaba a su madre a jugar y
mi mujer mdica y psicoanalista- eminente, como somos todos
aqu, le respondi recitndole la lista de las tareas y obligaciones
del da-, el nio reflexion un instante y replic: Yo no quiero Dra.
Viar, quiero Mam Viar.

Vivimos un tiempo social acelerado que se interioriza y nos captura.

Mi infancia pueblerina transcurri en tiempos y cadencias que
discernan claramente el tiempo de trabajo y del de ocio, de

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actividad y de errancia. Los ceremoniales de la cena y el almuerzo

eran sagrados, y alguna vez qued excluido de la mesa y tuve que
comer de contrabando, clandestinamente, por llegar con atraso sin
justificacin. Aunque para mi fuera indiscutiblemente legtimo
terminar el partido de truco o billar, o prodigar el flirt con las gurisas
al concluir el martirio de los cursos. La vida urbana actual ha
estallado y fragmentado esos ritmos. Los comercios abran de 8 a
12 y de 14 a 19, pero los shopping y sus atracciones tienen
horario perpetuo. Por qu decimos shopping en el Ro de la Plata?

Para iniciar y desarrollar un dilogo de padres e hijos, de hermanos

o cnyuges, en fija que hay que apagar el televisor o una o varias
computadoras. Vivimos enchufados a un mundo virtual que compite
con el mundo carnal, y de yapa a este le llamamos el progreso de la
poca. Yo todava me estremezco cuando el celular suena en mis
entraas. Soy una reliquia de pasado, no me atrevo siquiera a
implorar vuestra comprensin.
Pero ms all de mi penuria personal, anticuada, creo que vale la
pena reflexionar sobre los efectos de este tiempo vivencial,
vertiginoso en la formacin de la personalidad.
No un debate entre adversarios, entre conservadores y
progresistas, entre nostlgicos de viejos tiempos y revolucionarios
de tiempos nuevos, sino una semiologa del mundo que habitamos,
que nos modela y configura, tanto como nosotros a l. Somos
producto y productores de la poca que nos alberga.

Hasta donde un viejo como yo puede asomarse a pensar la infancia

de hoy, porque siempre hay que cuestionar la mirada tanto como lo
mirado, (desde la lectura y perspectiva de mente que un

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psicoanalista domado por casi medio siglo de oficio puede hacer,

esa es mi posibilidad y mi limitacin), la sealada alternancia entre
tiempos transitivos de acontecer, y tiempos reflexivos de
sedimentacin; son un algoritmo necesario e imprescindible para la
configuracin del psiquismo, de ese espacio temporal que llamamos
nuestro fuero interior. Hasta el guerrero en la batalla necesita su
reposo, o se vuelve chiflado y hace disparates.

Ese tiempo donde acta: (segn la bella expresin de W.Benjamin)

el maravilloso pjaro del aburrimiento En este mundo competitivo
y excitante, ese tiempo de rmora suele estar abolido o condenado.
El ocio es un vicio, no un tiempo de contemplacin. Hay que salir de
la cama al levantarse, sino vendr la tentacin del masturbarse,
decan los viejos y ascetas moralistas. Vuelvo a mi registro de
tiempos obsoletos, pero acaso el uso interminable de ciertos
juegos electrnicos no tienen la misma funcin masturbatoria?

* * *

Este presente pletrico de acontecimientos y desafos, nos hace

vivir incrustados en la actualidad. Siempre fue as. Una parte de
nuestros sentidos y de nuestra conciencia est volcada a adecuarse
a la coyuntura y circunstancia actual, una conciencia presente y
adaptativa, que dio lugar a la metfora del ro de la Conciencia, de
W. James. Pero la experiencia propia y la de todos nos ensea los
lmites de la metfora. La conciencia habita un tiempo caleidoscopio
donde irrumpen pasados y futuros, memoria y anhelos y proyectos.
La mente no es slo presente, sino un trptico de pasados y futuros,
de ayeres y maanas.

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Z. Bauman dice que nuestra mente siempre habita un da, una

semana, o un ao sideral despus de hoy. A esto podemos llamarle
el tiempo vivencial interiorizado, el de nuestros recuerdos y los
senderos de la experiencia vivida, pero tambin de la experiencia
soada y temida, de la experiencia de lo que no fue, porque no
quisimos o porque no pudimos.

Caricaturizando (para ser breve) esa diacrona del tiempo interior,

este trptico de pasado y presente y futuro, que no slo nos habita
sino que nos configura; tiende ahora a estar comprimido por la
pltora de la actualidad. Sobrecalentamiento del tiempo presente
que devora al pasado y al porvenir. El trayecto de vida,
metaforizado en aquellos rieles de tren que se extendan al infinito,
como lo inmortaliz en El Pibe de Chaplin, est hoy reemplazado
como norma por un patchwork discontinuo e imprevisible.

La contemplacin pinsese en la epifana del nio Jess y los

Reyes Magos- estara hoy reemplazada por un video clip. A veces,
los pacientes, los que yo creo ms lcidos, lo traen como malestar:
cuando el dilogo con el hijo o la mirada a la puesta de sol, se ve
asediada por las perentoriedades de la agenda o por una ansiedad
flotante e incontrolable, que ni la marihuana, ni los ansiolticos,
han logrado controlar, (aunque transitoriamente les haya permitido
o dado la ilusin de un tiempo de pacificacin, -transitorio- para
mitigar el desasosiego).
* * *

En la cultura del vrtigo, cul es el lugar para los nios?

Los humanos somos lo que se nos inculca y nos transmite (la
tradicin y la educacin); pero somos (complementaria y

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contradictoriamente) la reaccin activa eventualmente creativa-

contra lo que se nos transmite e inculca. Soy de los que piensan
que un ser humano se modela y configura en un mnimo de tres
generaciones, - quizs cinco. Que acompaar o combatir la
herencia es uno de los vectores (o ejes) claves de la existencia
individual y colectiavamente del proceso civilizatorio. Cuestionando
y contrariando esta afirmacin, Hobsbawn define como rasgo
caracterstico de la actualidad, que las generaciones actuales se
sienten menos concernidas por el pasado, por la herencia y la
tradicin, que antes fueron modelos o contramodelos, es decir,
modelos a imitar o a atacar, que provean el combustible del
conflicto intergeneracional.

Esta es la nica guerra que aoro, la nica que supo ser deseable y
saludable; que le daba al crecimiento y a la crisis adolescente el
carcter de un combate pico y heroico. Me temo que ese combate
est reemplazado por un juvenilismo demaggico, todo lo joven es
beautiful (lo que es cierto) pero encandilados por la belleza, nos
olvidamos cuando hay que decir que no. La dificultad para decir no
parece ser un rasgo del mundo actual: de padres, docentes y
gobernantes. Y la desmesura adolescente necesita lmites para
contener su desborde, como el vaso de agua necesita del agua y
del vidrio para no ser un charco. La resistencia y la reaccin son
necesarias al mpetu. Para un buen partido se necesitan dos
buenos adversarios, no alcanza con que uno de ambos equipos
juegue bien.

Y yo percibo al mundo adulto (y generalizo indebidamente por

brevedad), percibo a (padres, docentes, estadistas), es decir los

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que histricamente fueron figuras de autoridad, los percibo

timoratos, a la defensiva o en retirada, temerosos de ejercer una
autoridad, que se percibe como un autoritarismo daino. Se podrn
analizar causas y explicaciones, la desilusin de las utopas
sesentistas es lo que circula ms frecuentemente; individualismo y
el repliegue a la vida privada, con el desmoronamiento de los
espacios y estructuras colectivas. Antao vivamos con la ilusin de
un futuro mejor y ms justo; el porvenir radiante del progreso; hoy,
con la amenaza del agotamiento del agua dulce y los combustibles
fsiles, y un siempre creciente aumento en la inequidad de ingresos
y oportunidades. Cmo eso macro se filtra en lo micro, lo privado y
lo ntimo? Poco lo sabemos, a estudiar entonces...

* * *

Se dice que la revolucin informtica implica un cambio civilizatorio

an ms grande que otros que fueron un hito en la historia de la
humanidad, como la sedentarizacin por la agricultura, o la
invencin de la escritura o de la imprenta. Y sera tonto intentar
detener el huracn o vrtigo civilizatorio en que vivimos..., se trata
de no ceder a la perplejidad y entender lo que podamos.

La emancipacin de la mujer parece ser el hecho societario ms

importante del siglo XX. (Igualdad de derechos y oportunidades, a
no confundir con igualdad de estilos y sensibilidad) As lo
consideran muchos pensadores que admiro, al menos en occidente.
El aumento de la expectativa de vida al nacer es otro hecho
relevante; de otro modo quizs yo no estara aqu. La familia tipo del
padre bread-feeder y la mujer en la casa, es una reliquia del
pasado. Hoy todas y todos buscan el trabajo rentado. Nuestras

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abuelas paran a los 17, lo que hoy llamamos con alarma embarazo
adolescente, nuestras esposas, en general a los 25, nuestras
nueras despus de los 30. El mundo competitivo del trabajo y los
diplomas as parece exigirlo. Los pases que llamamos del 1
mundo, revelan ndices de natalidad que no cubren la reposicin
demogrfica. Son hechos reveladores de los cambios del mundo
contemporneo y un desafo al debate ciudadano para construir
soluciones. De consiguiente, la emancipacin de la mujer es un
hecho a celebrar pero no debemos negar que tambin conlleva
transformaciones y nuevos problemas a resolver.

La incorporacin plena de la mujer a la vida ciudadana, en el trabajo

y en poltica es sin duda, un hecho de justicia. Pero no obviemos lo
que esta modificacin incide en el tema que nos asignaron: Mundo
de hoy e infancia. El ttulo salpica para muchos lados. All donde
haba madres, tas, abuelas, tejiendo, zurciendo calcetas y narrando
fbulas interminables e inolvidables, hoy hay televisin con dibujos
animados o exterminators, y actividades preescolares a tiempo
completo, probablemente con morales ms pavlovianas o
espartanas, que las de la intimidad familiar. O, para no ser
catastrofista y de mal agero, tambin la posibilidad de disfrutar la
sociedad de una tribu de pares, que antes recin empezaba con los
5 6 aos, y ahora mucho antes. Pero, acaso es la misma la
humanizacin hogarea que la que provee las instituciones
educativas de la primera infancia? Qu efectos conllevan estos
cambios en la conformacin de la persona, y quin est creando
espacios reflexivos para pensarlos? O cuando las posibilidades
econmicas de crear esa infraestructura son insuficientes o nulas,
aparece esa figura cada vez ms patente y presente en la sociedad

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actual: Los nios de la calle; y el rosario de efectos de corto y largo

plazo que all se desencadenan. Y esto merece un desarrollo que
no se puede comprimir al tiempo que nos asignan. Nios de la calle
caldo de cultivo de la infantilizacin de la delincuencia.

En todo caso en el presente sobrecalentado y vertiginoso de la post

modernidad, apuesto a que el tiempo compartido para el dilogo
entre padres e hijos, -quizs tambin en otros vnculos- es menor
que antao. Es lo que llamo la crisis del Relato, a partir de la clave
Benjaminiana de la desaparicin de la comunidad de oyentes Es
con esto que quiero concluir y es esto lo que me parece mi
contribucin nuclear al tema de hoy.

Entre el polo de la intimidad de un sujeto y el espacio societario

macro, hay una franja intermedia de humanizacin donde cada
humano construye sus pertenencias y lealtades. Cuando este
espacio -donde se tejen amores, conflictos y rencores-, se deteriora,
se avera o se destruye y desertifica, las consecuencias son
tremendas. Nadie puede vivir sin el reconocimiento de los otros, lo
dijo Hegel hace mucho tiempo. Todos necesitamos una trama de
raigambres donde negociar nuestros amores y nuestros odios,
nuestras afinidades y rechazos. El xito del Chat, del Blog, del Face
Book, es la prueba estridente de esta necesidad de espejos
humanos que antao llambamos amistad. Acaso la computadora
y el celular reemplaza la presencia carnal, el olor y el tacto?

La cuestin sigue abierta, habr tiempo y lugar en el tercer milenio

para dirigir la mirada y la ternura a His Majesty, the baby?

MarceloN.Viar

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