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Los finos puntos del calvinismo

31 de marzo de 2017 23:20

Article by: R.C. Sproul

El ya fallecido telogo Cornelius Van Til una vez observ que el calvinismo no
debe ser identificado con los llamados cinco puntos del calvinismo. Ms bien,
Van Til concluy que los cinco puntos funcionan como una va, o un puente, a
toda la estructura de la teologa reformada. Del mismo modo, Charles
Spurgeon argument que el calvinismo no es ms que un apodo para la
teologa bblica. Estos titanes del pasado entendieron que la esencia de la
teologa reformada no puede reducirse a cinco puntos particulares, los cuales
surgieron como puntos de controversia en Holanda hace siglos con los
remonstrantes, quienes se opusieron a cinco puntos especficos del sistema de
doctrina encontrado en el calvinismo histrico. Esos cinco puntos se han
asociado con el acrstico TULIP (por sus siglas en ingls): depravacin total,
eleccin incondicional, expiacin limitada, gracia irresistible, y la perseverancia
de los santos.

Este artculo busca abordar la cuestin de la teologa reformada desde la

perspectiva de lo que en la filosofa se llama: la va negativa. Este mtodo de
acercarse a la verdad define las cosas en trminos de lo que no son; por lo
tanto, se le llama el camino de la negacin. Por ejemplo, cuando hablamos
de la naturaleza de Dios, decimos que l es infinito, lo que simplemente
significa que l no es finito. Este es un ejemplo de cmo se utiliza la forma de
negacin. Cuando comprendemos claramente cmo emplear este mtodo, la
forma de afirmacin, su opuesto, se hace manifiesta. Si nos fijamos en lo que la
teologa reformada no es, nos ayuda a comprender lo que es.

Comenzamos diciendo que la teologa reformada no es un conjunto catico de

ideas inconexas. Por el contrario, la teologa reformada es sistemtica. Vivimos
en una poca en que los sistemas de pensamiento son censurados en un
mundo posmoderno, no solo en el mbito secular de las ideas, pero incluso
dentro de seminarios cristianos. Histricamente el principio de la teologa
sistemtica ha sido el siguiente: la Biblia, siendo la Palabra de Dios, refleja la
coherencia y la unidad del Dios cuya palabra es. Por supuesto, sera una
distorsin tomar un sistema externo de pensamiento y forzarlo a la Escritura,
obligando a la Escritura a ajustarse a l como si fuera una especie de lecho de
Procusto. Ese no es el objetivo de la sana teologa sistemtica. Por el contrario,
la verdadera teologa sistemtica trata de comprender el sistema de teologa
que est contenido dentro de todo el mbito de la sagrada Escritura. No
impone ideas sobre la Biblia; sino que escucha las ideas que son enunciadas
por la Biblia y las entiende de una manera coherente.

El siguiente punto que hacemos a travs de la negacin es que la teologa

Reformada no es antropocntrica. Es decir, la teologa reformada no est
centrada en los seres humanos. El punto central de la teologa reformada es
Dios, y es la doctrina de Dios que impregna la totalidad de la sustancia del
pensamiento reformado. Por lo tanto la teologa reformada, a modo de
afirmacin, puede llamarse teocntrica.

Aunque no suele ser til hablar de paradojas en nuestra comprensin de la

verdad, hay sin embargo una paradoja que me gusta mantener. Por un lado, la
doctrina adecuada de Dios, es decir, la doctrina de la naturaleza, atributos, y
carcter de Dios, afirmada por diversos credos de pensamiento reformados,
tiene poca deferencia con otras teologas y otras expresiones de fe que se
encuentran entre los luteranos, catlicos, metodistas, y otros. Al mismo
tiempo, y en ello radica la paradoja, pues la dimensin ms distintiva de la
teologa reformada es su doctrina de Dios. Aunque suena como que estoy
escribiendo con los dos lados de mi pluma, permtanme apresurarme a
aclarar esta afirmacin paradjica. Despus de que la teologa reformada
articula su doctrina de la naturaleza y el carcter de Dios en los primeros
principios de su sistema doctrinal, no se olvida de estas afirmaciones cuando
pasa a otras doctrinas. Por el contrario, nuestra comprensin de la naturaleza
de Dios es principal y determinante con respecto a nuestra comprensin de
todas las otras doctrinas. Es decir, nuestra comprensin de la salvacin tiene
como factor de control, justo en el corazn de s misma, nuestra comprensin
del carcter de Dios.

La teologa de la reforma no es anticatlica. Esto puede parecer extrao, ya

que la teologa reformada surge directamente del movimiento protestante del
siglo XVI, movimiento que se llama protestante porque se trataba de una
protesta en contra de la enseanza y de la actividad del catolicismo romano.
Pero el trmino catlico se refiere al cristianismo catlico, la esencia de lo cual
se puede encontrar en los credos ecumnicos de los primeros mil aos de
historia de la Iglesia, en particular los primeros credos y concilios de la Iglesia,
tales como el Concilio de Nicea en el siglo IV, y el Concilio de Calcedonia en el
siglo V. Es decir, esos credos contienen artculos de fe comunes y compartidos
por todas las denominaciones que abrazan el cristianismo ortodoxo, doctrinas
como la Trinidad y la expiacin de Cristo. Las doctrinas afirmadas por todos los
cristianos estn en el centro y el ncleo del calvinismo. El calvinismo no se
aparta en busca de una nueva teologa ni rechaza la base comn de la teologa
que toda la Iglesia comparte.

La teologa de la reforma no es catlica romana en su comprensin de la

justificacin. Esto es simplemente para decir que la teologa reformada es
evanglica, en el sentido histrico de la palabra. En este sentido, la teologa
reformada se sostiene fuerte y firmemente con Martn Lutero y los
reformadores magisteriales en su articulacin de la doctrina de la justificacin
por la fe sola. Afirma las solas de la Reforma, que son las causas formales y
materiales de la Reforma del siglo XVI. Estos dos principios son las doctrinas de
la sola Scriptura y sola fide. Ninguna de estas doctrinas se declaran
explcitamente en los cinco puntos del calvinismo; sin embargo, en cierto
sentido, se convierten en la base para las dems caractersticas de la teologa
reformada.

Estas declaraciones introductorias acerca de lo que la teologa reformada no es

son expresadas de una manera mucho ms amplia y profunda en mi libro:
Qu es la Teologa Reformada?, que fue escrito para ayudar a laicos y lderes
cristianos a entender la esencia de la teologa reformada. En este artculo estoy
dando un enfoque escueto de la doctrina, recordando a los lectores que la
teologa reformada trasciende de los meros cinco puntos del calvinismo,
porque es una cosmovisin de la vida y el mundo. Es del pacto. Es
sacramental. Est comprometida a transformar la cultura. Est subordinada a
la operacin de Dios el Espritu Santo, y tiene un marco rico para comprender
la totalidad del consejo de Dios revelado en la Biblia.

Publicado originalmente en Ligonier. Traducido por Jacquie Tolley Imagen:

Lightstock.

R.C. Sproul es el fundador de Ligonier Ministries, el maestro principal de la

programacin de radio Renewing Your Mind, y el editor general de la Biblia de
estudio Reformation.

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El antdoto para la envidia

30 de marzo de 2017 23:04

Article by: Ajith Fernando

Fragmento adaptado de El significado del amor. Las relaciones interpersonales

en un mundo complejo. Ajith Fernando. Publicaciones Andamio.

Muchos cristianos no se sienten aceptados por Dios, o les cuesta recibir su

amor por ellos. Como resultado, se sienten inseguros y no experimentan la
identidad y la relevancia de ser los hijos de Dios de los que habla la Biblia. Sin
esta seguridad, los dems se convierten en una amenaza y surge la envidia. Si
los cristianos entienden la identidad que Dios les da como hijos y la relevancia
que tienen a travs del trabajo que les llama a hacer, no tendran la necesidad
de envidiar a nadie. A partir de la fuerza que nos da nuestra identidad y
relevancia, ambas regalos de Dios y recibidas por fe, podemos liberarnos de la
envidia para apreciar los xitos de los dems.

El problema al que nos enfrentamos todos es que sabemos la verdad de

nuestra identidad y relevancia en nuestra mente, pero no la sentimos en
nuestro corazn. El recorrido de la mente hasta el corazn puede ser largo y
complejo, y tal vez tengamos que abrirnos repetidas veces a la obra sanadora
del Espritu de Dios. He visto que muchos cristianos devotos siguen batallando
con una sensacin de no ser merecedores. Este problema se convierte en un
gran obstculo para ejercer el amor cristiano y puede provocar envidias.

Experimentar plenamente la riqueza de nuestra identidad y relevancia en

Cristo puede ser un desafo para cualquier cristiano. Para muchos esto es un
proceso de descubrimiento que durar hasta que conozcan al Seor cara a
cara. nicamente en el cielo seremos totalmente libres de los estragos del
pecado y del poder de los valores falsos que nos han formado y que siguen
ejerciendo su poder en el mundo que nos rodea.

Cul es el antdoto para la envidia? Aceptar quines somos. Aqu cinco claves
para ayudarnos a crecer:

1. Saturmonos de la Palabra
La Biblia est llena de textos que describen nuestra rica identidad y
trascendencia. Se habla a menudo de nosotros como hijos de Dios (Juan 1:12;
Glatas 4:4-5; Efesios 1:4- 5; 1 Juan 3:1). Hemos de permitir que la Palabra
haga su obra en nosotros. Hay que reconocer que puede ser un proceso largo.
Hemos de dedicar tiempo a leer las Escrituras, meditar en ellas, memorizarlas
y animarnos a mejorar predicando a nuestras almas. Escuchar la predicacin
de la Palabra tambin puede tener un efecto provechoso sobre nuestras
mentes y corazones.

2. El testimonio del Espritu

Es posible que, aunque conozcamos la verdad de que somos hijos de nuestro

Padre celestial, nos preguntemos: Cmo logramos que esta verdad sea real en
nuestra experiencia? Afortunadamente, el versculo siguiente sugiere la
respuesta. Esto sucede a travs de la obra del Espritu: El Espritu mismo da
testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios (Romanos 8:16;
vase tambin Glatas 4:6). Por medio de distintas experiencias, el Espritu
Santo nos convence de que, ciertamente, somos hijos de Dios.

3. Pasar tiempo en la presencia de Dios

Cuando me siento indeciso o amenazado o estoy en un entorno hostil, me

ayuda mucho escabullirme unos minutos para estar a solas con Dios, cargar las
pilas y recordarme a m mismo que estoy sirviendo bajo la autoridad de mi
Seor. Si no puedo escabullirme de manera fsica, intento hacerlo
mentalmente. Aun cuando me encuentro en medio de una situacin conflictiva
y estresante, intento ser ms consciente de la presencia de Dios. Esto me da
paz y me ayuda a no reaccionar de manera irreflexiva o airada.

4. El trabajo que Dios nos ha encomendado

Pablo nos dice que Dios dota a los miembros del cuerpo de Cristo con
capacidades especficas y singulares. Cada miembro del cuerpo tiene una
importante funcin o responsabilidad que solo l puede desarrollar. Pablo
escribe: pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu,
distribuyendo individualmente a cada uno segn la voluntad de l (1 Corintios
12:11). El Espritu Santo reparte o distribuye a cada uno lo que le es ms
adecuado.
5. Aceptacin en la comunidad de creyentes

Si como iglesia amramos a los dems, aunque solo fuera con un poquito de
este amor radical, creo que tendramos un increble impacto en la eternidad.
Los nuevos creyentes que se acercan a Cristo con una historia de profundo
dolor descubriran trascendencia en el amor y la aceptacin de otros cristianos.
Empezaran a creer que son dignos de amor y esta experiencia de ser amados
en la comunidad cristiana abrira sus corazones para recibir la verdad de que
son personas capaces de amar y dignas de ser amadas. Esto les permitira, a
su vez, aceptar que Dios les ama. A lo largo de los siglos, millones de personas
han entendido el gran amor de Dios hacia ellos por medio del amor de los
cristianos.

Imagen: Lightstock

Ajith Fernando (ThM, DD) fue director nacional de Youth for Christ en Sri Lanka
por 35 aos y ahora sirve como su director acadmico, pasando mucho tiempo
mentoreando y aconsejando trabajadores jvenes cristianos. Tiene un
ministerio de enseanza bblica a nivel mundial. Estudi en Asbury and Fuller y
es profesor visitante en Colombo Theological Seminary. Sus libros han sido
publicados en 20 idiomas.

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Orando la Biblia: Una entrevista con Donald Whitney

30 de marzo de 2017 23:04

Article by: Ana vila

Durante el mes de marzo, #CoalicinLee estuvo leyendo Orando la Biblia de

Donald Whitney. En este libro aprendimos cmo la mejor manera de aprender a
orar es dejando que la Biblia nos ensee a hacerlo.

Tuvimos la oportunidad de entrevistar al autor y charlar un poco acerca de por

qu la oracin es tan difcil para muchos cristianos, y de cmo podemos acudir
a la Escritura para encontrar la gua que necesitamos para ser diligentes.
1. Orar es una de las prcticas ms esenciales para la vida cristiana. Por qu a
la mayora de los cristianos se les dificulta tratar de permanecer constantes en
la oracin?

Una persona en la que habita el Espritu Santo quiere orar. l nos hace clamar
Abba! Padre!. As que si un cristiano est tratando de seguir a Cristo de
manera genuina y sincera aunque su discipulado sea imperfecto su
problema en la oracin es uno de mtodo. Claro, si hay un problema
significativo de pecado que no est confesando y batallando, entonces el
problema no es solo de mtodo.

Sin embargo, mi observacin es que la mayora de los cristianos tienden a

decir las mismas cosas acerca de las mismas cosas en la oracin. Orar por las
mismas cosas no es el problema; eso es normal. Nuestras vidas tienden a
consistir casi de las mismas cosas de un da al otro, as que orar por esas cosas
es normal. Pero decir las mismas cosas acerca de ellas cada da es aburrido, y
cuando la oracin es aburrida, es difcil permanecer constantes en oracin.
Aunque hay un deseo de orar y fe en la oracin, si el mtodo es decir
prcticamente las mismas cosas cada vez, entonces la oracin parecer no
tener vida. Eso, a la vez, tiende a resultar en una vida de oracin muy
inconsistente e insatisfactoria.

2. La experiencia de muchos es que la oracin es una tarea necesaria. Cmo

se puede orar con gozo?

A parte de la presencia del Espritu Santo, la oracin probablemente ser una

tarea para la mayor parte de la gente. Pero aquellos en quienes habita el
Espritu Santo pueden experimentar una gozosa comunin con Dios a travs de
la oracin. Sin embargo, aun para los mejores cristianos, a veces la oracin
puede ser ms trabajo que gozo. En parte, ser humano significa que a veces
tratamos de orar cuando estamos soolientos o enfermos o distrados. Es ms
difcil orar con gozo en esas circunstancias.

Para orar con gozo tenemos que sentir que nos estamos encontrando con Dios
en la oracin. Como he dicho, unas veces es ms fcil que otras. Para m,
siento que me estoy encontrando con Dios en oracin ms cuando estoy
orando la Biblia que en cualquier otro momento. A veces puedo ser cautivado
por un atardecer y mi corazn salta de gratitud a Dios por tanta belleza. Otras
veces cuando recibo una bendicin de Dios mi corazn explota en oracin llena
de gozo. Pero en oracin ms rutinaria y diaria, experimento gozo en Dios con
ms frecuencia cuando estoy orando la Palabra de Dios. Las palabras vivas de
la Escritura me atraen a tener comunin con Dios con mucha ms frecuencia
que cuando hago mis propias oraciones a parte de la Biblia.

3. Cuntenos un poco de cmo lleg a descubrir que la Escritura debe estar en

el centro de la oracin.

Estaba pastoreando una iglesia en los suburbios de Chicago. Habamos invitado

a un viejo amigo mo para dirigir una conferencia bblica en nuestra iglesia.
Durante las maanas de los das de semana l diriga un estudio bblico para
todos aquellos que podan venir, y estaba enseando sobre las oraciones del
apstol Pablo. En un momento en el que nos exhortaba a orar esas oraciones
hoy, l sostena su Biblia en alto y deca: Cuando oren, usen el libro de
oracin!. De repente v que la Biblia entera era un libro de oracin, no solo las
oraciones de la Biblia. Podramos orar la carta a los Efesios completa, por
ejemplo, no solo las oraciones de Pablo en Efesios.

Eso fue el primero de marzo de 1985. Comenc a orar algunas de las cosas que
lea en la Biblia cada da, y pronto comenc a orar los Salmos, y ms
frecuentemente los Salmos. Con el tiempo descubr que sta era una prctica
cristiana antigua, y eventualmente v al menos tres ocasiones en el Nuevo
Testamento donde Jess o la iglesia en Hechos oraron los Salmos.

4. Cules son algunos pasajes clave que apuntan al pueblo de Dios usando la
Escritura misma para orar?

De los siete dichos cortos de Jess en la cruz, en dos de ellos estaba orando los
Salmos. Lo ms largo que dijo desde la cruz fue: Dios mo, Dios mo, por qu
me has abandonado? (Mat 27:46), que es el primer versculo del Salmo 22. El
Salmo 22 es una profeca de la crucificcin y como Jess estaba cumpliendo
literalmente el Salmo 22 en ese momento, creo que es razonable asumir que
despus de bajar nuevamente (porque habra tenido que empujar todo el peso
de su cuerpo hacia el clavo en sus pies para tener suficiente aliento en su
diafragma para hablar) continu orando el Salmo 22.

Entonces, al final, Jess reuni el ltimo vestigio de sus fuerzas, se estir hacia
delante una ltima vez, y clam: Padre, en tus manos encomiendo mi
espritu (Luc 23:46), orando las palabras del Salmo 31:5.
Luego, en Hechos 4, despus de que Pedro y Juan fueron arrestados y
amenazados por las autoridades judas por predicar a Cristo, el versculo 23
dice: Cuando quedaron en libertad, fueron a los suyos [la iglesia] y les
contaron todo lo que los principales sacerdotes y los ancianos les haban dicho.
Al or ellos esto, unnimes alzaron la voz a Dios y dijeron: Oh, Seor, t eres el
que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, . En algunas
traducciones la segunda mitad del versculo 24 est puntuada para indicar que
es una cita, pues muchos estudiosos creen que esas palabras fueron tomadas
del Salmo 146:6. En todo caso, note cmo contina el versculo 25: el que
por el Espritu Santo, por boca de nuestro padre David, tu siervo, dijiste: Por
qu se enfurecieron los gentiles, y los pueblos tramaron cosas vanas?. La
segunda mitad de ese versculo y todo el siguiente son del Salmo 2 (vv. 1-2).
En otras palabras, la iglesia primitiva or los Salmos. Aqu es donde se nos
dice: Despus que oraron, el lugar donde estaban reunidos tembl, y todos
fueron llenos del Espritu Santo y hablaban la palabra de Dios con valor (v.
31).

5. Cmo animara a alguien que siempre ha batallado con una mente distrada
y siente como si nunca pudiera orar por ms de 2 minutos?

La mente de todos se distrae en oracin, por lo menos ocasionalmente. Esto

puede suceder por muchas razones: sueo, distracciones (como su telfono,
otra gente cerca, sonidos de afuera), responsabilidades que vienen a la mente,
etc. Pero como dije antes, si una persona dice las mismas cosas acerca de las
mismas cosas en oracin la mayor parte del tiempo, es muy difcil permanecer
concentrado en la oracin. Otra vez, creo que la mejor solucin y la ms simple
para eso es orar la Biblia.

Por un lado, orar la Biblia nos mantiene enfocados por ms tiempo. Hay
material nuevo delante de uno constantemente, y un sentido de progresin de
un versculo a al siguiente nos da direccin y enfoque. Y cuando la mente
divaga de manera inevitable, es ms fcil volver y permanecer enfocado
porque lo que est delante de uno es fresco. No estamos volviendo a algo que
hemos dicho antes un sinnmero de veces.

6. Cmo los pastores y los lderes en general pueden animar a otras personas
a orar la Biblia?
Primero y ante todo ensendolo. Si tienen Orando la Biblia entonces tienen
todas las notas que yo tengo cuando enseo sobre esto. Segundo, pueden
modelar orar la Biblia cuando dirigen en oraciones pblicas. No solo se les
recuerda a aquellos que aprendieron cmo orar la Biblia a hacerlo, adems de
continuar aprendiendo del ejemplo del pastor/lder, sino que tambin aquellos
que se perdieron la enseanza original sobre el tema pueden aprender al
escuchar cmo el pastor/lder ora.

7. Nos encantara tenerlo ms involucrado con el mundo hispanohablante.

Estara interesado en esto?

Mi respuesta es un s tentativo. Dependera de a dnde se refiera. He estado en

la Repblica Dominicana un par de veces en el ltimo par de aos y lo he
disfrutado. Estuve en Argentina en los 80s. El resto de mi participacin cara a
cara con el mundo hispanohablante ha sido en los EE.UU. Los viajes largos y
prolongados se estn volviendo ms difciles para m. Viajo y hablo la mayor
parte de los fines de semana, y solo raramente puedo trabajar en un viaje ms
largo. Por ltimo, claro, no hablo espaol. Dicho esto, considerara cualquier
invitacin que me llegara.

8. Puede enviarle un corto mensaje a los ms de 3000 que son parte de

#CoalicinLee, el grupo de lectura de TGC que est leyendo Orando la Biblia en
marzo?

Me honra profundamente que lean Orando la Biblia. Estoy llegando a creer ms

y ms que, a excepcin de predicar el Evangelio, la razn por la que el Seor
me puso en esta tierra es para ensearle a la gente cmo orar la Biblia. Creo
que esto es tan bsico para la vida cristiana que cada lder debera aprender
este asombroso y simple mtodo. El que un grupo de lderes como ustedes
est leyendo este libro es una oracin respondida, pues pueden llevar este
mensaje a muchos otros a quienes yo nunca podra ensearles. Que el Seor
traiga mucho fruto duradero de su estudio, en ambos, sus vidas y sus
ministerios.

Ana vila es Editora de reseas en Coalicin por el Evangelio. Es autora del

blog Los Cristianos Tambin Leen, Qumico Bilogo Clnico, y parte de la
congregacin 'Centro Cristiano del Rey', donde sirve en el ministerio de
alabanza. Vive en Mxico junto con su esposo Uriel. Puedes encontrarla en
Twitter: @AnaAvilaOsuna.

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La Casicienta | Reflexin

30 de marzo de 2017 23:01

Article by: Jos Mendoza

Ester 1-4 y Lucas 1-2

Y el rey am a Ester ms que a todas las otras mujeres, y ella hall gracia y
bondad con l ms que todas las dems vrgenes. As que l puso la corona
real sobre su cabeza y la hizo reina en lugar de Vasti.

(Ester 2:17)

Los cuentos de hadas siempre tienen finales felices. Esos cuentos tienen inicios
oscuros con la pobre nia sufriente que vive una vida oscura y triste. Pero a la
mitad de la historia se encuentra con un hada madrina que la transforma
mgicamente y, para sorpresa de todos, termina casndose con un apuesto y
rico prncipe, heredero de un reino en el cual vivirn felices y sin problemas por
el resto de sus das.

Yo me pregunto, Cuntas veces nos hemos acercado hasta el punto de ser

protagonistas de una historia similar? Algunas seoras de cierta edad cuentan
la historia de cuando estuvieron a punto de lograrlo: ... casi me cas con ese
millonario que hoy sale en las revistas. Otros hablan de los negocios que
casi consiguen, los viajes que casi realizan, y as las casicientas y los
casicientos van por la vida rememorando lo que pudo haber sido y por un
casi, no fue.

La Biblia no es un cuento de Hadas. Por eso, el caso de la reina Ester es digno

de nombrarse. Ella era una bella juda hurfana que haba sido adoptada por su
primo Mardoqueo. Mientras la vida de Ester segua su curso, en los palacios
reales se desarrollaba una trama muy distinta. Vasti, la atractiva esposa del rey
Asuero, se neg a participar con l de uno de sus banquetes. El rey no pudo
soportar el desprecio pblico de su esposa. Lleno de ira, pidi consejo a sus
ministros, los cuales le dijeron: Si le place al rey, proclame l un decreto real y
que se escriba en las leyes de Persia y Media para que no sea revocado, que
Vasti no entre ms a la presencia del rey Asuero, y que el rey d su ttulo de
reina a otra que sea ms digna que ella (Ester 1:19). La bella Vasti cay en
desgracia. Una nueva reina ocupara su lugar en el corto plazo.

El lugar real ahora recaera sobre una joven que, hasta ese momento, no saba
nada de nada. Puede sonar a cuento, pero as tambin es la vida. Algunos van
rechazando o destruyendo oportunidades que otros, sin siquiera buscarlas,
estarn dispuestos a tomarlas. Ester, como era hermosa, fue considerada como
candidata a Reina entre miles de otras seoritas de todo el imperio.

Ester, de forma providencial, le vino a caer en gracia al poderoso encargado de

las postulantes. Esto es lo que nos dice la Biblia: ... Ester tambin fue llevada
al palacio del rey, bajo la custodia de Hegai, encargado de las mujeres. La
joven le agrad a Hegai y hall favor delante de l, por lo que se apresur en
proveerle cosmticos y alimentos. Le dio siete doncellas escogidas del palacio
del rey, y la traslad con sus doncellas al mejor lugar del harn. (Ester 2:8b-
9).

Nada poda estar mejor. La sencilla y bella Ester pas de ser una pobre
hurfana a una mujer admirada, con siete sirvientas que la atendan con lo
mejor de su tiempo y dedicacin. Y no nos olvidemos de las posibilidades
ciertas que tena de convertirse en la reina de ese vastsimo imperio.

Como lo menciona el texto del encabezado, el rey no se demor en preferir de

Ester y hacerla su reina. El emperador volvi a la calma y todos recibieron los
beneficios de su alegra: Entonces el rey hizo un gran banquete para todos sus
prncipes y siervos, el banquete de Ester. Tambin concedi un da de descanso
para las provincias y dio presentes conforme a la liberalidad del rey (Ester
2:18).

Un cuento de hadas debera terminar con lo ltimo que hemos mencionado

para que se pueda decir: Y vivieron felices, y comieron perdices y colorn
colorado, este cuento se ha acabado. Sin embargo, en la vida real, las cosas
no suceden as. Siempre habrn circunstancias que no manejamos y
terminarn alterando nuestro orden perfecto, nuestro minuto de gloria.

El encargado de oscurecer el panorama para Ester, fue su querido primo

Mardoqueo. Como en la vida real, las decisiones y las acciones de unos, nos
terminan afectando a todos. Y eso mismo le pas a Ester. Como fiel judo,
Mardoqueo no haba estado dispuesto a postrarse delante de Amn, segundo
de a bordo en el imperio persa, lo que le gener acusaciones que llegaron
rpidamente a odos del noble. Amn resolvi no slo eliminar al rebelde, sino
que tambin con l a todo el pueblo judo: Y l no se content con echar mano
slo a Mardoqueo, pues le haban informado cul era el pueblo de Mardoqueo.
Por tanto Amn procur destruir a todos los Judos, el pueblo de Mardoqueo,
que estaban por todo el reino de Asuero (Ester 3:6). El astuto hombre
consigui una autorizacin del rey para eliminar a todo el pueblo judo en una
fecha prxima.

Cmo reaccionamos cuando las desgracias de otros afectan nuestra

tranquilidad?

Ester estaba viviendo un verdadero sueo. Nunca ms tendra otra

preocupacin en la vida que agradarse a s misma y al rey. Si haca bien las
cosas, era posible mantener el lugar de privilegio por el resto de sus das. Sin
embargo, fuera de los muros del palacio estaba sucediendo algo que la
afectara: Cuando Mardoqueo supo todo lo que se haba hecho, rasg sus
vestidos, se visti de cilicio y ceniza, y sali por la ciudad, lamentndose con
grande y amargo clamor (Ester 4:1).

Ester pronto se enter del drama de su to. Lo primero que hizo fue enviarle
algo de ropa que l rechaz. Ester reaccion como lo hara cualquier otro ser
humano con un ser querido. Al ver el drama cerca, rpidamente tendemos a
cubrirlo con algunas monedas que entregamos apresuradamente y con unos
segundos de compasin, pero sin comprometernos con las razones del dolor.
Es preferible no tener tantos antecedentes para evitar involucrarnos,
solemos pensar en lo profundo de nuestra conciencia.

Sin embargo, Ester no soport el mantenerse ajena a la situacin de su to y

mand un emisario a averiguar lo que estaba pasando. Y tuvo que suceder lo
que ms tememos: junto con la informacin, tambin lleg el compromiso.
Mardoqueo suplic ... que ella fuera al rey para implorar su favor y para
interceder ante l por su pueblo (Ester 4:8b).

No era tan fcil para Ester acercarse al rey para pedir un pequeo favor por su
pueblo. Ella podra ser condenada a muerte si se acercaba al rey sin haber sido
invitada. Por qu se complicaron tanto las cosas si todo iba tan bien?, puede
haber pensado Ester con absoluta franqueza.

La verdad es que la vida real, la que no nace de un guin cinematogrfico ni de

un cuento de hadas, debe lidiar con las circunstancias, con las presiones y
tambin con el dolor inesperado. Ester tuvo que aprender que su reinado no
slo era un lugar de privilegio, sino tambin una responsabilidad. Todas las
cosas que el Seor nos permite disfrutar son un regalo de Dios para nuestras
vidas y una posibilidad de servicio para con los dems. Pero no todos
aprovechan de sus privilegios para servir a los dems. Como dijo alguien
alguna vez, Una persona que valora sus privilegios por sobre sus principios,
pronto perder ambos.

Mardoqueo saba que el Seor de Israel no se quedara con los brazos

cruzados. l podra usar a Ester, pero tambin a cualquier otro instrumento. Y
se lo hizo saber muy claramente a la ahora reina Ester: ... No pienses que
estando en el palacio del rey slo t escapars entre todos los Judos. Porque si
permaneces callada en este tiempo, alivio y liberacin vendrn de otro lugar
para los Judos, pero t y la casa de tu padre perecern. Y quin sabe si para
una ocasin como sta t habrs llegado a ser reina? (Es. 4:13-14).

Por qu y para qu tenemos lo que tenemos?

Ester estuvo dispuesta a arriesgar sus privilegios por amor al Seor y a su

pueblo. Tom la decisin de buscar a Dios con todas sus fuerzas para luego
entrar a ver al rey: ... lo cual no es conforme a la ley; y si perezco, perezco
(Es. 4:16b). El verdadero privilegio de la vida es poder atreverse a perder todos
los privilegios por amor a los dems.
Cuntos privilegios ests disfrutando? Todava piensas que son para ti solo y
los que te rodean? Qu pasara si te atreves a arriesgar tus privilegios en el
servicio a los dems? Quizs, si abrieramos un poco las puertas de nuestras
privilegiadas vidas para que otros menos favorecidos lo fueran ms a travs de
nosotros, seramos ms felices de lo que hasta ahora lo hemos sido. Esto de
seguro nos alejara del final feliz del cuento de la cenicienta pero nos
acercar a empezar a bendecir a casi-cientos.

Foto: Lightstock.

Jos (Pepe) Mendoza es peruano pero vive hace varios aos en Santo
Domingo,Repblica Dominicana. Es director del Instituto Integridad & Sabidura
y Pastor Asociado de la Iglesia Bautista Internacional. Est casado con Erika y
tienen una hija, Adriana. Puedes seguirlo en twitter.

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7 recursos recomendados para entender mejor la Biblia

30 de marzo de 2017 23:01

Article by: Equipo Coalicin

Leer la Biblia y comprenderla es una bendicin incomparable. Pero a veces, si

somos honestos, admitiremos que no siempre es fcil entender las Escrituras
(cp. 2 Pedro 3:16).

Con eso en mente, aqu tienes algunos recursos que pueden ser de ayuda
especial para ti y hermanos en la fe que quieren entender mejor la Biblia.

Qu debe saber cada cristiano sobre la Biblia?, por Jeff Purswell.

La Biblia tiene muchas cosas diferentes en ella, pero la Biblia tiene un

enfoque, y ese enfoque es Jesucristo. En una frase, de forma general,
podramos decir que toda la Biblia es acerca de Jesucristo, de esta manera, la
Biblia nos es dada para revelarnos los actos de salvacin de Dios. La forma en
que Dios se ha movido en la historia para conseguir un pueblo para s mismo.
Todos esos actos de salvacin culminan en la persona y obra de su Hijo,
Jesucristo, que muri en la cruz para reconciliarnos con l.

10 preguntas tiles al leer la Biblia, por Andrs Birch.

Abre tu Biblia, busca un pasaje (cualquiera), lelo y luego aplcale las diez
preguntas. A ver qu tal. No siempre sabremos las respuestas a todas las diez
preguntas por ejemplo, no siempre se sabe quin fue el autor de un libro en
particular pero creo que preguntas como estas nos pueden ayudar a
interpretar la Biblia de forma correcta y a averiguar qu nos quiere decir el
Seor a travs de su Palabra.

Principios para interactuar con la ley y el Antiguo Testamento, por Jos

Mercado.

La historia del Antiguo Testamento narra la espera de la llegada de la simiente

de la mujer que aplastara la cabeza de la serpiente (Gn. 3:15). Una y otra vez
vemos hombres que parecen ser los lo lograra, pero se quedaron cortos.
Abraham dud; No se embriag; David adulter y el Pueblo de Israel continu
desobedeciendo.Y es que al final solo Cristo poda redimirnos. Aun el mejor de
los personajes del Antiguo Testamento solo poda apuntarnos a Cristo y su
perfeccin.

10 cosas que debes saber sobre la Biblia, por Patricia Namnn.

A travs de la Biblia podemos obtener salvacin (Romanos 10:17) y esta

misma es necesaria para que podamos crecer en el conocimiento de Dios
(Jeremas 9:24) y en santidad delante de l (Salmo 119:26).

5 consejos para lidiar con textos difciles en la Biblia, por Steven Morales.

Para el cristiano, la tentacin es leer solamente las partes de la Biblia que son
ms fciles de entender. En lugar de entrarle a Levtico, mejor otro captulo de
Juan, no?. Pero la misma Biblia nos ensea que toda su revelacin es
inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para
toda buena obra (2 Ti. 3:16-17). Eso incluye los pasajes difciles de leer e
interpretar.

Coalicin Radio: Conversando sobre la Biblia.

Este es el segundo episodio de nuestro programa de radio, donde Jairo Namnn
y Steven Morales conversan sobre la Biblia, su valor, nuestra necesidad de
conocerla, y cmo poder entenderla mejor.

Seis preguntas a hacer cuando estudias la Biblia en grupo, por Marshall Segal.

Si estamos tratando de ensear, corregir, entrenar, o animarnos unos a otros

hacia la madurez en Cristo, la Biblia es nuestro libro. Estudiar la Biblia no es lo
nico (o incluso lo ms importante) que hacemos en un grupo pequeo, pero
sin ello, un grupo pequeo carecer de la vida que est destinado a desarrollar
y preservar.

Para aprender mucho ms, te animamos a navegar en nuestro contenido con

ayuda del buscador.

Foto: Lightstock.

Escrito por el equipo de trabajo de Coalicin por el Evangelio.

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Los hechos: Crece la crisis poltica en Venezuela

30 de marzo de 2017 15:52

Article by: Josu Barrios

Este mircoles, el Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) de Venezuela sentenci

que asumir las competencias del parlamento, debido a la situacin de
desacato que persiste en la Asamblea Nacional (AN) actual de mayora
opositora al gobierno de Nicols Maduro.

Esta accin del TSJ es calificada como un golpe de estado, segn grupos y
diputados opositores, ya que deja a la AN sin poderes.
La Cancillera de Per habl de esta decisin como una arbitraria medida que
violenta el Estado de Derecho y constituye una ruptura del orden constitucional
y democrtico en Venezuela, al tiempo que retir a su embajador del pas.

Los gobiernos de Argentina y Mxico tambin expresaron su preocupacin al

respecto, al igual que el Secretario General de la Organizacin de Estados
Americanos (OEA), quien convoc a un Consejo Permanente de Emergencia
para tratar este asunto.

Mientras lderes del oficialismo celebran esta medida a favor del gobierno
actual, la oposicin ha anunciado protestas pacficas en las calles del pas, para
este sbado 1 de abril.

Este evento marca un escaln ms en la crisis poltica en torno a la AN desde

que sus diputados fueron escogidos en elecciones populares el 6 de diciembre
de 2015.

Desde entonces, el TSJ ha decretado medidas que han obstaculizado el

desempeo de la AN. El Tribunal ha justificado sus medidas argumentando que
la Asamblea est en desacato constitucional debido a la integracin en ella de
los diputados escogidos por el Estado Amazonas, impugnados por presuntos
fraudes electorales.

Sin embargo, la AN desincorpor a tales diputados semanas atrs, por lo que la

oposicin argumenta que la Asamblea ya no se encuentra en desacato.
Adems, han sealado que la Sala Constitucional del TSJ no puede ejercer
funciones de la AN, debido a que tal traspaso de poderes no estara acorde a
las leyes venezolanas.

Qu podemos hacer?

Como Iglesia, debemos recordar que ningn aspecto de esta crisis poltica se
escapa de la soberana de Dios. l usa todas las cosas para nuestro bien
(Romanos 8:28), y esa es una promesa en la que podemos descansar en das
turbulentos.

No entendemos perfectamente cmo el hombre es responsable de sus

decisiones al mismo tiempo que Dios es absolutamente soberano sobre todo
evento, pero ese es un misterio bblico en el que podemos descansar, aunque
haya serios problemas polticos en nuestros pases.

En segundo lugar, los cristianos tenemos el privilegio de poder acercarnos al

trono de la gracia en oracin, por medio de Cristo. No menospreciemos la
oracin! Somos llamados a orar por toda clase de personas, incluyendo las que
estn en eminencia (1 Timoteo 2:1-8).

Al orar, pidamos a Dios que no se desencadenen eventos violentos en

Venezuela, como han ocurrido en el pasado, y que Su Nombre sea exaltado en
medio de toda esta situacin.

Por ltimo, aunque no dependemos en ltima instancia de los polticos, es

crucial que no dejemos que esta clase de eventos nos llenen de frustracin,
conduciendonos a dejar de darle importancia a la poltica. A pesar de que
estamos en un mundo manchado por el pecado, las ciencias polticas tienen
mucha utilidad y pueden ser de enorme beneficio para el bien comn.

Como cristianos, somos llamados a participar en todas las esferas de la vida

para la gloria de Dios y el bienestar de las personas que nos rodeen. Por tanto,
esta clase de situaciones tensas debe llevarnos a considerar cmo los
creyentes podemos involucrarnos mejor en los procesos polticos de aqu en
adelante, en Venezuela y en otros contextos. Algunos creyentes estamos
llamados solo a votar y buscar expresarnos con sabidura, respetando a las
autoridades, mientras otros han sido llamados no solo a eso, sino tambin a
involucrarse ms an en la poltica.

Confiando en la soberana de Dios, descansando en l en oracin, y

considerando cmo contribuir mejor al desarrollo poltico de nuestros pases,
los creyentes podemos ser luz en medio de momentos turbulentos como el que
atraviesa Venezuela.
Josu Barrios es uno de los bloggers cristianos de mayor influencia en espaol,
y est apasionado con la predicacin del evangelio dentro y fuera de la web.
Vive en Mrida, Venezuela. Puedes leerlo en josuebarrios.com y seguirlo en
Twitter: @josbarrios.

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Boga mar adentro? Cmo interpretar la Biblia literalmente

29 de marzo de 2017 23:15

Article by: Emanuel Elizondo

Cuando el joven predicador lleg a este texto, sus ojos se llenaron de lgrimas.
Estaba verdaderamente conmovido. Nos dijo: Libros enteros se podran
escribir de este texto!. Se trataba de Lucas 5:4: Cuando termin de hablar,
dijo a Simn: Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar (RV60).
Nos exhort diciendo que esto era lo que necesitbamos en nuestras vidas:
bogar mar adentro con Cristo. Olvid decirnos el significado de la palabra
boga, ya que ha cado en desuso, pero la palabra adquiri un significado
hermoso, casi mstico, que representaba nuestra comunin con Cristo. Una
comunin ntima y profunda con l.1

Aunque no tena ni 18 aos, haba algo de la aplicacin que me sonaba

sospechoso. Era ese el significado del versculo? Me llamaba Cristo a bogar
para estar cerca de l?

La importancia de la interpretacin

De dnde viene la interpretacin alegrica en la iglesia? En gran parte se la

debemos a Orgenes. Orgenes fue un telogo que vivi en el siglo 2 y es
conocido por su interpretacin alegrica de las Escrituras. Una alegora es una
narrativa que usa figuras y acciones simblicas para sugerir significados
ocultos detrs de las palabras literales del texto.2 Orgenes al igual que
otros de los Padres de la Iglesia como Justino Mrtir, Clemente, Ireneo y
Tertuliano3 interpretaba la Biblia usando este mtodo, que tiene sus
principios entre los Griegos.4

Es importante notar que no todos los padres de la Iglesia interpretaban de

manera alegrica. En los siglos III a V existan dos escuelas principales de
interpretacin. La alegrica, centrada en la ciudad de Alejandra (en Egipto), y
la literal, centrada en Antioqua (en lo que hoy es Turqua). Algunos intrpretes
de la escuela de Antioqua son Crisstomo, Teodoro, y Tefilo.

Las razones por las que la interpretacin alegrica triunf en la iglesia

medieval son varias, pero en gran parte se debe a Agustn de Hipona, nacido
en frica y pastor en el mismo continente, cuya teologa, e interpretacin
alegrica impactaron el mundo teolgico antiguo.

A pesar de que los Reformadores rechazaron la interpretacin alegrica como

demasiado subjetiva, la alegora se sigue usando y es popular en crculos
evanglicos y fundamentales. Estoy convencido que el mtodo histrico-
gramtico de interpretacin y la predicacin expositiva ayudan al intrprete
bblico a llegar al significado real del texto. El propsito de la predicacin
expositiva es predicar el punto del texto. Como nos dice Bryan Chapel, un buen
sermn es aquel donde: El significado del pasaje es el mensaje del sermn.5
As que veamos Lucas 5:1-11 para ver cual es el punto del texto, y as poder
interpretar correctamente el v.4.

El mtodo de la interpretacin

El episodio de boga mar adentro sucede en el lago de Genesaret, en el

tiempo en donde Cristo es sumamente popular (v.1). El Seor decide ensear
desde una barca,6 pero a veces tena que retirarse un poco de la orilla ya que
la gente le oprima (e.g., Mar. 3:9), como en esta ocasin. Cristo se sienta en la
barca, la cual pertenece a Simn Pedro, y desde all ensea a la gente (v.2).7

En el v.4 Cristo le manda a Pedro que bogue (, aoristo, activo,

imperativo) mar adentro y que echen (plural) las redes para pescar. Es
importante notar que Cristo est usando una tcnica que usa con regularidad:
poner una situacin o preguntar algo a sus discpulos con el propsito de
probarlos.8 Cristo ya saba lo que Pedro dira: Maestro,9 hemos estado
trabajando toda la noche y no hemos pescado nada; y sin embargo lo que
sigue en su respuesta es impresionante: pero porque t lo pides, echar las
redes. Leon Morris comenta que parece haber una exhortacin implcita en las
palabra de Pedro, y contina:

La noche era el mejor tiempo para pescar, y Pedro quiz est sugiriendo que,
cuando los expertos, al pescar a la hora indicada, no han pescado nada, no
tiene sentido intentarlo cuando lo pide un carpintero. Si as es, entonces la
disponibilidad de Pedro a actuar de acuerdo a la sugerencia de Cristo muestra
que se ha dado cuenta que Su palabra no debe ser ignorada sin importar el
tema.10

Lo que sucede a continuacin es increble: los peces son tantos que las redes
se empiezan a romper (v.6) y tienen que pedir ayuda (v.7). Pero la ayuda no
era suficiente porque las barcas se hundan! Cuantos peces se necesitan para
hundir una barca? Muchos.

La reaccin de Pedro en el v.8 es clave y nos ayudar a entender el propsito

del pasaje. Hay tres cosas que Pedro hace: ver, caer, y decir. Pedro es testigo
del milagro, y esto provoca en l una reaccin: caer de rodillas ante Jess. Esta
reaccin sin lugar a duda nos transporta a las reacciones de los santos ante
Dios. La reaccin de Abram, a sus noventa y nueve aos, al escuchar la voz de
Yahveh cuando se le apareci, fue postrarse y adorar (Gn. 17:3). Job, al
reconocer la mano soberana de Dios en la muerte de su familia y prdida de
posesiones, se postr en adoracin (Job 1:20-21).

Lo ltimo que Pedro hace es hablar: Aprtate de m, Seor, pues soy hombre
pecador!. Esto nos recuerda a Isaas, quien al ver la gloria de Yahveh se
asust tanto y estaba tan seguro de su muerte que pronuncia lo que parece un
orculo de maldicin sobre s mismo (Is. 6:5).11 Es importante notar que Pedro
ahora se refiere a Cristo como Seor () y ya no como maestro
().12 Este es el ttulo usado de Yahveh en la Septuaginta.13 Pedro es
un hombre que acaba de ser impactado de tal manera que no puede ms que
adorar. El v.9 nos revela que la razn por la cual Pedro reacciona de esta
manera es que el temor se haba apoderado de l y de los dems.
Los discpulos acaban de ser testigos del poder del Mesas, y la reaccin de
Pedro es ejemplar al postrarse en adoracin. Es interesante que aunque el
Evangelio de Lucas enfatiza la humanidad de Cristo, aqu vemos
inequvocamente su Divinidad.

Los v.10-11 nos muestran el desenlace y el propsito que tena Cristo desde un
principio: mostrar el poder de su Palabra y hacer discpulos. No temas, le dice
a Pedro, desde ahora sers pescador de hombres. La reaccin temerosa de
Pedro es normal, y la respuesta de Cristo no es un regao.14

Cual es el final? Dejndolo todo, le siguieron. Cristo cumple su propsito. Su

llamado es irresistible. Lucas enfatiza esta accin para que veamos la manera
radical en la que los discpulos respondieron a Cristo.

La aplicacin de la interpretacin

Esta percopa sigue la estructura normal del gnero narrativo. En el Acto I se

nos presenta el escenario y los personajes. El escenario es el lago de
Genesaret y la barca. Los personajes son Jess, como quien va a realizar la
accin principal; los discpulos, como participantes de la accin; y el gento,
como audiencia. Se nos muestra a Pedro haciendo lo que sabe hacer, en su
rea de confort, y a Cristo entrando en ella. Al comenzar el Acto II, Jess le
lanza a Pedro un mandato que lo saca de su comodidad: obedecer a un
carpintero que le da instrucciones acerca de la pesca. El conflicto comienza con
la leve duda de Pedro, pero de todas maneras decide obedecer, y esto nos
lleva rumbo al clmax, con Pedro lanzando la red y: Sorpresa! La red se
rompe! La ayuda llega! Los barcos se hunden! Y el clmax en s es Pedro, el
hombre fuerte, seguro de s mismo, de carcter fuerte, cayendo de rodillas en
completo temor, admitiendo que est frente a Alguien diferente; no tan solo un
(maestro), sino su (Seor). En el Acto III llegamos al
desenlace, en el que Cristo mira a este hombre y con unas breves palabras le
cambia la vida no solo a l, sino a los dems discpulos tambin.

Qu pasaje tan hermoso! Al analizarlo nos damos cuenta que el propsito del
pasaje es mostrarnos la poderosa palabra del Cristo-Dios,15 a quien vemos
cumpliendo la misin de reclutar discpulos para su Reino. Ese es el tema, por
el cual corren otros subtemas importantes como la importancia de la fe o la
respuesta de los hombres al poder divino de Cristo.
Si predicamos esto, estaremos haciendo justicia al pasaje, al propsito del
escritor, y por ende al propsito de Dios al inspirar este texto.

Y esto nos regresa al versculo 4. Por qu dice Cristo estas palabras? Cul era
su mensaje? Cual era el propsito? En lugar de buscar un significado mstico,
debemos darnos cuenta que la razn es bastante sencilla. La palabra boga
quiere decir dejar la playa para entrar a mar abierto.16

La razn por la cual Jess le pide a Pedro que bogue mar adentro es porque no
se puede pescar en la orilla. Tenan que adentrarse al mar para echar la red y
pescar los peces.17 As de sencillo.

No est hablando de tener una comunin ntima con Cristo, aunque eso es
bueno y cierto. Aunque predicar de la comunin ntima con Cristo basado en
Lucas 5:4 puede traer muchas lgrimas, no se compara al poder de predicar lo
que el texto, de hecho, dice.

Conclusin

Mirando atrs me doy cuenta que he cometido muchos errores como el de

aquel joven predicador del que habl al inicio. Sin embargo, mi propsito es
desafiar a todos los que leemos la Palabra, y en especial a los que la
predicamos, a no buscar lgrimas ni amenes, sino buscar ser fieles al texto. Si
vienen las lgrimas de manera natural, son bienvenidas. Si se escuchan los
amenes, gloria a Dios. Pero nada mejor y nada ms emocionante que dejar
hablar a Dios en nuestras predicaciones a travs de su poderosa Palabra. As
que prediquemos lo que el texto dice, no lo que queremos que diga.

Imagen: Lightstock.

[1] No estoy diciendo nada en contra del carcter de dicho joven predicador.
Estoy seguro que su motivacin era la correcta, aunque su hermenutica no.
[2] David Noel Freedman, ed., Alegory, Eerdmans Dictionary of the Bible
(Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2000), mi trad. De aqu en adelante las citas
que traduje sern marcadas con un *.

[3] Ibid.

[4] La interpretacin alegrica puede ser encontrada en los primeros Griegos

que leyeron a Homero y otras de las epopeyas como alegoras Chad Brand, et.
all., editors, Allegory, Holman Bible Dictionary (Nashville, Tennessee: 2003),
10.*

[5] Christ-Centered Preaching (Grand Rapids: Baker Academic, 2005), 32.*

[6] Cristo haca esto con cierta regularidad. Por ejemplo, ver Mat. 13:2; Mar.
4:1; 5:21.

[7] Aunque hoy en da acostumbramos ensear de pi, sobre todo desde el

plpito, Cristo ense sentado en varias ocasiones (e.g., Mat. 5:1; Jn. 8:2).

[8] E.g., Lucas 9:13ff; Jn. 14:4.

[9] La palabra es .

[10] Leon Morris, Luke: An Introduction and Commentary (TNTC 3; Downers

Grove: InterVarsity Press, 1988), 133.*

[11] Los orculos de maldicin algunas veces comienzan con la palabra ay. El
Seor Jess lo us varias veces en Mat. 11:21; 23:13-29; Luc. 6:24-26; 10:13;
11:42-52;
[12] l [Pedro] ahora usa kurie con el significado de divino Seor as como los
apstoles y luego la iglesia regularmente vinieron a llamar a Jess. Es verdad,
kurios era usado como un simple ttulo de respeto como nuestro mister o sir.
Pero ese uso comn no aplica aqu debido a las acciones de Pedro y el
contraste con hombre pecador R.C.H. Lenski, The Interpretation of St. Lukes
Gospel (The Wartburg Press, 1946), 282-83.*

[13] La expresin kurios o theos aparece ms de 1,000 veces en la LXX.

[14] De hecho, Estas palabras tranquilizadoras eran parte frecuente de una

teofana Robert H. Stein, Luke (NAC 24; Nashville: Broadman Press, 2003),
170.* Stein cita los siguientes pasajes como ejemplo: Luc. 1:13, 30; 2:10; 8:50;
12:32; Hech. 18:9; 27:24. Lenski comenta que cuando el presente imperativo
se usa de manera negativa tiene la connotacin de que dicha accin no debe
continuar (Lenski, 284).

[15] Este es el propsito del milagro: una demostracin ocular del invisible
poder y xito de la Palabra Lenski, 276.*

[16] , BDAG, 358.

[17] Por supuesto, este mandato tiene un significado profundo. Pedro es el

experto pescador, y han pasado toda la noche pescando sin xito. El mandato
de Cristo parece casi absurdo. Adems, de acuerdo a Lenski, los peces se
pescaban mejor no en lo profundo del mar sino en lugares no tan profundos, y
no en el da sino en la noche (Lenski, 279). Veamos la traduccin de LBLA: Sal
a la parte ms profunda y echad vuestras redes para pescar. Esta traduccin
ms llana ayuda a entender que el significado no es alegrico o mstico, sino
literal. Boga mar adentro suena ms lrico, pero significa simplemente: sal a
la parte ms profunda.

Emanuel Elizondo (MS, MDiv) es editor en Coalicin por el Evangelio. Ensea

teologa en la Universidad Cristiana de las Amricas y predica en la iglesia Vida
Nueva. Estudia un doctorado en predicacin expositiva en The Master's
Seminary. Vive en Monterrey, Mxico. Puedes seguirlo en Facebook.
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Y si abortaste a un futuro conserje?

29 de marzo de 2017 23:15

Article by: Jared C. Wilson

Es probable que hayas escuchado antes esta lnea de razonamiento por parte
de los defensores provida ms comprometidos. Vi un meme de un pastor
cristiano en Facebook la semana pasada que hizo eco a la misma clase de
historia especulativa.

La lgica es algo as: t debes ser provida, porque nunca sabrs si abortaste al
prximo Einstein, el siguiente Beethoven, el prximo Martin Luther King, Jr., el
siguiente Pasteur, o Salk, etc. Y si abortas al que descubrir la cura contra el
cncer o el SIDA?

La motivacin es comprensible y el razonamiento subyacente es sano: el

aborto, que hace un dao inmediato a los no nacidos y a muchas de sus
madres, hace un dao futuro a familias, comunidades, y al mundo, aunque a
veces este dao no se ve.

Pero creo que los cristianos no deberan utilizar este argumento en contra del
aborto, y he aqu el por qu: esto asigna el valor basado en (presuntos) logros.
Es un argumento utilitario asignar valor intrnseco basado en la utilidad del
individuo y los argumentos utilitarios son ms adecuados para el
razonamiento de los grupos proaborto, no para los provida. Entonces, aquellos
que estn considerando el aborto estn ya empleando el utilitarismo en su
pensamiento. Por ejemplo: Este nio tendr una vida pobre, as que lo mejor
es evitar que experimente esa pobreza. Este nio va a interferir con mis
planes futuros, lo mejor es terminar mi embarazo hasta que est realmente
lista.
El razonamiento tambin falla en considerar que actualmente estamos
peligrosamente cerca del aborto basado en el valor futuro. En Estados Unidos,
es peligroso ser un no nacido afroamericano. En China, es peligroso ser una
nia no nacida. A medida que los tratamientos de fertilidad avanzan, los padres
tienen el potencial de algn da disear a la medida a sus bebs, hasta el
color del cabello y ojos. Qu se har, entonces, con los bebs defectuosos?
Sern desechados como basura. Y, por supuesto, los abortos de los nios no
nacidos con sndrome de Down y otras condiciones desafortunadas para sus
padres ya son comunes.

Qu ocurrir en el da, que se acerca rpidamente, cuando la tecnologa nos

pueda mostrar que un nio va a ser avanzado mentalmente? Qu ocurre con
los fetos promedio mentalmente, entonces? Algunos preguntan a los
defensores de derechos de los homosexuales si ellos permaneceran a favor del
aborto si en el futuro ese elusivo gen gay que siguen buscando se pueda
encontrar. Qu pasa si las madres quieren abortar fetos que dan positivo a
este gen gay?

No, la visin utilitaria de la vida humana no tiene lugar en la cosmovisin

cristiana, y no debemos darle cabida en nuestros esfuerzos contra el aborto,
por poderosos o convincentes que esos argumentos sean.

Las razones bblicas para argumentar a favor de la vida no tienen nada que ver
con la utilidad que una persona tiene para una familia o sociedad. La Biblia
nos llama a ser provida en base a la realidad de que todas las personas estn
hechas a la imagen de Dios, que Dios nos ha creado iguales, y que por lo tanto
toda la vida es preciosa, ya sea que una persona cure el cncer o tenga cncer,
gane una medalla olmpica o paralmpica, pueda componer como Mozart o
cantar como Roseanne Barr.

Supongamos que pudiramos salvar a los futuros Einsteins y Beethovens de

quien busca abortarlos. Todava sera trgico y pecaminoso tener la perspectiva
de eliminar a las futuras madres que se quedan en casa, a los mecnicos de
camiones, y a los conserjes. Sabes, hay muchas ms personas comunes que
individuos extraordinarios, as llamados. Ms atrevidamente: el aborto est
mal, ya sea que abortes a la prxima Madre Teresa o al prximo Adolf Hitler.
Providas, no juguemos ese juego. Deja los argumentos utilitarios a los que se
han denominado ingenieros de la utopa. Seamos cristianos que viven en el
reino de Dios en su lugar.

Si he negado el derecho de mi siervo o de mi sierva cuando presentaron queja

contra m, qu har cuando Dios se levante? Y cuando El me pida cuentas,
qu Le responder? Acaso Aqul que me hizo en el seno materno, no lo hizo
tambin a l? No fue uno mismo el que nos form en la matriz? (Job 31:13-
15).

Publicado originalmente en For the Church. Traducido por Alicia Ferreira. Foto:
Lightstock.

Jared C. Wilson es el pastor de la iglesia Middletown Springs Community Church

en Middletown Springs, Vermont, y es el autor de Gospel Wakefulness
(Crossway, 2011).

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El evangelio es | Resea

29 de marzo de 2017 23:04

Article by: Enrique Padilla

En la historia de la iglesia hemos tenido muchos grandes maestros. Solemos

recordar a personajes famosos que escribieron pesados volmenes, pero
tambin debemos agradecer a Dios por aquellos maestros que simplifican
profundos temas teolgicos y lo ensean de manera breve y sencilla. Cole
Brown es uno de ellos, y su libro El evangelio es nos regala la oportunidad
de poder compartir con nuestros amigos y grupos de discipulado el mensaje
central del evangelio de manera sencilla y prctica.
El libro tiene el propsito de disipar las confusiones que los cristianos y no
cristianos tienen sobre el mensaje del evangelio. Cole Brown nos ensea que
el evangelio es la buena nueva de quien Jess es y lo que Jess ha hecho,
para la gloria de Dios y para el bien del pueblo de Dios (p. 22). por lo que su
meta es explorar cada verdad presentada en esta oracin.

Antes de poder rechazar o aceptar al Hijo de Dios, uno debe entender qu es

realmente el evangelio; ms viendo lo comn de que las personas reciban o se
aparten de un mensaje torcido o incompleto.

Este libro busca definir lo que el evangelio es, presentar al Jess histrico de la
Biblia, exaltar la gloria de Dios como el fin principal de todas las cosas y
guiarnos en nuestra respuesta a lo que evangelio demanda de nosotros.

Qu es el evangelio

La mayora de las personas tienen algn concepto de lo que es evangelio.

Algunos dirn que es un gnero de msica (msica evanglica), o buenas
noticias, perdn de pecados, un mensaje de esperanza, o el manual para vivir
una buena vida moral. Aunque algunas de estas cosas son ciertas, no debemos
confundirlas como el mensaje central del evangelio.

Hay un abismo de diferencia entre los buenos consejos de las religiones y las
buenas noticias del evangelio, porque el mensaje de los buenos consejos dice
que la clave para encontrar una vida plena, unidad con Dios, y salvacin de
nuestros ms grandes problemas recae en nuestra habilidad de seguir el
consejo. El mensaje de las buenas nuevas dice que la clave para encontrar una
vida plena, unidad con Dios, y salvacin de tu mayor problema recae en lo que
Jess ya hizo en tu lugar (p. 30).

El evangelio no se trata de lo que debemos hacer para reconciliarnos con Dios,

se trata de lo que Jess hizo para reconciliarnos con Dios.

Quin es Jess
El autor tiene una intensa preocupacin por presentar la identidad verdadera
de Jess, ya que l mismo es el evangelio. Si la Persona de Cristo no se
presenta segn la Biblia, no tendremos ningn evangelio, por ms que se
prediquen el perdn de pecados y la esperanza de la vida eterna. Cole Brown
dice que las verdades de quien Jess es y lo que Jess ha hecho constituyen la
totalidad del evangelio. No hay nada que se necesite aadir [] esto es lo que
hace del evangelio la buena nueva. Es un mensaje de lo que alguien ms ha
sido y ha hecho por nosotros, en lugar de un mensaje de lo que nosotros
debemos ser o hacer (p. 53).

Esto puede ser nuevo para muchos, ya que se han acostumbrado a escuchar
un evangelio falso centrado en el hombre, en lugar del evangelio que exalta al
Hijo de Dios. El fin principal del evangelio no es el perdn de pecados y la
salvacin del hombre, esos solo son hermosos beneficios que nos conducen al
gran propsito del evangelio: La gloria de Dios y el poder deleitarnos en Dios
por medio de Jess.

Los primeros cuatro captulos son la piedra angular del libro, porque es aqu
donde podremos conocer lo que la Biblia ensea sobre quin es Jess y lo que
hizo en su vida, muerte, y resurreccin.

Tambin aprenderemos por qu no hay nada ms beneficioso para nosotros

que el que Dios busque su propia gloria. Veremos que la bsqueda de su propia
gloria no es nada egosta, porque es en esa gloria donde se encuentra nuestra
mayor fuente de gozo.

No est mal que Dios est principalmente motivado por su propia gloria. De
hecho, estara mal que Dios estuviera motivado principalmente por cualquier
otra cosa que su propia gloria. Si hiciera algo principalmente por algo o alguien
adems de s mismo, estara valorando ese algo o alguien como mayor que s
mismo (p. 61).

Nuestra respuesta

Despus de que uno escucha el evangelio, es normal preguntarse y ahora

qu?
El evangelio no solo pretende anunciarnos quin es Jess y qu ha hecho, sino
que demanda una respuesta de nuestra parte: arrepintete y cree el evangelio.
Muchos ensean la necesidad del arrepentimiento y la fe, pero Cole Brown
sabe que no todos tienen una definicin bblica de lo que significa esto, as que
esta ltima parte del libro nos gua a responder de la manera correcta a las
demandas del evangelio. Aprendemos que, tanto a cristianos como a no
cristianos, el evangelio de Jess nos llama a arrepentirnos y a creer.

Aquellos que responden al evangelio una vez, arrepintindose y creyendo,

estn comprometindose a una vida de arrepentimiento y conviccin mientras
constantemente reorientan sus vidas alrededor de Jess y su evangelio (p.
75).

Comentarios finales

El autor est consciente de que la verdad se descubre mucho mejor dentro de

comunidad (p. 1), y por eso el libro est diseado para ser usado en pequeos
grupos de discipulado. Cada captulo contiene una til gua de discusin con
resumen del captulo, preguntas de discusin, y gua para orar en grupo.
Definitivamente este es uno de los libros que voy a utilizar este ao en los
grupos de discipulado que tengo a mi cargo.

Cada captulo est escrito para poderse leer en diez minutos, as que es un
libro perfecto para aquellos que no tienen el hbito de la lectura.

Sin importar cunto tiempo tengas en tu caminar cristiano, El evangelio es

es excelente para recordarnos con claridad de qu se trata el evangelio.
Adems, ser un recurso muy til para los que trabajan con no creyentes o en
grupos de personas que estn creciendo en el conocimiento de la Palabra.

Doy gracias a Dios de que ahora tenemos un libro muy sencillo, prctico, y
sobre todo fiel a la Escritura, para que podamos compartir con otros el
maravilloso evangelio de Jesucristo.

Cole Brown. El evangelio es: Definiendo el mensaje ms importante del mundo.

2016. Humble Beast, 95 pp.
Enrique Padilla es historiador y forma parte de la congregacin Misin de
Gracia en la ciudad de El Paso, TX. Fue misionero en distintas partes de
Latinoamrica y sirvi a la Iglesia perseguida en el Medio Oriente proveyendo
Biblias. Estudi teologa en Bolivia, pero actualmente desea estudiar en un
seminario de manera formal. Puedes contactarlo en su correo:
enrique.gsa@hotmail.com

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Palabras de aliento para pastores cansados

28 de marzo de 2017 23:15

Article by: Hanibal Rodrguez

Si pudiera decir en pocas palabras cul ha sido mi experiencia como pastor,

creo que lo podra resumir as: muchos de los mejores y peores momentos de
mi vida los he experimentado desde que el Seor me llam a pastorear.

Mejores, porque he podido ver la mano del Seor desde la primera fila. He
podido ver el poder del evangelio transformando al peor de los pecadores.
He podido experimentar el amor de Dios por medio de una congregacin que
me ama. He tenido la bendicin de ver a mi familia encontrando gozo al servir
al Seor.

Pero hay otras veces muchas veces, ms de las que quisiera recordar
donde he experimentado la desilusin de ver alejarse del Seor a gente que
tanto he amado. He visto en primera fila el engao de Satans operando en
familias enteras. He sido acusado, juzgado, y rechazado por convicciones
bblicas.

El llamado pastoral es sumamente hermoso, pero a la vez sumamente difcil.

Valdr la pena todo lo que hago? Por qu el Seor me ha llamado a esto? No

habr algo mejor que hacer? Estas preguntas siempre aparecen en esos
momentos de dificultad, dolor, y lucha. Si somos honestos, todo pastor se
pregunta estas cosas en diversos momentos.

Pero como es de esperarse, el Espritu Santo una y otra vez susurra a mi

corazn la importancia y necesidad de mi llamado. Si t eres pastor y te
encuentras cansado, permteme compartirte cuatro razones de por qu debes
seguir en la carrera hasta llegar a la meta.

1. T has sido llamado

As como nosotros escogimos a Dios porque l nos escogi primero, as

tambin nuestra vocacin nos fue dada antes de que la buscramos.

Y El dio a algunos el ser apstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a

otros pastores y maestros (Efesios 4:11).

Si esto es verdad (y lo es), entonces lo ms natural es preguntarnos: si el Seor

me ha llamado a esto, no es l fiel para darme lo necesario para perseverar?
Hay algo que l demande de m que l mismo no vaya proveer (1 Cor. 10:13)?

Quiz esta es la razn por la que David Hanzen, en su clsico libro The art of
Pastoring (El arte del pastoreo), escribi:

Dios escoge gente para ser pastores y los convierte en pastores de acuerdo a
su plan Fui creado por l para ser pastor, ese es mi llamado y despus de
conocer al Seor Jess como mi Seor y Salvador, el ser pastor es mi ms
valiosa posesin.

2. Tu llamado es un privilegio

Tienes el privilegio de proclamar y ensear una y otra vez las bellas

profundidades de la Escritura. Has sido escogido para ser vocero, consejero, y
maestro. Escucha la voz de Dios que te dice: Predica la palabra. Insiste a
tiempo y fuera de tiempo. Amonesta, reprende, exhorta con mucha paciencia e
instruccin (2 Tim. 4:2).
Recuerda que t tienes el privilegio de alimentar a sus ovejas. Tu llamado no es
a ser relevante por lo menos no como la cultura moderna lo define, pues la
Escritura siempre es relevante. Tampoco es a entretener; para eso hay circos.
Tu llamado es a alimentar bien. Qu mayor privilegio que ese?

Mira cmo el famoso predicador escocs William Still hablaba de este tema:

El pastor, por definicin, es un pastor que alimenta. l es subpastor del rebao

de Dios. Su tarea principal es alimentar al rebao guindolos hacia pastos
verdes El pastor est llamado a alimentar a las ovejas, incluso si las ovejas
no quieren ser alimentadas (The Work of the Pastor [El trabajo del pastor]).

Alcanzas a entender lo que el Seor ha hecho contigo? En la iglesia en la que

sirvo, cuando alguien quiere servir en el ministerio de nios, se le pide a la
persona que llene una rigurosa aplicacin, donde se encuentran preguntas de
toda clase: trasfondo, historia, y experiencia. Adems pedimos referencias. Una
de las preguntas que le hacemos es la siguiente: Dejaras t a tus hijos con
esta persona? Si no estamos dispuestos a dejar a nuestros hijos con esa
persona, no hay ninguna razn de por qu dejarla con los nios de la iglesia.

En su infinita sabidura, el Seor pone en nuestras manos a sus hijos. Como

pastor, tengo una responsabilidad frente a l y su pueblo de alimentarlos lo
mejor que pueda. Qu privilegio tan grande!

Tambin tienes el privilegio de ser un modelo de entrega, fe, carcter y amor.

El autor de Hebreos escribe:

Acurdense de sus guas que les hablaron la palabra de Dios, y considerando

el resultado de su conducta, imiten su fe (Heb. 13:7).

Obedezcan a sus pastores y sujtense a ellos, porque ellos velan por sus
almas, como quienes han de dar cuenta (Heb. 13:17).
Estos pasajes me hacen temblar cada vez que los leo. Hay muchos pastores
que se enfocan en las palabras acurdense, obedezcan, y sujtense. Yo
me enfoco en consideren, conducta, imitar su fe, velar, y dar
cuentas. Estas palabras me recuerdan la increble responsabilidad que tengo.
El Seor no solo me da el privilegio de predicar y ensear, sino tambin el de
modelar.

D.A. Carson escribi algo que nunca he olvidado: Si un lder no est dispuesto
a decir lo que Pablo dijo, Imtenme a m, como yo a Cristo, entonces no
debera ser lder. As mismo, un amigo veterano en el ministerio una vez me
dijo: La gente no sigue solo ideas, la gente sigue gente. Hay mucha sabidura
en eso. Pienso que es verdad. Daremos cuentas de lo que enseamos y
modelamos. No te parece que el pastoreo es un privilegio increble?

3. Tu llamado es a confiar

Probablemente has experimentado la desilusin de sentir que no has hecho o

dicho lo suficiente. Esto se aplica a la predicacin y a todas las reas
pastorales. Sin embargo, lo que me ha mantenido hasta hoy, especialmente en
esos momentos difciles, es la conviccin de que si he sido fiel al exponer,
ensear, y aplicar la Palabra, ella nunca vuelve vaca (Heb. 4:11-13). William
Still lo dira as: Nunca predico sin creer que se har algo que durar por la
eternidad.

Podemos descansar en eso. El Seor est ms interesado en su rebao que

nosotros mismos. Pablo me es de inspiracin. Era un hombre con plena
confianza en la necesidad de la predicacin (1 Cor. 1:21). No se dej dominar
ni por sus deseos, ni por sus luchas, ni por sus miedos, y mucho menos por
temor al hombre (1 Cor. 9:19-23; 2 Cor. 7:5). Estamos llamados a confiar!

4. Tu llamado es por gracia

Qu tienes t que no se te haya dado? No es tu llamado una evidencia de

gracia? Y si es por gracia, hay algo que puedas perder? Hay algo que puedas
ganar? No est todo seguro en Cristo? Puedes descansar en eso.
Pero cuando olvido esa gracia, mi corazn se rebela. Siento que no puedo
llevar las cargas de los dems, cuando ese no es mi rol! Mi rol es apuntar a
aquel que s las puede llevar. Cuando siento que no puedo ms, he cado en el
engao de la actividad compulsiva. Es as como Eugene Peterson lo llamara:

Los pastores estn especialmente en peligro a causa del activismo

compulsivo, tanto cultural como eclesistico, en el que estamos inmersos
simplemente por estar vivos en este momento en la historia. Se necesita
vigilancia cuidadosa y persistente para evitar caer en la trampa activista.

Es por eso que el mismo autor nos llama a cultivar vidas de oracin, lectura, y
direccin espiritual, para evitar caer en la trampa del activismo. Yo llamara
esto evidencias de gracia pastoral. Peterson contina:

Estos tres actos pastorales son tan bsicos, tan crticos, que determinan la
forma de todo lo demsEn el clamoroso mundo pastoral nadie nos llama a
participar en estos actos ... Estas tres reas constituyen actos de atencin: la
oracin es un acto en el que traigo mi atencin delante de Dios, leer la
Escritura es un acto de atender a Dios en su discurso y accin a lo largo de la
historia, y la direccin espiritual es un acto de atencin a lo que Dios est
haciendo en Su pueblo (Working the Angles [Trabajando los ngulos]).

Mi hermano, t no simplemente pastoreas. T eres pastor. No es acerca de

hacer. Es acerca de ser. Tienes un llamado, y es un privilegio. Aprende a
confiar, y recuerda que todo es por gracia.

Estoy convencido precisamente de esto: que el que comenz en ustedes la

buena obra, la perfeccionar hasta el da de Cristo Jess (Fil. 1:6).

Imagen: Lightstock.

Hanibal Rodriguez es miembro del concilio de Coalicin por el Evangelio. Es el

pastor lder de la Iglesia del Pueblo en West Chicago, IL. Hanibal tiene un
bachillerato y maestra en educacin y actualmente se encuentra terminado
una maestra en Teologa en Covenant Theological Seminary. l se encuentra
feliz mente casado con Heidi Rodriguez, a quien conoci en la secundaria, y ha
sido su compaera en la vida por 20 aos incluyendo 13 de matrimonio. Ellos
tienen dos hijas, Camila (9) y Alejandra (7).

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3 razones para dormir un poco

28 de marzo de 2017 23:15

Article by: Jonathan Parnell

La vida es corta. No te quedes dormido.

As era el slogan de la segunda franquicia de caf ms grande en los Estados

Unidos. Era pegajosa y prctica. Bebe caf, sugiere, no solo por el sabor, sino
por sus beneficios, es decir, estar despierto para vivir la vida. Y la razn para
hacerlo aqu viene la razn a gritos la vida es corta. El tiempo vuela.
Nuestros das estn contados. Y los cristianos estamos de acuerdo con eso
(Salmo 90:10; 103:15-16; Santiago 4:14).

La vida ciertamente es muy corta como para dormir todo el tiempo.

Pero tambin la vida es muy corta como para no dormir una gran parte del
tiempo.

El hecho es que los humanos necesitamos dormir de siete a ocho horas por da.
Pero muchos de nosotros no lo hacemos. Segn los estudios de los Centros de
Control y Prevencin de Enfermedades, la falta de descanso es una epidemia.
En la ltima semana han circulado en el internet artculos y grficos con
resultados y evidencias convincentes de que este es un problema real.

Adems de ese contenido, aqu tienes tres razones por las que deberas dormir.

1. Dios te cre con la necesidad de dormir para tener una vida sana
En cierto sentido, esto resalta la razn ms intuitiva del por qu necesitamos
dormir: para sobrevivir. Muchos de nosotros (no todos) conocemos por
experiencia los efectos drsticos, fsicos y emocionales, de no haber dormido lo
suficiente. Un estudio reciente afirma que el dormir menos de seis horas por
noche puede alterar nuestros genes y causar varios efectos secundarios, como
un riesgo incrementado de contraer una gripe, hasta perder tejido cerebral.

Pero tal vez el resultado ms conocido es que sin suficiente descanso

tendemos a ser ms emocionales. Sin suficiente descanso, nos estresamos y
frustramos con mayor facilidad. Nuestra capacidad de paciencia se disipa. La
falta de dormir afecta nuestra habilidad de escuchar y pensar creativamente, y
por lo tanto afecta nuestra productividad.

Personalmente, una de las cosas ms difciles durante mi tiempo en el

seminario fue la falta de descanso (y creo que yo dorma ms que otros). David
Mathis y yo no mencionamos el dormir en nuestro libro How to Stay Christian in
Seminary (Cmo seguir siendo cristiano en el seminario), pero fcilmente
amerita su propio captulo. Haban das donde solo tuve un par de horas para
dormir, y por ello estudiar Hebreo me era ms difcil, y el lugar donde viva se
tornaba infeliz. Pero una buena noche con descanso era por s sola una
pequea vacacin, y hasta hoy es igual.

Dios nos cre de esa manera. As como es con el oxgeno y la comida,

necesitamos dormir para trabajar bien. No todos lo ven as, y algunos estn en
situaciones donde el cuidado que brindan a otros no les permite tener una
buena dosis de descanso, pero sin duda todos necesitamos dormir. Es la idea
de Dios.

2. Dormir da a luz humildad

La humildad es una virtud del corazn que debe gestarse. Madura con el
tiempo, nace de la verdad y prctica. Creemos en hechos acerca de la realidad
(somos criaturas con necesidades, no somos seres autnomos), y actuamos de
acuerdo a esos hechos.
Despus de la oracin, el dormir puede ser una de las prcticas ms centrales
que nos alinea con la verdad de lo que somos. El dormir es el momento
necesario que viene cada da cuando nuestros cuerpos reducen su velocidad y
nuestras mentes comienzan a alentarse. Estas realidades son testigos de
nuestra fragilidad. Y eventualmente, nos rendimos. Nuestro problema, as como
los estudios lo sugieren, es que no nos rendimos lo suficientemente rpido. En
muchas ocasiones nos resistimos. Se nos extiende la invitacin en trminos
generosos, pero nos resistimos hasta que perdemos la lucha.

Para ser justo, muchas personas tienen problemas para dormir. Un reporte dice
que cuarenta millones de estadounidenses sufren de setenta tipos de
desrdenes de sueo. Esto es serio, y se requieren tratamientos, lo cuales
podran ser, simplemente, adoptar nuevos hbitos. Pero la raz del asunto es la
preocupacin. Sea que podamos dormir rpido o no, podemos darle la
bienvenida al sueo por lo que es. Podemos elegir rendirnos, sabiendo que el
mundo estar bien sin nosotros.

Podemos darle la bienvenida a esa parte del da cuando somos ms

vulnerables, cuando hacemos a un lado la conciencia y somos forzados a
dejarlo todo, y dejar a Dios ser Dios. Ya sea que lo hagamos verbalmente o no,
por lo menos pongamos en prctica el principio de esta sencilla oracin: Ahora
que voy a dormir, Seor, oro que guardes mi alma. Si muero antes de
despertar, Seor, oro que tomes mi alma.

El dormir es un acto intrnsecamente humilde.

3. Dormir es distintivamente cristiano

Realmente, existe algo intensamente cristiano acerca del sueo. Lo vemos en

los Salmos, y lo vemos cumplido en la vida de Jess.

Lo leemos en el Salmo 3:5-6, Yo me acost y me dorm; despert, pues el

Seor me sostiene. No temer a los diez millares de enemigos que se han
puesto en derredor contra m. Luego leemos en el Salmo 4:8, En paz me
acostar y as tambin dormir, porque slo T, Seor, me haces vivir seguro.

Dormir dice algo

Dos cosas ocurren aqu. Primero, David hace del dormir un acto de fe en la
proteccin del Seor. Hay enemigos rodendolo y queriendo destruirlo. Pero l
duerme. l sabe que el Seor lo sostiene y lo guarda. Pero por qu? Cmo lo
sabe? Aqu viene lo segundo: David confa en la proteccin de Dios por lo que
l dice en el Salmo 2.

En el Salmo 2 vemos que el Seor del Rey, quien es tambin el Hijo, reinar. l
dar su herencia a las naciones, y su posesin hasta los confines de la tierra
(Salmo 2:7-8). El Seor lo exalta y le advierte de su supremaca: Honren al
Hijo para que no se enoje y perezcan en el camino Cun bienaventurados
son todos los que en l se refugian! (Salmo 2:12). Esta es una aprobacin que
est plasmada a lo largo de todos los Salmos. El Seor est comprometido con
su Rey, su Hijo, su Ungido. Y David lo sabe.

David es el rey ungido de Dios, pero l es un reflejo del verdadero y mejor Rey
Ungido que descender de su linaje (2 Samuel 7:16). La fe de David en la
proteccin de Dios, demostrada durante su descanso, nos seala al Hijo de
David quien tambin supo cmo dormir. Lo cual vemos en Marcos 4.

Por qu durmi Jess

La escena en Marcos 4 nos muestra a Jess y sus discpulos en el mar cuando

surgi una tempestad. Las olas eran muy intensas y queran hundir la barca,
llenndola de agua (Marcos 4:37). Los discpulos estaban aterrados. Este era un
naufragio seguro. Pero, dnde estaba Jess? Dorma en la popa, sobre una
almohadilla (v. 38). l se despierta y detiene la tempestad con sus palabras, y
los discpulos se maravillan. Pero nosotros como lectores, que somos sus
discpulos pero con una conciencia cannica, lo vemos dormido, y nos
maravillamos.

Jess durmi por la misma razn que David. l supo que su Padre lo protegera.
Fundamentndose en lo que Dios le haba prometido a su Rey, a David, a
Moiss, a Abraham, y a Adn Jess supo que Dios cuidara de su Ungido. El
dormir era un smbolo de fe en esa promesa. Lo fue para Jess y para David y
para nosotros.

El mismo espritu de fe
Cuando dormimos, estamos en ese mismo espritu de fe diciendo que Dios
proteger a todos los que estn ungidos en l (2 Corintios 1:21). Estamos
diciendo eso: sin importar cuantos miles de enemigos rodeen nuestras almas,
ya que el Padre est comprometido con su Hijo, no seremos destruidos. No
seremos condenados. Nada jams nos arrebatar de su mano (Juan 10:28).
Nada nos separar de su amor (Romanos 8:38-39). Cuando nos dormimos, eso
decimos.

Cristiano, la vida es corta. Deberas irte a dormir.

Publicado originalmente en Desiring God. Traducido por Fanny Stewart-Castro.

Imagen: Lightstock.

Jonathan Parnell (@ jonathanparnell) es un escritor y estratega de contenido en

Deseando a Dios. l vive en las ciudades gemelas con su esposa, Melissa, y sus
cuatro hijos, y es el co-autor de Cmo Mantenerse Cristiano en el Seminario.

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Consoladas para consolar

27 de marzo de 2017 23:31

Article by: Pilar Herrera

La afliccin y el desnimo tocan la puerta de cada una de nosotras.

Dificultades econmicas, enfermedad, problemas familiares, conflictos
laborales la lista es interminable. Estas situaciones nos hacen sentir
abrumadas, incluso al punto de alejarnos de Dios y perder el gozo de nuestra
salvacin.

Cuntas veces te has sentido desanimada o afligida? Quizs recuerdas algn

momento de dolor e incertidumbre; tal vez ahora mismo ests atravesando por
una situacin muy difcil y te parece casi imposible salir de ella.
Sin embargo, el Seor nos llama a recordar que en medio de nuestro
sufrimiento por ms doloroso que sea hay propsito glorioso:

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de

misericordias y Dios de toda consolacin, el cual nos consuela en toda
tribulacin nuestra, para que nosotros podamos consolar a los que estn en
cualquier afliccin con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados
por Dios, 2 Corintios 1:3-4.

El Dios de toda consolacin

Consolar, en latn, significa un llamado a su lado. De ah procede nuestra

palabra conforte, que significa hacerse fuerte conjuntamente. Esta palabra
muestra un aspecto relacional y eclipsa toda idea de individualismo. Implica
que una parte fortalece a otra. Nos da la idea de nimo y exhortacin a
aquellas que se enfrentan a la prueba, la derrota, o el desnimo.

Nuestro Seor es un Dios de consolacin (v.3). Muchos tienen la idea de un

Dios dspota, castigador, cuando lo que l desea es consolar a su pueblo. As
nos dice el Salmo 9:9, El Seor ser tambin baluarte para el oprimido,
Baluarte en tiempos de angustia. Y vemos como al Espritu Santo se le llama
Consolador (Juan 14:26); uno que est a nuestro lado y nos levanta, nos
anima a seguir adelante. El Dios de toda consolacin conoce cada situacin,
sabe por lo que ests pasando y quiere ayudarte, quiere darte nimos. l te
entiende, y te ama tanto que no quiere dejarte derrumbada.

Cuando alguno de nuestros hijos est sufriendo y en desnimo, a una madre

jams se le ocurrira abandonarle y no animarle ni consolarle. Si nosotras
siendo malas no lo haramos, cunto ms nuestro Dios de toda consolacin!

Tenemos su promesa certera de que l nos consuela en todas nuestras

tribulaciones (v.4). No estamos solas: Jess prometi estar con nosotras todos
los das de nuestra vida, y nos ha dejado al Consolador morando en nuestros
corazones. Tenemos todo a nuestro favor, el remedio est cerca, solo hay que
pedirle ayuda, y clamar porque nos levante.
Propsito en medio de la afliccin

Dios no nos consuela en vano y nuestra afliccin no es una sin sentido. 2

Corintios 1:3-9 nos muestra algunos propsitos de la afliccin y de la
consolacin que Dios nos da:

Dios nos consuela para que nosotras tambin podamos consolar a los que
estn en cualquier tribulacin. Cuando alguien necesita consuelo, nosotras
podemos drselo porque Dios ya nos ha consolado primero; ya hemos estado
donde esa persona est ahora. Dios usa a personas, sobre todo creyentes, para
llevarnos a la consolacin. Pablo mismo fue consolado por Tito (2 Corintios 7:5-
7). Por eso debemos animar a otros a seguir corriendo la carrera de la fe.
Palabras de aliento o gestos que muestran cario pueden animar a alguien en
afliccin.

La afliccin es para que no confiemos en nosotras mismas nuestras fuerzas o

capacidades, sino en Dios (2 Corintios 1:9). Cuando somos consoladas,
estamos dicindole a nuestro Padre que somos dbiles, que le necesitamos,
que solas no podemos, que necesitamos su consuelo, su nimo, y su fuerza con
nosotras.

El consuelo de nuestro Dios nos muestra nuestra condicin y nos manifiesta el

poder y fortaleza de nuestro Padre. Pablo dice que cuando es dbil, entonces es
cuando es fuerte. Cmo puede ser esto? Y me ha dicho: Bstate mi gracia;
porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me
gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de
Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas,
en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil,
entonces soy fuerte (2 Corintios 12:9-10). Cuando Pablo es dbil, es cuando
viene el poder de Cristo a l, y entonces es cuando puede decir que es fuerte.

Mi querida hermana, en medio de tu afliccin recuerda que no ests sola.

Recuerda que Jess es quien nos consuela; l es quien nos da su gracia para
poder seguir cada da. Jess entiende nuestro dolor, l no es un sumo
sacerdote que no pueda compadecerse de nuestros sufrimientos (Hebreos
4:15). Su gran obra de redencin ha hecho que podamos sufrir como aquellos
que tienen esperanza.
Dios no es ajeno a tu dolor. Nuestro Seor aborrece la maldad y la injusticia.
Jess est renovando todas las cosas, y mientras esperamos su venida
podemos descansar en su soberana y sabidura. Confa en su gracia, descansa
en sus propsitos, recibe su consuelo, y dalo a otras en necesidad.

Hija y sierva de Dios por pura gracia. Esposa del pastor Luis Cano desde 1985,
madre de Bequi y Dbora. Junto a su esposo sirve en la Iglesia Cristiana
Evanglica de Ciudad Real, Espaa. Tambin es maestra de ingls en un
colegio pblico de infantil y primaria. Desde hace 30 aos participa
activamente en la Asociacin de Campamentos Cristianos Castilla La Mancha
para nios y adolescentes.

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5 maneras en que las iglesias pueden animar a sus miembros a compartir en

las redes sociales

27 de marzo de 2017 23:18

Article by: Jonathan Howe

Durante gran parte de los ltimos catorce meses he animado a las iglesias a
usar la red para conectar con miembros y visitas potenciales. Ya sea a travs
de Twitter, Facebook, o Instagram, su iglesia puede alcanzar, informar, e
inspirar a ms personas utilizando las redes sociales de manera inteligente y
eficaz.

Pero all no debera parar la influencia de las redes sociales. Las campaas
efectivas en las redes sociales no se acaban con el que crea los mensajes, sino
que motivan a los que ven los mensajes a compartirlos tanto con sus amigos
como con otros.

Entonces, cmo puede tu iglesia animar a los miembros a compartir tu

contenido con sus amigos? Aqu hay cinco prcticas que hemos visto funcionar
en las iglesias que involucran a sus miembros para que compartan e
interaccionen ms a menudo.

1. Fomntalo desde la plataforma. Ya sea en un anuncio especfico o como una

declaracin general, las iglesias que hablan desde el plpito o la plataforma
acerca de compartir en las redes sociales tienen miembros que comparten ms
que las que no lo hacen.

2. Incluye conos de redes sociales y nombres de usuario en los artculos

impresos. Boletines, tarjetas de invitacin, cabeceras de pgina, y cualquier
otro artculo impreso y distribuido por la iglesia deberan por lo menos tener los
conos de las redes sociales. Sera an mejor si incluyen el nombre de usuario o
alias de la iglesia junto con el cono.

3. Crea contenido que se pueda compartir. Cuando se inicia una nueva serie de
sermones, crea un grfico para compartir que anime a los miembros a
compartirlo en sus perfiles. Cuando se acerca un evento importante,
proporciona grficos promocionales a los miembros, para publicarlos en lnea.
Si proporcionan el contenido directamente a travs del correo electrnico o los
canales sociales, sern ms propensos a compartirlo.

4. Ofrece contenido para compartir por medio del boletn de correo electrnico.
He escrito anteriormente acerca de las ventajas de boletines de correo
electrnico para las iglesias. Uno de los componentes que se puede incluir en
el correo electrnico es un mensaje que se preste para compartir. Hazlo fcil de
compartir poniendo vnculos (links) al contenido que ya tienes en lnea. Con tan
solo dos clics, los usuarios pueden compartir acerca de su iglesia.

5. Pide. No dudes en poner un mensaje dentro del contenido que peda a la

gente que lo compartan. Yo no usara esto mucho, pero si el mensaje o
contenido se eleva a un cierto nivel de importancia, entonces simplemente
pide a los que lo ven que lo compartan.
Has encontrado otras maneras eficaces para que los miembros puedan
compartir acerca de tu iglesia en las redes sociales? Has intentado alguna?

Publicado originalmente en ThomRainer.com. Traducido por Casian. Imagen:

Lightstock.

Jonathan Howe sirve como director de iniciativas creativas en LifeWay Christian

Resources, y es anfitrin y productor de Rainer on Leadership y SBC This Week.
Jonathan escribe semanalmente para ThomRainer.com acerca de los medios
sociales, pginas de internet, y comunicacin en la iglesia. Conecta con
Jonathan en Twitter at @Jonathan_Howe.

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Cmo me preparo para plantar una iglesia?

26 de marzo de 2017 23:19

Article by: Justin Burkholder

Cuando hablo con plantadores, muchas veces se me viene a la mente el pasaje

en Lucas 14 cuando Jess habla acerca de contar el costo del discipulado.
Muchos hombres se lanzan a plantar una iglesia sin entender los enormes
obstculos que les esperan. Es esencial que, antes de plantar una iglesia, el
hombre que quiere plantar cuente el costo y se prepare para los desafos que
vienen.

Lo ms importante que puedo recomendar es que antes de plantar una iglesia,

cualquier interesado aplique a una red o denominacin que les pueda evaluar y
apoyar a lo largo del proceso. Por lo menos debera tener contacto con otra
iglesia local que lo supervise durante las primeras etapas, antes de que se
desarrollen los ancianos locales.

Adems de unirse a una red, recomiendo que el plantador se prepare de las

siguientes seis maneras:

1. Espiritualmente
El anciano plantador debe tener una vida de piedad constante delante de Dios
a travs de las disciplinas espirituales.

Pero para ser ms especfico, nada es ms importante que tener claro el

evangelio. Esto es muy importante de dos maneras. Primero, el anciano
plantador debe tener clara la identidad del evangelio. Los primeros aos de
una plantacin amenazan la identidad del plantador. Es fcil definir su valor de
acuerdo al xito o fracaso de la plantacin. El anciano plantador debe entender
que su valor, su significado, su identidad, no vienen de la plantacin, ni de su
xito o fracaso. El plantador sigue siendo un gran pecador quien ha sido
adoptado por el Dios poderoso del mundo, por pura gracia.

Pero segundo, tiene que tener claro el impacto del evangelio. No son las
habilidades del plantador que plantan la iglesia. Es el poder del evangelio que
transforma las almas de los que se renen para adorar a Dios. Prepararte
espiritualmente implica tener claro que cualquier impacto que tengas tiene que
ver con el mensaje que predicas, y no contigo o tus habilidades. Esto te
protege tanto del orgullo como de dudar de tu capacidad personal.

2. Emocionalmente

Es muy probable que te sientas solo, especialmente si no ests plantando con

un equipo. Si eres parte de una red o denominacin, es recomendable que
tengas un mentor a lo largo del proceso de plantacin.

Enfrentars crtica de muchos lugares. Gente que no entiende lo que haces

cuestionar la validez de tu misin. Gente nueva que se est integrando tendr
opiniones todo, en especial si vienen de otra iglesia. Gente se marchar de la
plantacin enojada contigo. Una vez ms, tienes que encontrar gozo en tu
identidad en Cristo, y no en la opinin de la gente.

Para decirlo sencillamente, debido al esfuerzo grande que requiere la

plantacin, vivirs con niveles de estrs y frustracin altos. Esto puede afectar
tu matrimonio y tu familia. Desde antes de plantar deberas definir un plan de
descanso, por lo menos tomando veinticuatro horas a la semana, un fin de
semana cada tres meses, y dos a tres semanas al ao.
3. Fsicamente

La preparacin fsica va muy de cerca con la preparacin emocional,

especialmente en el tema del descanso.

Estars ocupado haciendo de todo en los primeros aos de la plantacin.

Tendrs un horario lleno de consejera, reuniones de administracin y liderazgo,
capacitacin de lderes, planificacin de servicios, predicacin, entre otras
cosas.

Un ritmo fuerte de trabajo tendr un efecto en tu estado fsico. El ejercicio

debera ser una prioridad para cualquier pastor, mucho ms en un plantador.

Las horas que duermes tienen un enorme impacto en tu habilidad de procesar

informacin. Esto incluye tus emociones, tu humor, y tu perspectiva en
general. Acostarte y levantarte a la misma hora cada da, durmiendo por lo
menos siete horas cada noche, es esencial para mantenerte en buena
condicin fsica.

4. Teolgicamente

No creo que todo plantador deba estudiar teologa de manera formal. Sin
embargo, si puede, hay muchas buenas razones para hacerlo.

Si no lo puede hacer, s creo que cada anciano plantador debe comprobar que
est bien preparado teolgicamente. Debe comunicar sus posturas sobre las
doctrinas principales, y defender esas posturas bblicamente. Principalmente,
debe dominar los temas de la salvacin, la misin, y la iglesia.

Si no has ledo una teologa sistemtica como la de Wayne Grudem o Michael

Horton, deberas!
Adicionalmente, el plantador debe dominar el estudio de la Biblia. Esto incluye
saber cmo estudiar un texto dentro de su contexto, y preparar sermones que
exponen el significado del texto de manera relevante.

Para este proceso recomiendo mucho libros como De parte de Dios y delante
de Dios por Sugel Micheln, o Predicacin expositiva por David Helm. En mi
criterio, uno de los mayores beneficios de pertenecer a una denominacin o a
una red de plantacin es evaluar a los plantadores antes de que planten.

5. Organizacionalmente

Yo s que la tarea de plantar es una tarea espiritual. Sin embargo, eso requiere
tener cierta aptitud organizacional. Algunas personas tienen dones
administrativos muy fuertes, otros no. Pero al anciano plantador tomar
decisiones organizacionales. Es imperativo que el anciano por lo menos sepa
cosas bsicas del manejo de una organizacin.

Esto incluye cuestiones bsicas de cmo armar un presupuesto anual, hacer

una planificacin estratgica, manejar reuniones, y preparar una visin a largo
plazo.

Esto no est desconectado de la teologa o lo espiritual. Ms bien, estos

procesos deben hacer que tu teologa, especficamente tu eclesiologa, tenga
huesos y carne.

Lo ms importante para el anciano plantador es encontrar y equipar a lderes

capaces (diconos) que apoyen en la mayora de estos procesos.

6. Economicamente

Muchos plantadores cometen graves errores econmicos por falta de

preparacin. Algunos no saben manejar sus propias finanzas, y por ende no
saben manejar las finanzas de la iglesia.
Primero que nada, las finanzas del pastor y las finanzas de la iglesia deberan
ser dos cosas totalmente separadas. Se debe hacer todo lo posible por no
recibir ofrendas en nombre del pastor. De preferencia el plantador no debe
tocar el dinero de la iglesia, aunque a veces es inevitable.

Si esto no se puede evitar, l debe tomar los pasos necesarios para armar un
equipo que apoye con las finanzas, asegurndose de que haya transparencia
en todo.

En las primeras fases se debe definir cmo el plantador generar ingresos. Para
algunos, la mejor opcin es ser un pastor bivocacional. Esto implica mucho
esfuerzo personal, pero de esa manera la carga econmica del salario pastoral
no recae completamente sobre la nueva plantacin.

En otros casos, es posible que el anciano plantador recaude fondos de otras

iglesias dentro de su denominacin o red. As le podrn apoyar hasta que la
misma iglesia pueda sostenerle con un salario. Una vez ms, esto se debe
hacer con la mayor transparencia.

La nueva plantacin debe tener como meta ser auto sustentable dentro de los
primeros tres a cinco aos. Esto agilizar el crecimiento futuro. Esto implica
llevar un buen control de todas las finanzas, asegurndose de que no haya
gastos innecesarios.

Por ltimo, si se decide pagar un salario al anciano plantador, u otros ancianos

contratados, se debe definir ese salario por el equipo entero de ancianos. Este
mismo equipo debe estar revisando el presupuesto y los gastos, y debe
asegurarse que lo que el pastor recibe es un pago justo segn sus necesidades.
Un buen punto de partida para decidir el salario del pastor es de acuerdo al
ingreso promedio de los miembros de la iglesia. Esto asegura transparencia y
cierta igualdad con la membresa que l est sirviendo.

As que, plantar no es cualquier cosa! El plantador debe contar el costo y

prepararse bien, pues su trabajo es de suprema importancia para la gloria de
Dios y la predicacin del evangelio.
Imagen: Lightstock.

Justin Burkholder y su esposa sirven como misioneros en Guatemala con TEAM

(The Evangelical Alliance Mission). Actualmente, ellos son parte de un equipo
plantando una iglesia en la capital de Guatemala. Tienen una hija. Puedes
seguirlo en Twitter o visitar su blog.

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Cmo conectar lo secular con lo sagrado?

26 de marzo de 2017 23:01

Article by: Sugel Micheln

A travs de la historia de la iglesia hemos podido ver que los creyentes no

siempre han sabido como conectar lo secular con lo sagrado. Muchos cristianos
no saben como se relaciona el domingo con el lunes y como consecuencia
muchas veces lo que hacen el domingo cuando estn congregados con los
dems hermanos, adorando al Seor, escuchando Su Palabra, est
completamente divorciado de lo que hacen en el resto de la semana.

Muchos no saben manejar la tension que nos produce vivir en la tierra teniendo
una mente celestial o si quieren ponerlo de otro modo, la tension entre lo que
debemos hacer porque somos cristianos y lo que queremos hacer porque
somos humanos. Queremos trabajar para el reino de Dios pero tambin
tenemos un montn de responsabilidades aqu y ahora que demandan nuestra
atencin. La Palabra de Dios nos ensea que todo lo que nosotros hacemos, ya
sea de palabra o de hecho, debemos hacerlo en el nombre del Seor Jess,
dando gracias por medio de l a Dios el Padre.

Y cuando Pablo escribi ese texto en su carta a los Colosenses, captulo 3,

estaba hablando a un grupo de siervos que hacan labores comunes y
corrientes, y ellos deban hacerlas para el Seor buscando en ellas la gloria de
Dios. Cuando un cristiano no sabe cmo manejar lo secular en conexin con lo
sagrado probablemente caer en uno de dos extremos: o ser una persona
mediocre en lo que hace aqu y ahora en su vida laboral o es muy probable que
se dedique tan de lleno a su vida laboral que descuide al mismo tiempo su
relacin al Seor y sus dems responsabilidades como padre, esposo, etc. Es
extremadamente importante que nosotros tengamos una idea clara de lo que
la Biblia ensea del trabajo. Nosotros tenemos un mandato cultural en Gnesis
1:26-28 que de ninguna manera debemos descuidar. Todo lo que hagan, de
palabra o de hecho, hganlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias
por medio de l a Dios el Padre.

Sugel Micheln (MTS) es miembro del concilio de Coalicin por el Evangelio. Ha

sido por ms 30 aos uno de los pastores de Iglesia Bblica del Seor Jesucristo,
en Repblica Dominicana, donde tiene la responsabilidad de predicar
regularmente la Palabra de Dios en el da del Seor. Es autor de Palabras al
Cansado, Hacia una Educacin Autnticamente Cristiana y un libro ilustrado
para nios titulado La ms Extraordinaria Historia Jams Contada. El pastor
Micheln y su esposa Gloria tienen 3 hijos y 4 nietos. Puedes encontrarlo en
twitter.

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Qu es la sana doctrina?

24 de marzo de 2017 23:09

Article by: Scott Swain

Cuando era joven, solo pensaba en mi futuro. Con quin me casar? Qu

carrera perseguir? Dnde vivir? Ahora que soy padre de cuatro hijos, solo
pienso en su futuro.

Al acercarse a los ltimos das de su ministerio, el apstol Pablo comenz a

pensar en el futuro bienestar de Timoteo, su hijo amado en la fe (2 Timoteo
1:2). Le escribi acerca de las cosas ms importantes para la vida y ministerio.
Pablo no solo le encomend a su joven protegido el glorioso evangelio de Dios
(vv.8-10) y las Escrituras divinamente inspiradas (3:16-17), sino que tambin le
instruy en cuanto a la importancia de la sana doctrina: Retn la norma de las
sanas palabras que has odo de m, en la fe y el amor en Cristo Jess. Guarda,
mediante el Espritu Santo que habita en nosotros, el tesoro que te ha sido
encomendado (1:13-14). De acuerdo a Pablo, la doctrina es una de las cosas
ms importantes para el bienestar de los cristianos y la Iglesia. La doctrina
sana, o saludable, proporciona un patrn que, si se sigue, promueve una fe y
amor sanos. La sana doctrina es una herencia valiosa que debe ser valorada en
esta generacin, y transmitida fielmente a la siguiente (2:2).

Qu es la doctrina? En su sentido ms bsico, la doctrina es cualquier tipo de

enseanza. La Biblia, por ejemplo, habla de las enseanzas de los hombres
(Marcos 7:7-8), las enseanzas de los demonios (1 Timoteo 4:1; Apocalipsis
2:24) y las enseanzas de Dios (Juan 6:45; 1 Tesalonicenses 4:9; 1 Juan 2:27).
En este caso, estamos interesados en la enseanza divina, la enseanza de
Dios. Aqu una definicin: la doctrina es la enseanza de parte de Dios y acerca
de Dios que nos lleva a la gloria de Dios. Esta definicin provee una til
anatoma de la sana doctrina, identificando la fuente de la doctrina, su objeto,
y su propsito principal. Consideraremos estos elementos de la sana doctrina.

La fuente de la sana doctrina

El Dios trino es el doctor o maestro definitivo cuando se trata de la doctrina

cristiana. El Dios que se conoce y se ama a s mismo en la comunin perfecta
de la Trinidad ha querido, por gracia, darse a conocer a nosotros y ser amado
por nosotros (Mateo 11:25-27; 1 Corintios 2:10-12). Esta doctrina, enseada
por el Padre por medio del Hijo y en el Espritu Santo, informa nuestra fe y gua
nuestro amor.

Aunque el Dios trino es la fuente final de la doctrina, ha optado por

ministrarnos doctrina a travs de sus profetas y apstoles en las Santas
Escrituras. Hasta el da en que Dios nos hable cara a cara en su reino eterno, la
Sagrada Escritura es la fuente y norma de la sana doctrina (2 Timoteo 3:16; ver
Marcos 7:7-8). La doctrina se extrae de la Sagrada Escritura como de una
fuente. La Santa Escritura es la que mide la doctrina como una regla. Por otra
parte, la doctrina nos lleva de nuevo a la Escritura equipndonos para ser
mejores lectores. De hecho, los ignorantes de la sana doctrina son ms
propensos a torcer las Escrituras para su propia perdicin (2 Pedro 3:16).

El objeto de la sana doctrina

La doctrina cristiana tiene un doble objeto. El objeto principal de la doctrina es

Dios; el objeto secundario es todo aquello que se relaciona con con Dios. La
doctrina nos ensea a ver a Dios como aquel de quien y por quien y para quien
existen todas las cosas, y la doctrina dirige nuestra vida hacia la gloria de este
Dios (Romanos 11:36; 1 Corintios 8:6).

Cuando examinamos el objeto doble de la doctrina como se nos presenta en la

Santa Escritura, emerge un patrn definido (Romanos 6:17; 2 Timoteo 1:13). El
patrn de la sana doctrina es (1) Trinitario (1 Corintios 8:6; Efesios 4:4-6; Tito
3:4-7), (2) afirma la creacin (1 Timoteo 2:13-15; 4:1-4), (3) se centra en el
evangelio (1 Timoteo 3:16; Tito 2:11-14), y (4) se orienta hacia la Iglesia (1
Timoteo 3:14-15). El patrn doctrinal distintivo de la Biblia ha dejado su huella
en algunos de los resmenes ms ampliamente aceptados de la enseanza
cristiana, como el Credo de los apstoles y el Catecismo de Heidelberg, y ha
informado la forma del culto cristiano histrico.

El fin de la sana doctrina

La doctrina propicia una serie de fines. La sana doctrina nos libera de la trampa
de la falsa enseanza (2 Timoteo 2:24-26; Tito 1:9-11), que de otro modo
amenaza con detener el desarrollo espiritual (Efesios 4:14), y con fomentar la
discordia eclesistica (Romanos 16:17). La doctrina sirve la obra salvadora de
Dios tanto dentro (1 Timoteo 4:16) como fuera de la Iglesia (Mateo 5:13-16;
Tito 2:9-10; 1 Pedro 3:1-6). Por encima de todo, la doctrina promueve la gloria
de Dios. La doctrina brilla como uno de los gloriosos rayos del evangelio de
Dios (1 Timoteo 1:10-11), y al dirigir nuestra fe y amor hacia Dios en Cristo, nos
permite caminar en su presencia y darle la gloria que l merece (1 Pedro 4:11;
2 Pedro 3:18).

Dios nos ama; y en su bondad nos ha dado el buen don de la doctrina (Salmo
119:68) para que aprendamos de l y de su evangelio, y para que le
agrademos en nuestro caminar. La doctrina es la enseanza de nuestro Padre
celestial, revelada en Jesucristo, y transmitida a nosotros por el Espritu Santo
en las Santas Escrituras, y debe ser recibida, confesada, y seguida en la iglesia,
para la gloria del nombre de Dios.

Publicado originalmente en Ligonier. Traducido por Daniel J. Lobo Imagen:

Lightstock.
El Dr. Scott R. Swain es presidente y profesor de teologa sistemtica en el
Reformed Theological Seminary en Orlando, Florida. Es coautor de Reformed
Catholicity.

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#CoalicinLee: Orando la Biblia #3

24 de marzo de 2017 23:04

Article by: Ana vila

Quin podra expresarse mejor acerca de Dios que Dios mismo?

Muchas veces nuestra mente se pone en blanco y las palabras se quedan

cortas. Volteamos al reloj y nos damos cuenta de que solo pasaron dos minutos
desde que iniciamos a orar. Se sinti como una eternidad!

En el afn de cumplir con el tiempo, empezamos a repetir cosas que hemos

escuchado a otros decir. Pronto nuestras oraciones no tienen ni pies ni cabeza;
perdimos el propsito y el sentido de lo que decimos. Nuestra splica no es
genuina nosotros lo sabemos, y Dios tambin lo sabe.

El deseo de nuestro corazn es real, pero somos como un nio pequeo que no
encuentra palabras y se desespera. Dios sabe que necesitamos gua, y l la ha
provedo para nosotros.

Dios ha inspirado un Salmo para cada suspiro del alma (p. 53).

En los Salmos encontramos lamento, gozo, angustia, agradecimiento, y ms.

Estos poemas inspirados nos muestran no solo cmo expresarnos acerca de
Dios, sino tambin las razones por las cuales alabarle. Si empiezas a orar a
travs de ellos, jams te quedars sin cosas que decir.
La razn principal por la que los Salmos actan tan bien en oracin es porque
el mismsimo propsito por el que Dios los puso en Su Palabra para nosotros es
para que los usemos en nuestras palabras hacia l (p. 54).

Aunque los Salmos son fciles de orar, no son la nica parte de la Escritura que
podemos elevar a Dios en forma de oracin. De hecho, podemos hacerlo con
toda la Biblia!

Las Epstolas estn llenas de oraciones que de forma sencilla podemos aplicar
a nuestras vidas, y de teologa que nos llevar a agradecer y elevar alabanzas.
Por otro lado, al leer narrativa encontramos ejemplos a seguir o evitar, que nos
llevarn a examinar nuestro corazn y rogar al Seor por su gracia.

Si orar la Biblia se vuelve tu prctica de oracin, nunca ms dirs las mismas

cosas de siempre sobre lo mismo de siempre (p. 59).

Ya lo pusiste en prctica? Que esto no se quede en mera informacin. Toma tu

Biblia y comienza a orar al Seor, notars la diferencia!

Acompanos en nuestra lectura de Orando la Biblia de Donald Whitney. No

sabes qu es #CoalicinLee? Ve aqu. Quieres participar? nete aqu!

Ana vila es Editora de reseas en Coalicin por el Evangelio. Es autora del

blog Los Cristianos Tambin Leen, Qumico Bilogo Clnico, y parte de la
congregacin 'Centro Cristiano del Rey', donde sirve en el ministerio de
alabanza. Vive en Mxico junto con su esposo Uriel. Puedes encontrarla en
Twitter: @AnaAvilaOsuna.

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10 consejos para escuchar una predicacin

23 de marzo de 2017 23:04

Article by: Will Graham

La predicacin es el acto ms importante en el culto evanglico. Es un tiempo

de adoracin en el que la congregacin escucha la Palabra de Dios siendo
proclamada desde el plpito. As como el predicador necesita aprender a
predicar, es necesario que los oyentes aprendamos el sagrado arte de
escuchar el sermn.

En este artculo quiero compartir algunos consejos que pueden ayudarte a

prestar ms atencin a los mensajes predicados en el da del Seor, y a sacar
ms jugo de ellos a lo largo de la semana.

Espero que sean de bendicin!

1. Ora a lo largo de la semana.

En tus oraciones diarias, pdele al Seor que bendiga la proclamacin de su

Palabra a travs de tu pastor. Ora todos los das para que tu iglesia local sea
edificada a travs del ministerio de la predicacin. Si das prioridad a la Palabra
en tus oraciones, seguramente estars bien atento cuando se predica el
sermn en la casa del Seor.

2. Acustate temprano el sbado por la noche.

Si sabes que vas a recibir la Palabra el domingo, es una buena idea acostarte
temprano el sbado por la noche. Con un buen descanso, tendrs ms fuerzas
para prestar atencin a la predicacin y buscar a Dios el domingo por la
maana.

3. Prepara tu alma.

Levntate con tiempo para preparar tu alma y orar al Seor para que hable a
travs de la predicacin. Pon tu mirada en el evangelio, las grandes doctrinas
de la Palabra, el amor de Jess hacia los pecadores, y no permitas que nada ni
nadie quite tu gozo. Cuando hayas llegado a la iglesia, aprovecha para orar
antes de que comience el culto tambin. Mantn tu corazn en paz delante del
Seor.
4. Llega a tiempo.

No llegues corriendo a la iglesia. No hay nada peor que entrar cinco minutos
tarde por no haber salido de casa a tiempo. En vez de planificar llegar a las
once a la iglesia, por qu no decides llegar quince o veinte minutos antes con
el fin de orar y leer la Palabra? Si sales tarde de casa, estars agobiado en la
iglesia y no podrs concentrarte bien en el mensaje. Escuchar el sermn es un
acto solemne, hay que estar bien sintonizado!

5. Sintate adelante.

Una buena idea es ocupar una silla de las primeras filas. Me he dado cuenta de
que cuando estoy sentado atrs, es mucho ms fcil distraerme con las
personas que estn delante de m.

6. Apaga el mvil.

En algunas iglesias he visto una seal en la puerta indicando que no se puede

usar el mvil dentro del templo del Seor, y creo que es una buena idea.
Seguramente todos hemos escuchado un mvil sonar durante el sermn.
Adems, existe la tentacin de conectarse a la web y dejar de estar cien por
cien atento al mensaje. Si una persona no es capaz de tener su mvil apagado
una hora y pico el domingo por la maana, puede ser que est atado a l.

7. Lleva un bolgrafo y un cuaderno.

Al apuntar el bosquejo y los comentarios del predicador, podrs volver a

consultar el mensaje en la semana, lo que ser de bendicin para ti. Vale la
pena anotar los versculos bblicos que el pastor cita para leerlos despus en
casa. Si tomas notas durante la predicacin, vers que te quedas con mucho
ms del mensaje.

8. Disciplina a tu mente.

No dejes que tu mente se vaya por las ramas. Mantente enfocado en el

mensaje en cada momento. Es la Palabra de Dios. No hay nada ms importante
en este mundo que lo que se est diciendo desde el plpito. Si oyes la puerta
de entrada de la iglesia abrirse, no des la vuelta para ver quin es! Si oyes a
alguien levantarse de su silla, mantente concentrado en la predicacin!
Disciplina tu mente. Recibe la Palabra de Dios.

9. Habla con alguien sobre la Palabra.

Una buena disciplina para seguir aprovechando de la Palabra es hablar acerca

del mensaje despus del culto. Incluso all mismo en la iglesia puedes
comentar algunas cosas que te bendijeron del mensaje con otros hermanos de
tu congregacin. En el camino a casa, puedes preguntar a tus seres queridos
qu aprendieron del mensaje y as tambin compartirles lo que te llam la
atencin tambin.

10. Repasa entre semana.

Finalmente, repasa el mensaje entre semana. Si tienes un cuaderno con

predicaciones, puedes repasar el mensaje en tu tiempo devocional o incluso
podras pasarlo a tu porttil y as tener toda una carpeta de predicaciones que
t mismo has resumido. El dar vueltas a las doctrinas compartidas en la iglesia
nos fortalecer en espritu y nos har ms sabios. Busca formas de aplicar el
mensaje que oste a lo largo del resto de la semana.

Conclusin

Estas ideas son muy sencillas, pero tambin eficaces a la hora de aprender y
retener ms de la predicacin. Por qu no empiezas a ponerlas en prctica a
partir de esta semana? Seguro que te sern de gran ayuda!

Imagen: Lightstock

Casado con Agota, Will Graham sirve como predicador itinerante en Espaa y
es profesor de Pneumatologa, Apologtica y Teologa contempornea en la
Facultad de Teologa (Crdoba). Escribe semanalmente en sus blogs 'Brisa
fresca' en Protestante Digital y 'Fresh Breeze' en Evangelical Focus. Puedes
encontrarlo en Facebook.

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Quieres amar ms a Dios? Concelo ms

23 de marzo de 2017 23:04

Article by: Jen Wilkin

Fragmento adaptado de Mujer de la Palabra: Cmo estudiar la Biblia con mente

y corazn. Jen Wilkin. B&H Publicaciones.

Durante aos intent amar a Dios con mi corazn y descuid mi mente, no

reconoc mi necesidad de crecer en el conocimiento del YO SOY. Cualquier
estudio sistemtico de la Biblia lo senta mecnico, incluso como un acto de
falta de fe o una admisin de que la iluminacin del Espritu Santo no era
suficiente para m. Pero se me escapaba la importante verdad de que el
corazn no puede amar lo que la mente no conoce. Este es el mensaje de
Romanos 12:2, no que la mente sola afecta la transformacin, sino que el
camino a la transformacin corre desde la mente hacia el corazn, y no al
revs. [...]

Piensa sobre la relacin, la posesin o el inters del cual obtienes mayor placer.
Cmo desarrollaste ese deleite? Si te apasiona el arte moderno, tu auto, la
conservacin de la naturaleza, tu esposo, la nutricin, la educacin o el bisbol,
supongo que te volviste as porque aprendiste sobre el objetivo de tu pasin, y
que tu placer en esto o aquello creci conforme aument tu conocimiento.

El matrimonio quiz sea el ejemplo ms evidente de este proceso. Casi todos

se casan con muy poca informacin. Te diste cuenta de esto? Invertimos
nuestro futuro en una relacin relativamente corta, en gran parte debido a un
torrente de emociones que nos golpean durante la fase del noviazgo. Nos
casamos, inundadas de amor por nuestro esposo, pero conocemos muy poco
sobre l en comparacin con el resto de las cosas. Esos sentimientos iniciales
de amor menguan o se profundizan segn los alimentamos. Al mirar en
retrospectiva, puedo afirmar de manera honesta que amo a mi esposo
exponencialmente ms de lo que lo amaba el da de mi boda. Por qu? Porque
lo he estudiado a l y l a m. Al conocerlo ms, ha crecido mi amor por l. El
da de nuestra boda, yo sospechaba que l sera un buen padre, un buen
trabajador, y un fiel interlocutor (alguien que escuchara y me ofrecera su
opinin), pero 20 aos despus s que l es todas estas cosas. Mi amor por l
creci conforme lo he conocido ms y ms.
Ahora piensa sobre tu relacin con Dios desde la misma perspectiva. La
mayora de las personas vienen a la fe en Dios con muy poca informacin.
Comprendimos que necesitamos perdn y gracia, y fuimos guiados al reino
sobre una ola de profunda emocin. Pero solo percibimos algo de Aquel que
nos llev a S mismo. Sospechamos que l es todo aquello que es bueno, pero
no hemos hecho todava un estudio de l. Como una recin casada, llegamos al
final de la luna de miel y comenzamos a preguntarnos cmo vamos a alimentar
y mantener esta relacin.

La respuesta consiste en conocer a Dios, en amarlo con nuestras mentes.

Nunca la expresin conocerlo es amarlo ha sido ms veraz. Segn crecemos
en el conocimiento del carcter de Dios, mediante el estudio de su Palabra, no
podemos hacer otra cosa que no sea amarlo exponencialmente ms. Esto
explica la razn por la que Romanos 12:2 afirma que nosotros somos
transformados por la renovacin de nuestras mentes. Llegamos a comprender
quin es Dios y somos cambiados; nuestros afectos se distancian de las cosas
de menos vala y se conectan con l. Si queremos sentir un amor ms profundo
por Dios, debemos aprender a verlo con ms claridad por quien es l. Si
queremos sentir de manera ms plena en cuanto a Dios, debemos aprender a
pensar ms a fondo en cuanto a l.

Considera otra ilustracin: si yo te contara que amo el piano y disfruto

interpretar msica mediante este instrumento, cmo podras descubrir si mis
sentimientos hacia el piano son reales o no? Simple. Solo pdeme que
interprete algo para ti. Una persona que en verdad ama este instrumento se
disciplina para estudiarlo. Mediante mucha aplicacin de disciplina mental, su
dominio al interpretar y, por ende, su amor por la interpretacin, crece y
florece.

El corazn no puede amar lo que la mente no conoce. S, es pecaminoso

adquirir conocimiento por el conocimiento mismo, pero adquirir conocimiento
sobre Aquel a quien amamos porque queremos amarlo de manera ms
profunda, ser siempre para nuestra transformacin.

Imagen: Lightstock

Jen Wilkin es esposa y madre de cuatro hijos maravillosos, y una promotora de

que las mujeres amen a Dios con su mente a travs del estudio fiel de su
Palabra. Ella escribe, habla y ensea a las mujeres acerca de la Biblia. Vive en
Flower Mound, Texas, y su familia llama casa a The Village Church. Puedes
encontrarla en jenwilkin.blogspot.com .

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Malas juntas | Reflexin

23 de marzo de 2017 23:01

Article by: Jos Mendoza

Nehemas 12-13 y Marcos 15-16 Aun uno de los hijos de Joiada, hijo del sumo
sacerdote Eliasib, era yerno de Sanbalat el Horonita, y lo ech de mi lado.
(Nehemas 13:28)

Durante la Primera Guerra Mundial no slo se realizaron duras peleas en los

campos de batalla, sino que tambin la Inteligencia y los Servicios Secretos de
los pases en conflicto lucharon da a da. Uno de los espas ms famosos de
esa poca era Margaretha Zelle, ms conocida como la Mata Hari. Ella no era
oriental, en realidad era una holandesa que haba pasado unos aos en Java,
en donde haba aprendido sus bailes exticos. Fue en Pars donde ella adopt
su famoso nombre que significa pjaro de la aurora.

Su baile la hizo recorrer las principales capitales de Europa en donde gan

fama y fortuna. Junto con la popularidad tambin llegaron las relaciones. Ella se
code con lo ms selecto del mundo financiero, diplomtico y poltico de su
tiempo. Al estallar la guerra, decidi utilizar su fama y el conflicto internacional
para su provecho. Espi para los franceses y para los alemanes al mismo
tiempo. Los primeros entraron en sospechas y la enjuiciaron.Ella reconoci
haber trabajado para los alemanes por dinero. Sus tumultuosos das terminaron
el 15 de octubre de 1917 al ser fusilada. Sus oscuras relaciones a dos bandos
terminaron acabando con ella misma.
Nehemas haba descubierto que ms all de todas las reformas que estaba
ejecutando, del muro de la ciudad que ya estaba levantado, de los das de
fiesta religiosa que auguraban el renacimiento de la fe juda, todava faltaba
eliminar los lazos extraos que se haban establecido entre el pueblo durante
los aos del cautiverio.

Recuerdan a Sanbalat? Este hombre era uno de los enemigos ms tenaces de

la causa juda, por lo que era sorprendente que Nehemas se enterara con
sorpresa que estaba emparentado con el mismsimo Sumo Sacerdote. Cmo
poda ser esto posible? Otro enemigo era Tobas, el amonita, quien sentenci
con una sola frase las tareas de reconstruccin de Jerusaln: Aun lo que estn
edificando, si un zorro saltara sobre ello, derribara su muralla de piedra (Neh.
4:3b). Este caballero, que era uno de los ms grandes enemigos de la causa
juda, era pariente del sacerdote Eliasib y hasta haca uso de un depsito del
templo para guardar sus pertenencias Qu les parece? Relaciones no muy
santas entre los que se supona eran los ms santos de Israel.

El problema con las relaciones peligrosas es que son corrosivas. Una mala
amistad, una relacin con un mal elemento, terminarn haciendo presin para
que claudiquemos en alguno de nuestros valores fundamentales. La corrosin,
a diferencia de una explosin, es de avance lento y silencioso, pero sus
resultados son tan destructivos como la ms poderosa e inmediata explosin.
La corrosin no se percibe inmediatamente pero, en cuanto toma posesin de
un punto, por ms pequeo que ste sea, es como la ms poderosa de las
epidemias. La nica manera de vencerla es erradicndola de raz, extirpando el
pedazo corrodo para que no siga avanzando por el resto del cuerpo.

Qu hizo Nehemas? ... y vine a Jerusaln y me enter del mal que Eliasib
haba hecho por favorecer a Tobas, al prepararle un aposento en los atrios de
la casa de Dios. Esto me desagrad mucho, por lo cual arroj todos los muebles
de la casa de Tobas fuera del aposento. Entonces orden que limpiaran los
aposentos; y puse de nuevo all los utensilios de la casa de Dios con las
ofrendas de cereal y el incienso (Neh. 13:7-9). Puede sonar fuerte lo que
Nehemas hizo, pero es que justamente una relacin peligrosa siempre pedir
consideracin para ella en desmedro de otra superior. As que tuvo que limpiar
el lugar y reponer en su lugar lo que de manera injusta haba sido quitado.
Las relaciones corrosivas muy estrechas siempre terminan contaminndonos
por completo. No hay nada de falso en el dicho popular: Dime con quin andas
y te dir quin eres . Nehemas hizo alejar de su entorno al hombre que se
haba emparentado con Sanbalat porque saba que ante una relacin as, el
precio que hay que pagar por ella es el de la fidelidad. Nuestras relaciones ms
significativas pueden mostrar lo que somos ms de lo que imaginamos.
Pregntate con quin te gusta estar y descubrirs quin eres en realidad.

A nuestro Seor Jesucristo se le intent relacionar con lo peor de la sociedad

juda de su tiempo. Hacia el final de su vida, l fue canjeado por un delincuente
llamado Barrabs, fue crucificado al lado de dos delincuentes, y todo con el fin
de verlo contaminado, derrotado y finalmente destruido. Sin embargo, Jess es
el nico que puede vencer cualquier tipo de relacin peligrosa. Cuando las
mujeres fueron a cumplir con el rito mortuorio despus de su muerte en la
cruz, se dieron con la sorpresa de que no estaba muerto: Entrando en el
sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, vestido con ropaje blanco;
y ellas se asustaron. Pero l les dijo: No se asusten; ustedes buscan a Jess el
Nazareno, el que fue crucificado. Ha resucitado, no est aqu; miren el lugar
donde Lo pusieron (Mc. 16:5-6).

Todo los que estaban alrededor de Jess en sus momentos finales eran
corrosivos. Los religiosos lo entregaron a Pilato, Pilato lo cambi por un
delincuente, el pueblo peda su muerte a gritos, los soldados se burlaron, lo
maltrataron, lo humillaron y se repartieron sus vestidos en frente de l.
Debemos sumar a todo esto que Jesucristo tuvo que soportar las muchas voces
que se reunan alrededor de la cruz, buscando que sucumbiera a las presiones
y renunciara al propsito eterno que, en ese momento estaba cumpliendo. Aun
... los que estaban crucificados con l tambin le insultaban (Mc. 15:32b).

Al final, Jesucristo demostr que es el nico que no poda ser corrodo por la
realidad humana individual y cercana. l venci la misma muerte, la tumba
qued vaca, las consecuencias de la crucifixin fueron destruidas. Ahora es el
Cordero de Dios, nuestro Mediador, quien ahora se despliega sobre todos
aquellos que sufren tambin de la corrupcin y la infeccin personal y
relacional.

Al haber vencido, l se ofrece ahora como un sustituto perfecto y total de todas

aquellas relaciones peligrosas que ponen en peligro nuestra humanidad. Si
ests temiendo que ya no puedas abandonar a aquellos que te hacen dao por
temor a quedarte solo, o porque piensas que nunca podrs volver a ser
diferente a como te has convertido, que la corrosin ya es imposible de
solucionar, no te preocupes, l es el que nos busca porque sabe que no
podremos encontrarlo por nosotros mismos.

Jess demostr que aunque sus discpulos no saban dnde estaba, que ellos
haban fracasado en su empeo de seguir a Jess por temor a los que lo
rodeaban, que algunos actuaron con un corazn corrodo e infiel, prefiriendo las
presiones humanas y no la fidelidad al maestro, con todo, Jess resucitado los
fue a buscar, hizo llamar aun a Pedro personalmente, fue delante de ellos para
encontrarlos porque quera hacer de la relacin con l algo indestructible y
nico, que los sostenga, los limpie y los libere para siempre.

Es sorprendente que ellos no le creyeron a Mara Magdalena, tampoco le

creyeron a los dos discpulos a los que se le apareci Jess en el camino. Pero
el Seor hizo lo que sigue haciendo hasta ahora, se apareci a sus discpulos a
pesar de su incredulidad, los reprendi por su incredulidad, pero con su sola
presencia y poder los transform y se qued con ellos. Una relacin saludable
y poderosa para siempre!

l tiene el poder de hacer que nos parezcamos a l mismo, porque finalmente

el dicho popular se sigue cumpliendo: Dime con quien andas y te dir quien
eres.

Foto: Lightstock.

Jos (Pepe) Mendoza es peruano pero vive hace varios aos en Santo
Domingo,Repblica Dominicana. Es director del Instituto Integridad & Sabidura
y Pastor Asociado de la Iglesia Bautista Internacional. Est casado con Erika y
tienen una hija, Adriana. Puedes seguirlo en twitter.

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