Jos Mara Laso Prieto

El pensamiento
poltico de Lukcs

en La obra de Lukcs, hoy (tomo II). Madrid:

Fundacin de Investigaciones Marxistas, 1987

Aunque en sus Conversaciones con Abendroth, Lukcs mani-

fest: Por desgracia, soy filsofo y no poltico es evidente que lo
largo de su dilatada vida tuvo fases de intensa actividad poltica
directa y otras de muy fuerte incidencia terica sobre la actividad
poltica. Para comprenderlo, basta recordar sus dos etapas ministe-
riales como Comisario de Cultura Popular en la Repblica Socia-
lista Hngara de los Consejos (1919) y como Ministro de Educa-
cin durante los acontecimientos de 1956 as como su actuacin
como comisario poltico de la V Divisin y su actividad en la
clandestinidad durante la dictadura del almirante Horty en 1919 y
1929. Tambin su pugna, desde la fraccin de Landler, con el
ncleo dirigente del Partido, que encabezaba Bela Kun, y que en-
cuentra su culminacin en las denominadas Tesis de Blum.

Las etapas de Lukcs

En el espacio disponible, es muy difcil sintetizar toda la riqueza
de matices que las posiciones de Lukcs alcanzan durante su am-
plia vida poltica. Por ello, es conveniente centrarse en las tres eta-

1
pas que se distinguen en su trayectoria poltica: 1) El joven Lukcs.
2) El Lukcs de la madurez. 3) El viejo Lukcs o el ltimo Lukcs.

El joven Lukcs:
Siguiendo su clebre esbozo autobiogrfico Mi camino hacia
Marx, y aplicando su tesis de que la relacin con Marx constituye
la verdadera piedra de toque de todo intelectual que se toma en
serio el esclarecimiento de su propia concepcin del mundo, es
muy til seguir la propia trayectoria poltica de Lukcs hacia Marx.
Su primer contacto con Marx, a travs de la lectura del Mani-
fiesto Comunista, lo tiene ya en sus aos de bachillerato y le pro-
duce una gran impresin. Como universitario, lee diversos ensayos
de Marx y Engels El 18 Brumario de Luis Bonaparte, El origen
de familia, de la propiedad privada y del Estado, etc. y el primer
tomo de El capital, que estudia a fondo. Empero, como era habitual
en un intelectual burgus, limit su inters a las aportaciones de
Marx en economa y sociologa. Y es que Lukcs consideraba su-
perada desde la perspectiva de la Teora del conocimiento la
filosofa materialista. No obstante, a Lukcs le impresionaron del
marxismo: 1) La teora de la plusvala. 2) La concepcin de la his-
toria como historia de la lucha de clases. 3) La profundizacin en el
conocimiento de que la sociedad est dividida en clases antagni-
cas.
Conviene precisar que la posicin filosfica inicial de Lukcs es
neokantiana. La teora neokantiana de la inmanencia de la con-
ciencia se ajustaba a mi posicin de clase y a mi concepcin del
mundo de aquella poca, reconoce Lukcs.[1] Tras sufrir la in-
fluencia de Windelband, Rickert, Simmel y Dilthey, es Simmel el

1
Georg Lukcs: Mi camino hacia Marx en Antologas. Mxico: Federacin
Editorial Mexicana (FEM), 1971, p. 31

2
que le proporciona la posibilidad de asimilar en tal concepcin del
mundo lo que por entonces se haba apropiado de Marx. La Filo-
sofa del dinero de Simmel y los escritos sobre el protestantismo
de Max Weber constituan sus modelos de una sociologa de la
literatura, en la que los elementos recogidos de Marx quedaban
aguados y empalidecidos. Lukcs segua considerando a Marx co-
mo el economista y socilogo ms competente, pero ambas disci-
plinas desempeaban un papel insignificante en sus actividades.
En consecuencia, fueron ms factores objetivos que subjetivos
los que culminaron la trayectoria de Lukcs hacia Marx a travs de
la correspondiente crisis. Inicialmente, la crisis se manifest como
un simple trnsito del idealismo subjetivo al objetivo, tal y como se
refleja en su Teora de la novela (1914-15). Con este trnsito,
Hegel y en especial su Fenomenologa del espritu adquiere
para Lukcs una importancia creciente. Otros factores que contri-
buyeron al proceso de decantacin de Lukcs hacia el marxismo
fueron: 1) Su comprensin del carcter imperialista de la 1 Guerra
Mundial coincide con su proceso de profundizacin en el pensa-
miento de Hegel y Feuerbach. 2) Los escritos de juventud de Marx
pasan a ocupar un primer plano en el inters de Lukcs. 3) Tam-
bin estudia la Contribucin a la crtica de la economa poltica de
Marx. Ahora no se trataba ya de un Marx visto a contraluz de
Simmel, sino a travs de lo que el propio Lukcs calificaba de an-
teojeras hegelianas. Por consiguiente, Lukcs no ve ya en Marx
slo a un gran socilogo o economista sino al gran pensador omni-
comprensivo, al gran dialctico. Sin embargo, todava no haba
clarificado Lukcs el significado que poda tener el materialismo
para concretar y unificar los campos del conocimiento y para ser
consecuentes con el problema de la dialctica. A lo que ms alcan-
za Lukcs, en aquella poca, es a postular, hegelianamente, la prio-
ridad del contenido sobre la forma y a tratar de sintetizar a Hegel y
Marx en una filosofa de la historia.

3
 Aunque durante la 1 Guerra Mundial, Lukcs lee los escritos de
preguerra de Rosa Luxemburgo, no logra tomar contacto con los de
Lenin. No obstante, en este periodo Lukcs se hallaba sumido en
un proceso de aguda fermentacin ideolgica. En el curso de este
proceso, le sorprenden los acontecimientos revolucionarios de 1917
y 1918. Como consecuencia de ello, en diciembre de 1918 ingresa
en el Partido Comunista de Hungra. Es entonces cuando profundi-
za ms en los escritos econmicos, filosficos y sociolgicos de
Marx. Estos forcejeos de Lukcs, por hacerse dueo de una con-
cepcin total y real de la dialctica marxista, se prolongaron mucho
tiempo. Un elemento distorsionador en ese sentido se deriva de las
propias vivencias de Lukcs. La experiencia de la revolucin
hngara de los Consejos mostr claramente la impotencia de toda
teora emancipatoria exclusivamente sindicalista, pero Lukcs ad-
mite que, como consecuencia de ella, en l pervivi a lo largo de
muchos aos un subjetivismo ultraizquierdista. Segn Lukcs, todo
ello le impeda comprender el componente materialista de la
dialctica de un modo justo y efectivo as como captar todo su sig-
nificado filosfico.

Historia y conciencia de clase

A juicio de Lukcs, su clebre y discutida obra Historia y con-
ciencia de clase muestra claramente la fase de transicin filosfico-
ideolgica por la que atravesaba en el momento de su elaboracin.
As, en un enfoque autocrtico posterior, Lukcs trata de sintetizar
las insuficiencias de esta etapa de su desarrollo poltico: 1) A pesar
del intento ya muy consciente de superar a Hegel en nombre de
Marx, y de conservarlo a la vez, problemas decisivos de la dialcti-
ca los resolvi de forma idealista. De tales enfoques idealistas,
Lukcs destaca especialmente la forma en que abord la dialctica
de la naturaleza y la teora del reflejo. Es decir, dos problemas que

4
iban a ser centrales tanto en la concepcin oficial de la Internacio-
nal comunista como en la del Estado sovitico. 2) La teora de la
acumulacin capitalista que haba tomado directamente de Rosa
Luxemburgo y a la que an se atena se combinaba muy inorg-
nicamente con un activismo subjetivista ultraizquierdizante. Empe-
ro, precisamente, segn el Lukcs posterior, el mtodo dialctico
encuentra su campo de ejercicio en la realidad histrico-social y la
transformacin revolucionaria de esta realidad constituye su pro-
blema central. Segn Lukcs, para comprender la realidad, como
devenir social, es preciso apartar el velo de las categoras engen-
dradas por la ideologa dominante. Lukcs denomina a este fen-
meno formas fetichistas de la objetividad.
Lukcs reconoce un parentesco profundo entre el materialismo
histrico y la filosofa de Hegel. Hegel ya haba concebido que la
teora es el conocimiento de la realidad por s misma. De ello de-
duce Lukcs su tesis de que la posibilidad de un conocimiento
verdico del proceso histrico es inseparable de la conciencia de s
del proletariado Es decir, de su conciencia histrica. Sin embargo,
en una sociedad dividida en clases antagnicas, las distintas clases
no pueden llegar al mismo nivel de conciencia. En el capitalismo,
las clases intermedias pequea burguesa, campesinos medios,
etc. no tienen una perspectiva global de la evolucin social y
oscilan entre las clases puras: la burguesa y el proletariado. La
burguesa no puede alcanzar una conciencia clara de la totalidad
social e histrica, porque al ser su dominio necesariamente el de
una minora se negara a s misma. Para Lukcs, slo el proletaria-
do toma conciencia de la sociedad de un modo coherente y global.
Empero, en la realidad de esa conciencia, existe una separacin que
puede llegar a la contradiccin entre lucha econmica y lucha pol-
tica, entre el objetivo parcial y el objetivo final.
Tratando de profundizar ms en el problema de la conciencia de
clase, Lukcs se plantea el tema de la cosificacin y le concede
5
una gran importancia por lo que representa de deshumanizacin
resultante del reinado social de la mercanca. Para superar la cosifi-
cacin que el proletariado sufre como consecuencia de la distor-
sin que la burguesa impone a las relaciones humanas es esencial
una actitud prctica. En la lucha revolucionaria la conciencia de
clase del proletariado, forjndose, accede a una apreciacin justa de
la totalidad social e histrica que transforma. En definitiva, para el
Lukcs de Historia y conciencia de clase,[2] existe una identidad
absoluta entre la conciencia del proletariado, llegada a su ms alto
nivel en el Partido, y el conocimiento autntico de lo real. Conoci-
miento que, de hecho, no se distingue de la prctica revolucionaria.
Lukcs reconoci despus que, con esta concepcin abra unas
perspectivas polticas evidentemente errneas en 1923: las de
una revolucin mundial inminente y exclusivamente proletaria. En
este sentido, es interesante comprobar la existencia de indudables
coincidencias entre el voluntarismo subjetivista de Lukcs y algu-
nas de las tesis de Trotsky y Parvus en su Teora de la revolucin
permanente.[3] Sin que tales coincidencias fuesen bice para el
rechazo global que de las posiciones polticas de Trotsky mantuvo
Lukcs a lo largo de toda su trayectoria poltica.
Siendo muy amplias y diversificadas las criticas a las posiciones
de Lukcs en Historia y conciencia de clase, no disponemos de
espacio suficiente para poder proporcionar una sntesis suficiente-
mente argumentada de las mismas. Para tener una mnima idea de
esa diversificacin, bastar mencionar que, entre ellas, descuellan:
1) La de Kautsky, en 1924. 2) La de Deborin, tambin en 1924. 3)
Las de Bujarin y Zinoviev, en el V Congreso de la Internacional
2
Georg Lukcs: Historia y consciencia de clase (trad. cast. de Manuel Sa-
cristn). Barcelona-Mxico: Ediciones Grijalbo, 1969.
3
Len Trotsky-Jos Stalin: El gran debate en La revolucin permanente
(I). Madrid: Siglo XXI.

6
Comunista (junio-julio de 1924). De los anlisis posteriores, nos
parece muy til el que realiza Istvn Mszros en su obra El pen-
samiento y la obra de Georg Lukcs.[4] Segn Mszros, El
Lukcs de Historia y conciencia de clase muestra en su lnea una
cierta dualidad: 1) Un enfoque mesinico izquierdista y un enfo-
que ms bien sectario de los problemas de la revolucin mundial.
No debe olvidarse que Lukcs es el terico de la aventurada Ac-
cin de marzo de 1921. 2) Al mismo tiempo, Lukcs realizaba una
valoracin muy realista y nada sectaria de las perspectivas del de-
sarrollo del socialismo en Hungra.
Para percibir mejor la fase de transicin en el desarrollo del
pensamiento poltico-filosfico de Lukcs que supone la elabora-
cin de Historia y conciencia de clase, hay que tener presente la
propia opinin de Lukcs. As, en su clebre autocrtica de tan dis-
cutida obra, Lukcs precisa: Historia y conciencia de clase repre-
senta objetivamente y contra las intenciones de su autor una
orientacin contraria a la ontologa del marxismo: la tendencia a
entender el marxismo exclusivamente como doctrina de la socie-
dad, como filosofa social, rechazando la actitud que contiene res-
pecto a la naturaleza. Mi libro adopta una actitud resuelta en esta
cuestin: la naturaleza es una categora social y la concepcin ge-
neral del libro tiende a afirmar que slo el conocimiento (general)
de la sociedad y de los hombres que viven en ella tiene importancia
filosfica. Empero la concepcin materialista de la naturaleza de-
termina precisamente la verdadera ruptura radical de la concepcin
socialista del mundo con la burguesa, de modo que rehuir ese
complejo de problemas debilita la lucha filosfica, impidiendo una
elaboracin clara del concepto marxista de prctica. La aparente
elevacin metodolgica de las categoras sociales, tiene consecuen-
4
Istvn Mszros: El pensamiento y la obra de Georg Lukcs. Barcelona:
Fontamara, 1981.

7
cias desfavorables para sus autnticas funciones cognoscitivas.
Tambin se debilita as su especfica peculiaridad marxista y se
anula inconscientemente el rebasamiento real del pensamiento bur-
gus ....[5]

El contacto con Lenin

En su autobiografa intelectual Mi camino hacia Marx, Lukcs
dice: Slo con la madurez adquirida despus de aos de contacto
con el movimiento obrero revolucionario, slo con la posibilidad
que tuve de estudiar las obras de Lenin y, poco a poco, conocer su
significado fundamental, pude iniciar el tercer periodo de mi con-
tacto con Marx: as se me hizo claro, de un modo concreto, el
carcter abarcante de la dialctica materialista. El materialismo
dialctico, la doctrina de Marx, hay que apropirsela da a da, y
elaborarlo dejndose guiar de la mano de la prctica. La profundi-
zacin progresiva -aunque contradictoria y no en lnea recta- en los
escritos de Marx se ha venido a convertir en la historia de mi desa-
rrollo intelectual, en la medida en que esta significa algo para la
sociedad. En la poca que ha seguido a la de Marx, el careo con l
debe constituir el problema central de todo pensador que se toma
en serio. Y el grado de apropiacin del mtodo y de los resultados a
que ha llegado Marx definen su lugar en la evolucin de la Huma-
nidad. Esa evolucin est determinada por la situacin de clase.
Pero esa determinacin no es rgida sino dialctica: nuestra posi-
cin en la lucha de clases determina en gran medida la forma y el
grado de nuestra apropiacin del marxismo. Empero, toda profun-
dizacin en esta apropiacin reactiva nuestra adhesin a la vida y

5
Giovanni Piana y otros: El joven Lukcs. Mxico: Cuadernos de Pasado y
Presente, Siglo XXI, 1978, p. 6.

8
prctica del proletariado y, a su vez, estimula, por contragolpe, el
ahondamiento de nuestra relacin con la doctrina de Marx.[6]
En efecto, este tercer periodo de su contacto con Marx es deci-
sivo para la formacin filosfico-poltica de Lukcs. A ello contri-
buy, sin duda, la activa participacin de Lukcs en el proceso
revolucionario del que fue protagonista la clase obrera hngara. As
pudo conocer directamente al sujeto revolucionario en accin y
adquirir, mediante la praxis revolucionaria, una concepcin ms
precisa de los procesos sociales que la obtenida a travs de las ca-
tegoras neokantianas y hegelianas o de una lectura exclusivamente
terica del marxismo. Esta inmersin en la prctica social, despus
de haber explorado tanto tiempo los campos de la teora, permiti a
Lukcs entrar en contacto con la obra de Lenin desde una perspec-
tiva adecuada: la de la relacin entre teora y praxis. Es, fundamen-
talmente, entre 1918 y 1924 el periodo en que Lukcs profundiza
en el conocimiento de la ingente obra de Lenin. Y sorprende que en
tan breve periodo lograse el dominio del leninismo que muestra en
la obra Lenin: la coherencia de su pensamiento[7] escrita inme-
diatamente despus de la muerte del dirigente sovitico. Ya enton-
ces Lukcs estaba convencido de que Lenin era el pensador ms
grande que desde Marx haba producido el movimiento revolucio-
nario. Y as lo expresa al comienzo de tal obra, despus de haber
precisado que la grandeza de un pensador proletario, de un repre-
sentante del materialismo histrico, se mide por la amplitud y pro-
fundidad de su penetracin en los problemas suscitados por los
procesos de emancipacin de la clase obrera.

6
Georg Lukcs: Mi camino hacia Marx en Antologas. Mxico: Federa-
cin Editorial Mexicana (FEM), 1971, p. 36-39
7
Georg Lukcs: Lenin: la coherencia de su pensamiento en Lukcs sobre
Lenin. Barcelona: Grijalbo (Coleccin 70), 1974.

9
 Frente a quienes tratan de limitar a Lenin a la condicin de un
gran revolucionario ruso carente de visin mundial, Lukcs consi-
dera que Lenin ha conseguido respecto a nuestro tiempo, lo que
Marx lleg a conseguir respecto a la evolucin general del capita-
lismo. A juicio de Lukcs,En los problemas de la evolucin de la
Rusia moderna desde los problemas del surgimiento del capita-
lismo en el marco de un absolutismo semifeudal hasta los de la
realizacin del socialismo en un pas rural atrasado ha vislumbra-
do Lenin en todo momento los problemas de la poca entera: la
entrada en la ltima fase del capitalismo y la posibilidad de orientar
la lucha decisiva, convertida ya en inevitable, entre burguesa y
proletariado a favor de ste, para la salvacin de la humanidad
Para Lukcs, el pensamiento fundamental de Lenin se condensa en
el tema de la actualidad de la revolucin. se es el punto que de
forma decisiva vincula Lenin a Marx. Y es que el materialismo
histrico, en tanto que expresin conceptual de la lucha del proleta-
riado por su emancipacin, no poda ser captado tericamente y
formulado sino en el momento histrico en que por su actuacin
prctica haba accedido al primer plano de la historia. A juicio de
Lukcs, en ese aspecto se revela el genio de Lenin pues para los
ojos de un marxista vulgar los fundamentos de la sociedad burgue-
sa son inamovibles, ya que an en los momentos de su conmocin
ms evidente no desea otra cosa que el regreso a la situacin nor-
mal, no viendo en sus crisis sino episodios pasajeros y conside-
rando la lucha, incluso en tales periodos, como la nada razonable
rebelin de unos cuantos irresponsables contra el, a pesar de todo,
invencible capitalismo.
Desde esta perspectiva, para Lukcs, la aportacin de Lenin al
desarrollo del marxismo, y del movimiento revolucionario del pro-
letariado, podra sintetizarse as:
1) Lenin ha restaurado la pureza de la teora marxista en cuanto al
hecho de que en el materialismo histrico figura ya en la teora
10
la actualidad histrico-universal de la revolucin proletaria. En ese
sentido, considera que no es que Lenin haya intentado, de un modo
u otro, corregir a Marx. Se ha limitado a introducir en la teora a
raz de la muerte de Marx la marcha viva del proceso histrico.
Ello significaba que la revolucin proletaria no era ya nicamente
un horizonte histrico-universal, tendido sobre la clase obrera que
trata de emanciparse, sino que la revolucin se haba convertido en
el problema crucial del movimiento obrero. Concorde con ello, la
actualidad de la revolucin determina el tono fundamental de toda
una poca. Tan slo la relacin de las acciones aisladas en este
punto central, que nicamente puede ser localizado mediante el
anlisis exacto del conjunto histrico-social, hace que las acciones
aisladas sean revolucionarias o contrarrevolucionarias.
2) Al situar todos y cada uno de los problemas particulares del
momento, en su concreta relacin con la totalidad histrico-social,
Lenin lleva a cabo un enriquecimiento del marxismo que permite
vincular las consecuencias de las acciones individuales al destino
global revolucionario de la clase obrera.
3) Lenin supo convertir la perspectiva de la inminencia de la revo-
lucin en el hilo conductor de todos los problemas del da, tanto de
los polticos como de los econmicos, de los tericos como de los
tcticos, de los concernientes a la agitacin como de los relaciona-
dos con la organizacin. Segn Lukcs, Lenin fue el nico dirigen-
te marxista en consumar este paso hacia la concretizacin del
marxismo, un marxismo convertido en algo eminentemente prcti-
co. De ah que en el plano histrico-mundial haya sido Lenin el
nico terico comparable a Marx que hasta entonces haba produ-
cido la lucha del proletariado por su emancipacin.
Otra aportacin de Lenin al desarrollo del marxismo que a
Lukcs le parece relevante, es la que llev a cabo en la teora del
Estado. En contraste no slo con los oportunistas en ese sentido

11
Berstein y Kautsky no se diferencian en nada sino con el ala iz-
quierda de la Segunda Internacional, Lenin fue coherente con la
concepcin del Estado que formularon Marx y Engels. Mientras
que los oportunistas aceptaban sin ms el Estado de la sociedad
burguesa, el ala izquierda de la socialdemocracia se mostraba inca-
paz de plantearse cientficamente el problema del Estado. Alcanza-
ba a veces el problema de la revolucin, el problema de la lucha
contra el Estado, pero sin llegar a plantear el problema de forma
concreta aunque slo fuera a nivel terico ni mucho menos dilu-
cidar las consecuencias concretas en la realidad histrica. Para
Lukcs, tambin en este campo ha sido Lenin el nico en alcanzar
la altura terica de la concepcin marxista, la pureza de la toma de
posicin revolucionaria frente al problema del Estado. Empero tal
recuperacin leninista de la teora marxista del Estado no debe ser
considerada como una reconstruccin filolgica de la teora origi-
naria o una sistematizacin filosfica de sus principios, sino como
una realizacin concreta de la misma, como su concretizacin en lo
prctico-actual. Lenin concibi y situ el problema como un tema
en el orden del da del proletariado combativo. Hasta entonces los
discpulos de Marx se haban limitado a plantearse el problema del
Estado de manera muy general, como explicacin histrica,
econmica, filosfica, etc. de la esencia del Estado. Con ello, no se
lograba vincular orgnicamente este problema medular a los pro-
blemas que de manera inmediata iban presentndose en la lucha
cotidiana de la clase obrera. El problema adquira as el carcter de
un objetivo final cuya decisin quedaba relegada al remoto futu-
ro. Segn Lukcs, slo gracias a Lenin fue convertido ese futuro
tambin en el mbito de la teora en un presente. Y nicamente
cuando el problema del Estado acaba siendo situado en el centro
mismo de la problemtica actual le resulta a la clase obrera posible
dejar de considerar de manera concreta al Estado capitalista como

12
su entorno natural inamovible y nico orden social posible en su
presente existencia.
A juicio de Lukcs, el anlisis leninista del Estado, como arma
de la lucha de clases, concreta el problema todava ms acabada-
mente. No se limita a poner de relieve las inmediatas consecuen-
cias prcticas (tcticas, ideolgicas, etc.) del adecuado conocimien-
to histrico del Estado burgus, sino que consigue que los rasgos
concretos del Estado proletario resulten evidentes en su orgnica
vinculacin con los restantes medios de lucha de la clase obrera. La
tradicional divisin operativa del movimiento obrero (partido, sin-
dicato, cooperativa) se revelaba como insuficiente para la lucha
revolucionaria del proletariado. De ah la necesidad de crear rga-
nos capaces de reunir al proletariado entero e incluso a todos los
explotados (campesinos, soldados, etc.), en masas considerables,
para as dirigir su lucha. Respondiendo a esa necesidad se crearon
los soviets como rganos del proletariado que se organiza en clase.
Con ello la revolucin entra en el orden del da inmediato.
Otra faceta de la aportacin de Lenin al marxismo destacada por
Lukcs, es la de su realismo. Empero, contrariamente al realismo
de la socialdemocracia que al ocuparse de los problemas cotidianos
no es capaz de relacionarlos con los problemas ltimos de la lucha
de clases, Lenin efecta constantemente esa ligazn. Y es que todo
intento de llegar a un conocimiento del socialismo por otro camino
que el de su interrelacin dialctica con los problemas cotidianos
de la lucha de clases, no hara de l sino una metafsica, una utopa,
algo puramente contemplativo. En ese sentido, el realismo de Le-
nin, su Realpolitik, no es sino la definitiva liquidacin de todo uto-
pismo, la realizacin concreta del contenido del programa de Marx;
una teora -en suma-convertida en prctica, una teora de la praxis.
Segn esta perspectiva lukacsiana de Lenin, ste hizo con el socia-
lismo lo mismo que haba hecho con el problema del Estado: lo
arranc de su aislamiento metafsico y del aburguesamiento en que
13
estaba sumido y lo introdujo en el contexto global de los problemas
de la lucha de clases. Tradujo a experiencia prctica las geniales
indicaciones realizadas por Marx en su Critica al programa de
Gotha y en otros puntos de su obra confrontndolas con el proce-
so histrico y dndoles vida y concrecin en la realidad histrica
con una plenitud muy superior a la que hubiera sido posible en la
poca de Marx e incluso para un genio como Marx.
Con la perspectiva que proporciona el transcurrir de cuatro
dcadas, Lukcs situ en 1967 la concepcin que en la dcada del
20 se haba formado del leninismo. En ese sentido, considera su
obra Lenin: la coherencia de su pensamiento como un producto
tpico de la mitad de los aos veinte. Por nuestra parte, lo conside-
ramos tambin como un buen reflejo de la fase de desarrollo filos-
fico-poltico que entonces haba alcanzado Lukcs. Y as lo reco-
noce el propio Lukcs, cuando escribe :De todos modos, no hay
que perder de vista que el curso de sus (mis) pensamientos estaba
mucho ms profundamente determinado por los puntos de vista de
aquellos das incluyendo ilusiones y exageraciones que por la
propia obra terica de Lenin.[8] Precisamente por ello, Lukcs no
pretende ya transcurrido casi medio siglo efectuar una autocrtica
de aquel subjetivismo revolucionario. Considera, acertadamente,
que hay que enfocarlo con visin histrica. Es decir, como un per-
odo pasado y clausurado del movimiento obrero revolucionario.
nicamente pretende reivindicar aquellos pasajes de la obra que
ahora pueden considerarse como momentos de oposicin a un sta-
linismo incipiente. Particularmente al subrayar el carcter negativo
de la separacin mecnica entre lo poltico y lo organizativo basn-
dose en la cita de Lenin: De ah que todo dogmatismo en la teora

8
Georg Lukcs: Eplogo escrito en Budapest, en enero de 1967 para Le-
nin: la coherencia de su pensamiento en Lukcs sobre Lenin. Barcelona:
Grijalbo, 1974, p. 132.

14
y toda rigidez en la organizacin sean funestos para el partido. El
mismo sentido tiene su clarificacin del realismo atribuido a Lenin
tantas veces parangonado con el pragmatismo de Stalin. Para
Lukcs, la denominada poltica realista de Lenin, jams fue la de
un mero empirista, sino la culminacin prctica de su conducta
esencialmente terica. De ah que el anlisis concreto de la situa-
cin concreta no implique para Lenin la menor contraposicin a la
teora pura,sino todo lo contrario: el punto en el que -
precisamente por eso se ha transformado en praxis.

El Lukcs de la madurez
Corresponde a la poca de su exilio en Alemania y en la URSS
en que Lukcs pasa a ser colaborador del Instituto Marx-Engels y
de la Academia de Ciencias de la URSS. Es tambin la etapa de su
dedicacin a magnas obras filosficas como El joven Hegel y los
orgenes del capitalismo, Marxismo o existencialismo? El asalto
a la razn, etc. y de numerosos ensayos sobre literatura, arte, etc.
Tambin es la fase en que va elaborando los fundamentos de su
Esttica, de su Ontologa y de su tica. Es indudable que detenerse
en el anlisis de esta etapa del desarrollo filosfico de Lukcs des-
bordara ampliamente los limites del espacio disponible. Sin em-
bargo, no se puede dejar de observar que, aunque en esta etapa la
obra de Lukcs no tiene una finalidad directamente poltica, sus
efectos indirectos en el campo de la lucha ideolgica son conside-
rables. Obras como Marxismo o existencialismo?, La crisis de la
filosofa burguesa y El asalto a la razn se plantean resolver en el
plano terico problemas que a travs de diversas mediaciones
ideolgicas van a tener posteriormente una fuerte incidencia en
las diversas facetas de la lucha de clases. En muchos pases sirvie-
ron tambin para que numerosos jvenes tomasen contacto con un
pensamiento marxista contemporneo de un nivel cualitativamente

15
muy superior al de los manuales tradicionales. Incluso sus ensayos
especficamente literarios sobre Goethe, el realismo en la novela,
el realismo crtico, etc. o sobre temas de esttica, tica, etc. han
aportado igualmente una contribucin en ese sentido al proporcio-
nar un acceso gratificante al mtodo propio del materialismo hist-
rico, a la cosmovisin marxista, a su terminologa, etc. Adems en
condiciones represivas del marxismo como las que se dieron en
Espaa durante el franquismo tales obras salvaban la censura co-
mo no podan hacerlo las de los clsicos del marxismo. En ese sen-
tido, tanto Lukcs como Gramsci sirvieron eficazmente de intro-
ductores al marxismo para varias promociones de universitarios
espaoles.

El ltimo Lukcs:
Por su carcter de sntesis omnicomprensiva de la globalidad de
su pensamiento en esta etapa, la obra Conversaciones con
Lukcs[9] es la que mejor se presta para obtener conocimiento de la
evolucin de su pensamiento filosfico-poltico. As, en una de sus
respuestas, Lukcs pone en la base de su filosofa el principio
marxista segn el cual existe slo una ciencia unitaria de la historia
que va de la astronoma a la denominada sociologa. La realidad es,
en efecto proceso, desarrollo, en cada una de sus tres formas fun-
damentales inorgnica, orgnica y social, en la conexin de estas
formas y en cada uno de los mltiples conjuntos parciales que las
constituyen. Esta ciencia nica es una ontologa porque se plantea
la tarea de indagar el ente en relacin con su ser y de encontrar en
su interior los diversos grados y las diversas conexiones y, por con-
siguiente, rehsa dividir la realidad en sectores atribuyendo luego

9
Holz, Kofler y Abendroth, Conversaciones con Lukcs. Madrid: Alianza,
1969

16
cada uno a una ciencia especial dada, desarrollando, en cambio, el
conocimiento de un conjunto dado sobre el fondo de los dems.
Para la ontologa, la relacin entre las diferentes formas del ser y
de los diversos procesos parciales es el hecho primario. En conse-
cuencia, puede deducirse que la cohesin interna del pensamiento
de Lukcs surge de su ontologa, de la misma forma que el funda-
mento de la abstraccin surge de las experiencias de la vida coti-
diana.
En la tercera conversacin, titulada Ideas bsicas para una
poltica cientficamente fundamentada, Lukcs sintetiza su con-
cepcin de los rasgos que caracterizan polticamente al ltimo ter-
cio del siglo XX: 1) Retroceso de la conciencia de la clase trabaja-
dora en el mundo entero. Esa decadencia del factor subjetivo en-
cuentra su expresin ms fiel en la socialdemocracia. 2) Sin em-
bargo, la idea de que la clase obrera ha dejado de ser un vehculo
de lucha contra las formas capitalistas de explotacin es falsa. A lo
sumo hemos venido a parar a una especie de seno de ola de esta
conciencia, pero estas situaciones siempre cambian. 3) Antes las
luchas emancipatorias perseguan tan slo la consecucin de una
jornada laboral que permitiese al trabajador una vida en cierto mo-
do humana. Hoy han pasado a un primer plano en el capitalismo
maduro los problemas del ocio y de su empleo. Empero el capita-
lismo tardo manipula estos problemas y no slo por razones ide-
olgicas sino por el hecho de que la venta manipulada que se prac-
tica en la industria de bienes de consumo, est necesariamente li-
gadas una ideologa conformista del placer. 4) Las formas de la
lucha de clases se configuran actualmente no en torno a la apropia-
cin de la plusvala absoluta sino de la plusvala relativa. Ello hace
ms difcil el desarrollo de la conciencia de los trabajadores y faci-
lita su integracin en la sociedad de consumo.
Empero Lukcs no se limita a analizar los nuevos rasgos que
presenta el capitalismo tardo, sino que se plantea tambin la reso-
17
lucin del problema de como combatirlo eficazmente. A su juicio,
la tarea primordial es suscitar una conciencia estratgica, basada en
el anlisis marxista, y en aceptar como aliados a las fuerzas que se
rebelan contra la manipulacin. Por otra parte, la manipulacin es
universal y sus rasgos generales son comunes a todos los pases. En
consecuencia, el mbito de la lucha contra la manipulacin es
amplsimo y ello puede facilitar en el desarrollo de un potente blo-
que o movimiento antimanipulador, la aglutinacin de muy diver-
sas fuerzas. En ese sentido, les corresponde a los intelectuales des-
empear una importante funcin en el origen y desarrollo del blo-
que antimanipulador. Histricamente, es excepcional el surgimien-
to de figuras de la talla de Marx, Engels y Lenin. Es decir, de figu-
ras que combinan equilibradamente las condiciones de grandes
tericos y la de dirigentes polticos dotados de gran capacidad ope-
rativa. Desaparecidas esas grandes figuras, no ha sido posible susti-
tuirlas por la supervalorizacin que durante toda una etapa hist-
rica se ha hecho, como tericos, de los secretarios generales de los
partidos comunistas.
No siendo frecuente que en el dirigente poltico incluso en los
grandes se d tambin la dimensin terica, se requiere una solu-
cin dualista. sta podra concretarse en la formacin de un brain
trust (equipo de cerebros) en torno a los partidos obreros que con-
tribuyesen a proporcionar a stos dimensin terica. Con ello, no
slo se contribuira a resolver el problema de la falta de comunica-
cin entre el movimiento obrero, al estilo antiguo, y todos los esta-
dos de nimo antimanipulatorios de los intelectuales o afines sino
tambin a preparar el terreno para una salida global de la actual
situacin tan rgidamente bloqueada. En las propias palabras de
Lukcs, Porque este movimiento intelectual puede ser, por una
parte, el punto a travs del cual se insufle desde fuera al movimien-
to obrero el nuevo movimiento revolucionario, y, por otra, puede
preparar a un amplio grupo de los mencionados brain trust (...)

18
Por esa razn empleo el trmino brain trust (equipo de cerebros)
sin pretender supervalorar la terminologa. Con ello quiero decir
tan slo que ha surgido un nuevo principio organizador, a saber:
una dualidad y una interaccin entre teora y prctica, que ya no se
rene en una sola persona o lo hace a lo sumo una vez y que hoy,
por el slo hecho de la extraordinaria amplitud de las tareas a reali-
zar, nicamente puede resolverse de esta manera dualista.[10 ]
Otro problema al que Lukcs presta una gran atencin, en esta
etapa, es el del contenido y las formas de la democracia. Para ello,
parte del problema de la lucha antimanipulatoria en el cual no slo
entra la manipulacin del consumo sino tambin la manipulacin
de la poltica. Una de las ms tradicionales, en este aspecto, es la
que pretende ligar ineludiblemente la democracia con el capitalis-
mo. Crtico, en su da, de las limitaciones que el principio de la
democracia socialista sufri durante la etapa del denominado cul-
to a la personalidad, Lukcs se siente con autoridad moral para
denunciar la degradacin que la democracia sufre en los EE.UU., la
Repblica Federal Alemana, etc., hasta convertirla en mera demo-
cracia sobre el papel. Lukcs reacciona contra tal degradacin,
preconizando unas formas de actuacin que no slo tendran unas
consecuencias inmediatas sino que podran abrir nuevas perspecti-
vas de futuro. Cedmosle la palabra: Pienso que no debemos res-
tringir la lucha contra la manipulacin a los meros problemas del
empleo de los ratos de ocio, en sentido estricto, ni a las manipula-
ciones en el plano de los negocios, sino ms bien a ver cmo esta
tcnica de la manipulacin, que en cierta medida es herencia de
tiempos anteriores, ha sido transformada para que cruce la va ente-
ra de cada ser humano; de ah el problema de que podemos contar
con determinados sentimientos de desazn, de desagrado, en capas

10
Op. cit. pp. 132 y 133.

19
mucho ms amplias, es decir que abarcaremos a esas capas inme-
diatamente.
Y contina, precisando: Insistimos en este aspecto de princi-
pio, a saber: que se trata de una lucha por la democracia de facto y
no por la democracia sobre el papel, porque una democracia tal,
una democracia sobre el papel, existe hoy, por as decir, en todo el
mundo. Asintiendo al aserto de Abendroth, de que esta lucha por
transformar la democracia sobre el papel que la sociedad burguesa
concede en apariencia en democracia real que d vida a los dere-
chos democrticos para una amplia masa y emancipe a las masas
incluso culturalmente, tornndolas as capaces de autogestin, esta
lucha no es otra cosa que la lucha por la transformacin de las for-
mas sociales del capitalismo tardo actual en condiciones de vida
socialistas, Lukcs precisa: Claro que s, y en ello justamente
estriba el interesante problema a cuyo esclarecimiento tanto puede
contribuir la sociologa. Pues a mi entender, la gran Revolucin
francesa plante la oposicin entre sociedad capitalista liberal y
sociedad democrtica, oposicin que antes slo se intua (...) Con el
desarrollo de la sociologa moderna se torna posible de mil diversas
maneras una manipulacin tcnica de la ideologa burguesa y, so-
bre la base de la manipulacin, una reconciliacin del liberalismo y
de la democracia. Tal reconciliacin cesa en el momento en que la
democracia deja de ser democracia manipulada.[11 ] Y, en ese sen-
tido, un paso importante para lograrlo, sera despertar entre los
intelectuales y la gran masa una conciencia histrica, pues la mani-
pulacin impulsa una y otra vez a considerar las circunstancias
como una forma ltima de existencia ontolgica, en tanto que la
verdadera forma de existencia ontolgica es el proceso. De ah la
necesidad de hacer comprender a los hombres que deben vivir su
propia vida como proceso histrico.
11
Op. cit. pp. 147-148.

20
Conclusin
Este periplo por el desarrollo del pensamiento poltico-filosfico
de Lukcs forzosamente esquemtico por razones de espacio
requiere necesariamente un cierto balance de sus resultados. En ese
sentido, una primera impresin inevitable es la de la valoracin del
enorme esfuerzo intelectual que Lukcs realiz, desde sus iniciales
posiciones neokantianas, hasta culminar en su intento final tenden-
te a desarrollar una ontologa, una esttica y una tica desde posi-
ciones genuinamente marxistas. Esfuerzo que se simultnea cons-
tantemente con su activa participacin poltica, ideolgica o cultu-
ral, en todos los acontecimientos que se van produciendo a lo largo
de su dilatada vida. De ah la magnitud de su diversificada obra
terica y crtica en los campos filosfico, poltico, sociolgico,
esttico, literario, etc. En ella, no de una forma rectilnea, sino con
las curvas y virajes propios de quien participa apasionadamente en
los acontecimientos histricos de su poca, Lukcs se mantiene
firmemente en la opcin marxista que adopt en su etapa juvenil.
Resultado de esta coherente trayectoria poltico-filosfica es el
haber aportado una contribucin relevante con rasgos especficos
propios al desarrollo del marxismo en campos del conocimiento
de la realidad en que ste todava mantena un nivel insuficiente.
No menor fue su contribucin a la importante faceta de la lucha de
clases que constituye la lucha ideolgica. Combate que lleva a cabo
no slo defendiendo al marxismo de los ataques de sus adversarios
sino tambin mediante una constante crtica de todas las formas de
ideologa reaccionaria. En ese sentido, su discutida obra El asalto a
la razn[12] constituye un hito relevante en la critica del irraciona-

12
Georg Lukcs: El asalto a la razn. Barcelona: Editorial Grijalbo (2 ed.),
1969.

21
lismo filosfico que culmina en el nazismo. De ella se deduce que,
an no siendo siempre conscientes los filsofos de las consecuen-
cias sociales de sus elaboraciones, no puede hablarse con rigor de
una filosofa inocente. Por innumerables que fuesen las media-
ciones entre los grandes formuladores del irracionalismo
Schelling, Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Spengler, Sche-
ler, Heidegger, Jaspers, etc. y un Alfred Rosemberg, es posible
establecer la lnea del nexo causal que los une. Admitiendo tam-
bin que, entre ellos, se dan innumerables matices diferenciadores
y el constante descenso, del nivel filosfico, que se produce entre
los grandes pensadores irracionalistas y su epgono nazi Rosem-
berg. El mismo fenmeno se da en el irracionalismo post-nazi.
Este tema del irracionalismo est de nuevo de actualidad. Y no
slo porque estemos celebrando ahora el centenario del nacimiento
de Lukcs. Tambin porque asistimos a escala mundial a un proce-
so que salvadas las naturales diferencias histricas y de nivel de
elaboracin Lukcs podra haber calificado de nuevo asalto a la
razn. Proliferan por doquier tenaces intentos de difusin de un
nuevo irracionalismo que, bien en forma de pseudociencia como
la parapsicologa o de triviales pero enfticas supersticiones tratan
de infundir en las masas la creencia en un retorno de los brujos,
en prcticas espiritistas o en apocalipsis milenarias. Todo ello, al
servicio de muy concretos intereses crematsticos, o, lo que todava
es ms grave, de propsitos ideolgicos que tratan de contrarrestar
el prestigio alcanzado por la ciencia en un proceso secular. Se trata
as de interiorizar, en la conciencia de amplios sectores populares,
la concepcin de que es la ciencia la responsable de la crisis de
civilizacin en que se halla sumida la sociedad capitalista a escala
mundial. En todo caso, con aciertos y errores, que l mismo rectifi-
ca despus, Lukcs ha constituido una de las conciencias ms crti-
cas de nuestra poca frente a toda forma de irracionalismo o alie-
nacin. De ah su vigencia en este momento de contraofensiva ide-

22
olgica reaccionaria. No es menos de apreciar su preocupacin por
el fenmeno de la reificacin, o cosificacin, capitalista. Es decir,
por el proceso que transforma los seres y las cosas en res, ontolgi-
ca, humana y prcticamente vacas de toda esencia, de todo sentido
vivificante. Lo que Hegel previ como porvenir de la alienacin, y
que Marx analiz como fenmeno de la alienacin y como feti-
chismo de la mercanca, se convierte en Lukcs en reificacin que
cosifica la esencia humana.
Lukcs es tambin quien formul la concepcin de apologtica
indirecta del capitalismo que tan operativa ha resultado para situar
sociolgica y polticamente a determinadas posiciones que oculta-
ban, tras una fachada radical, vanguardista o nihilista, la defensa
del sistema social imperante. A l se debe tambin la elaboracin
de las categoras de totalidad concreta y mediacin que tanto han
enriquecido la dialctica materialista en su aplicacin a los ms
diversos campos del conocimiento.
Lukcs ha sido tambin objeto de numerosas crticas. Y no slo
por sus adversarios de clase sino asimismo desde el propio campo
marxista. En ese sentido, basta recordar las que en 1924 le formula-
ron Bujarin, Deborin y Zinoviev, o las que algunos acadmicos
soviticos le formularon en 1958 por haberse tomado en serio la
autocrtica del stalinismo. Empero, para Manuel Sacristn a
quien se debe la irona sobre tal autocrtica lo que est ocurrien-
do en el marxismo desde el doble y discorde aldabonazo de 1968
tiene, por debajo de las apariencias, mucho ms que ver con el
marxismo del mtodo y de la subjetividad de Lukcs que con el
marxismo del teorema y de la objetividad de Althusser, por ejem-
plo, o de los dellavolpianos, sin que, desde luego, se haya de incu-
rrir hoy en el desprecio del conocimiento emprico objetivo que
caracteriza al idealismo de la ortodoxia marxista del Lukcs de

23
1923.[13] En todo caso, de lo que no se puede dudar es de la per-
manente voluntad revolucionaria de Lukcs. Por ello, suscribimos
la opinin final de Jacobo Muoz sobre Lukcs, cuando precisa
que En ocasiones conviene recordar, en efecto y quizs ello sea,
aqu y ahora el mejor homenaje pstumo a Lukcs que a propsito
de ciertas cosas lo importante no es, en ltimo extremo, saber
sino querer.[14] Sobre todo, cuando a ese querer se une una
decidida voluntad de trabajo y una lucidez para encauzarla a largo
plazo. Estos ltimos rasgos de Lukcs los ha descrito Sacristn
perfectamente: Pero el rasgo es esencial al personaje. Lukcs ha
realizado ms que el mismo Aristteles la divisa de ser como ar-
queros que tienden a un blanco. Ha sido una vida planificada, y su
moral, la moral del plan. (...) Una de las reacciones ms caracters-
ticas de Lukcs fue aquella con la que replic a lo que consider su
incapacidad como poltico dirigente a fines de los aos 20 (el fra-
caso de las tesis de Blum, es decir, de Lukcs Blum era su
nombre conspirativo destinadas a modificar la poltica del Partido
Comunista de Hungra). Lukcs ha contado que, puesto que l lle-
vaba razn y no consigui convencer a su partido, tuvo que inferir
que era un poltico incapaz. En menos de diez lneas expone as su
eleccin, desde entonces, de una vida de terico poltico, pero no
de dirigente poltico directo, a partir de los comienzos de su madu-
rez.
Segn precisa, en el mismo texto, Sacristn: El plan que en-
tonces se propone es preparar a los hombres para el futuro, para su
reforma, entre otras cosas mediante la recuperacin de valores
13
Manuel Sacristn: Sobre el marxismo ortodoxo de Gyorgy Lukcs en
Panfletos y materiales. Sobre Marx y marxismo. Barcelona: Icaria, 1983, p.
234.
14
Jacobo Muoz: Prlogo a George Lichtheim: Lukcs. Barcelona: Grijal-
bo, 1972, p. 21.

24
creados por el pasado y que l estima potencialmente comunistas
(...)Durante ms de 40 aos Lukcs realiza pacientemente ese
plan... Pero lo que ms impone es que la coherencia de la realiza-
cin de ese plan vital no parece haber tenido nunca nada de crispa-
cin de la voluntad. Estaba ms bien basada, a pesar de todos los
pesares, en la conviccin precisa del curso de los hechos conoci-
dos. Este Aristteles marxista, que ha sido tambin l un polihstor,
ha tendido no simplemente a un blanco cualquiera, sino al de ade-
cuarse al sentido en el que l vea discurrir las cosas a escala hist-
rico-universal, por usar de un adjetivo que le es querido. Este es
probablemente el secreto de su serenidad inverosmil, de la alegre
fuerza nestoriana del ltimo Lukcs.[15 ]

15
Manuel Sacristn: Nota necrologa sobre Lukcs en Panfletos y materia-
les. Sobre Marx y marxismo. Barcelona: Icaria, 1983, pp. 230 y 231.

25