PSICOLOGA

ANTROPOLOGA CULTURAL
LATINOAMERICANA

MISHELL TAPIA

RELATORA

GRUPO 4

JULIAN STEWARD
Primer momento: sobre la temtica del texto

Naci en Washington, D. C. en 1902. Se interes en la antropologa y empez

hacer varios anlisis de rasgos de petroglifos en California, Nevada, Utah y Baja
California (1929). Fue nombrado antroplogo asociado del Departamento de
Etnologa Americana. Dedic su vida al estudio de las culturas latinoamericanas.
Creando as un enfoque llamado <<evolucin multilineal>>, metodologa
preocupada por la regularidad en el cambio social, cuyo objetivo es desarrollar
leyes culturales empricamente. Segn Steward los tipos culturales ocurren como
adaptaciones culturales al entorno, cada uno representando un nivel de integracin
sociocultural. Esto quiere decir que, la adaptacin del hombre a su entorno es
diferente a la de otros organismos vivos ya que el hombre se adapta mucho ms
rpidamente a travs de su cultura (la cual es una entidad superorgnica), que a
travs de su organismo.

Segundo momento: sobre el proceso de lectura

Qu nuevas ideas descubri?

El hombre se adapta mucho ms rpido que otros organismos a travs de su

cultura.
En la antigedad muchas civilizaciones eran planteadas por una autoridad central
que les deca que tenan que hacer y que no podan hacer.
La ecologa cultural es una herramienta metodolgica que sirve para comprobar
que la adaptacin de una cultura a su entorno puede ocasionar algunos cambios.

Qu necesidades, inquietudes o preguntas surgieron a partir de los

planteamientos del autor?

Los modelos de comportamiento encontrados en las diferentes sociedades de la

especie humana, tienen origen? cmo surgieron?

Qu no entendi o no puede relacionar en el texto?

Cuntas clases de ecologa existen?

Cul es la diferencia entre ecologistas humanos y antroplogos?

Tercer momento: sobre su posicin

Qu piensa sobre la tesis del autor?

Pienso que sta tesis es muy interesante, ya que Julian Steward paso la mayor
parte de su vida investigando la adaptacin del ser humano al entorno en el que se
encontraba, ya el hombre es capaz de adaptarse a cualquier espacio, encontrar
empricamente una manera de subsistir. Estoy de acuerdo en cmo el autor
sustenta que a travs de los milenios, las culturas en los diferentes entornos han
pasado por cambios significativos, por ejemplo cuando pasaron de ser nmadas a
establecerse en un sitio siendo sedentarios. Pienso que lo mismo pasa en la
actualidad conforme la tecnologa va avanzando los seres humanos nos vamos
acoplando a ella.

LESLIE A. WHITE
Primer momento: sobre la temtica del texto

Naci en Colorado, durante muchos aos fue el nico que se mantuvo en su

conviccin de que la teora evolutiva, era el principio del camino vlido hacia
una teora de la cultura. Fue profesor de sociologa y antropologa. Para White,
un smbolo es un fenmeno cuyo significado le viene dado por el grupo de
gente que lo emplea, por eso dice que todo el comportamiento del hombre es
un comportamiento simblico.

Segundo momento: sobre el proceso de lectura

Qu nuevas ideas descubri?

El smbolo es el universo de la humanidad, ya que desde la antigedad todo

comportamiento humano se origin en el uso de smbolos, los diferentes tipos
de comportamiento mostrados por las diferentes sociedades son los resultados
de sus tradiciones culturales,
La cultura en todos sus aspectos, materiales, sociales e ideolgicos, es
transmitida con facilidad de un individuo a otro por mecanismos sociales.

Qu necesidades, inquietudes o preguntas surgieron a partir de los

planteamientos del autor?

Por qu la cultura no puede explicarse psicolgicamente?

Qu es y dnde aparece la dicotoma bsica?

Qu no entendi o no puede relacionar en el texto?

Por qu se dice que el hombre es simplemente una clase particular de cuerpo

material que debe hacer ciertas cosas para mantener su posicin en un
sistema material csmico?

Tercer momento: sobre su posicin

Qu piensa sobre la tesis del autor?

Esta tesis se basa en la simbologa y la energa, todo estaba relacionado con la

energa, se podra decir que el avance de la civilizacin se bas en la energa.
La energa ni se crea ni se aniquila, por lo menos dentro de los sistemas
culturales, simplemente se transforma. Me parece interesante como
consideraban que la energa de la mano de las herramientas hace continuar el
proceso cultural.

MARSHALL D. SAHLINS
Primer momento: sobre la temtica del texto

Naci en Chicago en 1930. Segn Sahlins la evolucin especfica y general son

dos formas de ver un mismo proceso evolutivo las cuales van por caminos
diferentes. Dice que si no se consideran estas dos perspectivas es como no
considerar el progreso como una consecuencia de la evolucin. La evolucin
no trata lo especfico, puesto que est interesada en las clases de formas
culturales, la cultura se considera como un todo y los entornos particulares no
son relevantes.

Segundo momento: sobre el proceso de lectura

Qu nuevas ideas descubri?

Econmicamente, polticamente y de otros modos, una cultura tambin se

adapta a otras culturas de su entorno, a la parte superorgnica de su entorno.
Los nuevos rasgos culturales que surgen a travs de la adaptacin pueden
considerarse avances de adaptacin.

Qu necesidades, inquietudes o preguntas surgieron a partir de los

planteamientos del autor?

A qu se refiere la frase: <<cmo otros tipos de progreso, el progreso social

no es lineal sino divergente y redivergente>>?
Por qu se dice que el lugar de evolucionismo unilateral no est en la
antropologa?

Qu no entendi o no puede relacionar en el texto?

Por qu se iguala al Paralelismo con el trmino <<evolucin multilineal>>?

Qu es el desarrollo filogentico?

Tercer momento: sobre su posicin

Qu piensa sobre la tesis del autor?

Tiene una tesis bastante lgica ya que dice que la evolucin cultural general
pasa de una transformacin menor de energa a una mayor, en este caso no
est hablando de nada en especfico sino de algo general como lo es la
energa, en cambio la evolucin especfica va desde el origen de la cultura a lo
largo de sus muchas lneas, esto quiere decir la modificacin de adaptacin de
culturas particulares.