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Carl Schmitt Resumen
Carl Schmitt Resumen
La historia de la modernidad ha sido representada por Schmitt como una tragedia; la considera
una poca de decadencia y de ruina, como el momento en que lo poltico se desdibuja frustrando
la promesa del orden. As, la valenta de su miedo, como seala Derrida, hizo que descubriera la
fragilidad de las estructuras liberales, dotndonos con ello de elementos en contra de la
'despolitizacin', "Como si el miedo de ver venir lo que viene efectivamente hubiese agudizado
la mirada de este centinela asediado"[3]. En su obra es posible distinguir una aguda
preocupacin por la desaparicin de lo poltico y, en su afn de persecucin, por recuperarlo, nos
hereda un modelo que permite imaginar nuevas formas de identificacin y sobrevivencia de lo
poltico.
El planteamiento terico de Carl Schmitt inevitablemente obliga a volver la mirada hacia la
historia y reflexionar sobre la funcin que ha tenido el Estado en relacin con lo poltico. Hasta
antes de la aparicin del liberalismo [4] en el siglo XIX, lo poltico se haba podido explicar a
partir de su relacin con el Estado. Desde el punto de vista de la jurisprudencia, mientras el
Estado y sus instituciones estuvieron constituidos como algo firme, lgico y natural, pudo
mantener el monopolio de lo poltico [5]. Con el surgimiento de las democracias parlamentarias
liberales se inici un proceso de contaminacin recproca entre el Estado y la sociedad civil, sus
fronteras se volvieron borrosas y lo poltico dej de formar parte exclusivamente de la esfera del
Estado. Algunas instancias estatales se volvieron sociales y viceversa, "los mbitos 'neutrales'
religin, cultura, educacin, economa, dejaron de ser naturales en el sentido de no estatales y
no polticos"[6]. En este proceso surgi el Estado Total con sus intentos de abarcarlo todo: Estado
y sociedad. Estos sucesos fueron eliminando la posibilidad de lo poltico al desdibujar la relacin
de oposicin que permita su existencia. El 'desplazamiento borroso' de lo poltico comienza a
darse a partir del siglo XVIII con el Estado Absolutista, pasando por el Estado Natural (no
intervencionista) del siglo XIX, hasta llegar al Estado Total del siglo XX[7]. En este sentido, el
liberalismo es sealado
por Schmitt como el que impide la distincin y la existencia de lo poltico, al volver 'porosas' las
fronteras que existan entre el Estado y la sociedad, adems de intentar disolver la oposicin
amigo-enemigo al reducir a este ltimo, a ser un simple competidor del mercado y un oponente
en la discusin[8].
Al tocar su fin la poca de la estatalidad [9], se vuelve imprescindible re-conocer el concepto de
lo poltico que haba sido circunscrito al Estado y desentraar tanto el lugar donde aparece como
los nuevos vnculos que establece. El concepto sobrevive, lo que cambia es su ubicacin. Tal vez
por esta razn Schmitt inicia su persecucin con el siguiente enunciado: "El concepto de Estado
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presupone el de poltico."[10] Esta afirmacin sugiere que lo poltico no presupone
necesariamente el concepto de Estado, por lo que ello implicara que, aunque en algunos
momentos de la historia ha formado parte nicamente del terreno del Estado, puede sobrevivir
fuera de l[11].
Esto muestra una primera definicin de lo poltico [12] como una decisin constitutiva y
polmica. Constitutiva porque su nueva forma exige la configuracin infinita de los pueblos
alrededor de una identidad (en la esfera pblica), para oponerse y construirse frente a otros
pueblos; y, polmica, porque en ella se establece una agrupacin, dentro y fuera de las arenas
estatales, con vistas a un antagonismo concreto entre amigos y enemigos que se manifiesta en
una relacin de hostilidad [13]. Lo poltico deja de ser monopolio del Estado. En este proceso de
dislocacin de lo poltico-estatal se observa un salto de la estructura cerrada a una no cerrada en
la que se ubica un centro que no escapa al juego infinito de las diferencias [14]. Lo poltico,
paradjicamente, estar dentro del terreno institucional del Estado pero tambin fuera de l.
De esta manera Schmitt plantea que "Se puede llegar a una definicin conceptual de lo poltico
slo mediante el descubrimiento y la fijacin de las categoras especficamente polticas. Lo
poltico tiene, en efecto, sus propios criterios que actan de manera peculiar frente a diversas
reas concretas, relativamente independientes, del pensamiento y de la accin humana, en
especial del sector moral, esttico y econmico. Lo poltico debe por esto contener y alguna
distincin de fondo a la cual pueda ser remitido todo el actuar poltico en sentido especfico.
Admitamos que en el plano moral las distinciones de fondo sean bueno y malo; en el esttico,
belleza y fealdad; en el econmico, til y daino o bien rentable y no rentable. El problema es
entonces si existe un simple criterio de lo poltico, y dnde reside; una distincin especfica,
aunque no del mismo tipo que las distinciones precedentes, sino ms bien independiente de
ellas, autnoma y vlida de por s"[15].
Sealo de manera total esta cita porque considero que de aqu se desprenden varias cuestiones
que permiten identificar en Schmitt la articulacin del concepto de lo poltico. Cuando subraya la
necesidad de descubrir y fijar las categoras especficamente polticas, est apuntando en su
planteamiento un criterio de decisin y, por consecuencia, un criterio de discriminacin. Si estos
criterios corresponden a formas concretas y peculiares que actan de manera relativamente
independiente de otras acciones humanas, significa que estn construidos de manera a priori
con el fin de alejarlos de toda impureza. De ah concluye que la distincin especfica, aquella a la
que pueden reducirse todas las acciones y motivos polticos, es la distincin amigo-enemigo[16].
Esta distincin, que se configura como la esencia de lo poltico, permite identificarlo a partir de
un criterio y no como una definicin exhaustiva. Sugiere tambin que es un concepto polmico y
no esttico, y que su relacin con otras oposiciones ya existentes bueno y malo, belleza y
fealdad, o beneficio y perjuicio, tambin es cambiante. Lo poltico no visto como algo que se
ubica en un espacio espefco, sino en relacin con la oposicin amigo-enemigo. La verdadera
especificidad de lo poltico est dada por el hecho de que no se funda en ninguna otra distincin
y tampoco puede reducirse a ninguna de ellas.
Al hablar de un concepto y no de un cuerpo especfico, histrico, Schmitt sumerge a lo poltico en
el tiempo y en las circunstancias dndole vida. Rompe los esquemas de ubicacin fijos.
Abandona la totalidad racionalizadora en la que lo poltico estaba referido al monopolio del
Estado, a un centro. Al definir el criterio amigo-enemigo como la esencia de lo poltico, lo 'fija en
el movimiento'. Lo poltico sale y a su vez permanece en el espacio institucional de la poltica,
aparece la doble inscripcin de lo poltico. La idea abstracta de 'distincin' se disuelve, para
reaparecer constantemente en relaciones diferentes.
II. El criterio amigo-enemigo como distincin especfica del concepto de "lo poltico"
Para Schmitt lo poltico no existira sin la figura del enemigo y sin la posibilidad determinada de
una verdadera guerra. La desaparicin del enemigo marcara el comienzo de la despolitizacin,
el fin de lo poltico.[33] Perder al enemigo no significara reconciliacin o progreso y mucho
menos recuperacin de la paz o de la fraternidad humana, sino por el contrario, traera consigo
la violencia desterritorializada y ubicua. El enemigo permite la identificacin de la violencia, el
reconocimiento del peligro y por lo tanto la posibilidad de la defensa, de la proteccin y de la
tranquilidad. El reconocimiento del otro, del extranjero, del enemigo, permite la construccin de
la identidad poltica.
En el criterio amigo-enemigo, Schmitt reconoce implcitamente que la construccin del enemigo
es fundamental para la reproduccin histrica, cultural y moral del amigo y de su sentido
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peculiar del mundo, del centro, del conocimiento, del poder. Reconoce el hecho de que nombrar
es poseer y domesticar es extender el dominio. El amigo est dispuesto a reconocer las
diferencias del enemigo en la medida en que permanezcan dentro de su dominio, de su
conocimiento y de su control.
Este ensayo oscila entre 'lo que es' y el 'como si' de lo poltico, pero si como seala Schmitt, el
concepto de Estado presupone el de poltico y la existencia de lo poltico tiene su esencia en la
relacin amigo-enemigo, ambas cuestiones se vuelven polmicas y contradictorias. Si por un
lado lo poltico ha existido en el liberalismo, a pesar de haberle abierto la puerta al enemigo para
despedirlo de casa y a cambio darle la bienvenida al 'discutidor-competidor', sugiere que puede
existir fuera del estricto mbito del estado; apelando a la propuesta de Schmitt, hay que re-
pensarlo de otra manera en el marco de lo que lo distingue: la ubicuidad y la
desterritorializacin. Por el otro, la idea de ubicar a lo poltico en la relacin amigo-enemigo y no
en un espacio, conduce a la conclusin de que lo poltico es el resultado de un imaginario
colectivo que lo ha visto
Morir y a su vez lo ha revivido a lo largo de la historia; todo el tiempo lo reconstruye a partir de la
idea de que el hombre tiene que atravesar y restaurar, parte a parte, la existencia y la carne. Es
decir, lo poltico, como el concepto que a fuerza de morir, ha acabado ganando una inmortalidad
real.[34]
Marzo de 2001
NOTAS BIBLIOGRFICAS
[1] Schmitt, Carl. El concepto de lo poltico, Alianza Editorial, Madrid, 1999, p 60.
[2] Tomo el trmino 'persecucin' del ttulo del libro Persecucin y arte de escribir y otros
ensayos de filosofa poltica de Leo Strauss. "El cometido de Schmitt est determinado por el
hecho del fracaso del liberalismo. De este fracaso se infiere que el liberalismo ha denegado lo
poltico". (Cfr. Strauss, Leo. Persecucin y arte de escribir y otros ensayos de filosofa poltica,
Edicions Alfons el Magnnim, Valencia, 1996, p 32.) La despolitizacin, necesaria para el
desarrollo moderno, produce en Schmitt la necesidad de recuperar lo poltico como el elemento
'ordenador' capaz de otorgar una solucin coherente y exhaustiva, rigurosa y necesaria a la
cuestin de la rectitud en la conducta humana y del orden social. (Cfr. Hobbes, Thomas.
Leviatn, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1994, pp 108-109.) Estos argumentos me
hicieron identificar el planteamiento terico de Schmitt como la persecucin 'angustiante' de lo
poltico.
[3] Derrida, Jacques. Polticas de la amistad, Editorial Trotta, Madrid, 1998, p 102.
[4] Para Schmitt el liberalismo es la expresin terica de los intereses de la burguesa, la cual
pretende controlar y dividir el poder del Estado, hasta convertirlo simplemente en un
instrumento de su dominacin econmica. (Cfr. Serrano Gmez, Enrique. Consenso y Conflicto,
Paids Sociedad y Economa, Espaa, 1999, p 53).
[5] Schmitt, Carl. Op. cit, p 53.
[6] Ibid.
[7] Ibid.
[8] Ibid, p 58.
[9] Ibid, p 40.
[10] Ibid, p 49.
[11] Vale la pena sealar que esta conclusin pareciera ser contradictoria en trminos de lo
que planteaba Schmitt, ya que en su obra recupera la idea de un Estado capaz de ejercer el
monopolio de lo poltico como una forma de implantar el orden social. Sin embargo, al decir que
"el Estado presupone lo poltico", est ofreciendo argumentos para pensar lo poltico ms all de
los espacios institucionales.
[12] Schmitt utiliza la definicin de lo poltico como una arma de lucha en contra de la visin
liberal de la sociedad y de las consecuencias que sta tiene en la prctica poltica. Considera que
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el Estado Absolutista es el nico capaz de ejercer el monopolio de lo poltico y con ello de
pacificar a la nacin. (Cfr. Gmez Serrano, Enrique. Consenso y conflicto. Schmitt, Arendt.
Ediciones Cepcom, Mxico, 1998, p 52.)
[13] Ibid, p 62.
[14] Derrida, Jacques. La escritura y la diferencia, Anthropos, Barcelona, 1989, p 385.
[15] Schmitt, Carl.. El concepto de lo "poltico", Folios ediciones, Mxico, 1984, pp 22-23. Esta
cita la tom de otra edicin porque consider que la traduccin era ms clara.
[16] Schmitt, Carl. El concepto de lo poltico, Alianza Editorial, Madrid, 1999, pp 56.
[17] Cuando Schmitt dice que el enemigo tiene que ser pblico, est haciendo una crtica
fuerte al pensamiento liberal en el sentido de que ste se encuentra bloqueado en el tema de la
poltica, pues su individualismo le impide comprender la formacin de las identidades colectivas.
(Cfr. Mouffe, Chantal. El retorno de lo poltico, Paids Estado y Sociedad, Barcelona, 1999, p 168.)
[18] Ibid. p 58.
[19] Derrida, Jaques. Polticas de la amistad, Editorial Trotta, Madrid, 1998, p 197.
[20] Schmitt, Carl. Op. Cit., Alianza Editorial, Barcelona, 1999, p 59.
[21] Ibid, p 57.
[22] El concepto de decisin en Schmitt tiene puntos de coincidencia con el planteado por
Clausewitz, en el sentido de que nadie puede decidir el trmino de un conflicto amigo-enemigo,
sino uno de los dos bandos; uno de los dos dejar de actuar bajo una sola razn, la de aguardar
un momento ms propicio para actuar y esto slo lo puede asumir uno de los dos bandos ya que
esto corresponde nicamente a la naturaleza opuesta de los dos bandos: si a uno le conviene
actuar al otro le conviene aguardar. Esta espera latente de actuar y aguardar hace que la
oposicin amigo-enemigo no tenga nunca reposo. (Cfr. Clausewitz, Karl Von. De la Guerra,
Rescates Need, 1998, Buenos Aires, p 31.)
[23] Ibid. p 59.
[24] Ibid, p 62.
[25] Ibid, p 63.
[26] Clausewitz, Karl Von. De la Guerra, Rescates Need, Buenos Aires, 1998, p 41.
[27] Ibid, p 21.
[28] Schmitt, Carl. Op. Cit., Alianza Editorial, Barcelona, 1999, pp 64-65.
[29] Schmitt marca dos significados del trmino de neutralidad, uno negativo y otro positivo; el
primero, se relaciona con la no intervencin, con el desinters, con la tolerancia pasiva y con la
igualdad para todos, esta forma de neutralidad, para l, reducira al Estado a una instancia sin
contenido, al convertirse en un simple instrumento burocrtico. En el segundo, aparecen los
significados 'positivos' del concepto los cuales favorecen la toma de decisiones. Considera que
puede existir una neutralidad que sea susceptible de concebir un sentido objetivo, no egosta de
las cosas, que sea capaz de abarcar la unidad y la totalidad de las agrupaciones antagnicas y
por lo tanto relativizar en su seno el antagonismo; y por ltimo, que pueda mantenerse al
margen e intervenir, como un tercero, en caso de necesidad, para dar cauce a una decisin y
lograr de esta manera la unidad. (Cfr. Schmitt, Carl. El concepto de lo poltico, Alianza Editorial,
Barcelona, 1999, pp 125-130.) En este punto su planteamiento terico se revierte al tratar de
encontrar una esencia ltima que le permita justificar la idea de que el Estado, a travs de la
normatividad, es el nico que podra asumir una presencia por encima de la relacin amigo-
enemigo y establecer el orden subyacente. Y justamente esta neutralidad normativa es la que
vuelve inaceptable el planteamiento de Schmitt, ya que el anhelo racionalista de una unidad
social basada en el consenso racional es profundamente antipoltica, al ignorar el lugar decisivo
de las pasiones y los efectos de la poltica, como dice Mouffe, "No se puede reducir la poltica a la
racionalidad, precisamente porque la poltica indica los lmites de la racionalidad" (Cfr. Mouffe,
Chantal. El retorno de lo poltico, Paids Estado y Sociedad, Espaa, 1999, p 160).
[30] Ibid, p 65.
[31] Maffesoli, Michel. La poltica y su doble. Instituto de Investigaciones Sociales, Coleccin
Pensamiento Social, Mxico, 1992, p 1.
[32] Derrida, Jaques. Polticas de la amistad, Op. Cit., pp 98-99.
[33] Ibid, p 103.
6
[34] Artaud, Antonin. El teatro y su doble, Editorial Hermes, Mxico, 1987 p 102.