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Fundacin gnoseolgica: interesa legitimar el dilogo entre el sujeto y la naturaleza, y ese dilogo es un dialogo gnoseolgico. Preocupacin por al captura intelectual del mundo. Relacin
entre las pasiones y el intelectualismo

Fundacin gnoseolgica (SXVII) Paisaje analtico y experiencia (SXVIII)

Autores Descartes Hume
Mtodo Instrospeccin Mtodo inductivo:
inductivo: de bsqueda y recoleccin de datos, cuyos garantes son los
Mtodo analtico: anlisis matemtico. Al todo hay que dividirlo en partes. sentidos. La ciencia que piensa Hume es emprica, terrena, que nos conduce a una
ciencia experimental. La experiencia es irremplazable. Sienta las bases del laboratorio.
Entonces la experiencia va a ser esa situacin en donde haya una confrontacin directa
entre un hecho y lo que queda grabado del otro lado: la impresin.
Mtodo: La Observacin (el
(el paisaje es el mtodo analtico)
El pensar La inteligencia o el pensar son analticos. Quiere fundar el pensar como Las ideas y las impresiones provienen de las percepciones de la mente y la nica
autnomo,
autnomo, con el mtodo de la duda. Para que la relacin gnoseolgica tenga diferencia entre ellas se reduce a una cuestin de fuerza y vivacidad. Primero se
existencia, necesita una mxima diferenciacin entre sujeto y objeto, por lo cual se produce la Impresin y luego la idea, que es una huella tenue de la primera. Las ideas
funda el dualismo: se adquieren en la experiencia, poseen un origen e historia.
Res cogitans:
cogitans: sustancia pensante. Involucra al alma y la razn, es indivisible, El pensar procede por Asociacin: es secundaria, (porque lo primero es el elemento
posee ideas innatas y adventicias, y mediante ella es posible llegar a la verdad es decir la impresin o la idea), contingente, armable y desarmable, adems se
absoluta. El pensar debe ser autnomo y circunscribirse a las ideas claras del construye por repeticin.
alma propia, dejando de lado todo lo proveniente de los sentidos (por ser Se llega a las cosas trabajando; aprendiendo; adquiriendo. Hay tres leyes de
oscuro y confuso) y los saberes previos aportados por otros. asociacin:
Maniobra introspectiva por la cual la conciencia se considera el modelo de todo semejanza:
semejanza: tiendo a agrupar lo parecido;
conocimiento cientfico. Primero est el pensar,
pensar, esa es la captura primera; es el contigidad:
contigidad: tiendo a agrupar lo prximo;
modelo de certeza y evidencia. De eso no puedo dudar.
El pensar procede con conceptos lo ms abstractos posibles y con las ideas.ideas. Las
causa - efecto:
efecto: se tiende a relacionar los acontecimientos en relacin a la
ideas son innatas o en todo caso las pone Dios. causalidad.
Res extensa:
extensa: todo lo que tiene que ver con el cuerpo y con el mundo. Es (Todo pasa por las impresiones, NO hay dualismo en Hume)
sobre lo que se debe dudar, oscuro y confuso.

Las Las pasiones pertenecen al alma, pero se originan en el cuerpo. Para Descartes lo
pasiones que es accin del cuerpo y del mundo se inscribe como pasin en el alma.
La pasin posee un paciente (que es el alma y se ubica en una posicin pasiva) y
un agente (que es el cuerpo, donde ubica a la accin generadora de la pasin que
incide en el alma).
Descartes le confiere a las pasiones el hecho de nacer en el cuerpo, lo que es
viviente, vvido y lo que tiene que ver con lo que mueve. Para saber de las pasiones
hay que saber cmo funciona el cuerpo y cmo funciona el alma. Cuando hace
referencia al funcionamiento del cuerpo se refiere a su interior, el cual queda
descripto en tanto una fisiologa mecanicista. En este punto aparece la primera
definicin de cuerpo mquina: interior y fisiolgica, como sede del movimiento y
del calor.
No habla de la interioridad del cuerpo. Desarrolla la pasin desde el objeto. El objeto
puede ser el desencadenante (la causa) de la pasin y puede ser el objeto de las
pasiones. Lo que le interesa se encuentra ubicado del cuerpo hacia lo exterior.
Lo que mueve a las ideas es la pasin. Lo que da movimiento y vida es la pasin. La
razn entonces sera una pasin atenuada.
Funda una filosofa moral en las pasiones.
Coincidencia con Descartes: la pasin prepara para la accin: dispone, mueve el juego,
empuja. (La pasin es directa en relacin a la accin)
Pasin: fuerte y vivaz, algo que perdura.

Sujeto Autnomo, pero con ideas innatas. Sujeto: se transforma en soporte de cmo lo real se le inscriba sobre l a travs de los
sentidos; por eso en un origen, el sujeto es una tabula rasa.

Desenlaces contemporneos: La Metrie: cuerpo como mquina

Condillac: anlisis, sensacin, accin, y luego, sentimiento. Culminan en Darwin
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Kant: Es cierto que hay un encuentro entre el sujeto y el objeto de la experiencia, pero las cosas no se originan en la experiencia, porque el sujeto no es un
papel en blanco. El sujeto ya trae, categoras a priori, que son necesarias, universales, para todos: La Razn. En Kant la nocin de sensacin va virando a la de
sentimiento e introduce el concepto de voluntad, que reaparece en Wundt.

Romanticismo ingls y alemn: evolucionismo y vitalismo (S XIX)

Contexto:
Revolucin biolgica, el cuerpo comienza a tener un lugar. Descartes abord el tema del cuerpo desde la perspectiva analtica. En esta nueva escena hay un desplazamiento hacia la
preocupacin de ver la manera en que este cuerpo funciona, no ya como un mecanismo sino como un cuerpo biolgico, un cuerpo vivo.
Psicologa logra constituirse como ciencia experimental debido a los aportes de Wundt.
Boom del experimentalismo (Lavoissier/qumica). Experiencia acotada, en el laboratorio, va a dar origen a la situacin experimental que es prevista, predibujada por el investigador y se
interrogan variables.
La vida como modelo: inters por la totalidad y la unidad. Pareciera que la caracterstica fundamental de lo vivo esta ah, en la totalidad. Este todo, esta unidad, va a tener que ver con la
palabra organismo, que es muy distinta a mecanismo. Surgen nuevos interrogantes porque, cuando se lleva la vida al laboratorio el mtodo analtico ya no resulta tan eficaz (como lo vena
siendo para las ciencias matemticas y fsicas), debido a que en el proceso de anlisis y sntesis se pierde la vida.
Paradigma vital con divisin del trabajo, especializacin, unidad y totalidad. Adems lo vivo, va a replantear la relacin con el espacio. Se empieza a hablar de espacio vital.(habitat) (Idea
de pueblo como nica e irrepetible, y subjetividad como nica e irrepetible)

Evolucionismo Vitalismo
Darwin (funcionalismo) Wundt
Mtodo Procesual: evolucin; desarrollo en el tiempo. Se pregunta por el Introspeccionismo experimental, fundado en la estructura analtica, cuantitativa y
origen de las especies, que no tienen asegurada su existencia para medible de las sensaciones y representaciones. Es el resultado de la fusin entre el
siempre, sino que esta resulta de un dinamismo ambiente-organismo. El mtodo de la impresin y el de la expresin.
ambiente es desafiante y hostil y obliga al individuo a adaptarse a l. Se utilizan aparatos de medicin en el laboratorio.
Observacin analtica (minuciosa). Empirismo
Sienta las bases del mtodo patolgico donde se estudian casos que se
apartan del camino de la evolucin (proceso normal) para ver como
funciona el fenmeno normal (esto es tomado por Ribot, Freud y la
escuela patolgica francesa).
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Sujeto Hombre excluido del mapa divino y disuelto en la naturaleza, como una
especie ms.
Reaccionante ante los desafos del ambiente. Las acciones deben ser
eficaces y se orientan a la adaptacin para lograr la supervivencia.
Moldeado de afuera hacia adentro por el ambiente
Dimensin instintiva con permanente dilogo entre Filognesis y
ontognesis, por tanto lo que es instinto a nivel de la especie es
emocin a nivel del individuo, Aqu aparece la sexualidad (influye en
Freud con su teora de las pulsiones yoicas o de autoconservacin y las
pulsiones sexuales)
Con conciencia afectiva, pasional, sentimental. Aparece la palabra sentimiento y
sensibilidad, slo est vivo el hombre que siente.
En relacin con un ambiente acariciante, envolvente, de participacin subjetiva.
Sujeto: moldeado por el ambiente/paisaje que habita. (relacin del suj. con el
paisaje: relacin afectiva) Es producto del paisaje.
Con un costado no "laboratorizable", ni reductible a las mediciones que arrojan los
aparatos lo cual se establece en lo cualitativo del sentimiento en contraposicin con
lo cuantitativo de la sensacin.

Emociones y Dimensin observable de la emocin: mmica y pantomima que se Aqu lo primero es lo psquico y despus ocurre el acto.(lo corporal)
sentimiento expresa a travs del cuerpo. Habla de la Expresin de las emociones
s (no se
Paralelismo psicofsico, segn el cual lo que ocurre a nivel fsico o fisiolgico
(que son heredadas)
utiliza la Reaccin frente a los desafos del ambiente. (sensaciones) posee un correlato psquico (sensaciones). Distingue dos caras en la
palabra emocin:
Prima el acto. La conciencia, el conocimiento y el lenguaje son
pasin) contenidos psquicos (sentimiento inicial, curso representativo acompaado de los
adquisiciones tardas en la especie humana.
sentimientos correspondientes y sentimiento final).
correlatos fsicos, es decir los fenmenos fsicos que acompaan a lo psquico
(descripcin fisiolgica de la emocin) Hay movimientos exteriores, sntomas
corporales (propio de la emocin)

Desenlaces contemporneos (Fines del SXIX y principios del SXX): Watson, Ribot, Dumas, Freud, Merleau Ponty y Dilthey.

Emociones, cuerpo y dimensin fisiolgica Emociones, actividad Pulsin, representacin, Inconsciente Subjetividad y mundo: vivencia
corporal y aprendizaje Fenomenologa/Estructuralismo
Autor Ribot, Dums Watson, Skinner Freud Merleau Ponty y Dilthey.
(mecaniscismo) Romanticismo alemn

M Patolgico, fundado por Ribot. Sus Observacin experimental
E antecedentes son La metrie, Condillac y Asociacin (pero ahora
T Descartes. transpuesta a lo fctico):
O Se trabaja la pasin analticamente contenido psquico donde
D (sentimientos, emocin, pasin), no tiene se concatena un estimulo a
O objeto ni fin determinado y las palabras no una respuesta (concepto =
llegan a aprenderla. Hume en tanto
contingente, armable y
desarmable)
Observacin analtica al estilo de Darwin: colecciona, Dilthey:
clasifica y encuentra un principio unificador. Experiencia- O.experimental-
Pasaje de Hipnosis (Charcot) a Catarsis y asociacin libre. Cs. naturales
Influenciado por el mtodo patolgico francs. Vivencia-comprensin por
anlisis descriptivo-Cs del
espritu-interpretacin interior x
signos exteriores (=Freud).

C Ribot (clnica francesa): Niega representacin, -Representacin: aparece pero significando Dilthey:
O pensamientos, pensamientos no dichos: deseo. No es algo
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N Distingue entre: lo psquico y la
C - Emocin: puntual, arrebato sbito que conciencia.
E refiere a cuerpo, instinto, organismo y Rompe con la nocin
P comportamiento.Es choque, perturbacin, de instinto.
T ruptura de equilibrio, reaccin brusca y (todo lo que no es un
O repentina. observable, no existe)
S - Pasin: violenta, duradera y opuesta a la Observa unos pocos
razn (= Descartes y a Kant). Predominio de reflejos, respuestas
C una idea instalada, producto secundario y (emociones) bsicos, que conceptual con la definicin cartesiana de pasin)
E complejo. Estado especial, donde una de las rpidamente, entran a
N tendencias instintivas (inconciente instintivo) tener relacin con el medio
T (instinto Darwin) se apropia, se instala, no es ambiente social. El
R un estado de armona (psicopatologa movimiento corporal y el
A pasional). Va acompaada de vivencia y se movimiento que uno
L mantiene por asociacin (Hume). Pertenece hereda es el
E al yo. funcionamiento del cuerpo.
S Dums: Aprendizaje: vigencia como realidad psquica (Watson: realizacin)
-Choque emocional: aqu las tendencias base refleja, pero
instintivas se despiertan sbitamente en la rpidamente en contacto
conciencia por un estimulo. Cuando se con el ambiente, se
produce ese choque, hay una respuesta complejiza y se transforma.
afectiva, una reaccin afectiva fuerte. Se (Darwin) por
produce un desorden en la vida vegetativa condicionamiento donde
interior que puede medirse (=Wundt) hay asociacin E-R.
Emocin crticotalmica el sistema Emocin: psicolgicamente/psquicamente en todo un proceso de
nervioso autnomo hace de es movimiento corporal. Es
intermediario. Es psicolgica (=James una reaccin emocional
donde se desprende de lo perifrico del que se manifiesta en el
cuerpo) cuerpo (cuerpo
Se toma lo fisiolgico, y se conserva la reaccionante, que
idea de conciencia, representacin y un responde) ante un estmulo
manejo compartido de las emociones. que la provoca. Solo hay 3
emociones bsicas,
referidas al cuerpo: miedo,
amor, la ira.
intelectual, sino asociacin. Vivencia: es conexin a la vida, es
-Inconsciente: lgica distinta a la consiente (se basa en capturado por intuicin y
cc de Descartes): hay pensamientos que no son recordados comprensin subjetivamente y
cc y que pueden reaparecer o ser recuperados. El icc es lo personalmente, luego puede ser
olvidado por represin y para mantenerlo alejado de la cc expresada por el lenguaje e
el individuo debe emplear mucha energa. interpretada. Concepto que influye
-Pulsin: instinto en Darwin. Concepto lmite entre lo en:
somtico y lo psquico notamos semejanza en arquitectura -Psiquiatra: surgen las primeras
psicoterapias.
(=Watson) -Psicologa de la gestalt: campo
-Palabra: tiene efectos en el cuerpo (la palabra causa vital psicolgico donde el S y O
efectos corporales); es eficaz para curar el sntoma por lo quedan a su merced, la percepcin
cual utiliza la talking cure, catarsis. se produce si el campo lo permite,
-Sentimientos: son del yo y perturban la produccin del es decir que ste define al S.
material (transferencia se erotiza y se transforma en Merleau Ponty:
negativa). Deseo como irrealizable, estructurante y tiene -Mundo Vivido (no campo
perceptivo): el mundo confiere
-Sntoma: como algo cifrado a descifrar donde el sujeto significatividad al sujeto, es un
debe vrselas con sus propias pulsiones o con deseos contexto de significacin. La cc,
prohibidos, estructurales en toda la especie humana que significacin, vivencia y percepcin
son los endogmicos. El sntoma psicoanaltico es una forman un bloque unificado (opuesto
frase cifrada en el cuerpo. El cuerpo est prestando un a Freud).
servicio simbolizador. -La vivencia no necesita de
-La sexualidad humana se construye categoras intelectuales (no hay a
prioris ni a posterioris)
deseos prohibidos e identificaciones. Por tanto la especie -Estructura simblica del
humana construye su estructura psquica en la lucha comportamiento: se rompe con el
interna entre magnitudes desproporcionadas de pulsiones aqu y ahora. Un ejemplo de ello
que obligan a representar, a anudar (no lucha con sera la percepcin porque es el
ambiente como Darwin y Watson). cuerpo el que fija la perspectiva, a la
-Rompe con nocin de cuerpo fisiolgico y habla de dolor vez que veda otras. Lo virtual, lo
psquico (objeto-investidura-representacin-dolor). que no se puede ver es lo que
sostiene la posibilidad de hacerlo.
(opuesto a Watson).